Использование исследовательского метода обучения в работе с краеведческим материалом

Использование исследовательского метода обучения

в работе с краеведческим материалом.

/ , учитель начальных классов

высшей квалификационной категории

МОУ прогимназия «Истоки» г. Сегежа/

«Будущее человечества сидит сейчас за партой, оно еще очень наивно, доверчиво, чистосердечно. Оно целиком в наших взрослых руках. Какими мы сформируем их, наших детей, - такими они и будут. И не только они. Таким будет и общество черезлет, общество, построенное ими по тем представлениям, которые мы у них создадим».

Эти слова говорят о том, что школа решает, что будут любить и ненавидеть, чем восторгаться и гордиться, чему будут радоваться, а что презирать люди черезлет. И что именно нынешнее образование наших детей теснейшим образом связано с формированием мировоззрения будущей зрелой личности. А значит на школе и учителе огромная ответственность за духовное лицо формируемого сегодня за партой будущего общества. И, конечно, невозможно себе представить человеческое общество, его здоровое духовное начало без почитания и сохранения истории его культурного развития. 

 Поэтому как закономерность и положительную тенденцию воспринимаем и принимаем наблюдаемое в последнее время вновь пробудившееся, в том числе и в образовании, здоровое и пристальное внимание к проблеме реализации в образовательных учреждениях национально-регионального компонента. А со стороны общества радует буквально взрыв интереса к исследованиям национальных традиций и обрядов. Этот интерес вполне объясним, так как связан с наступившим запоздалым прозрением и осознанием обществом непреходящей значимости сохранения исторической преемственности поколений, и необходимости сохранения, распространения и развития национальной культуры, а также важностью бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России со стороны всех поколений общества. Но особую актуальность и значимость изменение ситуации в отношении к культурному наследию и богатству страны, на взгляд педагогов, имеет свое положительное влияние на процесс формирования личности ребенка в условиях системы образования, и особенно на первых его ступенях, где истоки формирования базовой культуры личности.

Важность изучения родного края, использования местного материала в обучении и воспитании непреходяща, ее подчеркивали в своих трудах еще великие наши учителя: , , Г. Песталоцци. , изучавший идеи и опыт отечественной и зарубежной педагогики и школы, отмечал, что "поля Родины, ее язык, ее предания и жизнь никогда не теряют непостижимой власти над сердцем человека". Они помогают и возгореться " искрами любви к Отечеству".

Потому перед каждым современным образовательным учреждением, каждым учителем должна осознаваться высокая и ответственная перед и обществом миссия по национально-культурному развитию детей. Я ее четко осознаю и, более того, вижу свою определенную и конкретную роль в формировании национальной составляющей культурного развития личности ребенка.

Для коллектива нашего образовательного учреждения уже на протяжении целого ряда лет работа по национально-региональному компоненту является сквозным направлением, пронизывающим весь учебно-воспитательный процесс и работу каждого педагога, а потому большую работу в данном направлении проводят и учителя начальных классов, в том числе и я. Дидактическая система , последовательно и успешно реализуемая нами при обучении младших школьников прогимназии с 1995 года, нацелена, в том числе на активизацию эмоционально- чувственной сферы личности ребенка, предоставляет широкие возможности для пробуждения у него интереса к своей земле, родному краю, людям, своей семье. В программу обучения в каждом классе с 1 по 4-ый через все учебные дисциплины мы целенаправленно и постоянно включаем изучение краеведческого материала. Кроме того, отводим по всем предметам часы на проведение отдельных краеведческих уроков согласно целевой Программе по краеведению, разработанной в прогимназии и представленной сегодня на утверждение в ИПК г. Петрозаводска.

В ходе изучения краеведения я стараюсь дать детям знания об истории родного края, истории своего рода и воспитать чувство гордости за людей, живущих в Карелии. Легко и логично вписывается краеведческий материал в канву уроков ознакомления с окружающим миром, музыки, изобразительного искусства и т. д. Удачно его можно использовать на уроках русского языка. Но наиболее благодатным для меня, исходя из моих личных интересов и пристрастий, является использование краеведческого материала в рамках уроков литературного чтения и речевого развития.

