Поступающим в Нижегородскую Духовную Семинарию. Материалы для подготовки (стр. 2 )

Константинопольский патриарх Афанасий, прочитав послание о цели прибытия игумена Петра, немедленно созвал собор, который избрал святого Петра митрополитом всей Русской земли (1308год). Вскоре прибыл в Царьград и Геронтий. Он пришел к патриарху и, против воли, рассказал обо всем случившемся с ним в пути. Патриарх отечески вразумил игумена, говоря ему о тщетности стяжания земных почестей и славы. Отобрав у него архипастырский жезл, облачение и икону Пресвятой Богородицы, патриарх Афанасий вручил их святителю Петру.

Благополучно прибыл митрополит Петр в русские пределы и ревностно отдался трудам пастыря. С великим усердием, кротостью и смирением он укреплял в сердцах православных правила веры и жизни христианской, поколебленной в русском народе монгольским нашествием. Престол русского митрополита находился во Владимире, но ревностный святитель посещал и близкие и отдаленные области.

Однако, несмотря на высокие духовные дарования и неустанные труды, святителя Петра не сразу признали пастырем. У митрополита были противники еще при вступлении на кафедру Русской митрополии. Эти недоброжелатели отправили на святителя донос в Константинополь. Когда же прибыл патриарший посол, немедленно состоялся собор, который доказал несостоятельность обвинений в доносе и оправдал святого Петра (1310). Митрополит Петр, закрывая собор, преподал наставления духовенству и мирским участникам.

Трудное время правления выпало на долю святителя: княжеские междоусобицы и монгольское владычество над Русью. Владыке приходилось мирить князей и умилостивлять ордынского хана. Так в 1313 году с великой честью принял грозный хан Узбек митрополита Петра, приказав выдать ему весьма милостивую грамоту. В ней ограждались неприкосновенность православной веры, имущество и права Церкви и духовенства Русской земли.

Во время путешествия по митрополии первосвятитель Петр часто останавливался в Москве, представлявшей небольшой и малолюдный городок. Московский князь Иоанн Данилович, по прозвищу Калита, относился к святителю с великой любовью и почтением. Митрополит Петр вскоре торжественно перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву, посоветовав князю построить там собор в честь Успения Пресвятой Богородицы. Как ни поспешно, по воле святителя и по усердию князя, производилась постройка, митрополит не дождался ее совершения. Получив откровение свыше о близкой своей кончине, отслужив вечерню, святидекабря 1326 года предал святую душу свою Господу. Много чудес совершалось по вере в небесное предстательство святого Петра. Князь Иоанн Данилович приказал составить описание чудес святого, совершавшихся при мощах почившего святителя. В 1339 году Константинопольский патриарх с собором святителей установил празднование святому Петру.

А в 1479 году, 24 августа, честные мощи святителя Петра были торжественно перенесены в новый Успенский собор г. Москвы. В этот день было установлено празднование в честь перенесения мощей святителя Петра, митрополита Московского, всея России чудотворца.

Выдающаяся церковно-государственная деятельность митрополита Петра уже современникам давала основания сравнивать его со святителями – Василием Великим, Григорием Богословом и Иоанном Златоустым.

Борьба за единство Русского государства и благословение Москвы как собирательницы Русской земли – вот главный подвиг святителя Петра, митрополита Московского и всея Руси чудотворца.

Святителю отче Петре, моли Бога о нас!

Житие

святителя Алексия, митрополита Московского

и всея России чудотворца

Среди сонма угодников Божиих, в Земле Российской просиявших, как яркие звезды на тверди небесной, сияют московские святые.

Святитель Алексий происходил из знатного рода Черниговских бояр Колычевых. Он родился в 1300 году, при святом Крещении ему дано было имя Елевферий. Господь рано открыл будущему святителю его высокое предназначение. Однажды двенадцатилетний отрок ставил сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей».

С этого момента наклонность к душеспасительному чтению и молитве росла в нем с каждым годом, и постепенно созрела мысль посвятить себя Богу. Он испросил у родителей благословения поступить в монастырь. В возрасте двадцати лет юноша принял монашеский постриг с именем Алексий в Московском Богоявленском монастыре. Наставником и руководителем юного инока был старец Геронтий, опытный в духовной жизни.

