ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ
для поступающих в Балтийский федеральный университет им. И. Канта на магистерскую программу «История западноевропейской и русской философии в компаративистской перспективе» по направлению подготовки
030100 «ФИЛОСОФИЯ»
Междисциплинарный экзамен «История зарубежной философии»
РАЗДЕЛ I. СОДЕРЖАНИЕ ТЕМ
1. Главные вехи историко-философского процесса, основные типы философских учений.
Понятие философии и ее основные проблемы; специфика философского знания. Подходы к изучению истории философии: историко-эпохальный, проблемно-содержательный, компаративистский, герменевтический и др. Проблема периодизации истории философии; основные этапы развития философии. Основные типы философских учений: материализм и идеализм; монизм, дуализм и плюрализм; эмпиризм, рационализм и иррационализм; догматизм и скептицизм.
2. Предфилософия и философия в античном мире, Древней Индии и Древнем Китае.
Формы мировоззрения, предшествующие философии; мифология. Проблема происхождения философии, место и время возникновения философии. Факторы, обусловившие возникновение философии: экономические, социальные, культурные. Общее и особенное в зарождении философии в Древней Греции, Древней Индии, Древнем Китае. Особенности древнегреческой мифологии по сравнению с мифологией стран Древнего Востока. Роль ближневосточной науки в формировании древнегреческой философии. Предфилософские идеи в поэмах Гомера и Гесиода. Этическая проблематика у «семи мудрецов».
3. Место и роль античной философии в истории философии.
Социальные и общекультурные предпосылки появления античной философии. Главные представители Милетской школы и их роль в развитии научной и философской мысли. Гераклит как одна из центральных фигур эпохи становления древнегреческой философии. Пифагор и пифагорейский союз. Элейская философская школа и ее главные представители. Античный атомизм. Софистика, Сократ, сократические школы. Платонизм и его место в истории философии. Философские и научные идеи Аристотеля и школы перипатетиков. Стоицизм, эпикуреизм и скептицизм как основные школы эллинистической философии. Философские течения поздней античности, особенности римской философии.
4. Софисты и Сократ; роль Сократа в развитии философии.
Понимание софистами философии; усиление антропологической и гносеологической проблематики. Проблемы общества, культуры и морали у старших и младших софистов. Сократ, его отношение к софистам, политические позиции; отношение Сократа к предшествующим и современным ему «физикам». Предмет философии в трактовке Сократа. Сократический метод достижения истины и его компоненты. Этическая доктрина Сократа.
5. Философское учение Платона и его значение для развития философии.
Учение об идеях (эйдосах) как основа философии Платона. Космологические воззрения Платона. Дуалистическое истолкование Платоном человека и его сознания (души). Разновидности знания и его объекты по Платону. Антисенсуализм Платона и положение о знании как припоминании. Диалектика в понимании Платона и ее основные аспекты. Социально-философские воззрения Платона.
Неоплатонизм как направление позднеантичной философии. Роль Платона в становлении и развитии философского идеализма.
6. Философский синтез Аристотеля.
Формирование Аристотеля как философа. Аристотелевская классификация наук, место «первой философии» (метафизики) в ней. Создание Аристотелем логики как науки о доказательном мышлении. Учение о четырех видах причин. Натурфилософия (физика) Аристотеля и ее главные разделы. Биологические воззрения Стагирита. Психология Аристотеля. Учение Стагирита о познании, элементы эмпиризма и сенсуализма в этом учении. Этическая доктрина Аристотеля. Учение о сущности, происхождении и назначении государства. Значение Аристотеля в истории античной и мировой философии.
7. Патристика и схоластика как основные этапы развития средневековой философии; философские идеи эпохи Возрождения.
Взаимоотношения разума и веры - основной сюжет средневековой философии. Теоцентризм, ревеляционизм, креационизм, провиденциализм как определяющие характеристики средневековой философии. Апологетика и экзегетика – основные задачи философии патристики. Роль и место Аврелия Августина в синтезе философского и религиозного мировоззрений. Схоластика как философия средневековых «школ». Фома Аквинский и «золотой век» схоластики.
Гуманизм как основа философии Возрождения. Антропоцентризм возрожденческой философии. Натурфилософия эпохи Возрождения; социально-политические идеи.
8. Английский эмпиризм и сенсуализм Нового времени.
«Новый Органон» Френсиса Бэкона и разработка опытно-индуктивного метода. Томас Гоббс - крупнейший английский номиналист, материалист и социальный философ. Сенсуалистическая основа теории познания Гоббса. Социально-философские идеи Гоббса; проблема Бога и религии.
