Проблемы межнационального общения в дошкольном учреждении

ПРОБЛЕМЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ В ДОШКОЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ

курсовая по педагогике

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Педагогические основания деятельности педагога, направленной на гармонизацию межнационального общения в дошкольном учреждении

1.1 Этнокультурная компетентность педагога

1.2 Подготовка педагогических кадров в аспекте гармонизации межнациональных отношений дошкольников

1.3 Межнациональное воспитание в дошкольном учреждении

Глава 2. Методология и методы исследования

2.1 Цель, гипотезы и задачи исследования

2.2 Характеристика объекта исследования

2.3 Методы и этапы исследования

Глава 3. Эмпирический анализ полученных данных

Заключение

Список литературы

Приложение

ВВЕДЕНИЕ

Российская Федерация - одно из крупнейших в мире многонацио­нальных государств, где проживает более ста народов, каждый из ко­торых обладает уникальными особенностями материальной и духовной культуры. Преобладающее большинство народов страны на протяже­нии веков сложились как этнические общности на территории России, и в этом смысле они являются коренными народами, сыгравшими ис­торическую роль в формировании российской государственности. Бла­годаря объединяющей роли русского народа на территории России со­хранились уникальное единство и многообразие, духовная общность и союз различных народов. Радикальные преобразования последних лет, происходящие в современной России, ставят особые задачи перед системой дошкольного образования. Ведь именно в дошкольном возрасте закладывается интеллектуальный и духовный базис будущей личности - отношение к миру, к сверстникам и взрослым; формируются познавательный интерес к происходящим событиям и эмоционально-нравственная сфера.

Национальное сознание, национальное самосознание, культура межнационального взаимодействия — вряд ли кто усомнится в актуальности этих понятий в жизни современного человека. Межнациональные конфликты как следствие отсутствия культуры межнациональных отношений — печальная реалия сегодняшнего дня. Один из путей выхода из кризисной ситуации в межнациональных отношениях — этическое воспитание, сориентированное на межнациональное общение, причем с самого раннего дошкольного возраста

Большинство дошкольных учреждений, опираясь на концепцию дошкольного воспитания, ищут новые формы организации образовательного процесса, изменяют его содержание. При всем многообразии современных образовательных программ по дошкольному воспитанию приходится констатировать, что не во всех учитывается национальная специфика регионов. В настоящее время в педагогике принята идеология толерантности, основанная на воспитании культуры межнационального общения, истоки которых находят в предпосылках, сложившихся веками за длительный период совместного проживания и труда разных народов.

Процесс взаимовлияния культур объективно имеет и положительные, и отрицательные стороны. Положительным явлением можно считать, что близкое общение людей разных национальностей духовно обогащает их, создает условия для взаимоуважения. В то же время наблюдается, особенно в городской местности, психологическая индифферентность в отношениях людей. Равнодушие к человеку, оторванность от благотворного влияния родной природы, резкое шумовое "безличное" общение через компьютеры и видеофильмы вырабатывают в детях и молодежи акультурные стремления. В полиэтнической среде любое нарушение общественных правил и норм поведения невольно приобретает национальную интерпретацию, приводящую часть людей к негативным стереотипным представлениям о «соседних» этносах.

Эти проблемы определяют необходимость поиска эффективного содержания воспитания гуманного отношения к сверстникам иной национальности, начиная с дошкольного возраста, когда дети наиболее восприимчивы не только к человеческим ценностям, но и к отрицательным проявлениям. Из этого следует актуальность темы нашей работы, а именно - изучения проблемы межнационального общения в дошкольном учреждении.

Целью нашей работы было изучение межнациональных отношений детей дошкольного возраста и разработка педагогических оснований для их гармонизации. Для достижения поставленной цели необходима реализация следующих задач:

1)  Проанализировать доступные литературные источники по изучаемой проблематике;

2) В теоретической части рассмотреть причины межнациональных конфликтов и возможные пути их профилактики посредством воспитательной деятельности в дошкольном учреждении;

3) Подобрать инструментарий и провести эксперимент в детском дошкольном учреждении, изучить особенности межнациональных взаимоотношений дошкольников

4) Разработать программу проведения родительского собрания, направленного на гармонизацию межнационального общения.

Гипотеза нашего исследования в том, что у детей дошкольного возраста не сформирована четкая дифференциация людей по национальному признаку и, соответственно, имеющиеся установки могут быть подвергнуты педагогической коррекции во избежание проблем межнационального общения.

Объект исследования – дети дошкольного возраста, посещающие детский сад. Предмет исследования - взаимоотношения между нациями детей.

ГЛАВА 1. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЕДАГОГА, НАПРАВЛЕННОЙ НА ГАРМОНИЗАЦИЮ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ В ДОШКОЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ

1.1 ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ ПЕДАГОГА

По определению одного из основоположников этнопедагогики , этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия и общественно-народного воздействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт, собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, всю народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, сказаниях, былинах, притчах, песнях, загадках, пословицах, играх, игрушках и прочем, в семейном и общинном укладе жизни, быте, традициях, а также философско-этические, собственно педагогические мысли и воззрения, то есть весь педагогический потенциал, совокупный опыт историко-культурного формирования личности.

выделял следующие проблемно-тематические разделы научной этнопедагогики:

1. Основные педагогические понятия народа.

2. Статус ребенка как субъекта воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники и друзья, чужие и посторонние дети, детская среда и т. д.).

3. Функции воспитания (подготовка к труду, формирование нравственных черт характера, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному).

4. Факторы воспитания (природа, труд, быт, обычай, искусство, религия, родное слово).

5. Методы воспитания.

6. Средства воспитания (потешки, считалки, загадки, пословицы, поговорки, песни, сказки и легенды, предания и т. д.).

7. Идея совершенства человеческой личности и ее реализация в системе народного воспитания.