Более двадцати лет подвизался святой Алексий в монастыре, изнуряя себя постом и бдением, молитвами и слезами, изучая Святое Писание, совершенствуясь и возвышаясь в духовной жизни. Благочестивая жизнь и высокий ум инока Алексия привлекли к нему внимание митрополита Феогноста. По его повелению святой Алексий в течение двенадцати лет был Митрополичьим наместником, то есть правителем всех церковных дел. Открылась для инока жизнь деятельная, полная забот и трудов, но Господь помогал усердному молитвеннику. Святой Алексий пользовался большим уважением у великого князя и бояр за свои мудрые советы не только в церковных, но и в гражданских делах.

В 1352 году владыка Феогност рукоположил наместника своего во епископа Владимирского. Первосвятитель вместе с великим князем (Симеон Гордый) отправил Константинопольскому Патриарху прошение о том, чтобы после его смерти епископ Алексий был поставлен в митрополита. Их ходатайство Патриарх удовлетворил. После кончины митрополита Феогноста епископ Алексий стал его преемником.

Святитель Алексий с неутомимой ревностью занимался церковными делами. В то время Русская Церковь была раздираема великими нестроениями и распрями. И чтобы положить конец смутам и тревогам, смиренный святой Алексий отправился в 1354 году в Константинополь, где Настольной грамотой Патриарха Филофея возводился в сан митрополита за добродетельную жизнь и духовные достоинства. Во время пребывания в Византии он выполнил новый перевод Священного Писания с греческого языка.

Возвратившись в Москву, митрополит Алексий принял на себя управление Русской Церковью. Он утвердил в Ростове, Смоленске, Рязани, а также Сараеве епископские кафедры. Заботясь о своей пастве, святитель устраивал общежительные монастыри, трудился для умиротворения смут и междоусобиц, налаживая отношения с ордынским ханом.

В 1357 году митрополит Алексий вынужден был поехать в Орду по вызову хана для исцеления его супруги. Проезжая через Нижний Новгород, он остановился на отдых, совершая трапезу возле источника, вблизи развалин Благовещенского монастыря. Святитель Алексий дал обет Богу, что он лично займется восстановлением сей обители, если Господь оградит Русь от новых набегов и разорений Орды исцелением Тайдулы. Молитвами святого Алексия Тайдула прозрела.

Первосвятитель Руси вскоре занялся восстановлением монастыря. Возрождая Благовещенскую обитель, святитель положил начало каменным застройкам. Под его наблюдением, его заботами возводился белокаменный Благовещенский собор. По преданию, самую древнюю святыню обители – Корсунскую икону Божией Матери – владыка привез из Москвы в дар Благовещенской обители при последнем посещении Нижнего Новгорода в 1371 году. Он освятил собор, а впоследствии помог в восстановлении его убранства. У источника была возведена деревянная, позднее названа Алексиевская часовня. При неослабном попечении и заботливости митрополита Алексия обновленная им обитель мало-помалу стала приумножаться в средствах, усиливалась в своем нравственном значении для Нижегородского края.

Когда скончался Московский князь Иоанн (1359), святитель Алексий взял под опеку его малолетнего сына Димитрия, впоследствии именовавшегося Донским. Митрополит Алексий был настоящим правителем государства: он мудро разрешил конфликт суздальских князей Димитрия и Бориса из-за Нижнего Новгорода, послав в Нижний преподобного Сергия с повелением затворить все церкви в городе, и этой мерой смирил князей перед московской властью.

Трудами святителя росла и крепла власть великого князя Московского. Первосвятитель возвышал Москву как центр Православия и единения Руси. Святой Алексий занимался строением иноческих обителей на протяжении двадцати четырех лет пастырского служения. Он основал женскую общежительную обитель во имя ангела своего Алексия и обетный монастырь во имя Нерукотворенного образа Спасителя, а также Владычный монастырь (в 3-х верстах от Серпухова), восстановил Константино-Еленский древний монастырь во Владимире. В 1365 году основал в Кремле обитель в честь чуда Архангела Михаила и со всей украсил храм. Митрополит Алексий подал совет великому князю Димитрию построить каменный Кремль, безопасный от пожаров и надежный для защиты от неприятеля.

Драгоценным памятником пастырского учения святителя служат «Окружное послание к пастве» и «Послание нижегородским христианам». Свои мысли он везде подкрепляет свидетельствами Священного Писания или святоотеческих творений.

Святитель приближался к концу своей славной, многотрудной жизни и с тревогой предвидел смуты в церковном правлении. Достойнейшим занять Первосвятительский престол он считал преподобного Сергия. Пригласив к себе в Москву, митрополит Алексий открыл преподобному Сергию свое желание возвести в сан епископа, но игумен Сергий с великим уничижением, даже со скорбью, стал отрекаться от предлагаемой ему чести. Утешив старца словом отеческой любви, он отпустил его с миром в обитель.