Джон Локк и его определение предмета философии. Сенсуализм и эмпиризм как основа гносеологии и методологии Локка. Учение о внешнем и внутреннем опыте, ощущении и рефлексии. Критика Локком концепции врожденных идей. Проблема Бога и религии в воззрениях Локка. Его социально-политические и педагогические воззрения.
9. Философия в эпоху Просвещения: английское, французское и немецкое Просвещение.
Просвещение как эпоха европейской культуры. Антиклерикальная и антиабсолютистская (антимонархическая) заостренность Просвещения. Основные представители философии французского Просвещения: Вольтер, Монтескье, Руссо, Гельвеций, Гольбах, Дидро, Ламетри.
Особенности английского Просвещения и его основные представители. Субъективизм Беркли, его гносеологические и теологические идеи. Скептицизм Юма и его концепция ассоциаций. Шотландская школа философии «здравого смысла». Философия морального чувства.
Немецкое просвещение и его отличия от французского и английского. Х. Вольф и его энциклопедия знания. Эстетические взгляды А. Баумгартена и Г. Лессинга. Философия культуры И. Гердера.
10. И. Кант как основоположник немецкой классической философии; теоретическая философия Канта.
Эволюция философских воззрений Канта; «докритический» и «критический» периоды его творчества «Критика чистого разума» - главный философский труд Канта; ее гносеоцентризм. Многозначность кантовского понятия «критика». Критическая философия Канта как трансцендентальная антропология. Кант о триаде познавательных способностей человека - чувственности, рассудке, разуме - и задаче их целостного исследования. Кант о невозможности «конститутивного применения» трансцендентальных идей и необходимости их «регулятивного применения». Вывод о неспособности чистого теоретического («спекулятивного») разума создать метафизику как науку и кантовский замысел преобразования метафизики в своеобразную науку на основе «практического» (этического) разума.
11. Практическая философия и философия истории И. Канта.
Понятие практического разума как этической ипостаси «чистого разума». Априористское положение об имманентности практическому разуму «морального закона» и определение последним нравственной «доброй воли». Категорический императив Канта. Кантовская философия права. Антиметафизичность и антитеологичность философии истории Канта. Кант о Просвещении как эпохе освобождения человеческого разума из-под опеки теологов и начале его определяющего воздействия на ход истории. Всемирное правовое гражданское состояние в условиях вечного мира - разумно определяемые и реализуемые цели исторического процесса; принцип примата морали по отношению к политике.
12. Философская система и метод Г. В.Ф. Гегеля.
Философская система Гегеля как «абсолютный идеализм» - учение об идее в-себе и для-себя как ее существовании в стихии «чистого мышления» («Наука логики»), о природе как инобытии идеи («Философия природы») и об идее, возвратившейся в самое себя из своего инобытия в качестве духа («Философия духа»). Абсолютная идея как «всеобщая субстанция», основные этапы диалектического саморазвития идеи. Гегелевская философия духа, её подразделение на учения о «субъективном духе», «объективном духе» и «абсолютном духе». Философия истории как учение о «мировом духе». Гегелевское понимание искусства, религии, философии. Влияние философии Гегеля на последующих мыслителей.
13. Фейербаха и К. Маркса.
Антропологический материализм Л. Фейербаха: отрицание основоположений «абсолютного идеализма» и выражение материалистического взгляда на соотношение мышления и бытия, на природу и место человека в ней. Критика христианства и философия религии Л. Фейербаха.
Понимание предмета, метода и задач философии К. Марксом и Ф. Энгельсом; «основной вопрос философии». Диалектический и исторический материализм: основные положения. Сущность человека по Марксу и проблема отчуждения. Социально-политические аспекты марксизма: учение о государстве, революции, классовой борьбе, исторической миссии пролетариата; основные идеи научного коммунизма.
14. Философия жизни в ХIХ - нач. ХХ вв.
Социальные и гносеологические истоки «философии жизни»; смысл этого термина. А. Шопенгауэр и его критика панлогистской философской установки; понятие чистой воли. Эстетическая и этическая концепции Шопенгауэра. Пессимизм как мировоззренческая позиция.
Основные идеи философии Ф. Ницше, «переоценка всех ценностей». Тезис о «смерти Бога» и истоки европейского нигилизма; концепция сверхчеловека. Социально - политические воззрения Ницше и его отношение к историческим перспективам европейской цивилизации.
Бергсона о творческой эволюции как жизненном порыве. Критика рационализма и учение об интуиции. Два источника морали и религии по Бергсону; понятия закрытого и открытого общества.
