Автор: ,
учитель народоведения МОУ СОШ №59 г. Челябинска
Идентификатор автора:
ПРИМЕР УЧЕНИЧЕСКОЙ РАБОТЫ
ГРУППА№5. ИСКУСТВОВЕДЫ №4.
На какие вопросы мы хотели ответить в своем исследовании?
Каково календарное распределение узоров русской вышивки
а) с какими образами в русской вышивке связаны осенние, зимние, весенние и летние обряды?
б) каковы особенности трехчастной композиции русских вышивок, относящихся к праздникам весны, лета и осени?
в) почему календарное приурочение сюжетов вышивки может быть произведено лишь условно?
Гипотеза нашего исследования
Невозможно доподлинно установить принадлежность того или иного образца к конкретному календарному событию. Но, выяснив общее и различия, можно условно распределить сюжеты на определенные временные календарные периоды
Пути нашего исследования
Поиск необходимой теоретической информации в литературе, Интернете. Анализ, систематизация информации, поиск интересных фактов, теорий.
Что нам потребовалось для исследования:
Доступ в Интернет, дополнительная литература, цифровой фотоаппарат, музейные экспонаты с узорами традиционной вышивки.
1. Теоретическая часть исследования – поиск и анализ информации
2. Практическая часть исследования – описание и предположительное датирование музейных полотенец
3. Общий вывод
РЕЗУЛЬТАТЫ ПОИСКА ИНФОРМАЦИИ:
Календарное распределение сюжетов русской вышивки
Календарное приурочение сюжетов вышивки может быть произведено лишь условно.
- Во-первых, трудно приурочить вышивки на подзорах и свадебных полотенцах: они могут относиться как к зимним святкам и мясоеду (когда преимущественно заключались браки) так и к весеннему свадебному циклу;
- Во-вторых, мы далеко не всегда располагаем точными знаниями о предназначенности полотенец;
- В-третьих, - полное забвение первичного значения сюжетов самими вышивальщицами.
Календарную приуроченность сюжетов вышивок на полотенцах, по мнению Рыбакова, удобнее всего рассматривать по трем группам:
- осень; новогодние святки; весенне-летний комплекс [5, с. 506-527]
ОСЕННИЕ ОБРЯДЫ.
Легче всего сопоставить определенные типы вышивок с осенним обрядовым комплексом, стержнем которого является праздник рожаниц, приуроченный к церковному дню рождества богородицы – 8 сентября (21 сентября по новому стилю). Сюда мы должны отнести:
1. Вышитые фартуки с птицами и целым набором стилизованных рожаниц разных видов (приготавливались к торжественной рожаничной трапезе)
2. Ряд вышивок с оленями и рожаницами.
а) к хозяйственному плодородию осени (к этому времени завершались все работы по уборке урожая (жатва, своз снопов, сушка, обмолот) добавлялось и «плодородие» человеческое: из двух основных сроков заключения браков – зимнего и весеннего – зимние браки должны были давать результаты примерно в сентябре-октябре. Обращение к рожаницам было двояким – благодарность за урожай и просьба о помощи при родах.
б) Олений праздник, кульминацией которого было жертвоприношение священного оленя, известен широко у всех народов Севера. Большинство легенд о приходе из леса двух оленей в прошлые времена связано именно с этим праздником 8 (21) сентября. Начало осенней охоты на оленей, с чем, очевидно, и связаны легенды о принесении их в жертву. После того, как люди обманули животных и вместо одного жертвенного оленя убили сразу двух, олени перестали приходить к людям и были заменены домашним рогатым скотом.
<Рисунок 43 >
<Рисунок 44 >
в) Пара птиц является почти обязательным дополнением к центральной женской фигуре трехчастной композиции, и, кроме того, существует много вышивок, изображающих только женщину с большими птицами в руках или по сторонам ее. Вот этот последний тип вышивок (женщина без всадников, но с птицами) наиболее достоверно связывается с осенним обрядом выпуска на волю двух птиц. Вышивальщицы почти всегда изображали одно крыло птицы приподнятым, что говорило о готовности взлететь, иллюстрируя обряд отпуска птиц.
