Проблемы социальной идентификации российской молодежи в современных условиях

(Иркутск)

Проблемы социальной идентификации российской молодежи в современных условиях

Являясь одним из вариантов социализации молодежи, социальная идентификация предоставляет ряд требований. В первую очередь, это естественное стремление молодых людей, заинтересованность в личном развитии. Во-вторых, успешная идентификация возможна в условиях имеющегося набора знаний и опыта, которые необходимы для сравнения: не имея первоначальных представлений, с чем можно сравнивать социальную общность, тип поведения, социальные нормы, правила и т. д. В-третьих, социальная идентификация тем эффективнее, чем более активна личность: участие в деятельности многих социальных групп, творческих коллективов даёт большой жизненный опыт и увеличивает нагрузку на самосознание себя как члена различных групп и участника реальных важных событий жизни, пропорционально увеличению опыта увеличивающее процессы социальной идентификации, а следственно – становление социальной идентичности.

Если рассмотреть перечисленные пункты подробнее, то мы увидим следующее.

1. Амбиции имеют как положительный, так и отрицательный вектор: выступая «подстёгивателем» молодой личности к активной жизнедеятельности, стремлению быть «сильнее, умнее, выше», они не дают почвы под ногами для социализирующейся молодёжи. В раннем возрасте стремление быть «сильнее, умнее, выше» означает получение отличных отметок в школе; в юности – ради самого факта быть «сильнее, умнее, выше», обычно здесь вся деятельность сводится к самой деятельности – так велико количество интересов и увлечений; в молодости и ранней зрелости – из принципа «обогащайся» (та идея, которой пропитано сегодняшнее общество). Логично, что социальная идентификация предполагает сознательное отождествление себя с личностью или группой, что значит – знание частей собственного Я переносить на соответствующие компоненты личности/группы + знать объект сравнения «изнутри» - то есть внутренние особенности его жизнедеятельности, а не только внешнюю сторону. В этом случае возможно верное сравнение. Современная социальная идентификация не требует сознательного подхода от абсолютного большинства молодёжи – идентифицирование с героем компьютерной игры, с девушкой, снимающейся в рекламе «Баунти», с Квентином Тарантино из фильмов не может совершаться сознательно. Человек соблазнён образом, абстракцией, наделённой внешними привлекательными чертами.

В отличие от общества XXI века советское общество выстраивало поэтапную социализацию молодых людей, начиная с 1 класса школы. В рамках государственной идеологии ребёнок сначала являлся октябрёнком, потом – пионером, затем он становился комсомольцем и, наконец, коммунистом. Такой поэтапный процесс был хорош не только своим воспитательным ресурсом, но являл собой классическое проигрывание социализации в её полном виде. Переходя из одной ступени в другую, человек становился членом новой социальной группы, усваивал новые, требуемые нормы на каждом из последующих уровней, соотносил их с предыдущими полученными представлениями (уже ставшими частью его личности), сознательно их сравнивал, принимал – так как они являлись логическим продолжением пройденного этапа – и воспроизводил в своей деятельности, поведении, устремлениях, мыслях.

2. Согласно социологической теории, социальная идентификация есть «процесс формирования социальной идентичности посредством соотнесения и отождествления с социальными образцами, группами, ролями, типами, признаками, качествами и свойствами», и проходит чаще путём нахождения общих чёрт в своём внутреннем Я с тем порядком, принятым условно в данной группе (который и включает в себя нормы, правила, стили и типы поведения). Как пишет «Энциклопедия социологии»: «Отождествление себя с кем-либо или чем-либо может осуществляться через поиск и распознавание общих признаков, посредством классификации и обобщения этих признаков до целостных образов и социальных типов и последующее их воспроизводство». На последующих этапах, став членом группы, человек начинает «примерять» характеристики группы на себя, усваивает их и, наконец, начинает воспроизводить (Э. Эриксон).

Но также возможна идентификация «достижительная»: когда молодой человек желает быть похожим на определённого человека и копирует его поведение. Тоже – идентифицирование, своего рода. Но такая идентификация разрушительна – она несёт в себе «подводные камни» в виде неосознанного сопоставления и идентифицирования «вслепую» - человек стремится достичь желаемый образ, надев «маску» и внешне соответствуя этому образу. «Достижительная» идентификация возможна и не вредна в условиях, когда личность серьёзно подходит к вопросу достижения желаемого; но, как правило, чтобы достичь, необходимо добиться того уровня развития, которого достиг объект подражания. Абсолютное большинство идентифицирующихся в современных условиях не готово и не приучено брать на себя социальную ответственность такого рода. Таким образом, социальная идентификация проходит в рамках внешнего подражания, и именно такой вид социальной идентификации доминирует на сегодняшний день.

3. «Если интерес проснулся, он непременно возбудит активность» - сказал Валерий Красновский. Чем активнее личность, тем активнее идут у неё процессы идентификации. У современной молодёжи нет проблем с интересами, есть проблемы с интересами развивающими. Психика любого человека устроена так, что внешние раздражители в виде громкого звука, яркого цвета, быстро меняющихся картин привлекают внимание и заинтересовывают. Окружающая действительность сегодня полна громким звуком, ярким цветом и быстро меняющимися картинами. Если, например, включить телевизор и отключить на нём звук, оставив только изображение, оно неминуемо станет безыинтересным. «Вкусная» конфетка превратится в горькую сама собой.

Понятие «саморазвитие» знают, пожалуй, только студенты гуманитарных вузов. Особенности современного демократичного «саморазвития» можно показать двумя основными положениями: «обогащайся» и «личные интересы превыше всего». На такой базе строится идентификация сегодня. Целостность личности нарушается в связи с порывами обогащаться во имя своих интересов, так как целостная личность – это целый комплекс внутреннего мира человека, характеризующийся богатством нравственных ориентиров: гражданственность, совесть, способность принимать сознательные самостоятельные решения и нести за них ответственность, умение осмысливать, переживать и присваивать высшие идеалы и ценности.

Существуют альтернативы современным социоидентифицирующим процессам и их особенностям. Социальная идентификация даёт мощный толчок развитию всего общества, так как что общество, как не собрание индивидуумов. Осознание себя частью целого – сначала семьи, затем учебного класса, учебной группы, рабочего коллектива, и шире – страны, приведёт к поколению нового рода людей. Такое осознание поможет развить духовные, общечеловеческие качества – любовь к ближнему, благородство, патриотизм, вера в добро, стремление к духовным идеалам и самосовершенствованию. Базой, как связующее, объединяющее, может выступать религия, но такой подход потребует много времени и на сегодняшний день он почти невозможен. Пророком ценностей общечеловеческих в единоличном демократическом обществе может стать представление демократии как формы государственного устройства, содержащей в себе начала и демократии, и монархии: выборность власти должна сохраниться, но смену правительства каждые четыре года должно заменить правление «по результатам». Присяга перед отечеством правителя как истинного заботливого монарха и обязанность заботиться о воспитании своего народа, не ограниченная сроком, даёт возможность строит долгосрочные государственные прогнозы и программы; конец же правлению наступает, когда действия демократического монарха приносят народу неудовлетворения и бедствия. Когда вернётся то отношение к правителю, как к «отцу народа», снизу пойдёт реакция - люди будут трудиться на благо народа, общества, государства.