15. Позитивизм: исторические формы и основные проблемы.
Основные этапы развития позитивизма. Первый позитивизм: Огюст Конт. Второй позитивизм (эмпириокритицизм): Эрнст Мах. Третий (логический) позитивизм или неопозитивизм: Венский кружок, Витгенштейн о соотношении мира и языка. Позитивизм о соотношении науки и философии. Критика традиционной метафизики. Проблема научного познания в позитивизме; проблема эмпирического базиса науки. Кумулятивизм, индуктивизм и их трудности. Верификационизм и его критика; конвенционализм, корреспондентная и когерентная теории истины. К. Поппер и кризис позитивизма; принцип фальсификации, критический рационализм.
16. Философская антропология: основные идеи.
«Широкий» и «узкий» смысл термина «философская антропология» в историко-философских исследованиях. Философская антропология как особое философское направление, сложившееся в Германии на рубеже ХIХ-ХХ столетий. Метафизическая антропология М. Шелера; М. Шелер о «положении человека в космосе». Натуралистическая антропология Х. Плеснера; Х. Плеснер о человеке как «эксцентричном существе». Гелена о человеке как "недостаточном существе».
Философская антропология и антропологический поворот в философии ХХ века. Психоаналитическая социальная антропология: В. Райх, Э. Фромм, Г. Маркузе.
17. Экзистенциализм как философское направление.
Культурно-исторические предпосылки и философские основания возникновения экзистенциализма. Радикальная направленность экзистенциализма против деперсонализации человека, против «омассовления» личностного существования индивида.
Экзистенциалистские проблемы в трудах М. Хайдеггера. К. Ясперс как выдающийся представитель немецкого экзистенциализма: учение о бытии человека; понимание коммуникации и философской веры; смысл и назначение истории.
Французский экзистенциализм: религиозно-экзистенциалистские воззрения Г. Марселя; атеистический экзистенциализм Ж.-П. Сартра и А. Камю. Существование человека как перманентный кризис; учение о «пограничной ситуации»; выбор, свобода, ответственность, абсурдность как основные измерения бытия человека.
18.Философские идеи постмодернизма.
Постмодернизм как явление европейской культуры последней трети ХХ века и как мировоззренческая установка. Р. Барт, У. Эко, М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делёз, П. Рикёр, Ж.-Ф. Лиотар как «знаковые» представители постмодернизма. Плюрализм как состоявшаяся реальность и абсолютная ценность. Переоценка всех оснований классической и современной философии в философских построениях постмодернизма, «антиметафизическая» направленность и принципиальной отказ от панлогизма. Констатация кризиса современной культуры как антропологического кризиса, как кризиса интеллектуализма в целом. Деконструкция и становление «новой рациональности», основанной на деидеологизации всех форм духовных практик и взаимодополнительности духовных традиций; пространство культуры как ризома. Метафоричность, образность языка и мышления, эстетизм философского творчества постмодернистов. Проблемы текста, смысла и социального познания в постмодернизме.
РАЗДЕЛ II. РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
Основная литература
2. Асмус философия. М., 2001.
3. Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. СПб., 1994.
4. Зотов западная философия: Учебн. М., 2001.
5. История философии: Энциклопедия /Сост. и науч. ред. . М., 2000.
6. История философии: Запад - Россия – Восток (книга первая: Философия древности и средневековья) / Под ред. . М. , 1996 .
7. История философии: Запад - Россия – Восток (книга вторая: Философия XV - XIX вв.) /Под ред. . М., 1998.
8. История философии: Запад - Россия – Восток (книга третья: Философия XIX - XX вв. /Под ред. и . М. 1998.
9. История философии: Запад - Россия - Восток (книга четвёртая: Философия XX в. /Под ред. и . М.,1999.
10. История западной философии. В 3-х кн. Новосибирск, 2001.
11. Чанышев Древнего мира: Учеб. для вузов. М., 2001.
Дополнительная литература
1. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.
2. Асмус . М., 1969.
3. Асмус Кант. М., 1973.
4. Философия свободы. Европа. М., 2001.
5. Быкова идея и абсолютный дух в философии Гегеля. М., 1993.
6. История философии. Киев, 1997.
7. Жизнь Фридриха Ницше. Новосибирск, 1992.
8. Грязнов философия. М., 2006
9. Гулыга . М.,1970.
10. Гулыга . М.,1981.
11. Гулыга . М., 2003.
12. Длугач портрета эпохи Просвещения. Монтескье. Вольтер. Руссо (от концепции просвещенного абсолютизма к теориям гражданского общества). М., 2006.