Предузнав о своем отшествии ко Господу, святитель Алексий совершил Божественную литургию, причастился Святых Таин и спокойно предал Господу свою душу 12 февраля 1378 года. Погребен был святой Алексий в Чудовом монастыре

В 1431 году, спустя пятьдесят лет, обретены были святые и многоцелебные его мощи нетленными; даже ризы почившего святителя оказались совершенно целы. В 1448 году митрополит Иона установил празднование преставления (12 февраля) и обретения мощей (20 мая) святителя Алексия. После этого почитание святителя получило самое широкое распространение. К нему обращались как к великому заступнику и молитвеннику земли Русской.

Ныне святые мощи покоятся в Патриаршем Богоявленском соборе в Москве. Святой Церковью святитель Алексий почитается как великий чудотворец, «светило всея российския земли».

Святителю отче Алексие, моли Бога о нас!

Житие

преподобного Сергия,

игумена Радонежского и всея России чудотворца

Много на Руси прославлено Святых людей, но есть среди них такие, святость которых совершенно особая. Она выражает душу русского народа. Они, эти люди, корень, основа народной святыни. Таков Преподобный Сергий Радонежский.

Великий печальник и Заступник земли Русской родился в семье добрых и богоугодных родителей – Кирилла и Марии. Рассказывая о рождении Преподобного, блаженный Епифаний замечал: «еще во чреве матери младенец трижды подал голос в церкви во время Божественной литургии и этим открыл, что в будущем он будут ревностным служителем Святой Троицы».

Преподобный Сергий родился в селе Варницы, под Ростовом, 3 мая 1314 года. Нарекли имя новорожденному Варфоломей, что означает «сын радости». Отрок рос кротким и сосредоточенным, удивляя и радуя родителей. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали в школу. Обучение грамоте считалось делом священным, ибо преподавался ключ к чтению и разумению Божественных писаний и Таин Божеских.

Но несмотря на собственное прилежание и старание учителя, грамота не давалась, о чем печалились и родители и отрок. Однажды Варфоломей встретил в открытом поле незнакомого старца-черноризца и попросил его помолиться о нем. Старец вместе с отроком помолился, благословил и дал ему небольшую часть святой просфоры в знание благодати Божией и разумения священного Писания.

С этого времени Господь открыл разум Варфоломея к учению. Таков Промысел Божий, что будущий великий Угодник и служитель Святой Троицы получил научение и премудрость не от людей, а от Духа святого.

Варфоломей любил богослужения, чтение духовных книг. Он уклонялся от игр, шуток, смеха и пустословия, выдерживал строгий пост: по средам и пятницам не вкушал ничего, а в другие дни питался только хлебом и водой. По всему было видно, что он изберет себе монашество. Строгие подвиги еще более усилились, когда родители его переселились из Ростова в Радонеж.

Повинуясь родительской воле, юноша оставался в отчем доме до времени их кончины. Родители Кирилл и Мария приняли ангельский образ в Покровском Хотьковском монастыре, а в 1339 году они скончались. Варфоломей совершил поминовение родителей, много роздал нищим и на 21 году жизни оставил мир; вместе с братом, иноком Стефаном, ушел в пустыню.

Они нашли благодатное место на горе Маковец, предназначенное Господом для обители. Там они срубили небольшую келью и Церковь. Церковь была освящена во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы в 1340 году.

Был у Варфоломея великий дар – добродетель рассуждения, которая, по словам Иоанна Лествичника, в том и состоит и познается, чтобы «точно и верно постигать Божественную волю во всякое время, во всяком месте и во всякой вещи. Оно рождается от послушания и смирения только в чистых сердцем, телом и устами». Рано навык Преподобный равноангельскому житию и в 23 - летнем возрасте принял иноческий постриг с именем Сергий.

Подвиг, скудная пища, чистая благородная жизнь привлекли к иноку многих людей. Постепенно стало образовываться небольшое братство, а вскоре возник и монастырь.

Монахи просили Сергия стать игуменом, но он смиренно отказывался, и только прямое благословения епископа заставило его принять сан священника. Затем Сергий был поставлен игуменом монастыря Святой Троицы.

Строгость к себе и любовь к братии, неутомимость в трудах, бессонные ночи, тихие кроткие речи, растворенные слезами отеческой любви, обличение праздных – вот те черты, которыми отличалось его игуменство. Каждый день Преподобный совершал Божественную литургию.

