Уряд Осенин (Таусеня) 2006 год
Проводится 22 – 23 сентября (пятница – суббота)
Праздник организуется Содружеством Природной Веры Славия, при поддержке Круга Бера, Серпуховской общины Финист и других добровольцев.
При разработке уряда мы ставили перед собой задачу – сохранить полную духовную и ритуальную преемственность с прежде проводившимися праздниками, посвященными Световиту, и ввести в обряд элементы праздника Рода и Рожаниц, традиционные для Славии.
В уряд также введены элементы празднования 5-летия Содружества Славия (в процессе представления общин), первый обряд которого был проведен в сентябре 2001 года у дуба в Коломенском, как праздник Рода и Рожаниц.
Утром в пятницу 22 сентября урядная группа мужчин выезжает на Петрово-Дальнее для подготовки места и начала обрядовых действий.
В это же самое время группа женщин собирается дома у Вереи и готовит к празднику пироги, обереги, совершает заговоры, разучивает песни, игры, загадки.
Задачи урядной группы на капищном месте:
1. Подготовка и уборка места, заготовка дров для костра.
2. Изучение обстановки в целях выяснения уровня безопасности, возможности появления враждебных наблюдателей.
3. Проведение обряда Даждьбогу, связанного с кольцевым солнечным затмением, которое в этот день пройдет над другим полушарием, но по астрологическим раскладкам. может повлиять на аварийность и здоровье людей в любой точке планеты. Основное содержание обряда – отведение «порчи» от лица Даждьбога, перевод злых помыслов, связанных с затмением, обратно к источнику. В это же время женщины будут выпекать блины и по их виду гадать о возможных опасностях и несчастьях, прося у Берегинь защиты и отвода порчи.
4. Проведение нощных обрядов – встреча просыпающихся навий, обращение к Деду Велесу за хранением в зимнее время, просьба о сбережении полученного доброго урожая до весны.
5. Желающие провести имянаречение перед Таусенем должны приехать 22 сентября, с урядной группой или позже, вечером, или, самое позднее – не позже 10 утра 23 сентября. Во время основного обряда имянаречения проводиться не будут, в силу ограниченности времени.
23 сентября
1. Приезд гостей и воссоединение урядных групп.
Основная группа празднующих встречается в 10 утра на Тушинской (встречающие Аскольд, Любава).
При подъезде к конечной остановке автобуса встречающие выясняют, кто из гостей не приобрел еще пирогов и красного вина, и совершают организованную закупку. Кто заранее не принес вина, предлагают понемногу скинуться деньгами, чтобы общее количество напитка было умеренным.
Женская урядная группа приезжает ранее, к 10 утра непосредственно на место праздника, привозит приготовленные пироги и заранее выращенную одним из членов Славии домашнюю птицу (гуся). Приношение гуся Богам и 4-м стихиям совершается до подъезда основной группы.
2. Встреча гостей. При подходе к пойме Истры гостей встречают Соловей-разбойник и кот Баюн, задают загадки, собирают дань (пироги, вино, монету), вызывают на поединок молодцов, требуют поцелуев от девиц. Девица может попросить защиты у молодца. Если он победит Соловья, то девица поцелует своего молодца от души, а если победит разбойник, то девица может еще убежать от него (здесь как бы экспромтом завязывается игра «Селезень утицу догонял», ритуальная для праздников Рода и Рожаниц).
Потом появляется бездомный Скомарек, просится у баб и девок переночевать. Игра проводится до трех водящих. В конце каждой игры волхвы объясняют ее ритуальный смысл.
3. Отдых, переодевание.
Обычная организационная часть около 30-40 минут, в зависимости от готовности чура к постановке.
4. Круг знакомства Ведущий волхв объявляет о начала праздника Круга Языческой Традиции.
Славление предков разных родов, просьба к предкам помочь провести чествование Богов:
Помогайте, деды,
во поле взыграть:
осень кликать, лето замыкать!
Добрым Чурам
Славы возглашать!
Верным Духам
Требы воздавать!
После этого идет представление по группам участников.
Выкликаются молодые пары и молодые родители прошедшего года (с прошлого Таусеня). Им поручается разнесение вина и хлеба в Кругу, как носителям плодородия.
Начинается представление со Славии, общину поздравляют с 5-летием, Любомир возносит хвалы Роду и Рожаницам, показывает скоморошину про небесных Лосих и сотворение Мира.
Затем представляются остальные группы, по кругу, при каждом представлении просят выйти вперед на шаг их членов, им подносится чаша.
В завершение просят выйти гостей и индивидуальных участников Круга, и их также приветствуют чашей.
5. Постановка чура Велесу
Процессом установки распоряжается Велимир. Гости праздника во время установки не остаются без дела: женская группа запевает песни. Затевает хоровод вокруг подготовленного места. После установки и славления Чура мужчинам предлагается почтить его тризной – провести бой стенка на стенку. На руки бойцов наносится боевая раскраска вятичей – правая рука окрашивается красным цветом – жизни и битвы, левая – черной, символизирующей готовность отдать жизнь в бою за Род.
Победившая группа несет к месту обряда Световиту знамя с племенным гербом Вятичей (готовится Раменем).
