Программа дисциплины «Миф и культура»

Министерство образования и науки Российской Федерации

РЕКОМЕНДОВАНО

Учебно-методическим

объединением

по направлению подготовки

031700 «Изящные искусства»

Председатель

профессор

«____»_____________2008 г.

ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

«Миф и культура»

цикла ОПД. В.ГОС ВПО по направлению

подготовки бакалавров 03170 «Изящные искусства»

Москва 2008

Программа дисциплины «Миф и культура» составлена в соответствии с государственным образовательным стандартом подготовки бакалавров по направлению 031700 «Изящные искусства»

Министерство образования и науки Российской Федерации

Учебно-методическое объединение

по направлению 031700 «Изящные искусства»

I.  ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ

Курс состоит из двух частей:

(А) Миф и культура. История вопроса. Миф в различных школах и теориях.

(Б) Мифологическая образность. Миф в контексте различных сфер культуры.

Цель курса – формирование основных представлений о роли мифа в культуре древности, античности и современном мире; пробуждение исследовательского интереса и стремления понять смысл мифа как великого мирового культурного наследия.

Задачи курса:

-  создание целостной картины возникновения и развития мифа, его влияния на все сферы духовной культуры социума;

-  анализ основных существующих теорий мифа;

-  формирование представлений о сложной структуре мифа как саморазвивающейся и самораскрывающейся знаковой структуре;

-  получение основных представлений о мифологических универсалиях и связи мифа с основными категориями (знак, время, пространство, имя и т. д.);

-  характеристика мифа в пространстве искусства.

Место курса в гуманитарной подготовке студента факультета искусств:

Курс «Миф и культура» раскрывает роль мифа в непрекращающемся мировом культурном потоке, его влияние на общность формировавшихся традиций, обеспечивавших преемственность в культурном отношении. В курсе акцентируется внимание на то, что, в отличие от весьма распространенного мнения, согласно которому миф мало чем отличается от сказки, миф представляет собой хорошо структурированную систему древнего знания, которое сберегалось на протяжении тысячелетий. Учитывая подход к мифу как знаковой структуре, курс является логическим дополнением к профилирующему факультетскому курсу по семиотике. Курс сообщает студентам также знания о том общем, что объединяет самые разнообразные культурные традиции, приближает их пониманию культур древности и даже, в определенной степени, восточных культур.

Требования к уровню содержания:

Курс «Миф и культура» призван дать будущему бакалавру изящных искусств более современное понимание древнейших основ искусства, у которого – мифологические корни. Курс сообщает также информацию о символике, восходящей к мифологии и часто используемой в искусстве в разные времена.

Студент, прослушавший курс «Миф и культура», должен знать:

-  роль мифа в античную эпоху;

-  взгляды на миф в эпоху Просвещения;

-  основные существующие школы и теории мифа;

-  современные взгляды на миф;

-  природу и истоки мифа;

-  основные свойства мифа и мифологические универсалии;

-  миф в его соотнесенности с различными категориями (знак, время, пространство, имя и др.);

-  основные проекции мифа в культурном пространстве;

-  миф в контексте реалий искусства.

II. КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

Первая часть курса (А) посвящена истории изучения мифа. В ней рассматриваются представления о мифе в эпоху античности: милетская школа, учения Пифагора и Платона. Речь идет о пробуждении интереса к античной мифологии в эпоху Возрождения. Рассматриваются первые попытки сравнительного изучения мифологий () и первая попытка научного осмысления мифа (философия мифа Дж. Вико), новые тенденции в осмыслении мифа в эпоху Просвещения. Речь идет также о мифе в воззрениях немецких философов-романтиков (, и др.). Достаточно подробно анализируются две сложившиеся в XIX веке школы в изучении мифа: «натурическая», опиравшаяся на успехи сравнительно-исторического языкознания (М. Мюллер, А. Кун и др.), и антропологическая или эволюционистская школа (Э. Тайлор, Э. Лэнг, Г. Спенсер), сложившая на основе достижений в области сравнительной этнографии. Рассматриваются место и значение учения Дж. Дж. Фрэзера в истории изучения мифа и его основные тезисы. Постепенно формируется так называемая ритуалистическая доктрина (Д. Харрисон, и др.). Особое место занимает функциональная школа выдающегося английского этнолога Б. Малиновского. Подробно рассматриваются положения весьма представительной французской социологической школы (Э. Дюркгейма, Л. Леви-Брюль). Обе школы сказали свое весомое слово в изучении мифологии, повлияв на дальнейшие исследования в этой области. Особое внимание в лекциях уделяется символической теории немецкого философа Э. Кассирера. Достаточно подробно рассматриваются труды психологов (В. Вундта, З. Фрейда), также определивших своими исследованиями новое направление в изучении мифа. Совершенно особое место занимает творчество и его учение об архетипах. Рассматриваются также теория мифотворчества М. Элиаде имевшая большой резонанс в научном мире структуралистская теория французского ученого К. Леви-Строса. Дается обзор соответствующих трудов отечественных ученых, таких как , , и др. Особенно подробно речь идет о работах и .