8. Организация воспитания и педагогическая роль коллективных форм жизнедеятельности (трудовые объединения детей и молодежи, молодежные праздники, общенародные праздники и т. д.).

9. Народные воспитатели (родители, старшие дети, уличные и общинные педагоги и т. д.; их педагогические принципы и мысли).

Педагог дошкольного учреждения, обеспечивая воспитание, формирует национальное самосознание ребенка путем обучения родному языку, путем ознакомления с обычаями, традициями, ценностными ориентациями народа. Однако, ставя в структуре личности национальное на первый план, следует учитывать две возможные крайности: нигилистическую — отрицающую и не признающую свою национальность и ее культуру, и националистическо-шовинистическую — проповедующую лишь свои национальные приоритеты и установки и принижающую роль и значение других национальностей. Поэтому очень важна параллельная работа по ознакомлению с другими этническими коллективами, чтобы не упустить сенситивный период усвоения других языков и культур, не ограничить мир социальных контактов детей.

Национальное самосознание или этническая идентичность, как осознание своей принадлежности к определенному этносу, формируется у человека в первые годы его жизни. Именно этот период является определяющим в становлении основ характера и выработке норм поведения, во многом зависящих от социального окружения. Одними из важнейших факторов, определяющих процесс формирования этнической идентичности, являются сохранность и полноценность существования этнических традиций в окружающем социуме. Известный исследователь Л. Гумилев отмечал, что «отсутствия традиции не достиг ни один этнос, ибо тогда бы он просто перестал существовать, растворившись среди соседей».

Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями. В чем же заключается сила народной педагогики, народных традиций? Ответ прост: прежде всего в человечном, добром, гуманном подходе к личности воспитуемого и требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель «облагораживания» человеческой души и утверждалась в народной педагогике.

Для решения этой задачи в народной педагогике использовались самые различные средства. Значение колыбельной песни в развитии гуманных начал человеческой личности подчеркивалось разными народами. Например, горцы про никчемного человека говорили: «Наверное, мать не пела над его колыбелью». А чуваши, характеризуя злого человека, утверждали, что «он слушал, лежа в колыбели, не пение, а ругань».

Одной из самых эффективных форм педагогического воздействия на личность была народная сказка. В большинстве русских народных сказок главный герой — богатырь, заботясь о своих близких, своем народе, сражается с различными чудовищами (Змей Горыныч, Кощей Бессмертный) и, уничтожая зло, устанавливает справедливость и согласие в мире. В сказках часто дается образец отзывчивого отношения к окружающему (отношение Мартынки к животным в сказке «Волшебное кольцо», отношение Аленушки к окружающим объектам в сказке «Гуси-лебеди» и т. д.). Кратко и лаконично выражались идеи гуманистического воспитания в народных пословицах и поговорках. Чтобы человеку оставаться человеком, ему необходимо помнить свои корни. Недаром в старину каждый ребенок знал свою родню чуть ли не до седьмого колена (в некоторых этнических коллективах, например в индийском сообществе, дети должны были знать 80 поколений рода). Внимательное отношение к своим родственникам, составление своей родословной укрепляли гуманистическую направленность развивающейся личности.

Многочисленные обычаи и традиции разных народов можно отнести к комплексным формам воздействия на воспитание подрастающего поколения. В отличие от городской улицы, чаще всего оказывающей отрицательное влияние на молодежь, деревенская улица всегда воспитывала, наказывая общественным порицанием за необдуманные поступки, разгульную жизнь, бездеятельное времяпрепровождение. Своеобразны деревенские принципы взаимной помощи. Если у человека сгорел или обветшал дом, то соседи устраивали безвозмездную трудовую помощь, всем селением возили строительный материал, воздвигали новый дом. Коллективная помощь оказывалась друг другу и при посадке картофеля, и в сенокосную пору. Особое внимание при этом уделялось немощным старикам и одиноким пожилым людям. Каждая семья должна была следить за санитарным состоянием закрепленного участка, сделать ровной и удобной проезжую часть вдоль улицы, сажать деревья в целях ограждения рек и родников от засыхания, участвовать в коллективном возведении мостов и т. д. Если установленные правила жизни в деревне кем-то не выполнялись, такой человек получал молчаливое осуждение и холодное отношение односельчан.

Народные праздники были настоящим кодексом неписаных норм и обязанностей, но только в художественно-эмоциональной форме. Обряды, отображающие нравственные устои русского народа, закрепляющие чувства верности друзьям (подругам), развивающие эстетические чувства детей и содержащие в себе многие другие педагогические элементы, ярко представлены в таких праздниках, как Троица, Масленица, Кузьминки и т. д.

Вот почему приобщение детей к народным традициям целесообразнее проводить именно в форме детского праздника. При этом важно не только дать детям новые знания, но и организовать непосредственное их участие в исполнении обрядов, пении народных песен, инсценировках.

Следует иметь в виду еще один важный момент: вся жизнь народа была тесно связана с природой — и труд, и отдых, и развлечения. Испокон веков природные явления служили народу средством воздействия на личность воспитуемого. писал, что люди учились «не по книгам, а в поле, в лесу, на берегу реки. Учили их сами птицы, когда пели им песни, солнце, когда, заходя, оставляло после себя багровую зарю, сами деревья и травы».

Вот почему так важно, чтобы развивающее окружение ребенка было естественным: деревья, солнце, небо оказывают на человека, являющегося частью самой природы, неизмеримо большее облагораживающее воздействие, нежели стены наших домов и воспитательных учреждений.