<Рисунок45>
<Рисунок46>
Известны предания, согласно которым «выпускалась на волю пара лебедей, а вместо них закалывалась пара домашних животных». Появление жертвенных птиц, как и оленей, объясняется тем, что именно в сентябре, перед дальним перелетом птиц, наши предки ловили подросший молодняк тенетами и перевесами. Отпуск на волю двух пойманных лебедей (семейной пары) был своего рода магической жертвой охотников божествам неба, совпадавшей по времени с осенним праздником урожая, древним праздником рожаниц.
3. Еще одним разделом вышивок, который естественней всего отнести к осеними праздникам – раздел «богиня в теремке» - Макошь. Кончилось лето, девушки уже не увешивают березки убрусами (свадебными полотенцами). Начинаются посиделки в избах, и на полотенцах, предназначенных для празднеств в честь богини-пряхи (вроде кузьминок) или для украшения стен во время посиделок, вышивается богиня Макошь
<Рисунок 47 >
<Рисунок 48 >
<Рисунок 49>
ЗИМНИЕ СВЯТКИ.
Труднее всего приурочить те или иные сюжеты вышивок к насыщенной обрядами и играми поре зимних святок.
Во-первых, на святках снова всплывает тема рожаниц, помогающих при родах, так как девушки, вступившие в брак весною, должны были родить своих первенцев примерно около рождества.
Народный языческий календарь переплетается с христианским, что и отразилось в своеобразных вышивках, где внутри христианского храма (с главами и крестами) происходит процесс рождения, где церковное рождество христово превращено в показ рожаницы-роженицы. Как известно, вторым праздником рожаниц (кроме рождества богородицы) было рождество Христово, точнее, следующий день (26 декабря по ст ст.).
<Рисунок 50 >
2. Возможно, что к дням зимнего солнцестояния, с которых начинались святки, можно приурочить вышивки с двуголовой птицей-«ладьей», символизирующей наиболее долгое пребывание солнца в подземном мире, в «море мрака».
3. Условно к зимним святкам можно отнести вышивку с Даждьбогом.
<Рисунок 51>
4 ввел в науку интереснейший сюжет севернорусской вышивки – «месяцесловы», или «месяцы».
<Рисунок 52>
Это – круги, затейливо вышитые на полотенцах и передниках по кумачу. «Полотенца с кругами висели прежде вместо календарей. Их берегли, передавали из поколения в поколение». Потребность в календаре ощущалась, разумеется, целый год. Но новогодняя обрядность обычно требовала расчисления на все 12 месяцев наступающего года. Поэтому условно круги-«месяцы» можно приурочить к новогодним гаданиям.
ВСТРЕЧА ВЕСНЫ.
Трехчастная композиция (богиня и две всадницы) знает два основных варианта:
- на одних вышивках персонажи поднимают руки вверх, к небу,
- на других подчеркнуто опускают руки к земле, вниз. Вторая группа характеризуется также обилием солярных знаков.
Есть множество промежуточных положений, которые легче всего объяснить забвением первоначального смысла и утратой прежней ритуальной строгости.
К весенней обрядности относятся полотенца:
1. С трехчастной композицией (богиня и две всадницы), где всадницы поднимают руки вверх, к небу.
а) один вариант - Здесь четко выделяется ряд вышивок, где за спинами всадниц в длинных рубахах показаны сохи. Образ женщины в широкой юбке и кокошнике (олицетворение весны) везущей на коне соху и сеющей семена правой рукой. Лицо не обозначалось;
<Рисунок53 >
б) другой вариант - четко обозначенные у женщины руки с раскрытыми ладонями, поднятыми вверх (предплечия горизонтально, а ладони – вертикально). Иногда поднятые вверх ладони показаны очень большими. Вышивальщицы акцентировали внимание на руках, воздетых к небу. Женщина держит в руках поводья коней. Под ее руками чаще всего располагают двух птиц или же набор знаков плодородия (квадрат с крючками).
