Масленица и прощальный день

Редакт. О. Г. В. Масленица и прощальный день // Олонецкие губернские водомости. 1852. № 9.

МАСЛЯНИЦА И ПРОЩАЛЬНЫЙ ДЕНЬ.

Во многихъ краяхъ нашего отечества, во время масляницы, существуютъ еще между простымъ народомъ нѣкоторые обычаи – вѣроятно, остатки языческихъ вѣрованiй, какъ напримѣръ: катанье съ горъ, катанье на разныхъ животныхъ, украшенныхъ самыми оригинальными уборами, встрѣча и провожанiе масляницы, которую олицетворяютъ въ видѣ какого нибудь болвана, фантастически одѣтаго мужика или животнаго, и т. п. Въ Олонецкой губернiи это веселое время ограничивается только катаньемъ съ горъ, катаньемъ на лошадяхъ, угощенiемъ блинами, наконецъ прощаньями на постъ.

Въ Пудожскомъ уѣздѣ на катанье съ горъ во многихъ мѣстахъ собирается молодежъ и между нимим молодые, т. е. сочетавшiеся бракомъ въ послѣднiй годъ; катанье на масляницѣ считается у нихъ непремѣннымъ условiемъ. Ихъ привѣтствуютъ криками: «хороша молода!», часто въ толпѣ кричатъ, «порохъ на губы», и молодая должна снять «порохъ», т. е. порошинку съ губъ мужа поцѣлуемъ, въ противномъ случаѣ кричатъ: «не любитъ, не любитъ». Недѣля мясная, бывающая за недѣлю до масляницы, тамъ называется «зятницей», потому что зять съ молодою женой, нерѣдко и со всѣми домочадцами, гоститъ у тещи и, по пословицѣ, «какъ сыръ въ маслѣ катается», представляя изъ себя въ глазахъ жениной матери великаго человѣка; старуха незнаетъ чѣмъ угодить «богоданому дитяткѣ», пряжитъ для него пироги, варитъ яичницу, топитъ баню.

Въ другихъ уѣздахъ, кажется, тоже не существуетъ ни какихъ особенныхъ обычаевъ, кромѣ катанья, которое повсюду исключительно присвоила себѣ веселая масляница. Въ самомъ дѣлѣ, необыкновенная ѣзда и ходьба по улицамъ составляетъ характеристическую черту этаго времени. Ни дурная погода, ни дорога, ни холодъ не мѣшаютъ этимъ катаньямъ и гуляньямъ, и люди становятся какъ бы равнодушными къ атмосферическимъ перемѣнамъ, совершенно преданные обычаю провести масляницу какъ можно веселѣе. – Въ городахъ въ это время бываетъ больше баловъ, вечеринокъ, угощенiй блинами и т. п. Всѣ какъ бы спѣшатъ предъ наступленiемъ поста принести обычную дань праздничнымъ развлеченiямъ, чтобы семь недѣль поста посвятить уже одной молитвѣ.

Въ Петрозаводскѣ цѣлую масляницу, особенно послѣднюю половину недгли, продолжаются катанья. Природа сама здѣсь устроила горы, которыя расходятся по всѣмъ направленiямъ города, и человѣку стоитъ немного труда, чтобы покрыть ихъ ледяною корою. По принятому давно обычаю, катанье съ горъ существуетъ въ одной только части города, на Голиковкѣ, заселенной мастеровыми здѣшняго завода, которые на этотъ разъ и дѣлаются героями катанья. Въ прежнее время, разсказываютъ мѣстные старожилы, горы устраивались на заливѣ озера; въ послѣднiе годы одинъ разъ устроено было такое катанье около присутственныхъ мѣстъ, въ оврагѣ, гдѣ протекаетъ Лососинка; но здѣсь катались только лица высшаго сословiя. На горахъ Голиковскихъ катаются большею частiю одни мастеровые: а остальные жители, объѣхавъ городъ на лошадяхъ нѣсколько разъ, ежедневно послѣ обѣда во время масляницы собираются на горы смотрѣть катанье; народу бываетъ иногда много и всѣ стоятъ по обѣимъ сторонамъ горы и любуются на катающихся. Катанье съ горъ происходитъ большею частiю слѣдующимъ образомх: на санки садятся двое мущинъ другъ къ другу лицомъ, къ нимъ на колѣни садится дѣвушка; если они на дорогѣ опрокинутся, – что случается нерѣдко или отъ неловкости, или больше отъ желанiя самихъ скатившихся, – между зрителями раздается хохотъ, вся толпа волнуется и смотритъ на опрокинувшихся, которыя встаютъ, отряхивая снѣгъ и опять идутъ на гору. Въ послѣднiе дни масляницы катанье болѣе и болѣе оживляется, толпа зрителей бываетъ гуще; почти всѣ поставляютъ какъ бы непремѣннымъ правилось побывать на горкѣ. Между тѣмъ, въ субботу и воскресенье ходятъ на кладбище проститься съ прахомъ почившихъ родныхъ и знакомыхъ. Въ это же время начинаются прощанiя и съ живыми. «Желаю вамъ о Христѣ радоваться», т. е. встрѣтить свѣтлый праздникъ; «желаю заговѣться на хренъ[1], на рѣдьку, на бѣлую капусту»: – вотъ привѣтствiя, которыми обмѣниваются при встрѣчѣ на улицѣ родные и знакомые; при этомъ обнимаются, цѣлуются, низко кланяются другъ другу и просятъ прощенiя «въ чемъ я противъ тебя согрѣшилъ». Въ послгднiй день зрители съ катанья расходятся раньше, и весьма немногiе остаются послѣ вечерняго звона къ церковной службѣ. Многiе спѣшатъ во храмъ отслушать вечерню, а потомъ въ домы родныхъ и знакомыхъ прощаться. Визиты эти вообще бываютъ не продолжительны: посидѣвъ нѣсколько минутъ, посѣтитель встаетъ, принимаетъ на себя какой-то важный видъ, и съ низкими поклонами, иногда въ ноги, говоритъ хозяину: «простите, въ чемъ я согрѣшилъ, желаю вамъ заговѣться и о Христѣ радоваться»; начинается цѣлованiе всѣхъ въ домѣ до послѣдняго, тоже съ поклонами. Даже въ каждомъ домѣ, послѣ ужина, всѣ семейные, отходя ко сну, прощаются подобнымъ образомъ другъ съ другомъ. По этому послѣднiй день масляницы, или канунъ чистаго понедѣльника, называется здѣсь прощенымъ (прощальнымъ) днемъ. Этотъ обычай, безъ сомнѣнiя, составлялъ прежде не одно приличiе, но имѣлъ дѣйствительное значенiе, по крайней мѣрѣ въ началѣ: по уединенной жизни, предки наши дѣйствительно могли не встрѣчаться въ теченiе четыредесятницы со своими знакомыми, а между тѣмъ, готовясь приступить къ Св. Таинствамъ, чувствовали необходимость примирится со всѣми, по ученiю Св. писанiя. Условiя современной жизни нетолько позволяютъ, но иногда заставляютъ насъ видѣться въ постъ, какъ и во всякое время, и съ родственниками и съ знакомыми; не смотря на то, прежнiй обычай прощаться въ этотъ день соблюдается здѣсь до сихъ поръ у самой большей части мѣстныхъ жителей.

Редакт. О. Г. В.

[1] Исправленная опечатка. Было: «хрень», исправлено на: «хренъ» ‑ ред.