1.2 ПОДГОТОВКА ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ В АСПЕТЕ ГАРМОНИЗАЦИИ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ ДОШКОЛЬНИКОВ

Особо следует подчеркнуть, что задачи национального образования могут решаться только при наличии соответствующим образом подготовленного педагогического персонала. Подрастающий человек воспитывается только личностью учителя, и никакие учебники не могут его заменить. Это и есть основополагающий принцип народной педагогики. Большое значение имеет подготовка квалифицированных педагогических кадров. В педагогическом вузе преподается курс «Основы этнопедагогики», при изучении которого студенты узнают о целях и средствах воспитания у разных народов (сказки, пословицы, поговорки — как нравственный регулятор поведения; загадки — как средство умственного воспитания; танцы, песни — как фактор развития эстетических чувств; национальные игры — как средство развития физических качеств), а также разрабатывают сценарии праздничных мероприятий на основе фольклорных материалов русского, татарского, чувашского и других народов.

На решение задач гармонизации межнациональных отношений направлен и спецкурс «Воспитание у детей этики межнационального общения», в котором раскрываются вопросы национального самосознания и мировосприятия, национальные традиции бытового общения, особенности взаимоотношений детей и взрослых в различных социокультурных ситуациях. На практических занятиях дается методика использования национальных игр, национальной художественной литературы, живописи, декоративно-прикладного искусства, музыки разных народов как средств формирования этики межнационального общения, рассматриваются педагогические условия формирования навыков доброжелательного отношения к многонациональному окружению.

Для активизации познавательной деятельности студентов по проблемам национального и поликультурного воспитания используются и другие формы работы:

— беседы, диспуты по педагогическим воззрениям разных народов, идеале совершенного человека, методам и приемам воспитания;

— творческие вечера с выступлениями представителей национальной интеллигенции (композиторов, художников, писателей и т. д.);

— проведение КВН по материалам фольклора, «Дней этнопедагогики» со сравнительным анализом воспитательных традиций разных народов;

— подготовка рефератов о традициях воспитания детей, нормах поведения разных народов (по итогам самостоятельной поисковой деятельности);

— просмотр видеофильмов о передовом педагогическом опыте по национальному и поликультурному воспитанию детей в ДОУ, школах и т. д.

В процессе преподавания курсов по этнопедагогике очень важно, чтобы задачи обучения гармонично сочетались с задачами воспитания и закреплялись в поведении студентов.

Нужно подробно разбирать со студентами проблемы национального нигилизма и национализма, ведь от будущих воспитателей во многом будет зависеть, кем вырастут наши дети — ярыми националистами или «иванами, не помнящими своего родства». Как известно, человек не рождается ни националистом, ни интернационалистом — все зависит от воспитания. При этом необходимость национального воспитания детей дошкольного возраста обосновывается возросшей сегодня чувствительностью детей к национальному фактору.

Дифференцированный подход в обучении осуществляется при составлении заданий на составление стереотипов и автостереотипов разных народов, шкалы ценностей в национальных программах воспитания и т. д. Использование нетрадиционных форм обучения не только активизирует и «оживляет» педагогический процесс, но и позволяет вовлечь студентов в уникальный мир народного творчества, национальной педагогики, воздействуя на их эмоционально-волевую сферу.

Результаты обучения должны найти свое отражение прежде всего в поведении студентов, в частности, в личном соблюдении ими основных принципов культуры межнационального общения.

1. Принцип «этнической индифферентности», то есть абстрагирование от национального фактора в межличностном общении.

К сожалению, следует констатировать, что в наши дни мы все чаще встречаемся с прямо противоположным поведением не только среди взрослых, но и среди детей. И внимание педагогов далеко не всегда акцентируется на этих случаях безнравственного поведения их подопечных, замыкаясь лишь в рамках дидактического образовательного цикла.

2. Такт в общении с людьми другой национальности.

Тактичный человек никогда не позволит себе оскорбить или унизить человека другой национальности, осмеивая традиции, обычаи его народа или используя анекдоты, шутки, поговорки о представителях другой национальности. Однако результаты многих экспериментальных исследований говорят о том, что и этот принцип далеко не всегда реализуется даже в поведении детей дошкольного возраста. Так, научные сотрудники Института философии и права Уральского отделения РАН после бесед с 253 детьми в возрасте 6—7 лет, проведенных в 16 детских садах города Екатеринбурга, констатировали: Опрошенные проявили нескрываемую неприязнь по отношению к цыганам (87%), чукчам (81%), немцам (72%), татарам (64%), 18% настроены крайне националистично: негативно высказываются обо всех других национальностях и предпочитают общаться только со «своими».

3. Для человека любой национальности свойственно уважительно относиться к ритуалам, обрядам, обычаям, традициям своего этноса, и такое отношение должно быть признано естественным и единственно нормальным.

У каждого этнического коллектива есть свои специфические традиции, которые для представителей другой национальности могут быть непонятны и даже казаться абсурдными. Однако, сколько бы ни возникало видимых оснований для обсуждения целесообразности соблюдения той или иной национальной традиции или обычая, никогда не следует навязывать человеку отрицательных оценок норм и установок его этнического коллектива.

4. Вступая в обсуждение национально-этнических проблем, необходимо четко осознавать тот объем знаний, которым располагаешь по данному вопросу. Чаще всего основные знания об этнической сфере жизни люди черпают из неадекватных источников: случайных встреч, публикаций в «желтой» прессе, рассказов других людей, а полученная таким образом информация распространяется на другую этническую группу в целом.

5. Необходимы знания об обрядах, ритуалах, обычаях той этнической группы, в среде которой проживает человек. Он сам должен освоить минимальные требования этикета, свойственные своему этническому окружению. При этом особенно важными являются знание и соблюдение запретительных норм.

Термин «этике» — французского происхождения и означает форму, манеру поведения, правила учтивости и вежливости, принятые в том или ином обществе. Правила вежливости каждого народа — это очень сложное сочетание национальных традиций и обычаев. И где бы человек ни был, он должен уважать традиции национального окружения и вести себя в соответствии с их нормами. Общение представителей разных стран, разных политических взглядов, религиозных воззрений и обрядов, национальных традиций и психологии, укладов жизни и культуры требует умения вести себя естественно, тактично и достойно.