Вторая часть (Б), «Мифологическая образность. Миф в различных сферах культуры», посвящена сущности и природе мифа, а также его месту в социуме. Рассматривается миф как исходная знаковая структура, структурирующая человеческое мышление и определяющее его поведение в социуме. Мифологические универсалии – черты, присущие практически всем мифологиям мира и обусловливающие близость и сходство различных мифологических систем. Основные свойства мифа: символизм, синкретизм, поливалентность, амбивалентность¸ изоморфизм и особая система каузальных отношений. Рассматриваются основные гносеологические категории в контексте мифа: знак, время, пространство, число, имя. Миф, как знаковая структура, познаваем и постижим на уровне своих проекций, которые он имеет во всех сферах духовной жизни социума. В курсе рассматривается миф в контексте фольклора, религии, языка, искусства и других проекций, а также в аспекте культуры в целом. Особенно подробно речь идет об отношении мифа и искусства, поскольку, по мнению ряда исследователей, именно миф «поставляет» главный материал для искусства, а как полагают другие ученые, в искусстве продолжается индивидуальное мифотворчество.

III.  УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА

Примерный перечень тематических вопросов к экзамену/зачету по курсу «Миф и культура»:

Первая часть (А), «История изучения мифа»:

-  Миф в античности. Милетская школа. Герметическая доктрина. Орфическое учение.

-  Пифагор и Платон о мифе.

-  Новые взгляды на миф в эпоху Просвещения.

-  Первые опыты научно-сравнительного изучения мифа (, Дж. Вико).

-  Миф в трудах немецких филологов.

-  Ученые-романтики о мифе (Ф. Шеллинг, И.Г. Гердер).

-  «Натурическая школа» («Натурмифология»).

-  Антропологическая (эволюционистская школа) школа (Э. Тайлор, Г. Спенсер, Э. Лэнг).

-  Сравнительный метод Дж. Дж. Фрэзера («Золотая ветвь»).

-  Ритуалистическая доктрина.

-  Функциональная школа в английской этнологии (Б. Малиновский).

-  Французская социологическая школа (Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль).

-  Психологические подходы к изучению мифа (В. Вундт, З. Фрейд).

-  Учение об архетипах.

-  Теория мифотворчества М. Элиаде.

-  Символическая теория Э. Кассирера.

-  Структуралистская теория К. Леви-Строса.

-  Миф в трудах ранних отечественных исследователей (, и др.).

-  Структурная фольклористика в контексте изучения мифа.

-  Философия мифа .

-  Миф в исследованиях , , .

Вторая часть (Б), «Мифологическая образность. Миф в контексте различных сфер культуры»:

-  Две парадигмы мировосприятия: мифологическая и современная, рациональная.

-  Место мифа в древнем социуме. Роль древних мистерий.

-  Мифологические представления о процессе познания: общие закономерности.

-  Основные мифологические универсалии, основа сходства различных мифологий.

-  Общая знаковая схема космогонических мифов.

-  Представление о Мировом Законе в мифах.

-  Парадигма космогенеза в мифах догонов и бамбара в сопоставлении с аналогичными схемами в других мифологиях.

-  Миф как исходная знаковая, саморазвивающаяся система.

-  Основные свойства мифа и мифообразующих знаков.

-  Особая «логика» мифа.

-  Специфика знака в мифе.

-  Категория числа в пространстве мифа.

-  Категория времени в мифологической парадигме.

-  Содержание категории пространства в мифе.

-  Категория имени в мифологической парадигме.

-  Миф и фольклор. Генетические связи.

-  Миф – исходная основа любой религии.

-  Миф и искусство.

-  Миф и язык.

IV. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЧАСОВ ПО ТЕМАМ И ВИДАМ РАБОТ

Тема	Всего	Аудиторные занятия	Самост. работа
Часть первая (А) История изучения мифа. Школы и теории мифа	36 час.	36 час.		24 час.
Тема 1. Миф в античности. Милетская школа. Герметическая доктрина. Учение орфиков.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 2. Пифагор и Платон о мифе. Учение Пифагора о числах. Идеи-эйдосы Платона. Учение Платона о душе.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 3. Новые взгляды на миф в эпоху Просвещения, провозгласившей «царство разума». Первые опыты научно-сравнительного изучения мифов (Ж..Ф. Лафито, Дж. Вико).	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 4. Миф в трудах немецких филологов, посвященных сказке. Я. и В. Гримм).	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 5. Миф в трудах немецких филологов, посвященных сказке. Работы братьев Я. и В. Гримм. Ученые-романтики о мифе (Ф. Шеллинг, ).	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 6. «Натурическая школа» («натурмифология»). «Сравнительная мифология» М. Мюллера.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 7. Антропологическая (эволюционистская) школа. «Первобытная культура» Э. Тайлора.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 8. Ритуалистическая доктрина. Сравнительный метод Дж. Дж. Фрэзера. («Золотая ветвь» и основная мифологема Фрэзера).	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 9. Функциональная школа в английской этнологии (труды Б. Малиновского).	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 10. Взгляды на миф французской социологической школы (Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль).	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 11. Психологические подходы к изучению мифа (В. Вундт, З. Фрейд). Учение об архетипах.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 12. Теория мифотворчества М. Элиаде. Элиаде и «живом» мифе.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 13. Символическая теория Э. Кассирера. Кассирер об особой логике и особых свойствах мифа.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 14. Структуралистская теория К. Леви-Строса. Исследование мифа как текста на основе оппозиций и парадигматического анализа.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 15. Миф в трудах отечественных исследователей (, , . Структурная фольклористика .	4 час.	2 час.		2 час.
Тема 16. Философия мифа . Его работы «Диалектика мифа», «Первозданная сущность» и др.	4 час.	2 час.		2 час.