6. Жертвы реке и омовение.
После постановки чура гости спускаются к реке, умываются кто символически, а кто всерьез (после земляных работ и битвы). Приветствуется Истра и другие реки, продолжающие ее течение, вплоть до Волги, и замыкается связь через воду с синхронным обрядом в Волгограде. Это действие во славу Рода и Рожаниц сопровождается бросанием зерна и пусканием на воду свеч парами, игравшими свадьбу в этом году, а также теми, у которых в этом году родились дети.
После этого, на максимуме настроения, жрецы приглашают народ отдать почести Световиту.
7. Обряд Световита
· Ведущий волхв призывает народ мостить дорожку коню Световита, по которому все присутствующие перейдут в новый год, в новую осень. Мост представляет собой два параллельно положенных на землю бревна, и по семь углублений (вырезов) в каждом из них. Ведущий волхв становится за этими бревнами, лицом к толпе празднующих и окликает их, спрашивая о их намерениях. Празднующие отвечают, зачем пришли. Раз за разом ведущий волхв разрешает людям мостить по дощечке на мосту Таусеня. За уложением каждой дощечки следует вопрос волхва и ответ на него собравшихся. Семь равных дощечек (палок) длиной до полуметра (по мосту проходят по одному) укладываются последовательно. Процессия: первыми дети, прочие жрецы и волхвы, а за ними все общинники следуют через мост, восклицая “Таусень пришел!”
Мост символизирует переход между Срединным и Вышним мирами, по которому ездит конь Световита (в скандинавской традиции Световит известен, как страж Радужного моста – белый ас Хеймдаль).
· Помогая перейти мост, ведущий волхв направляется к требнику, остальные следуют за ним. На требнике должен быть длинный рушник и чаша. Чаша устанавливается у основания столпа или на самом столпе устанавливается (укрепляется) рог. При столпе должно быть и знамя (вятичей в данном случае). Чаша (рог) заполняются помощниками волхва до краев красным вином.
Ведущий просит остальных жрецов (волхвов) войти в обрядовую зону к требнику. Они подходят к богову столпу и внимательно осматривают чашу (рог), которая была заполнена вином. Если количество вина не уменьшилось (чаша не протекает), то это добрый знак, но если уменьшилось, то жди беды. Результаты своего осмотра жрецы (волхвы) объявляют всем присутствующим.
После этого жрецы (волхвы) пригубливают вино из чаши (рога), остатки выливают к основанию богова столба (записа). В чашу (рог) наливают новое вино и устанавливают на прежнее место и приносятся волховские дары Световиту (вяжут на столп, кладут к основанию).
· Всех присутствующих обносят обрядовой чашей (братиной) во славу Световиту и сразу же с них собираются общие дары Световиту (монеты в чашу, которая высыпается затем в огонь).
· На рушник собираются принесенные участниками действа пироги и пряники. Собранные пироги и пряники складываются горкой на заранее подготовленном возвышении (требнике, алтаре). Ведущий волхв прячется за этим возвышением с пряниками и пирогами и трижды спрашивает у присутствующих:
- Видашь меня?
Присутствующие ему отвечают:
- Нет, не видашь!
· После этого жрец выходит из-за возвышения с пирогами и пряниками и слово обращает к Световиту:
(Если же присутствующие отвечают хотя бы раз, что видят жреца, то необходимо доложить пирогов, чтобы скрыть жреца за ними. Высокая гора пирогов – это признак будущего урожая)
· Следуют к огню и зажигают его от факелов в честь Световита, заговаривая и принося дары в огонь. После этого ведущий жрец призывает тех, кто принес особые дары, лично обратиться к Световиту. При этом он сопровождает каждого желающего к огню, заставляя каждого провести ладони рук над огнем и омыться.
· Когда все закончено, ведущий волхв приглашает всех на общий пир-игрище. На пиру первую чашу с белым вином поднимает ведущий волхв, ведущий обряд, благословляет пир, выпивает ее и перебрасывает через себя (в некоторых вариантах обряда пить необходимо, захватывая чашу одними зубами, не касаясь ее руками – при этом пьющий до дна перекидывает чашу через себя – и так по кругу). То же самое делают все жрецы (волхвы), все участники, присутствующие на празднике по очереди, в зависимости от того, где они расположились за пиршественным местом.
· Груда Световитовых пирогов делится между участниками, поскольку никто не знает, какой(чей) пирог ест – это приводит к единению всех собравшихся. Часть пирогов может быть оставляется на алтаре вестникам богов – зверям и птицам.
· Для обратившихся ранее лично к Световиту, ведущий волхв проводит гадание по системе да-нет. Такое гадание проводится тремя деревянными табличками, с одной стороны они окрашены в белый цвет, с другой в черный. Положительным ответом считается, если не менее двух табличек упадут белыми сторонами вверх. Таблички бросаются в пепел у костра Световита, и по ним определяется, благосклонно ил принята жертва.
· После того, как обряд и пиршество закончены, и присутствующие на обряде разошлись, последний уходящий с капища волхв произносит небольшой заключительный текст-извинение, на случай, если в обряде были какие-то неправильности.