6. Один из важнейших аспектов культуры межнационального общения — языковой. Знание языка основного этноса, в окружении которого живет человек, — это важнейший элемент культуры межнационального общения. Человек сам должен освоить язык народа, на территории которого проживает, хотя бы на разговорно-бытовом уровне. Очень важно поддержать того, кто делает первые шаги в освоении незнакомого ему языка, а не смеяться над ним, подтрунивая над произношением, построением предложений.

В основе приведенных выше принципов культуры межнационального общения лежит понятие «принятия». Не надо запоминать сотни правил, следует помнить одно — необходимость уважительного отношения к другим.

1.3 МЕЖНАЦИОНАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ В ДОШКОЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ

Дружелюбие, уважение к людям разных национальностей не передаются по наследству, в каждом поколении их надо воспитывать вновь и вновь, и чем раньше начинается формирование этих качеств, тем большую устойчивость они приобретут. Признание и принятие различий этнических коллективов можно считать нормой межкультурного взаимодействия на современном этапе развития человечества. Одновременно это является и нормой поведения для современного образованного человека. Под межнациональным воспитанием понимается развитие у человека способности уважительно воспринимать этническое разнообразие и культурную самобытность различных человеческих групп. Отсутствие должного внимания к поликультурной составляющей образованности индивида приводит к проявлению с его стороны социально-культурной нетерпимости и враждебности к окружающим его людям иной этнической принадлежности. Отечественный исследователь Л. Боровиков отмечает, что «при отсутствии должного внимания к решению задач поликультурного воспитания в полиэтнических условиях могут возникать достаточно острые кризисные ситуации типа «этнического эгоцентризма» — тенденции судить о других культурах только по своим национально ориентированным стандартам».

Поликультурное (межнациональное) воспитание базируется на поликультурном образовании, которое включает в себя знания о следующих элементах культуры народов:

1. Материальная культура:

— основной тип поселений, жилища, основные предметы быта;

— одежда (национальный костюм), украшения;

— национальные кушанья;

— транспортные средства;

— орудия труда;

— труд с учетом его специфики.

2. Духовная культура:

— народные обычаи, обряды, праздники;

— язык, народное творчество (сказки, пословицы и поговорки, детские игры, музыка);

— искусство (песни, танцы, произведения художественного и декоративно-прикладного творчества, литература).

3. Нормативная культура:

— общечеловеческие нравственные качества;

— правила общения между людьми внутри этноса и вне его.

Следует учитывать, что в основе сообщаемых знаний об обычаях, культурных ценностях, стереотипных нормах поведения других народов должно лежать полноценное овладение этническими особенностями своей культуры — лишь человек, глубоко уважающий и понимающий самобытность своего народа, сможет понять и принять специфику культурных ценностей других этнических коллективов.

На наш взгляд, в поликультурном воспитании целесообразна следующая последовательность:

— национальное воспитание, понимаемое как привитие любви и уважения к своему народу, гордости за его культурно-исторические достижения;

— ознакомление детей с людьми ближайшего национального окружения, формирование доброжелательного отношения к сверстникам и взрослым соседних национальностей на основе приобщения к обычаям и традициям соседних народов;

— сообщение знаний об этнической самобытности отдаленных народов и формирование эмоционально-положительного отношения к национальному многообразию планеты.

Таким образом, процесс поликультурной социализации детей начинается с вхождения в культуру своего народа, с процесса формирования этнической идентичности.

Крупнейший психолог Ж. Пиаже, один из первых проследивший динамику развития этнической идентичности в онтогенезе, выделил три этапа ее формирования:

1. В возрасте 6—7 лет ребенок приобретает первые знания (фрагментарные, несистематические) о своей этнической принадлежности.

2. В 8—9 лет у ребенка развиваются национальные чувства и идет четкая идентификация с членами своей этнической группы.

3. В 10—11 лет этническая идентичность формируется в полном объеме: ребенок осознает этническую самобытность не только своего народа, но и других.

Отечественные авторы отмечают, что сегодня чувство национальной принадлежности зарождается у наших детей задолго до того, как они переступили порог школы. «Дети становятся чувствительны к национальному фактору» — именно этим положением известного исследователя интернационального (поликультурного) воспитания детей обосновывается актуальность формирования этики межнационального общения уже у детей дошкольного возраста.

Содержание понятия «этика межнационального общения» включает: симпатию, дружелюбие и уважение к сверстникам и взрослым различных национальностей, понимание и принятие этнической самобытности, обычаев и традиций разных народов, их функциональной значимости; проявление заинтересованного отношения к жизни, культуре представителей иных этнических коллективов; отражение эмоционально-положительного отношения к ним в собственном поведении при непосредственном и опосредованном общении.

Воспитание детей должно осуществляться в трех направлениях:

— информационное насыщение (сообщение знаний о традициях, обычаях разных народов, специфике их культуры и ценностей и т. д.);

— эмоциональное воздействие (в процессе реализации первого направления — информационного насыщения — важно вызвать отклик в душе ребенка, «расшевелить» его чувства);

— поведенческие нормы (знания, полученные ребенком о нормах взаимоотношений между народами, правилах этикета, должны быть обязательно закреплены в его собственном поведении).

Для реализации этих трех направлений можно использовать самые разнообразные средства. Так, предлагает использовать в воспитании детей дошкольного возраста следующие:

— общение с представителями разных национальностей;

— устное народное творчество;

— художественную литературу;

— игру, народную игрушку и национальную куклу;

— декоративно-прикладное искусство, живопись;

— музыку;

— этнические мини-музеи.

Для ознакомления детей дошкольного возраста с людьми ближайшего национального окружения педагоги разрабатывают соответствующие занятия. Однако эффективность использования всех вышеперечисленных средств во многом зависит от самого педагога, его нравственной культуры и профессиональной этики. Очень важно также сохранение преемственной связи между ДОУ и школой в поликультурном и национальном воспитании детей.

