ЛФ Философия семинар 13. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
План семинарского занятия
1.Переход от теоцентрической к антропоцентрической философской парадигме
2.Основные периоды и этапы философии эпохи Возрождения
3.Основные черты философии эпохи Возрождения
Задания для самостоятельной работы.
Обратите внимание! Задания для самостоятельной работы по вопросам, обозначенным в тексте, можно выполнять группой из 2-3 человек
Презентации готовятся самостоятельно, индивидуально
Эссе, доклады готовятся индивидуально
1. Подготовить презентации
Интеллектуальный подвиг Леонардо да Винчи1 студент
Творческий подвиг Леонардо да Винчи в области искусства 1 студент
Кузанец: ученый богослов, философ. 1 студент
Пояснительная записка к содержанию учебного материала
Первый период философии Возрождения – итальянский гуманизм. Поворот к проблеме личности (середина 14- середина 15 века).
Второй период философии эпохи Возрождения( середина 15-середина 16 вв.) Поворот к онтологической проблематике
Третий этап ( вторая половина 16 – начало 17 вв). Созданы предпосылки для перехода от натурфилософии к научному естествознанию
Каковы были условия для появления нового типа мировоззрения
-развитие производительных сил после разрушительных, опустошительных для Европы событий Средневековья (каких именно? Найдите ответ в учебниках всеобщей истории)
-поворот к продуктивной материальной деятельности (какие цеховые производства доминировали в Европе этого периода? Найдите ответ в учебниках всеобщей истории)
-невиданный подъем человеческого духа в области искусства.
-поворот к философии красоты: гармонии, пластике, цвету, движению ( на какие традиции ориентировался этот интерес?)
1.Первый период философии Возрождения – итальянский гуманизм . Поворот к проблеме личности (середина 14- середина 15 века). Он начинает проявляться в чертах быта:
Осмеяние духовенства
Отказ от аскетизма
Призыв к радости
От пассивности, покорности, смирения - к шутке. Литературным героем становится участник гуляний, весельчак, обжора, пройдоха, балагур. ( Приведите пример произведения из Ф. Рабле)
Отказ от повторения канонов к остроумию по поводу этих канонов,
Возникновение площадной культуры. ( Почему художник Босх, ужаснувшись, изобразит все это как сатанинский грех?)
Восхищение красотой и совершенством человеческого тела (найдите в Интернете изображение полотен Рафаэля, подготовьте их к демонстрации)
Возникновение убеждения в том, что все оценки поступков человека исходят не от Бога, а от людей.
Например, один из выдающихся гуманистов - Лоренцо Ваала ( 1407 год) - последователь этики Эпикура: который утверждал, что жизнь - высшая ценность, задача человека - самосохранение и исключение страдания, смысл жизни – наслаждение, человек причастен Богу бессмертной и разумной душой, которая способна к чувству гнева, наслаждения, страха, что высшее благо не в причастности к Богу, а в наслаждении счастьем, что добродетель не в бедности, а в разумных тратах, не в воздержании, а в браке, не в послушании, а в умении управлять чувствами, что нравственность дана не от бога, а исходит из природы человека. В конечном счете это был отказ от томизма
Мишель Монтень обращался к осмыслению таких якобы простых явлений как трусость, умеренность, роскошь, бережливость, самомнение, непослушные дети, некрасивые женщины и т. д. Это все противоречиво и поэтому произведения называются « Опыты» (прочитайте и прокомментируйте один фрагмент из «Опытов» М. Монтеня).
Итоги по первому вопросу
Философия Возрождения:
выводит человека из компетенции Бога (докажите на примере)
Ломает диктатуру церкви (докажите на примере)
Превращает человека в субъект творчества (докажите на примере)
Мир предстает не как данность в Боге, а осмысливается через внутренний мир человека (докажите на примере)
Человек, а не Бог главный объект истории (докажите на примере)
Отказ от повторения известного (докажите на примере)
Свобода (докажите на примере)
Общественные отношения устанавливают не Бог, а люди (докажите на примере)
Все оценки – от людей, а не от Бога. (докажите на примере)
Что изменилось в мышлении людей начала 15 века?
Изменилась позиция человека по отношению к Богу:
а)Было: Человек зависим от Бога, потому что создан Богом;
б)Стало:Человек независим от Бога, потому что обладает собственным творчеством и собственным мышлением.