В обитель Преподобного все приходящие получали утешение. Тысячи монахов воспитывались им и уходили в родные стороны, становясь сами наставниками. При жизни Преподобного основано было 25 монастырей, а потом число их возросло до 70.

Вся Русь знала святого как величайшего чудотворца. По его молитвам исцелялись люди, он воскресил умершего отрока, предсказывал грядущие события.

Много раздоров было между князьями, и только угодник Божий примирял их. Так Преподобный Сергий призывал к миру Ростовских князей, Нижегородских в 1358 и 1365г., когда пришлось затворить все храмы до умиротворения. Любя пустыню, старец не желал наград и святительского сана, но как великий благодетель отводил своими молитвами от Руси беды и скорби. Это было время, грозившее совершенной гибелью русскому народу. И Преподобный Сергий вдохнул веру в помощь Божию, поднял дух русского народа встать на поработителей.

Накануне похода к Дону великий князь Димитрий Иванович отправился в Троицкий монастырь к игумену Сергию Радонежскому. Благословив крестом и всю дружину княжескую, преподобный Сергий сказал князю: «Господь Бог да будет твой Помощник и Заступник. Он победит и низложит супостатов твоих и прославит тебя». По лицу Русской земли пронеслось благословение на брань с Мамаем, и луч надежды укрепился в сердцах сынов русских. «Сошлись две силы великие надолго, - повествует летописец, - и покрыли полки поле на десять верст от множества воинов, и была сеча ожесточенная и великая…» Пока длилась грозная битва Куликовская, в обители Живоначальной Троицы святой Сергий с братией возносил молитвы сердечные за успех великого дела, духом был на поле Куликовом, прозревая очами веры. Наконец, он возвестил совершенное поражение врагов и прославил Бога, даровавшего победу православным.

Со славной победы в Куликовской битве началось национальное возрождение Руси.

Величайшее утешение для Преподобного – явление наяву Пресвятой Девы Богородицы. Это было венцом его подвига здесь на земле. Вся вселенная видела в Преподобном Сергии истинного человека Божия – земного ангела и небесного человека.

Как корабль при тихом плавании приближается к своему доброму пристанищу, так и Преподобный Сергий приближается к переходу в вечность к Господу славы. За полгода впредь Господь открыл Ему день отшествия, и Богоносный Сергий собрал братию, передал откровение Божие, сложил с себя заботы по управлению монастырем и стал проводить остатки дней своих в полном безмолвии.

25 сентября 1392 года, причастившись Божественных Таин Христовых, Богоносный отец со словами: «В руце Твои предаю дух мой, Господи,» - тихо отошел духом ко Господу. Лицо Праведника сияло небесным блаженством и благоухание чудное разлилось по Его келии.

1 июля 1422 года были извлечены из земли нетленные останки Преподобного Сергия. Тело Преподобного сохранилось целым и неповрежденным, тление не коснулось даже одеяние Его. С ликованием были положены святые мощи Преподобного в новую раку в Троицком соборе. Дивен Бог во святых Своих, дивен в Преподобном Сергии! И до сего времени гроб его является неоскудеваемым источником чудотворений. И до сих пор миллионы людей приходят и приезжают в Лавру Преподобного Сергия поклониться, припасть к чудотворным мощам гения русской святости.

Преподобный отче Сергие, моли Бога о нас!

Житие

преподобного Макария Желтоводского и Унженского

Нижегородская земля явила немало подвижников, прославивших Русскую Церковь своими подвигами. Среди них святой преподобный Макарий Желтоводский и Унженский, «похвала и утверждение всей Российской земли».

Великий пустынник и чудотворец родился в 1349 году в Нижнем Новгороде. Это была семья, богатая благочестием, но не бедная и по внешнему состоянию. Иоанн и Мария, родители Макария, жили в приходе Нижегородской Церкви святых жен Мироносиц и среди сограждан были примером в семейной жизни.

Благочестивые родители, не имея детей, просили Бога о даровании им добрых чад. Милосердный Господь услышал их молитву и даровал им сына. Какое имя дано было Макарию при крещении – неизвестно, но крещение над ним совершили в приходской Мироносицкой церкви. Осененный Духом Святым, младенец доставлял утешение своим родителям.

Уже в младенчестве на нем явлено было особенное знамение Божие. Как только раздавался звон колокола, зовущий к Богослужению, обычно тихий и спокойный младенец проявлял беспокойство, слезы текли из глаз, а из груди вырывались рыдания, и никакие материнские ласки не могли утешить плачущее дитя.