Итак, подведем итоги первой главы нашей работы, в заключение которой мы пришли к следующим выводам.

Смысл национального образования в современном обществе заключается в сохранении существующих самобытных этнических коллективов и упрочении взаимосвязи между ними на общечеловеческой основе. Поддержание традиций в максимальной степени способствует формированию этнической идентичности. Именно в дошкольном возрасте ребенок приобретает первые фрагментарные знания о своей этнической принадлежности. Наиболее действенным фактором формирования этнической идентичности детей является их непосредственное социальное окружение, однако влияние последнего может быть и положительным, и отрицательным. Учитывая, во-первых, полиэтничность окружающей российского ребенка среды, а во-вторых, наибольшую способность восприятия культур других народов именно в детском возрасте, когда еще не сложились стереотипные формы эмоционально-оценочного отношения к представителям других национальностей, естественно сделать вывод об актуальности и благоприятных перспективах поликультурного воспитания детей именно через систему образования.

Гармоничное воспитание подразумевает развитие у человека способности воспринимать и уважать этническое разнообразие и культурную самобытность различных групп населения. Отсутствие же должного внимания к поликультурной образованности людей приводит к социально-культурной нетерпимости и враждебности. В то же время лишь человек, глубоко уважающий и понимающий этническую самобытность своего народа, сможет понять и принять специфику культурных ценностей других этнических коллективов. В связи с этим необходимо усилить и углубить этнологическую, этнографическую и этнопсихологическую подготовку педагогов, способных работать с различным контингентом детей во всех звеньях системы образования, с акцентом на педагогов дошкольных учреждений.

ГЛАВА 2 МЕТОДОЛОГИЯ И МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Итак, теоретическое осмысление проблематики межнациональных отношений в дошкольном учреждении показал назревшую необходимость ее исследования. Это и стало основным направлением нашего эксперимента в детском саду.

2.1 ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ И ГИПОТЕЗА ИССЛЕДОВАНИЯ

Целью нашей работы было изучение межнациональных отношений детей дошкольного возраста и разработка педагогических оснований для их гармонизации и профилактики межнациональных проблем. Общая цель конкретизирована через следующие задачи:

1) Составить программу эксперимента

2) Подобрать адекватный инструментарий

3) Провести эксперимент в детском саду

4) Обработать полученные результаты, сделать выводы

5) Предложить пути педагогического воздействия.

Гипотеза нашего исследования в том, что у детей дошкольного возраста не сформирована четкая дифференциация людей по национальному признаку и, соответственно, имеющиеся установки могут быть подвергнуты педагогической коррекции во избежание потенциальных проблем межнационального общения. Если в организации воспитательного процесса в дошкольном учреждении изучить специфику, распространение и динамику проявления проблем межнационального общения и предложить адекватные пути их профилактики, то можно ожидать:

- позитивного влияния в отношении усвоения норм общественного поведения в межнациональном общении и уменьшения случаев их нарушения;

- сознательного и обоснованного выбора толерантной формы поведения и общения, исключающих проявление конфликтов на межнациональной почве.

2.2 ХАРАКТЕРИСТИКА ОБЪЕКТА ИССЛЕДОВАНИЯ

В ходе эксперимента исследовались 18 детей дошкольного возраста (в возрасте шести лет), посещающих группу детского сада. Также мы изучали организацию и содержание педагогического процесса в условиях дошкольного учреждения.

2.3 МЕТОДЫ И ЭТАПЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Для того, чтобы прояснить, насколько дошкольники осведомлены о представителях национального окружения, мы задали каждому из них вопрос «Какие народности и национальности ты знаешь?». Полученные ответы записывали в бланк исследования.

Мы использовали методику «Сестренки», разработанную Сусловой методики заключалось в том, что индивидуально контактируя с 2-3 детьми старших групп, экспериментатор предлагал каждому из них выполнить творческое задание: придумать завершение рассказа под названием "Сестренки".

Начало рассказа: "Однажды утром, когда дети завтракали, дверь группы открылась и вошла заведующая детским садом с двумя чернокожими девочками, мало похожими на тех, что сидели за столами. Одна из них тихо произнесла какие-то непонятные слова (оказывается, она поздоровалась по-английски), другая с любопытством рассматривала детей. Татьяна Петровна сказала, что сестренок зовут Бахарнеш и Анина. Недавно они приехали с родителями из Эфиопии. Теперь будут ходить в детский сад. А дальше вот что произошло…".

Потом ребенку задавался вопрос: "Так что произошло потом, как ты думаешь?".

Продолжение рассказа, вопросы ребенка к экспериментатору и выявленное на их основе отношение фиксируются на бланке исследования (доброжелательное, индифферентное, недоброжелательное).

Методика «Угости конфеткой» того же автора, что и предыдущая, направлена на оценку характера действий ребенка в ситуации выбора. Предполагается индивидуальная работа с каждым ребенком. Заранее подготавливается 6-8 картинок с изображением мальчиков и девочек 3-4 национальностей. Детей заранее знакомят с ними, называя при этом имена и национальность сверстников. К примеру: "Вот украинские ребята Галина и Грицко, вот азербайджанские - Гюнай и Яшар, здесь русские - Танечка и Николай, а это англичане - Билл и Мегги. Видишь, какие разные у них костюмы?". После небольшой паузы экспериментатор обращается к одному ребенку: "Посмотри, Андрюша, как много вкусных конфет в вазочке, они твои, ты можешь съесть их сам (конфеты кладут по количеству картинок и одну для ребенка). Только вот сладости любят все ребята. И те, с которыми ты познакомился сегодня, - тоже. Может, угостишь кого-нибудь? Кого ты хочешь угостить? А почему именно его (ее, их всех)?".