13. Драч античной философии и начало антропологической проблематики. М.,2003.
14. Философия в средние века. М., 2004.
15. Жучков философия эпохи раннего Просвещения. М., 1989. история философии /Под общ. ред. . М.,1996.
16. Постмодернизм. Словарь терминов. М., 2001.
17. Канаева, философия древности и средневековья. М., 2008.
18. История философии. ХХ в.. М., 2002.
19. Краткая история философии /Под общ. ред. . М.,1996.
20. Лосев мифа. М., 2001.
21. и др. Философия ХХ века. М., 2001.
22. Момджян Просвещение XVIII века. М.1983.
23. Нарский по истории позитивизма. М., 1960.
24. Ойзерман как история философии. СПб., 1999.
25. Ойзерман, и Гегель (опыт сравнительного исследования) М.,2008.
26. . Мудрость Запада: Историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами. М., 1998.
27. Садовский Поппер и Россия. М., 2002.
28. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М., 2000.
29. Соколов философия XV-XVII. М., 2003.
30. Судьбы гегельянства: философия, религия и политика прощаются с модерном /Под ред. и М., 2000.
31. Философия: Справочник студента /, . М., 1999.
32. История новой философии: Артур Шопенгауэр. СПб.: 1999.
33. Всемирная история философии. Ведение. СПб., 2000.
РАЗДЕЛ III. ОРГАНИЗАЦИЯ И КРИТЕРИИ ОЦЕНИВАНИЯ ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ
Вступительное испытание проводится в письменной форме по билетам, рассмотренным на заседании кафедры философии и утвержденным в установленном порядке. При подготовке ответа экзаменующиеся могут пользоваться данной программой.
В экзаменационных билетах содержится один вопрос. Оценка ответа осуществляется на основе принципов объективности, справедливости, всестороннего анализа качества знаний, умений и навыков абитуриентов.
Наибольшая итоговая сумма баллов, которой может быть оценен ответ на вопрос экзаменационного задания при условии отсутствия в нём ошибок и неточностей, равна 100 баллам. В случаях, когда в ответах на вопросы экзаменационного задания допущены неточности и ошибки, максимальное количество баллов уменьшается в соответствии с критериями, указанными в таблице.
Критерии соответствия Неточность* – 5 баллов. Несущественная ошибка** – 15 баллов. Ошибка в изложении теоретического материала – 25 баллов. Существенная ошибка*** – 40 баллов. Грубая ошибка****, а равно отсутствие ответа или несоответствие ответа тематике вопроса – 100 баллов. | Требования к ответам на вопросы экзаменационного задания Абитуриент должен дать полный, исчерпывающий ответ на вопрос экзаменационного задания. В ответе не должно содержаться ошибок и неточностей. Ответ должна отличать терминологическая точность, стилевое единство, логика и последовательность изложения. Положения ответа должны быть аргументированы и подкреплены итоговыми выводами, которые следует вписать в культурно - исторический контекст соответствующей эпохи с учетом особенностей становления и развёртывания философского процесса. |
Примечания:
*Под неточностью понимается ограничительная или расширительная трактовка термина, понятия, факта или события, относящегося к истории философии.
**Несущественными ошибками признаются некорректные интерпретации явлений, процессов, событий историко-философского процесса, в которых правильно сформулированы и отражены более половины характеристик, оснований, стадий и последствий развития названных явлений, процессов и событий, необходимых для осмысления их сущности.
***Существенными ошибками признаются: а) плохое знание специальной терминологии; б) неверные интерпретации философских явлений, процессов, событий истории философии, искажающие их сущность; в) некорректные описания явлений, процессов, событий историко-философского процесса, в которых правильно сформулированы и отражены менее половины характеристик, оснований, стадий и последствий их становления и развития.
****Грубыми ошибками признаются: а) незнание абитуриентом специальной терминологии, невладение категориально-понятийным аппаратом историко-философского исследования; б) неверные описания явлений, процессов, событий, персоналий истории философии, свидетельствующие о непонимании или незнании абитуриентом определенного раздела (разделов) программы вступительного испытания; в) отсутствие в ответах на экзаменационные вопросы итоговых выводов, свидетельствующее о незнании или непонимании абитуриентом логики историко-философского процесса; г) неспособность абитуриента вписать историко-философский процесс в культурно-исторический контекст соответствующего периода истории.
Программа утверждена на заседании кафедры философии БФУ им. И. Канта 2 июля 2013 г. (протокол ).