Заметив, что плач повторяется в одно время – время Богослужения, родители принесли ребенка в церковь. Едва только переступили порог, необыкновенная радость и умиление отразились на лице младенца и улыбка не сходила с него во время церковного пения и чтения. После этого младенца стали носить в церковь постоянно.

В отрочестве Макарий быстро научился читать и уразумевать смысл Священного Писания. Он удалился от игр сверстников, посещая постоянно храм Божий и избегая суеты мирской.

Кротость, смирение и другие добродетели располагали к нему окружающих людей. Кроме своей приходской церкви Макарий посещал Печерский монастырь во имя Вознесения Господня, основанный в 1330 году Киевопечерским постриженником св. Дионисием. В иноческом житии видел отрок прямой путь ко спасению, но любовь к родителям не позволяла ему оставить родной дом. После долгих раздумий Макарий решился по слову евангельскому для спасения души оставить отчий дом.

Тайно от отца и матери, обменявшись одеждой с нищим, 12-летний отрок явился к архимандриту Дионисию и с поклоном просил настоятеля принять его в число братии. Строгий в правилах настоятель пытался разубедить Макария, указывая ему на юные лета. Но, удивленный его разумением, св. Дионисий увидел не 12-летнего отрока, а совершенного мужа, осененного благодатью Божиею. И во храме Вознесения Господня совершил над ним обряд монашеского пострижения с наречением имени Макарий. Это произошло в 1361 году.

Юный монах изъявил послушание и покорность не только перед настоятелем, но и перед всей братиею Печерского монастыря. Смирение, целомудрие, безмолвие постоянно украшали высокую душу инока. Молитва, совершаемая им днем и ночью, была самая благоговейная. Пищи употреблял он столь мало, что в целую неделю вкушал хлеба «не более одной просфоры». В первые годы подвижничества Макарий успел превзойти всех прочих насельников.

Избегая мирской славы, смиренный инок просил в молитвах Бога, чтобы водворил его в пустыни, которой жаждала душа его. Макарий ушел из Печерской обители, как прежде ушел из родительского дома, и отправился вверх по Волге. Вблизи слободы Решмы (Юрьевецкого уезда) он построил малую келию и довольно долго жил пустынником. Смирение вознесло его над всеми, снискав ему славу и почитание. Увлекаемые его высоким примером, многие оставляли свои мирские занятия и давали обет проводить с ним отшельническую жизнь. Здесь Макарий для собравшейся братии обосновал обитель во имя Святого Богоявления.

По любви к безмолвному уединению тайно ушел он из устроенной им обители и поселился вблизи Желтоводского озера на левой стороне Волги. Но уединенная жизнь его продолжалась недолго. Слава подвигов преподобного распространялась повсюду. Одни искали его благословения, другие хотели подражать ему. Для собравшихся иноков преподобный решился (около 1435года) основать обитель во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы. В обители прп. Макарий был одновременно наставником и слугою для всей братии. Из учеников св. Макария известен прп. Григорий Пельшемский.

Строгая жизнь прп. Макария привлекала к нему не только христиан, но и иноверцев. Многие из татар, черемисов, чувашей, мордвы, обитавших вокруг обители, соглашались принять истинную веру. Крещение над ними прп. Макарий совершал в Желтоводском озере, названном святым.

Желтоводская обитель сделалась многолюдною, но процветала не более четырех лет. В 1439 году монастырь был выжжен одним из отрядов ордынского хана. Подвизавшаяся в нем братия погибла под мечами ордынцев, а прп. Макария, «яко тиха, мудра и незлобива», отпустили с обязательством не возобновлять на Керженце монастырь.

Прп. Макарий ушел на реку Унжу и в 1439 году для собравшихся иноков основал обитель, известную прежде как «Макарьевская новая пустынь». За святую жизнь преподобный удостоился особенной благодати Божией и имел дар чудотворения. Известно, что честным крестом и молитвой ему случалось исцелять страждущих слепотой и бесовским наваждением.

95-летним старцем посетил великий подвижник благочестия г. Унжу для спасительного наставления живущих в нем. Здесь он почувствовал слабость.

Кончина ему была известна. Отходя ко Господу он приобщился Святых Тайн и заповедовал, чтобы тело его отнесено было в устроенную и возлюбленную им Унженскую обитель. 25 июля 1444 года кончилась земная жизнь прп. Макария.