Результаты введения детей в проблемную ситуацию "Угости конфетой" для удобства и точности фиксировались на бланках исследования, где отражается характер действий ребенка (угощает, оставляет себе, угощает одной конфетой, остальные оставляет себе и так далее).

В графу "угощает" вписывается национальность или имена девочек и мальчиков, изображенных на карточках. Выбор помечается плюсом.

В результате мы отмечали: эгоистичны дети или отличаются добротой, оказывают ли они кому-нибудь предпочтения или одинаково доброжелательны ко всем, какова мотивировка их выбора.

Глава 3. ЭМПИРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПОЛУЧЕННЫХ ДАННЫХ

Локальная опытно-экспериментальная работа по апробированию модели воспитания культуры межнационального общения проводилась нами на базе детского сада. Были выдвинуты следующие принципы воспитательной работы:

- отказ от авторитарного способа общения с детьми;
- уважение и терпимость к своеобразным проявлениям национального характера;
- особенная чуткость и внимание к детям иной, чем остальные в группе, национальности;
- осторожность и чувство меры в приобщении детей к творчеству разных народов;
- максимальное привлечение положительных эмоций: здорового смеха, шаловливого веселья, ощущения каждым ребенком радости и комфорта.
Методы воспитания, безусловно, базируются на взаимном доверии между взрослым и ребенком. Дети не должны быть только односторонними потребителями заботы и внимания взрослых, они должны уметь помогать и доставлять радость другим.

Проведенный эксперимент среди 18 шестилетних воспитанников детского сада показал следующее.

Выяснилось, что о своей этнической принадлежности знают только%) опрошенных нами детей.

О том, насколько дети осведомлены о представителях разнонационального окружения, свидетельствуют ответы на вопрос «Какие народности и национальности ты знаешь?».

Русские известны 88,9% детей от числа опрошенных;

татары – 83,3%;

цыгане – 77,8%;

чукчи– 77,8%;

грузины – 61,1%;

армяне – 61,1%;

немцы – 66,7%;

негры – 66,7%;

англичане – 55,6%;

китайцы – 44,4%.

По полученным данным видно, что дети знают лишь ближайшие национальные группы, но сведения о них весьма ограничены. Основной называемый детьми признак людей другой национальности — особенности их одежды.

Методика «Сестренки» помогла определить отношение дошкольников к сверстникам иной расы. На основе полученных ответов зафиксировано:

доброжелательное отношение — у 22,2 % детей;

индифферентное отношение — у 38,9 % детей;

недоброжелательное отношение — у 38,9 % детей.

Методика «Угости конфеткой» была направлена на оценку характера действий ребенка в ситуации выбора:

16,7 % детей одинаково доброжелательны в своих действиях ко всем этническим группам;

у 44,4% детей в действиях присутствует эгоистичность, то есть дети никому не отдают свой выбор, сконцентрировавшись на себе;

у 38,9% детей в действиях выражается предпочтение при выборе национальной группы.

Исследование показало направление развития национального чувства у дошкольников:

у 38,9 % детей отмечается положительное отношение ко всем этническим группам;

у 27,8 % детей из 8 предложенных национальных групп выражена антипатия к 2 группам;

у 44,4 % детей сформировалось негативное отношение к более чем 3 национальным группам.

Мы понимаем, что в процессе опроса дети, как правило, передают в своих ответах ту информацию, которую они слышат от окружающих, в первую очередь от родителей и родственников. Отрицательное отношение к отдельным национальностям обусловлено родительским влиянием: так, цыганами детей запугивают, у негров отмечают цвет их кожи. (Следует учесть, что в США более оскорбительным считается как раз слово «негр», а не указание на цвет кожи).

Таким образом, полученные в ходе исследований результаты еще раз подчеркнули правильность выбора нашей проблемы — воспитания этики межнационального общения. Но разрешение этой проблемы возможно только при тесном сотрудничестве с семьей. И поэтому мы решили разработать программу работы с родителями в этом направлении.

Наша экспериментальная работа показала, что систематическая целенаправленная работа по воспитанию межличностных отношений детей в межнациональной среде может быть успешной, если: во-первых, обеспечивается постепенное усложнение нравственного содержания элементов национальных культур региона, предлагаемых для усвоения детьми; во-вторых, используются методы приобщения к разным культурам, ставящие ребенка в позицию субъекта деятельности со своими интересами и правами; в-третьих, технология приобщения к культурным ценностям учитывает единство когнитивного, эмоционального и поведенческого аспектов личности ребенка.

Приобщение родителей к решению проблем межнационального общения — необходимый элемент педагогической работы. Однако важно найти правильные формы взаимодействия с семьей. Мы разработали программу родительского собрания, проведение которого будет способствовать сближению и самораскрытию родителей (см. Приложение).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Попытаемся кратко изложить основные результаты, к которым мы пришли в процессе обсуждения педагогических аспектов проблем межнационального общения в дошкольных учреждениях. Итак, в результате проведенного исследования можно сделать следующие основные выводы.

Смысл образования в современном обществе направлен на сохранение существующих самобытных этнических коллективов и усиление взаимосвязи между ними на основе общечеловеческих ценностей. Поддержание традиций в максимальной степени способствует формированию этнической идентичности, которую ребенок приобретает именно в дошкольном возрасте, когда у него формируются первые фрагментарные знания о своей этнической принадлежности. Наиболее действенным фактором формирования этнической идентичности детей является их непосредственное социальное окружение, влияние которого может быть и положительным, и отрицательным.

Гармоничное современное воспитание подразумевает развитие у человека способности воспринимать и уважать этническое разнообразие и культурную самобытность различных групп населения. Отсутствие же должного внимания к поликультурной образованности людей приводит к социально-культурной нетерпимости и враждебности. В то же время лишь человек, глубоко уважающий и понимающий этническую самобытность своего народа, сможет понять и принять специфику культурных ценностей других этнических коллективов. В связи с этим необходимо усилить и углубить этнологическую, этнографическую и этнопсихологическую подготовку педагогов дошкольных учреждений.