Возникает новое мировоззрение – ГУМАНИЗМ( почему церковь, в частности, православная, с осторожностью и подозрением относится к гуманизму? )
2.Второй период философии ( середина 15-середина 16 вв.) Поворот к онтологической проблематике
Николай Кузанский был склонен к ПАНТЕИЗМУ, когда БОГ – ЭТО ПРИРОДА, которая бесконечна в пространстве. он утверждал, что все вещи связаны друг с другом и находятся в движении. Главное в его учении – понимание бесконечности в пространстве и бесконечности вообще (через число, как у Пифагора). Признание бесконечности у него распространяется на бесконечность познания. Он считал, что познание имеет три ступени:
1-ая – смутные образы
2-ая – рассудок, который различает противоположности
3-я – способность мыслить бесконечное.
В бесконечности противоположности преодолеваются и совпадают, точно так, как так совпадают дуга и касательная к ней ( при каком условии?), как совпадают угол с прямой ( при каком условии?) Ему принадлежит учение о мире как саморазвертывании Бога: Бог (М )= м1 - м2 - м3- м4 и далее «м» степени N и как совпадение всех противоположностей, т. е.в Боге нет противоречия ( как это понимать?).
Кузанец создал концепцию виртуальной реальности ( приведите пример с орехом как с будущим деревом),здесь речь идет о свернутой программе и свернутой информации.
Третий этап ( вторая половина 16 – начало 17 вв)
Создаются предпосылки к научному естествознанию, происходит освобождение естествознания от теологии
Н. Коперник (: создал гелиоцентрическую картину мира
Д. Бруно . Основные положения его учения: Единство Вселенной состоит в многообразии и бесконечности, существует множество солнечных систем, ни один из миров не создан Богом, никто не поставил пределов в познании, источником познания является человеческий разум ( рационализм). В 1600 году состоялась казнь Д. Бруно. Костер, на котором сожгли Д. Бруно – это граница Возрождения и Нового времени
Г. Галилей 16Рассмотрел Луну, Млечный путь, спутники Юпитера, призвал изучать природу через механику и математику, но все же признавал перводвигателем – Бога (дуализм). Ввел понятии «закон природы». ЗАКОН – это устойчивая, всегда повторяющаяся связь между явлениями
В эпоху Возрождения возникли политические доктрины ( Макиавелли), правовые доктрины ( Ж. Боден), социальные доктрины (Т. Мор, Т Кампанелла). Макиаавелли считал, что человек состоит не из добродетелей; побудительный интерес людей – эгоизм, материальный интерес, поэтому необходима система права, юридическое мировоззрение, необходимо учение о сильном государстве, необходимо учение о сильном государе, об уме правителя судят по тому, каких он людей привлекает, самая большая опасность для государя– лесть. Кроме того, все средства хороши при управлении государством: и кнут, и пряник.
Черты философии европейского Возрождения:
Появление гуманизма как предпосылки антропоцентризма;
Отрицание книжной мудрости и схоластики, появление представлений о методе;
Создание новой гелиоцентрической картины мира;
Начало естествознания.
3. Русская философия эпохи Возрождения представлена религиозными философами, в т. ч. Иосифом Волоцким. Его сторонники именуются иосифлянами. Иосиф Волоцкий и его сторонники в вопросах веры были ортодоксами, Книги Священного писания, считали они, – единственная истина и единственная теория. Кроме того, иосифляне утверждали, что церковь должна быть самостоятельной и богатой. На территории России до сих пор действует монастырь, основателем которой был Иосиф Волоцкий: прекрасно обустроенный технически, укрепленный, с отлично обрабатываемой землей, садами, угодьями, чистыми водоемами. Монахи этого монастыря со времен Иосифа Полоцкого были отличными земледельцами и животноводами. В противовес ему – нестяжатели, то есть люди, не рвущиеся к богатству, проповедовали аскетизм, молитву, духовный труд, утверждая таким образом свое право на духовное влияние на верующих.
В эту эпоху появляются и социальные философские теории: «новгородско-московские ереси». В этих концепциях предлагалось «тайное искусство» управления подчиненными. Народ здесь выступал как объект управления, полностью подчиняющийся законам, царю, царь выступал как добрый повелитель, следящий за порядком.