Согласно требований к развивающему процессу обучения никакой краеведческий материал, никакие краеведческие знания стремлюсь не преподносить в готовом виде, а стремлюсь всякий раз активно включить своих учеников в процесс изучения своего края как малой родины, в процесс познания его прошлого и настоящего. Использую для этого самые разнообразные традиционные и более новые формы организации и методы работы. Особое внимание на данном этапе уделяю в чем-то новому для себя и увлекательному для детей исследовательскому методу и поисковым приемам обучения.

  Исследовательская, поисковая активность - естественное состояние ребенка, он настроен на познание мира, он хочет его познавать. Именно это внутреннее стремление порождает исследовательское поведение и создает условия для того, чтобы психическое развитие ребенка изначально разворачивалось как процесс саморазвития.
  Исследовательское поведение - один из важнейших источников получения ребенком представлений о мире. В педагогической психологии и педагогике есть специальный термин - «исследовательское обучение». Так именуется подход к обучению, построенный на основе естественного стремления ребенка к самостоятельному изучению окружающего. Главная цель исследовательского обучения – формирование у учащегося способности самостоятельно, творчески осваивать и перестраивать новые способы деятельности в любой сфере человеческой культуры.

Каждый урок становится уроком пробуждения мысли, размышления. Интерес к учению, общее развитие учеников невозможно, если нет на уроке решения проблем и задач, обмена знаниями. Из всех педагогических технологий, на мой взгляд, наиболее рациональная и жизненная – развивающая технология, способствующая всестороннему развитию личности. Каждый урок – это урок постижения жизни. Все дети на уроке – исследователи, которые открывают для себя новое вновь и вновь. Дети сами ставят проблему, выдвигают гипотезу, ищут ответы. На уроках царит обстановка увлеченного интеллектуального поиска, я отмечаю высокую познавательную активность детей, доброжелательное отношение учеников друг к другу и взрослым. Это дает основание говорить о том, что в нашем творческом процессе рождается личность, у которой формируется доминирующая ценность познания, которая сможет решать сложные жизненные проблемы, уважительно относиться к людям.

Начиная работу по ознакомлению первоклассников с краеведческим материалом, я остановила свой выбор на фольклоре, так как фольклор стоит у истоков того опыта восприятия мира, который тысячелетиями перенимало и по-своему развивало человеческое общество на разных этапах своей истории. Продолжая активно бытовать по сей день, адаптируясь к современному сознанию, он является практически единственной «живой нитью», соединяющей нас с прошлым. Как явление национальной культуры фольклор скорее, чем что-либо способен вызвать неотстраненное отношение к проблемам, которые волновали наших далеких предков.

Работая с фольклором и народной культурой, я хотела пойти не самым освоенным, но самым, на мой взгляд, привлекательным путем – путем «открытия»: когда дети оказываются в ситуации размышления, собственных наблюдений и, по-возможности, выводов (иногда с помощью педагога).

Так в первом классе дети проводили наблюдение над народной загадкой (жанр, наиболее близкий опыту ребенка). Загадки подбирались парами на каждый предмет быта. Первый вариант – предлагалась общеизвестная загадка, а второй вариант – специально подобранная карельская загадка, более образная и увлекательная.

Пример: 1 вариант.

Сверху дыра,

Снизу дыра,

Посередине – огонь да вода.

(САМОВАР)

2 вариант.

Мужичок – круглячок,

Одежда медная,

Ножки – пуговки,

Ходить не может.

(САМОВАР)

1 вариант.

Тысяча дыр, а всем нужен.

(НЕВОД, СЕТЬ)

2 вариант.

Шелка, кружева на спину,

Летнюю обувь на ноги,

собирайся быстренько шустренького ожидать.

(НЕВОД, СЕТЬ)

Детям нужно было сравнить загадки и ответить на следующие вопросы:

1.Какая из загадок точнее передает признаки или свойства отгадки?