По преставлении угодника Божия чудное благоухание распространилось не только в городе, но и во всех окрестностях. Множество народа сопровождало честное тело из города в пустынь со свечами и духовным пением. Как при перенесении, так и при погребении угодника Божия совершались различные исцеления над приходившими к нему с верою.

Над целебными мощами прп. Макария была поставлена деревянная церковь, а самой обители дано позднее имя Макарьевский Унженский монастырь.

Бережно сохраняет Церковь память о преподобном Макарии, который явил образец любви к Богу и ближним, твердости в страданиях, преданности православной вере и отечеству.

Преподобне отче Макарие, моли Бога о нас!

Житие

святителя Иова, первого Патриарха Московского и всея Руси

На скрижалях истории навеки начертаны имена русских патриархов, явивших образцы подлинного апостольского служения и евангельской любви. То были лучшие люди своего времени, духовные вожди, направляющие народ к благой цели.

По единодушному свидетельству современников, первый патриарх Московский и всея Руси Иов был исключительной личностью, отличался высокой образованностью и многими дарованиями. Святитель Иов (в миру Иоанн) родился в 30-х годах XVI века в древнем русском городе Старица Тверской губернии в семье благочестивых родителей. Отроческие годы прошли в Старицком Успенском монастыре, куда отец отдал его на воспитание. Отрок любил читать Священное Писание и, обладая прекрасной памятью, знал некоторые тексты Библии наизусть. Монастырское воспитание возбудило в нем желание служить Богу в иноческом образе. В этой обители он принял монашество с наречением имени Иов.

Более пятнадцати лет провел святой Иов в Старицкой обители, пройдя путь от послушника до настоятеля. Под руководством опытного духовника старца Германа молодой инок воспитал в себе бескорыстие и нестяжательность, послушание и воздержание, научился сердечной молитве и строгому посту. Вместе с тем святой Иов отличался глубоким смирением, кротостью и милосердием. Он никого не обличал и не оскорблял, всех миловал и прощал.

Около 1569 года обитель посетил царь Иоанн Грозный; инок Иов привлек к себе его благосклонное внимание и вскоре был возведен в сан архимандрита. В 1571 – 72 годах он – настоятель Московского Симонова монастыря. С усердием исполнял архимандрит Иов возложенное на него послушание. Как настоятель одного из важнейших монастырей того времени, святой Иов принимал участие в делах Русской Церкви, а нередко и государства.

В 1575 году архимандрит Иов был рукоположен в сан епископа Коломенского. 9 января 1586 года святитель Иов был перемещен на древнюю Ростовскую кафедру с возведением в сан архиепископа, а 11 декабря 1587 года собором епископов поставлен Первосвятителем Русской Церкви – Митрополитом Московским и всея Руси. 26 января 1589 года при участии Константинопольского Патриарха Иеремии II Митрополит Иов в Успенском соборе Московского Кремля был поставлен первым Патриархом Московским и всея Руси.

Русское правительство, архипастыри и весь народ с радостью восприняли это знаменательное событие в истории Русской Церкви и государства. Глава Церкви в России отныне носил титул Патриарха, а не митрополита, как раньше.

Патриарх Иов снискал горячую любовь народа своим глубоким благочестием и праведностью, строгим соблюдением церковного Устава; ежедневно совершал Божественную Литургию, читал наизусть Евангелие, Псалтирь и Апостол.

Главной целью всей деятельности Патриарха Иова было укрепление в России Православия и духовной мощи Русской Церкви. Он провел ряд мер, направленных на укрепление дисциплины среди клириков, на улучшение их нравственности и поддержание благочиния в храмах. Немало трудов святителя было направлено на духовное развитие народа, распространение Священного Писания и святоотеческих книг.

По благословению святителя Иова было издано девять наименований богослужебных книг, в их числе Триоди Постная (1585) и Цветная (1591), Октоих (1594), Минея Общая (1600), Чиновник (1600) и Служебник (1602). При Патриархе Иове были канонизированы русские святые: Василий Блаженный (1588), преподобный Иосиф Волоцкий (1591), святители Казанские Гурий и Варсонофий (1595), преподобный Антоний Римлянин (1598), преподобный Корнилий Комельский (1600) и другие.

До нас дошло несколько произведений Патриарха Иова, написанных очень искусно. Одно из них – «Повесть о честнем житии царя Феодора Иоанновича», вошедшая в Никоновскую летопись. Кроме того, сохранились послания, грамоты и поучения святителя. Свои личные средства и богатые царские подарки Патриарх Иов употреблял на милостыни и строительство храмов. Только в Москве с 1592 по 1600 год был построено двенадцать храмов, а также монастыри – Донской, Зачатьевский и Ивановский.