Тема	Всего	Аудиторные занятия	Самост. работа
Часть вторая (Б) Мифологическая образность. Миф в различных сферах культуры.	32 час.	32 час.		24 час.
Тема 1. Две парадигмы мировосприятия, мифологическая и современная, рациональная.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 2. Роль мифа в древнем социуме. Отношение к мифу как к древнему знанию. Миф как система, структурирующая мышление и определяющая поведение человека. Значение древних мистерий в контексте воспитательных схем.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 3. Основные мифологические универсалии как основа сходства различных мифологий. Универсальное представление о Мировом Законе.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 4. Общая знаковая схема космогонических мифов. Парадигма космогенеза в мифах догонов и бамбара в сопоставлении с аналогичными схемами других мифологий.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 5. Миф как исходная знаковая, саморазвивающаяся и самораскры - вающаяся система. Примат струк - турного принципа в мифе.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 6. Основные свойства мифа и мифообразующих знаков. Символизм, синкретизм, поливалентность мифа, мифологический изоморфизм. Особая «логика» мифа.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 7. Специфика знака в мифе. Понятие «празнака» в контексте «перводействий».	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 8. Категория числа в смысловом пространстве мифа, отличие числа в мифе от привычного нам понимания категории. Универсальная символика чисел.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 9. Категория времени в мифологической парадигме мировосприятия. Структурирующие свойства времени.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 10. Содержание категории пространства в мифе. Пространство в контексте космогенеза: переход от бесконечно малого (как коррелята Живого Зародыша) к Вселенной «широких пространств» и переход от нерасчлененного единства к расчлененной множественности.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 11. Категория имени в мифологической парадигме. Номинация как одна из версий космотворчества. Связь имени с его носителем. Мифонимы – свернутые мифы. Мотив заповедного имени Бога.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 12. Миф и фольклор. Генетические связи. Космогоническая схема в волшебных сказках. Проблема инварианта.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 13. Миф – основа религии. Эзотеризм мифа и экзотеризм религии. Черты глубинного сходства различных религий как результат генетического родства с мифом.	2 час.	2 час.		2 час.
Тема 14. Миф и искусство. Древнее искусство как часть единого синкре - тического комплекса. Изначальная связь искусства с религиозно-мифологическими представлениями. Индивидуальное мифотворчество в искусстве.	4 час.	2 час.		2 час.
Тема 15. Миф и язык. Язык – главная концептуальная проекция мифа. Различные подходы к проблеме отношения миф-язык (М. Мюллер, Э. Кассирер, К. Леви-Стросс). Общая знаковая природа мифа и языка. Древние представления и о священном характере языка, письменности, слова, букв, звуков.	4 час.	2 час.		2 час.

V. ФОРМЫ ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ

Итоговый контроль осуществляется в форме экзамена и зачета.

VI. РЕКОМЕНДУЕМЫЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Первая часть (А): «История изучения мифа»

Голосовкер мифа. М., 1987.

Зубко : взгляд на мироздание. М., 2008.

Коккьяра Дж. История фольклористики в Европе. М., 1960.

Лободанов семиотики. Семиотика искусства. Лекции по семиотике.

Выпуск I. М.: Изд. Моск. ун-та, 2007.

Леви- Первобытное мышление. М., 1994.

Леви- Структурная типология. М., 1994.

Лосев мифа // Лосев . Мифология.

Культура. М., 1991.

Магия, наука и религия. М., 1998.

Мелетинский мифа. М., 1976.

Пропп корни волшебной сказки. Л., 1946.

Стеблин-Каменский . Л., 1976

Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. М.-СПб.,

1999.

Вторая часть (Б): «Мифологическая образность. Миф в контексте различных сфер культуры»

Гермес Трисмегист и герметическая концепция Востока и Запада. Киев-

М., 1998.

Эссе об имени. СПб., 1998.

Верховные боги индоевропейцев. М., 1986

Зубко : взгляд на мироздание. М., 2008.

, исследования в области славянских

древностей. М., 1974.

Избранное. Опыт о человеке. М., 1998.

Лосев мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

Лосев античного символизма и мифологии. М., 1993.

Платон. Диалоги. М., 2005.

Рождественский в культурологию. М.: Добросвет, 200.

У водоразделов мысли // Имена. М.- Харьков, 1998.

Юнг и символы. М., 1991.

Ямвлих. Жизнь Пифагора. М., 1998.

Программа составлена