2.Какая из двух загадок нравится и почему?

3.Какое чувство ты испытал, когда услышал загадку?

Дети отметили загадки второго варианта, как более точно передающие признаки отгадки. Большинству школьников понравились именно эти загадки. Ребята отметили, что, читая загадки второго варианта, они испытали: «хорошее настроение», «радость», «веселье».

А на уроке речевого развития по теме: «Раз, два, три, четыре пять. Учись считалки сочинять» на примере считалок, которыми пользовались дети на территории Карелии, ученики смогли пронаблюдать особенности считалок как жанра устного народного творчества. Исследование проводилось по группам, и задача каждой группы была найти одну из особенностей считалок: - присутствие счета;

- «заумные» слова;

- сюжет.

Сопоставление наблюдений детей позволило обменяться мнениями, пробудило интерес детей, заставило по-особому взглянуть на собственные наблюдения, создало стимул для написания собственных считалок.

Вот, например как эта:

Ухти, тухти, тухти, тух.

Самовар наш вдруг потух.

Мы зажжем его опять,

будем польку танцевать.

Веселиться и плясать,

Песни петь, стихи читать,

Встанем вместе мы в кружок,

Посчитай-ка нас, дружок!

(Забабурина Юля)

По сравнению с образами загадок и считалок на первый взгляд блекнут образы пословиц и примет: сказывается конкретное хозяйственное назначение этих текстов. Однако пословицы и поговорки «ложатся» на пласт жизненных переживаний детей и соответственно «проживаются» во многом также как и загадка. Основная работа с пословицами – это наблюдение и раскрытие их смысла, прямого и переносного. Дети при наблюдении отмечают, что можно узнать из пословиц о прошлом нашей родины, какие качества ценились в народе, о жизни людей. Вместе с учащимися отмечаем, что в пословицах всегда выражались преданность и любовь к родине, умение дружить, трудиться, говорилось о том, что надо быть смелым, честным, скромным, добрым, надо любить своих мать, отца.

Как показала моя практика, у детей, только приступающих к знакомству с фольклором и вообще с архаической культурой, еще нет к ней «отчужденного» отношения. Напротив, нередко имеет место интуитивно «уважительное» отношение к фольклорному тексту как к некоему особому языку. Не разрушить это верное, по сути, отношение – также была одной из моих задач.

Задание для исследования на летних каникулах возникло по предложению самих первоклассников. После очередного посещения краеведческого музея, ребята сказали, что некоторые из вещей, увиденных в музее имеются у их бабушек в карельских деревнях, куда дети ездят отдыхать на каникулы. Для того чтобы облегчить исследование и описание детьми предметов старинного быта мною были предложены вопросы для работы с вещественным источником. Городским ребятам редко удается видеть предметы старины, а уж тем более пользоваться ими. Еще труднее предположить, как раньше пользовались этими вещами. Поэтому исследование оказалось интересным и творческим.

Предлагаю вашему вниманию работу ученицы, которая выполнила описание предмета, принадлежавшего ее бабушке. Бабушка проживает в селе Паданы Медвежьегорского района.

Хлопушка.

Хлопушка (по-карельски – «поляка») в старину использовалась для стирки и полоскания белья. Хлопушкой можно было выбивать из белья грязь. Поработает такой полякой хозяйка и белье чистое и пахнет свежестью. В карельских деревнях и сейчас можно увидеть: стоит женщина на пристани и ловко хлопает по белью, а потом снова полощет.

Хлопушка похожа на узкую вытянутую лопату с небольшой ручкой. Хлопушка не очень красива: она почти белая от воды и в трещинах от старости. А на ощупь шершавая и теплая, как руки старой доброй бабушки.

Эту хлопушку сделал мой дедушка. Дедушка привез дерево из леса. Оно долго сохло. А потом, летом дедушка вырезал из дерева поляку. Во время работы он мог думать о лесе, о насекомых, которые жили в этом дереве и оставили свои ходы. Он думал, удобно ли будет его маме и жене пользоваться хлопушкой.

