Региональные социологические школы на пороге XXI века

Ó 2002 г.

РЕГИОНАЛЬНЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА

Современное российское общество стоит перед необходимостью осознать и объяснить происходящие в нем перемены. В результате значительно возрастает теоретическое и прикладное значение социологической науки. Закономерно осуществляется поиск новых теоретико-методологических подходов, интерпретирующих постоянно усложняющуюся социальную реальность. Активно формируются новые школы и направления. Важную роль в данном процессе играют региональные социологические школы. Их активизация является отличительной особенностью современного этапа развития российской социологической мысли.

Осмыслить роль таких школ была призвана межрегиональная научно-теоретическая конференция "Региональные социологические школы на пороге XXI века"*, проведенная в Красноярске осенью 2001 г.

Кризисному состоянию современной российской социологии посвятил свой доклад д. социол. н., проф. (Красноярск). Он проанализировал конкретные признаки и причины этого кризиса, указал на способы выхода из него. По его мнению, они лежат на пути дальнейшего развития современной неклассической социологии, в частности, таких направлений, как универсумная парадигма (, , и красноярская научная школа), виталистская социология (, и алтайская научная школа), системосоциогенетика (), синэргетика (, ), модульная теория социума () и др.

В докладе докторов социол. н., проф. и (Барнаул) анализировались основные направления исследований алтайской социологической школы, изложена концепция жизненных сил и социальной субъектности человека. Д. социол. н. (Екатеринбург) остановилась на основаниях методологической переориентации социологической теории. По ее мнению, нарастающее осознание исчерпанности (в крайнем пределе – даже тупиковости) модернистского проекта провоцирует вопрос о дальнейшей судьбе теоретической социологии и социологической науки в целом. Очевидно, что социология не может оставаться теорией общества лишь западного типа без серьезного ущерба для собственного статуса. Выполнение такой задачи требует переориентации самих основ социологии. В частности, должны быть переосмыслены исходные дилеммы социологии: холизм/номинализм, естественная/искусственная природа социальной реальности, структура/действие, макро-микроподходы и т. п.

Д. социол. н., проф. (Красноярск) проанализировал традиционные и нетрадиционные социологические подходы к проблеме социализации личности. На основании универсумного подхода им разработана интегральная модель социализации личности, которая рассматривает социализацию как самоотождествление личности с социумом в единстве его природных, социальных и духовных связей и проявлений. Данная модель уже в течение десяти лет используется при подготовке кадров в системе органов МВД РФ.

Повышению роли прикладных исследований в изучении особенностей социального влияния на организационное поведение людей в условиях реформирования российского общества с учетом его социокультурных особенностей посвящено выступление (Красноярск).

Д. филос. н., проф. (Москва) остановилась на проблемах христианской социологии в контексте ее взаимодействия с христианской антропологией и христианской политикой, заметила, что с отходом от идеологии государственного атеизма (так называемого "диалектического материализма") возникший идеологически вакуум может быть восполнен только при учете всех наработок православной культуры. Причем христианская социология включает как составную часть то, что принято называть "позитивистской социологией".

Использование универсумного подхода в социологии для разработки новой концепции социальной структуры, обосновал д. социол. н. (Красноярск). К. культурол. н. (Барнаул) подчеркнула мировоззренческую роль социологической теории для осмысления фундаментальной духовной сути происходящих в обществе перемен. Анализ духовного состояния современного российского общества, необходимости обращения к Русской Идее прозвучал и в докладе к. культурол. н. (Барнаул).

Выступление к. пед. н. (Нижний Новгород) было посвящено разработке новой парадигмы социологии духовной жизни, опирающейся, в первую очередь, на философию русского антропокосмизма. Отмечено, что перспективы развития российской социологии лежат на пути интеграции социологического, космологического и энергоинформационного оснований при безусловном приоритете первого.

Взаимосвязи современной социологии с эзотерикой рассмотрела к. социол. н. (Барнаул). Опираясь на положение П. Сорокина о трех каналах познания: эмпирически-чувственного, рационально-умственного и сверхчувственно-сверхрационального, автор высказала мысль о том, что новая – постклассическая парадигма целостного постижения мира предполагает интеграцию всех типов знания, и, следовательно, поиск и систематизацию знаний о социальном, пришедших по "третьему каналу". Вопросы интеграции принципа космического детерминизма социальных процессов, сформулированные в трудах , в современную социологическую теорию были подняты (Красноярск). (Минск) показала, что уникальная модель социального прогнозирования представляет собой информационную систему описания и прогнозирования социального поведения в применении к конкретным социальным объектам. К. филос. н. (Красноярск) продемонстрировал методологические и методические возможности универсумного подхода и концепции положительного Всеединства в исследовании мировоззрения студенческой молодежи.

На онтологических аспектах объяснения преступности в сфере социально-политической и коммерческой деятельности в дискурсе теории самоорганизации остановился д. филос. н., проф. (Челябинск) и его соавторы и (Магнитогорск). Использование метода автоматных моделей для моделирования поведения социальных групп представила д. тех. н., проф. (г. Пенза). Доктор филос. наук, проф. (Красноярск) сделал акцент на преобразующую роль человека в современном обществе. Проблемы духовного производства и потребления, рассогласованности в разных аспектах системы "человек – мир" рассмотрела д. филос. н. (Красноярск). Ряд выступления были посвящены социологическим проблемам образования (д. социол. н., проф. (Кемерово), к. социол. н., (Красноярск).

В процессе обсуждения проблем развития социологической теории к. филос. н. проанализировал феноменологический дискурс в современной социологии. Различные аспекты формирования частных социологических теорий затронуты в выступлениях (Минск), (Красноярск), (Красноярск), (Челябинск).

Результаты эмпирических исследований в различных сферах социальной жизни обнародованы представителями региональных социологических школ. Так, в докладе д. соц. н. , к. соц. н. , к. соц. н. (Тюмень) поднимались проблемы гендерных исследований. Вопросам социологии политики посвящены выступления к. соц. н. (Красноярск), к. филос. н., проф. (Красноярск), к. ист. н. (Красноярск). К. филос. н. (Красноярск), (Красноярск) и (Челябинск) осветили методологические и методические вопросы социологических исследований социальной политики. Проблемы социологии молодежи поднимали к. соц. н. (Железногорск) и (Барнаул). Доклады к. филос. н. (Челябинск), (Красноярск), (Красноярск) были посвящены социологическим исследованиям средств массовой информации.

Конференция показала, что эмпирические исследования в региональных социологических центрах достаточно традиционны по своим подходам и проблематике. Вместе с тем, наряду с классическими социологическими теориями здесь широко представлены попытки развития новых неклассических концепций и направлений: универсумной парадигмы как перспективной форме развития социологической теории, адекватной новой научной картине мира, виталистской социологии и др. Это представляется важным симптомом преодоления теоретико-методологического кризиса, в котором пребывает отечественная социологическая наука в последнее десятилетие.

,

* Конференция проведена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (проект 1 г/т).