<Рисунок54 >
Квадрат или ромб с четырьмя отростками может в какой-то мере рассматриваться как идеограмма яйца (устойчивого символа начинающейся жизни). Тогда отростки могут расцениваться как раскрывающаяся скорлупа, из которой должен появиться птенец. Фигуры, сидящие на конях часто называют всадниками (Лада и Леля – две весенние богини). Трехчастная композиция с конями и тремя женскими персонажами ясно выражает идею приветствия, встречи кого-то, радости.
Воздетые к небу руки не оставляют сомнения, что источник радости связан с небом: это Солнце или Белый свет, или олицетворяющее их божество. Невольно вспоминается тема весны, весеннего тепла, света, оживления всей природы. Женская фигура, стоящая в центре – никто иной, как богиня земли или Макошь.
2. Со всем весенне-скотоводческим крестьянских хозяйственных действий и заклинательных обрядов неразрывно связаны яйца и птицы. Помещение птиц в непосредственной близости к центральной женской фигуре трехчастной композиции и широкое пользование мотивом птиц в окружающей композицию орнаментике.
3. Многочисленные орнаментальные строки, окружающие главные фигуры со всех сторон.
Основы узоров таковы: Птицы, бараньи рога, бычьи или коровьи головы, схема фигуры рожаниц, вьющееся растение (горох). Все эти орнаментальные строки следует воспринимать как заклинание благополучия скоту, птице и посевам.
<Рисунок55 >
МАКУШКА ЛЕТА.
К летней обрядности относятся полотенца:
1. С трехчастной композицией (богиня и две всадницы), где руки у мифологических персонажей (всадниц) опущены вниз, к земле, как бы оберегая то, что уже появилось на ней.
Руки мифологических персонажей уже не упрашивают верховное существо. Высказанные весной просьбы уже выполнены, в них уже нет надобности. Это подтверждается отсутствием перечня просьб, заклинательно-орнаментальных строк в вышивках этого типа.
<Рисунок56>
<Рисунок57>
2. Отсутствуют идеограммы яиц – вместо них на тех же местах маленькие птички. Наряду с лошадьми изображаются жеребята.
3. В орнаменте очень значимое место занимает колос. Колосья растут у ног коней, свешиваются сверху к главным фигурам, произрастают из бедер и головы центральной женской фигуры.
4. Очень часто между ступнями средней женской фигуры – знак плодородия.
5 . Подчеркнутое изобилие солнечных знаков (еще один признак зрелости летней природы), соответствующих разгару лета, апогею солнечного хода в момент летнего солнцестояния. На многих вышивках головы всех трех фигур – солнечные диски, пламенеющие лучами во всех направлениях. Характернейший солнечный знак – круг с крестом внутри – очень часто изображается в обеих руках всех трех персонажей трехчастной композиции. Солнечный диск, как бы передаваемый из рук в руки, соединен с древней земледельческой идеограммой засеянного поля (косо поставленный квадрат, разделенный на четыре части с точкой в центре каждого малого квадрата). Точка внутри квадрата соответствует изображению яйца, символом плодородия вообще, символом жизни.
6. На вышивках этой группы встречаются кони-ладьи (т. е. двухголовые кони с одним туловищем), которые указывают на летнюю кульминацию солнечного пути в противовес птицам-ладьям, отмечавшим зимнюю фазу. Речь идет в основном о праздниках и обрядовых действиях в июне месяце. [5, с. 506-527]
<Рисунок58>
<Рисунок59>
<Рисунок60>
К сожалению, анализ имеющихся экспонатов показал, что календарных полотенец в коллекции нашего музея нет.