Хозяйками этой хлопушки были мои прабабушка и бабушка. Они стирали и летом, и зимой белье при помощи хлопушки на берегу красивого озера. А весной иногда забывали поляку на берегу, и тогда она отправлялась в путешествие по воде. А дедушке приходилось делать новую хлопушку.

Хлопушку сейчас заменила стиральная машина
. А в старину благодаря хлопушке женщины были сильными, ловкими и красивыми. А иначе как бы они справлялись с хлопушкой?

(Лыкова Ксюша)

После этой работы на летних каникулах и подведения результатов наблюдений и исследований я увидела, насколько заинтересованы дети, как они рады их маленьким самостоятельным открытиям, как более понятным становится им прошлое и жизнь людей, которые проживали раньше на территории Карелии, и как жаждут они нового поля деятельности.

Я стала искать те «мостики», через которые можно перекинуть связь нашей современной жизни с теми далекими временами. Ведь для ребенка младшего школьного возраста сделать это самостоятельно, ой, как непросто. И самый лучший, на мой взгляд, способ, вызывающий интерес к изучению родного края - это знакомство с историей своей семьи. Исследование представляется очень актуальным в настоящее время.

Я задалась вопросом: «Как же современный школьник соприкасается с историей своей семьи? Знает ли он свои родственные корни? Как сохраняется память о прошлом в современной семье?»

Исследование данной проблемы я провела на эмпирическом уровне методом наблюдения, бесед и более всего – анкет-сочинений (первый подуровень), в которых второклассники изложили результаты опроса родителей. Затем на втором подуровне, анализируя собранные данные, я получила некоторые эмпирические зависимости и факты. Результаты эмпирического познания оформляла посредством описания, стремясь выявить максимально объективную характеристику изучаемого явления. В результате проведенной работы было получено 28 анкет-сочинений, в которых дети увлеченно пересказывали узнанное от родителей. Страницы минувшего оживают перед нашим взором при знакомстве с творческими работами.

«Моя прабабушка, родилась в небольшой деревеньке Кондуши на берегу Онежского озера. Ее отец Петр Афанасьевич работал в рыболовной артели, а мама Мария Степановна занималась домашним хозяйством. В семье было трое детей: прабабушка, ее сестра и брат. В школу они не ходили, Девочки помогали по хозяйству: ухаживали за коровой, пряли шерсть, вязали рукавицы, носки; а брат учился плести сети и помогал отцу. По праздникам и в выходные вся семья ходила в соседнюю деревню в церковь. Очень рано дети остались без родителей. Жилось им очень трудно».

(Елатманов Саша)

« У меня замечательный был прадедушка. Звали его . Он жил в поселке Гирвас Кондопожского района. Работал он участковым милиционером. У прадедушки в семье было шестеро детей. Сам он очень любил рыбалку и был хорошим рыболовом. А еще он любил ходить в лес по ягоды и грибы. Не было ни разу, чтобы прадедушка пришел с пустой корзинкой!»

(Левшук Карина)

«Мой прадедушка, Павел Алексеевич Михкалев, был в тридцатые годы председателем колхоза. В 1938 году его осудили на 10 лет без права переписки, и только в 70-е годы в семью пришло извещение о его смерти в Сибири. Прадедушка не дожил ни до 40 лет, ни до начала войны. Прабабушка Аня поднимала двоих сыновей: Алексея и Петра. Много им пришлось пережить: и войну, и эвакуацию, и отношение к семье арестованного».

( Красикова Даша)

Наиболее часто в работах учащихся встречается упоминание о Великой Отечественной войне. Это можно считать вполне закономерным явлением, так как трудно найти у нас хотя бы одну семью, которую не задела, не опалила своим огненным крылом эта война. Гибель родственников, ужасы оккупации, потеря близких и их долгий поиск, не всегда венчавшийся успехом. Труд малолетних детей, голод, лишения – какая из семей смогла избежать этого? А какая смогла бы об этом совершенно забыть? К 60 – летию Победы в Великой Отечественной войне ребята прониклись этой темой и выполнили отдельные работы, в которых рассказали о трагедии семей, связанных с тяжелым военным временем.