Святитель Иов был ревностным служителем Церкви и мудрым пастырем. Много трудов положил он на распространение христианства, укрепление православной веры на русском Севере, а также Грузии (которая уже то время искала союза с Россией и просила о покровительстве). При Патриархе Иове были вновь учреждены Псковская, Астраханская и Карельская епархии. В этих епархиях и в Сибири строились храмы и монастыри. Семена Православия, посеянные святителем Иовом, принесли в дальнейшем духовные плоды, благодаря которым сохранились и упрочились северные и южные пределы Русского государства.

В трудное время государственной смуты, в начале XVIIвека Патриарх Иов сохранил истинное христианское терпение, бесстрашие и мужество. В захваченной Лжедмитрием Москве, Первосвятитель и молитвенник за весь русский народ бесстрашно обличал разрушителей государственного порядка. Стремясь пресечь действия Лжедмитрия, он писал патриотические воззвания и направлял в русские полки, боярам и воеводам. Патриарх Иов был для Лжедмитрия особо опасной личностью. Кроме того, что Святитель очень хорошо знал Григория Отрепьева (в бытность его монахом Чудова монастыря), он за все полугодовое пребывание самозванца в России каждый день настойчиво объяснял всему народу истинную сущность Лжедмитрия как коварного врага России и Православной веры.

В январе 1605 года Патриарх Иов предал анафеме Лжедмитрия и поддерживающих его изменников. Святитель, отказавшийся присягнуть самозванцу, был низложен. Однажды слуги Лжедмитрия ворвались в Успенский собор Кремля, сорвали с Патриарха Иова святительское облачение и, не дав окончить Божественную Литургию, с жестокостью потащили его по собору и потом повлекли из Кремля к Лобному месту, по дороге бесчестили и били. Измученный, в простой черной рясе, святитель Иов был посажен на телегу и отвезен в заточение в Старицкий монастырь. Ослабленный и утративший зрение, он молитвой и иноческими подвигами приготовлял себя к вечному упокоению.

После низвержения Лжедмитрия, вновь встал вопрос об избрании Патриарха. Священный собор духовенства просил святителя Иова возвратиться на первосвятительский престол. Однако преклонный старец-Патриарх отказался от предложения и благословил на свое место митрополита Казанского Ермогена.

Желая возродить нравственные силы народа, изможденного смутой, подавленного сознанием собственной измены и клятвопреступления. вместе с Патриархом Ермогеном и другими духовными лицами вызвали в Москву бывшего Патриарха Иова с тем, чтобы он простил и разрешил всех православных христиан от совершенных ими нарушений крестного целования и измены, чтобы он Именем Божиим снял с народа его клятвопреступления и благословил на путь долга и чести.

Московским жителям предложено было собраться 20 февраля 1607 года в Успенском соборе. Стены собора не могли вместить всех каявшихся людей. Чин разрешения произвел сильное воздействие на народ: все плакали, каялись, просили прощения у Патриарха, приклонялись к его стопам, «лобызали его десницу».

Великий старец, так много пострадавший среди общих народных бедствий, но вместе с тем и духовно обновленный в эти минуты, с радостью благословлял коленопреклоненный народ и давал свои последние наставления : хранить верность святому Православию.

В скором времени по возвращении в Старицкий монастырь Святейший Патриарх Иов мирно отошел ко Господу. Блаженная кончина его последовала в воскресенье 19 июня 1607 года.

Велики были печаль и скорбь о почившем первом Патриархе Иове, но и сознание того, что Церковь Небесная приняла в свои недра еще одного молитвенника и угодника Божия, никогда не покидало российской паствы.

В 1652 году нетленные и благоуханные мощи святителя были перенесены в Москву в Успенский собор. Память о первом Патриархе Русской Церкви стала живым символом духовного мужества и незыблемости Православия на Русской земле.

Юбилейное празднование 400-летия со времени утверждения Патриаршества, состоявшееся в 1989 году, ознаменовано всероссийским прославлением и почитанием святителя Иова, первого русского Патриарха, в лике святых Русской Церкви.

Святителю отче Иове, моли Бога о нас!

Житие

священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси

Бессмертно в благодарной памяти потомства имя святейшего Ермогена, неутомимого борца за чистоту Православия и единство Русской земли. Его церковная и государственно-патриотическая деятельность в течение нескольких столетий служит образцом пламенной веры и любви для русского человека.