Работа по воспитанию культуры межнационального общения детей, на наш взгляд, должна проводиться преимущественно не акцентируя внимания детей на внешних отличиях этносов. Уважение к чужой национальной культуре, убеждение об одинаковых правах людей с разным цветом кожи, глаз и волос в ребенке появляются через познание собственной национальной принадлежности и родной культуры. Методы сравнения разных этносов и соревнования между ними не должны допускаться в многонациональные дошкольные учреждения в связи с негативными результатами соперничества между детьми. Чувство национального самосознания ребенка начинается в семье и переходит в умение ценить себя и других людей. Необходима специальная работа с родителями в этом направлении.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Воспитание самооценки и активность у детей дошкольного возраста. М., 1973.

Галигузова анализ феномена детской застенчивости // Вопросы психологии. 2000. №5.

Деятельность и взаимоотношения дошкольников / Под ред. . М.: Педагогика, 1987.

Диагностика и коррекция психического развития дошкольников/Под ред. , . - Минск., 1997.

, Лаврентьева развитие дошкольников. М.: Педагогика, 1984.

, Миланович работы психолога с детьми дошкольного возраста. М.,1996.

, Панько и коррекция психологического развития дошкольника. - Минск, 1997.

, Силвестру самосознания у дошкольников. Кишинев: Штиинце, 1983.

, Смирнова избирательных привязанностей у дошкольников // Генетические проблемы социальной психологии. Минск, 1985.

Мухина дошкольника. М., 1975.

Общение детей в детской саду и семье / Под. ред. , ; Науч.-исслед. ин-т дошкольного воспитания Акад. пед.. наук СССР. М.: Педагогика, 1990.

Развитие образа себя, образа сверстника и взаимоотношений детей в процессе общения // Развитие общения дошкольников со сверстниками. М.: Педагогика, 1989.

Развитие общения дошкольников со сверстниками / Под. ред. . М., 1989.

Развитие общения у дошкольников/Под ред. , . М., 1990.

Репина -психологическая характеристика группы детского сада. М.: Педагогика, 1988.

Самоукина в школе и дома: психотехнические упражнения и коррекционные программы. М.,1993.

Смирнова общения с дошкольниками: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр "Академия", 2000.

, Калягина отношения к сверстнику у популярных и непопулярных дошкольников // Вопросы психологии. 1988. №3.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРОГРАММА РОДИТЕЛЬСКОГО СОБРАНИЯ

Цели:

1. Способствовать расширению представлений родителей об особенностях воспитания конкретного ребенка с опорой на его индивидуальность.

2. Формировать у родителей наряду с общей культурой культуру межнационального общения, продолжить знакомство с правилами этноэтикета.

Оборудование: видеозаписи, диагностические схемы и таблицы, детские рисунки.

ХОД СОБРАНИЯ

Ведущий: Здравствуйте, уважаемые родители и гости! Сегодня наша встреча пройдет в форме игры, в ходе которой мы будем рассматривать некоторые проблемные ситуации, возникающие в процессе воспитания, и продолжим знакомство с правилами этноэтикета.

Каждый из нас желает видеть своего малыша счастливым и прилагает для этого немало усилий. Малыш учится лишь у тех, кого любит, кому доверяет, кто для него авторитет. А это значит, что именно родители являются его самыми лучшими воспитателями. Воспитание — это непрерывная работа сердца, души родителей.

писал: «Воспитание требует терпения, некоторые думают, что для него нужны врожденные способности и умения, то есть навыки, но весьма немногие пришли к убеждению, что, кроме терпения, врожденных способностей и навыков, необходимы еще и специальные знания». И сегодня мы продолжим работу по расширению и углублению наших знаний, касающихся основ воспитания.

Вводная игра «Найди пару». Ведущий: Для начала я предлагаю вам поиграть в такую игру: когда зазвучит музыка, вы объединитесь в пары, и будете прогуливаться и знакомиться друг с другом. При встрече пары должны пожелать друг другу что-нибудь хорошее, приятное. Затем характер музыки изменится. Это сигнал, что пары должны объединиться в четверки. Теперь четверки будут прогуливаться и при встрече высказывать друг другу добрые пожелания. При следующем изменении музыки четверки объединятся в восьмерки.

Участники «отправляются на прогулку» и выполняют условия игры.

Ведущий: Итак, у нас получилось 2 команды по 8 человек. Командам будут предлагаться задания, а экспертная комиссия, в состав которой входят ведущие психологи нашего города, будет анализировать и оценивать работу команд.

2. Разминка «Знаете ли вы мир детства?»

Команды в соответствии с жеребьевкой по очереди отвечают на вопросы. Ответы должны быть быстрыми и точными.

ВОПРОСЫ ПЕРВОЙ КОМАНДЕ:

1. Назовите имена трех отечественных поэтов ХХ века, писавших для детей. Какие произведения им принадлежат? (Например, Корней Чуковский, Самуил Маршак, Агния Барто.)

2. Сможете ли вы прочитать какое-нибудь детское стихотворение?

3. Назовите имена двух братьев, ученых-этнографов, которые стали первыми в Европе собирателями народных сказок. (Братья Гримм.)

4. Назовите имя великого датского сказочника ХIX века. (.) Какие сказки ему принадлежат? Можете ли вы назвать 5—6 персонажей его сказок? (Гадкий утенок, Кай и Герда, Стойкий оловянный солдатик, Дюймовочка и др.)

5. Назовите три народные сказки. Какому народу они принадлежат? Какими словами начинаются?

6. Назовите жанр материнского фольклора, произведения которого помогали матери уложить ребенка спать. (Колыбельные песни.) Можете ли вы спеть колыбельную песню?

7. Продолжите русскую народную пословицу: «У семи нянек…»

8. Можете ли вы спеть какую-нибудь популярную детскую песенку?