***

Когда моя бабушка была такая как я, она жила в Белоруссии. Белоруссию заняли фашисты, и всю семью моей бабушки увезли в Германию, в город Дрезден. Там взрослых поместили в концлагерь, а детей заставили работать на хозяина – Бауэра. Около лагеря. Бабушка рассказывала, что жили они в помещении рядом со свиньями, кормили их очень плохо. Они убирали урожай, но съесть что-то было нельзя, только тайком. А то увидит охранник – накажет.

Однажды бабушка почистила себе морковку (железным жетончиком с номером заключенного, который висел у нее на шее). Но это увидел немецкий солдат, он подошел, отобрал морковку и ударил бабушку, тогда еще восьмилетнюю девочку.

Бабушка вспоминает, что когда русские подошли к Дрездену, город так сильно бомбили, что в концлагере началась паника и бабушкина мама смогла прибежать к своим детям. Они все спрятались в траншее. Во время бомбежки было очень страшно, но они все остались живы.

8 мая в Дрезден вошли русские войска. Для моей бабушки этот день стал праздником на всю жизнь.

(Стадникова Ольга)

Утверждают, что вещи хорошо характеризуют личность. Темой нашего исследования в третьем классе стала «семейная реликвия». Подобным же образом мы с ребятами решили исследовать наличие свидетельств материальной и духовной культуры прошлого в семьях. Ощущает ли современная семья потребность в хранении памятной, но почти не находящей практического применения в быту вещи или же вслед за сиюминутными веяниями моды стремится украсить свое жилье престижными приобретениями.

В основной массе семей, как выяснилось, сохраняются единичные вещи, срок службы которых в среднем исчисляется пятью десятками лет. Иногда встречаются предметы, имеющие более длительную судьбу, относящиеся к началу ХХ или концу ХIХ века. Изучая полученные данные, мы обнаружили, что чаще всего сохраняются определенные группы вещей, важность которых я проиллюстрирую самыми интересными примерами из работ учащихся.

«Перстень моей прабабушке был подарен моим прадедушкой перед самой свадьбой, но пожениться они так, и не успели. Началась война. И через неделю прадедушка ушел на фронт. Ему было тогда всего 30 лет. Они расстались. Так получилось, что моего прадедушку ранили в ногу. После госпиталя его ненадолго отпустили домой на побывку. Там они встретились и с бабушкой и сыграли скромную военную свадьбу. В 1943 году прадедушка погиб. Дедушка так никогда и не увидел своего отца. Эта единственная вещь, которая осталась от моего прадедушки. Прабабушка считает, что перстенек помог ей выжить в ужасное время войны. Мы очень дорожим этим перстнем и храним его в память о нашем прадедушке».

(Оленцевич Мария)

«Фотоальбом нам очень дорог, он сохраняет историю нашей семьи. Недавно папа отреставрировал его, и он стал почти как новый. Я решил продолжить альбом, а когда-нибудь покажу его своим детям и внукам».

(Гришечко Аня)

«Прабабушка подарила мне старинную икону Святой Великомученицы Екатерины. Этой иконе почти двести лет. Она очень старая. Все дерево в трещинах. Когда на душе не очень хорошо, я смотрю на нее, и становится легче, а мир, кажется светлее и радостнее».

(Акимов Рейно)

Полученные работы наводят на размышления и родителей, и педагогов: способствуем ли мы тому, чтобы дети знали и помнили прошлое своей семьи. Формирование личности закладывается в семье, именно здесь ребенок должен узнать все самое важное, что сохраняет время и человеческая память отцов и дедов, чтобы не стерлись в памяти общества самые значительные страницы истории России. Эта работа преследовала также и другую цель – воспитание родителей, так как именно через них, их жизненные впечатления перекладывается мостик памяти от старших поколений к подрастающим детям.