Родился святой Ермоген около 1530 года, по преданию в Казани. Будущий первосвятитель происходил из донских казаков; вырос в духовной среде. В числе родных были – священник и пять иноков. Учителем будущего патриарха Ермогена считают Германа, впоследствии архиепископа Казанского, ревностного исследователя Священного Писания. Именно святой Герман, как человек книжный, привил своему послушнику, любовь к Слову Божию и письменности религиозно-нравственного содержания.

По свидетельству святого Ермогена, его рукоположили в священника при Никольской Церкви Гостиного Двора в Казани (1579). Конец 70–х годов 16 века был тяжелым временем в религиозно – нравственной жизни Казанского края. В 1576 году умер святой Варсонофий, к последний из просветителей Казани. А в июне 1579 года страшный пожар уничтожил половину Кремля и Спасо – Преображенского монастыря. Но в эти трудные дни для Церкви Православной в новопокоренном крае Господь не замедлил помощью и ободрением.

8 июля совершилось явление и обретение чудотворной иконы Божией Матери. По благословению архиепископа настоятель Никольской церкви, будущий патриарх Ермоген, с крестным ходом перенес икону в свой храм. Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель Ермоген впоследствии написал «Сказание о явлении Чудотворной Пресвятой Богородицы во граде Казани», составил богослужение Божией Матери и тропарь «Заступница усердная».

В 1587 году святой Ермоген принял монашеский постриг в Москве, в Чудовом монастыре. Вскоре он избирается настоятелем, а потом поставляется в сан архимандрита Казанского Спасо–Преображенского монастыря. Через два года, 13 мая 1589 года, святитель Ермоген хиротонисан во епископа и возводится на Казанскую кафедру первым митрополитом. По вступлении на кафедру святитель обращал особое внимание на печальное состояние новокрещенной паствы: собирал православных в соборном храме, просвещая и поучая их в жизни христианской. Миссионерская деятельность требовала от митрополита Ермогена мудрой осмотрительности. Святитель Ермоген проявлял ревность по вере и твердость в соблюдении церковных традиций.

В 1592 году были перенесены мощи святителя Германа, их погребение в Свияжском Успенском монастыре совершил святой Ермоген. В том же году митрополит Ермоген испросил у Патриарха Иова установления в субботний день после покрова Пресвятой Богородицы особого поминовения православных воинов и мучеников, жизнь положивших за веру и отечество под Казанью и в пределах казанских. А в 1595 году совершается обретение мощей Казанских чудотворцев: Гурия и Варсонофия.

Митрополит Ермоген усиленно строил храмы, которых было очень мало в новопросвещенном крае. Он стремился показать пасомым наглядным образом силу и величие Православия. В течение 17 лет святитель Ермоген с великим достоинством управлял вверенной ему Казанской епархией.

За выдающиеся архипастырские заслуги в 1606 году митрополит Ермоген был возведен Собором Святителей на Патриарший престол Московского Успенского собора.

Церковная деятельность патриарха Ермогена характеризуется внимательным и строгим отношением к богослужению. При нем были изданы Евангелие, Минеи Месячные, а также напечатан «Большой Верховный устав» По его благословению с греческого языка на русский была переведена служба святому апостолу Андрею первозванному. Первосвятитель много занимался в богатейшей библиотеке Чудова монастыря. Сочинения Предстоятеля Русской Церкви свидетельствуют о глубоком знании Слова Божия и церковной письменности. С обширными познаниями святой Ермоген соединял выдающиеся способности проповедника и учителя. Современники величали святителя «мужем зело премудростию украшенным и в книжном учении изящным», «вторым великим Златоустом», «истинным пастырем стада Христова».

Служение патриарха Ермогена совпало с трагическим для Русского государства периодом «Смутного времени» - нашествием самозванца Лжедмитрия и польского короля Сигизмунда III. Это было время ужасной смуты, всколыхнувшей сверху донизу землю Русскую растлевавший дух измены коснулся не только простых людей, но и бояр, князей, а также части духовенства. Для нравственного возрождения народа нужна была личностью, которая бы сплотила и объединила его в борьбе с врагом во имя спасения Православной веры и Отечества. Такой личность явился патриарх Ермоген. Решительный и непреклонный, Святейший патриарх противостоял изменникам и врагам Отечества, желавшим ввести в России католичество, искоренить Православие, поработив русский народ. Предстоятель Русской Церкви настойчиво советовал Боярской Думе и благословлял отдать царский венец юному Михаилу Романову.