9. Придумайте ласковые прозвища для маленькой девочки.

10. Правила какой детской игры (хороводной, подвижной) вам знакомы? (Если это игры типа «Каравая» или «Бояр», можно попросить родителей сыграть в эту игру вместе с детьми и с другой командой.)

ВОПРОСЫ ВТОРОЙ КОМАНДЕ:

1. Назовите имена трех отечественных писателей ХХ века, писавших для детей. Какие произведения им принадлежат? (Например, Аркадий Гайдар, Николай Носов, Алексей Толстой.)

2. Назовите имя известного французского популяризатора народных сказок, жившего в XIX веке. (Шарль Перро.)

3. Какие сказки вам известны? Назовите персонажей этих сказок.

4. Можете ли вы прочитать какое-нибудь детское стихотворение?

5. Назовите три народные сказки. Какому народу они принадлежат? Как начинаются?

6. Назовите жанр материнского фольклора, произведениями которого малыша забавляли, потешали. (Потешки.) Приведите пример потешки.

7. Продолжите пословицу: «Чем бы дитя ни тешилось…»

8. Можете ли вы спеть какую-нибудь популярную детскую песенку?

9. Придумайте ласковые прозвища для маленького мальчика.

10. Правила какой детской игры (хороводной, подвижной) вам знакомы?

Ведущий: Пока наша экспертная группа подводит итоги, мы перейдем к следующему заданию.

3. Проблемные ситуации

Ведущий: Рассмотрим несколько проблемных ситуаций, встречающихся в жизни, и попробуем найти для них наиболее оптимальное решение. Каждая команда получит по две карточки с описанием ситуаций, обсудит их, а затем сообщит жюри и присутствующим свое решение.

КАРТОЧКИ ДЛЯ ПЕРВОЙ КОМАНДЫ:

1. «Группу вашего ребенка посещает мальчик, родители которого отрицательно относятся к людям других национальностей. В присутствии окружающих они нередко делают замечания своему ребенку, призывая его не подражать человеку такой-то национальности, не вести себя, как человек такой-то национальности. Ваша реакция?»

2. «Мать делает замечание пятилетней дочери за то, что та отгоняет младшего брата от стола:

—Плохо себя ведешь. Братик меньше тебя, ему надо уступать.

— Все уступать да уступать! — отвечает девочка. — А если он мне мешает? Он в моем рисунке чертит какие-то каляки-маляки!

Поддержанный мамой мальчик продолжает портить рисунок сестры.

—Ах так! — сердится девочка. — Будешь знать, как чужие рисунки портить! Вот тебе за это!

Девочка в сердцах толкает брата. Конфликт разрастается. В результате оба плачут...

В чем причина конфликта детей? Справедливо ли замечание матери?»

КАРТОЧКИ ДЛЯ ВТОРОЙ КОМАНДЫ:

1. «Мальчик в группе отрицательно высказывается по отношению к людям других национальностей. Во время игры слышатся его слова: «Чукчи — хитрые и жадные, а цыгане — злые и вредные, они детей воруют». На вопрос воспитателя: «Почему ты так говоришь?» — мальчик отвечает: «А мне мама так сказала». Что нужно делать в такой ситуации?»

2. «Четырехлетняя Машенька на прогулке набрала мелких камешков, заполнив ими карманы пальто. Решила, что дома будет ими играть. Мама заметила оттопыренные карманы Машиного пальто:

— Что это? Зачем в дом несешь всякий мусор? Да и кармашки порвешь. Только и убирай за тобой.

— Это камешки красивые, я ими играть буду.

— Выбрасывай сейчас же! — настаивает мама, и камешки летят в разные стороны. Девочка плачет, ей жалко расставаться с таким сокровищем.

Как вы оцениваете данную ситуацию?»

Команды высказываются. Эксперты оценивают выступления команд.

4. Ребенок и его индивидуальность

Ведущий: То, каким вырастает ребенок, определяется не только домашней обстановкой, но также его собственными личностными характеристиками.

А умеем ли мы различать индивидуальные особенности детей, которые, в свою очередь, определяются их темпераментом?

Знаменитый английский педагог Росс Кэмпбелл, автор книги «Как любить ребенка?», выделял такие типы темперамента у детей: «нытик»; «спичка»; «улитка»; «черепаха».

Первой команде нужно определить, на каком из рисунков изображены дети с темпераментом «спички» и «улитки», второй команде — с темпераментом «черепахи» и «нытика».

Задача осложняется дополнительным заданием: подобрать наиболее приемлемые для определенного темперамента методы воспитания.

Провокационный вопрос командам:

«Как вы считаете, какие типы темпераментов наиболее соответствуют людям той или иной национальности?»

Команды обсуждают поставленные перед ними проблемы и выступают перед жюри и присутствующими. Психологи экспертной комиссии комментируют ответы.

5. Словесное состязание

Ведущий предлагает членам команд перечислить как можно больше человеческих качеств, являющихся ценностью для людей всех рас и национальностей. Игроки выступают попеременно из каждой команды. Повторять сказанное раньше нельзя.

Ведущий: Уважающая себя семья должна уважать, принимать, ценить культуру и традиции не только своей национальности, но и других этнических групп. Знаем ли мы и умеем ли понимать культуру и традиции других народов?

Командам предлагается вспомнить и назвать как можно больше национальных праздников и традиций других народов.

Экспертная группа подводит итоги конкурсов.

Ведущий: Наша с вами деловая игра подошла к завершению. Спасибо вам за активное участие. Сегодня мы с вами плодотворно поработали, пополнили свои представления по проблеме семейного воспитания, было приятно услышать оригинальные решения по многим рассмотренным вопросам.

Мы надеемся, что в ваших семьях сохраняются традиции, воспитывается уважение к своему народу и людям других национальностей. Хочется каждой семье пожелать взаимопонимания, любви, доверия. До новых встреч!