«Пустите детей приходить ко мне и не возбраняйте им,
ибо таковых есть Царствие Божие»
Каждый год, 4 декабря Православный мир совершает празднование Введения во храм Божией Матери. В этот день каждому христианину, пришедшему в храм, посредством богослужения открывается величественная картина иерусалимского храма, в который приведена своими благочестивыми родителями маленькая девочка Мария. Она останется здесь, чтобы принять всю полноту божественной благодати и, возрастая в вере и святости, укрепляясь в молитве и чтении слова Божия, послужить своим усердием Богу.
Религиозное воспитание, безусловно, не является просто одним из способов формирования добропорядочной личности. Как, впрочем, и саму религию нельзя ставить в ряд с разнообразными учениями и идеологиями. И, хотя, христианская религия, например, имеет определённое учение и идеологию, не в этом её суть. Совершенно превратным и потому опасным является то отношение к Церкви, которое часто пропагандируется власть имущими. Вот, дескать, Русская Православная Церковь учит добру, проповедует любовь к ближним, призывает к милосердию и так далее. А разве это не так? Вроде бы так. Но на этом основании возникает вопрос, а неужели Церковь приватизировала права на общечеловеческие ценности и их пропаганду? Что, другие институты не учат добру, любви и милосердию? А другие религии? На этом основании, как раз-то и следовало бы уравнять все эти религии и институты. Выбирай, мол, сам где учить своих детей добру. Да и зачем тогда священник в школе? Разве школа не учит добру? До боли нам знакомы эти и прочие подобные суждения. Они принадлежат тем несчастным, которые понятия не имеют о Евангелии и о Церкви Христовой. Для них Она не Мать, а инструмент политической борьбы.
Церковь это Тело Христово, а мы, христиане, говорит апостол Павел, его уды, то есть части этого Тела. Церковь призывает людей к воцерковлению, то есть к соединению со Христом через Крещение и последующую жизнь в согласии и единении с Ним. Добро не может быть абстрактно, и невозможно научить абстрактному «добру». Это явление личностное. А потому у каждого будет своё «добро», то есть каждый будет вкладывать в это понятие что-то своё, что, собственно говоря, и происходит в мире. В понимании христианина добро не может быть вне личности Бога, как и любовь, как и истина. И этой Личностью является Христос. А во Христе, соединившем в Себе Бога и человека и мы способны к восприятию добра, любви и истины как личных качеств. Ещё не один человек не стал добрее и чище от знакомства с заповедями, а от знакомства и общения со Христом Богом, - очень многие. Не потому ли первая из знаменитых десяти заповедей говорит: «Я Господь Бог твой, да не будут тебе боги иные, кроме Меня». Странно, но эта заповедь, по всей видимости, самая малоизвестная. Даже министр образования России заявил однажды: «Десяти заповедям надо следовать независимо от того, религиозен ты или нет". Этот странный «ляп» до сих пор с недоумением обсуждается в интернете. Может он имел в виду какие-то другие десять заповедей?
Церковь отнюдь не борется за право учить людей. Это право, дано ей Самим Христом как заповедь. «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Евангелие от Матфея 28 гл. 19 ст.). Учение и воспитание, - неотъемлемая часть христианской миссии, а храм, - училище веры и благочестия. Стоит ли и говорить, сколько поколений наших соотечественников было вскормлено при храмах и монастырях, учась читать и писать по Псалтири, и впитывая духовную мудрость слова Божия. На этом возрастало наше Отечество, этим дышало и, даст Бог, будет дышать народная душа.
Каждый добрый родитель волнуется за своё чадо, как некогда праведные Иоаким и Анна переживали за свою дочь, и боголюбивые сердца престарелых супругов приняли решение привести её на воспитание в храм. Прежде всех тайн и познаний открыть ей самую главную тайну, сообщить самое насущное познание, - это познание Бога и познание самого себя. Многие удивляются и недоумевают, зачем так велик в Церкви покаянный мотив. Всё пронизано покаянием! Это, - от познания Бога и себя перед Богом. А разве покаянный дух Церкви не соответствует масштабу зла, царящего в мире? На фоне трагедии мира сего, если и стоит чему-нибудь удивляться, так это бесконечному смеху, юмору, пляскам и ликованиям, льющимся круглосуточно и по всем каналам на наши бедные головы. Как бы она не была горька, «лучше горькая правда, чем сладкая ложь,» - гласит известная пословица. Действительно лучше. Ибо от горькой правды бывает сладость покаяния, а сладость лжи – горечь разочарования. Правда всегда была дорога православному сердцу. Поэтому оно и не ищет успокоения в удовольствиях мирских, как неких наркотиках, заглушающих боль несчастной души, но покаянием и молитвой приходит к подлинной радости. В Церкви человек обретает Бога, а в Боге, - себя. Что может быть выше этого? Какая ещё нужна цель? Счастлив человек познавший истину! Она, по словам Христа, делает его свободным. (Евангелие от Иоанна, 8 гл., 31-32 ст.).
«Не запрещайте детям приходить ко мне, ибо таковых есть Царствие Божие,», - говорил Господь, зная, что своим неразумием мы часто забываем, что эта встреча, - главное событие их жизни. (Евангелие от Луки 18 гл., 16 ст.)
протоиерей Александр Карлюк