Кроме уроков, огромная работа по краеведению ведется во внеурочной деятельности.

Система обучения программе предполагает большое количество экскурсий. С первого класса организую экскурсии по улицам города, в краеведческий музей, на выставки карельских художников и мастеров народных художественных промыслов. Совершаем поездки по родному краю: на Воицкий падун, водопад Кивач, г. Петрозаводск, г. Беломорск, на Бесовы следки, г. Кондопога, в Успенскую церковь.

Для более глубокого изучения родного края и приобщения детей к ценностям традиционной народной культуры появилась задумка организовать в прогимназии для младших школьников всех классов работу краеведческого клуба. Мне предложили стать его руководителем. И в октябре 2004 года я провела его 1-ое занятие клуба.

На занятиях клуба дети узнают об историческом прошлом своего народа, знакомятся деревянным зодчеством Карелии; традициями, обрядами, обычаями карельского народа. Учатся видеть красоту обыкновенных вещей и уважительно относиться к труду и мастерству.

Занятия клуба проходят необыкновенно интересно. Дети «погружаются» в мир народной культуры Карелии. Работает Совет клуба, в который входят заинтересованные краеведением дети из разных классов. Они помогают мне в выборе тем заседаний клуба, включаются в процесс подготовки материалов по темам, в составлении викторин и проведении их в своих классах, участвуют в качестве артистов и экспертов на занятиях.

Я вижу, как увеличивается познавательная и деятельностная активность детей, в которой особенно важен процесс деятельности, целостного проживания ее, а реакция на впечатления и переживания для меня была неожиданна. Я не могла подумать, насколько заинтересует детей народная культура. Работа клуба стала моей своеобразной творческой лабораторией, она представила мне новые возможности проявления творчества, послужила развитием моего личностного профессионального роста.

Не случаен и выбор темы моего индивидуального педагогического исследования. Поиск веду по теме: «Формирование жизненных ценностей у ребенка младшего школьного возраста через изучение и осмысление национальной культуры коренных народов Карелии». Мною осмыслен пошаговый план работы, подобрана литература по теме исследования, составлен понятийный аппарат, определена и проводится необходимая диагностическая работа, создана достаточно богатая наглядно – методическая база, апробируются рекомендуемые в литературе формы, методы и приемы работы, накапливаются детские работы. Эту непростую работу последовательно веду уже 3 года. Накоплен определенный опыт, который неоднократно обобщался и представлялся в форме выступлений и творческих отчетов, показательных занятий клуба и открытых уроков на уровне педагогического коллектива прогимназии, учителей и заместителей директоров района, августовских педчтениях, в ходе работы Ассоциации учителей - занковцев.

Мне самой потребовалось много времени, чтобы я смогла изучить историю, культуру, быт, традиции народов Карелии, понять и всей душой полюбить этот прекрасный северный край. За эти 3 года я перечитала огромное количество исторической и научной литературы, побывала на специальных курсах по Культуре Карелии, приняла участие в работе летнего университета на острове Кижи, посетила разные уголки родной Карелии.

Но поиск учителя не может быть полноценным и высокорезультативным, если в этот процесс исследования не вовлечены дети. Архиважной задачей для педагога не просто вовлечь ребенка в исследовательскую деятельность, но и научить детей организации поисковой деятельности по добыванию новых знаний и способов действий, создать основу для формирования самостоятельной и инициативной личности, способной жить и принимать решения в изменяющемся мире.

Говоря о результативности моей работы, я задаю самый главный вопрос, волнующий меня: какое духовное влияние я оказала на душу ребенка, смогла ли я помочь каждому ощутить, что дает ему его «малая родина». Ведь дает она гораздо больше, чем мы порой осознаем: здесь рождаются самые первые понятия о добре и зле, красоте и уродстве, радости и грусти, счастье и печали. Так зарождается и растет прекрасное, святое чувство, называемое любовью к своей земле, своему отчему дому. Чувство это нежное и хрупкое, и поэтому требует оно тонкого, деликатного и искреннего воздействия.