Возрождение культуры казачества

Муниципальное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа №19

Возрождение культуры казачества.

Подготовили ученицы 8В класса МОУ СОШ №19 г. Пятигорска Захарова Анастасия,

Селихова Юлия.

Руководитель проекта

учитель истории А,

Пятигорск 2010

План.

1.Введение.

§  Актуальность проекта

§  Цели и задачи проекта

2.Результаты исследования:

2-1. История зарождения казачьего сословия.

2-2. Появление казаков на Северном Кавказе.

2-3. Культурные традиции, быт казачества.

2-4. Основание станицы Горячеводской.

2-5. Возрождение культуры казачества в современной России.

3. Заключение.

Список используемой литературы.

Приложение ( презентация «Памятные даты станицы Горячеводской»)

1.Введение

90-е годы прошлого столетия стали временем национальной дифференциации народов, живущих на территории СССР. О стремлении к самостоятельности заявили и народы Северного Кавказа. В этот период казачество возрождается как социальная группа, сохраняя свою культуру и традиции.

В своей работе мы хотим рассказать о казачестве как об особой социальной группе, которая на протяжении многих веков выполняла важную для России и народов Северного Кавказа функцию - охрану южных границ от крымских татар, Турции и Ирана.

2.Результаты исследования:

2-1. История зарождения казачьего сословия.

В 15-16 веках, не выдерживая крепостного гнета, наиболее решительные крепостные крестьяне совершать побеги из центральной части страны на окраинные земли, на земли, еще не освоенные и не обжитые. Беглые крепостные, а так же городская беднота объединялись в группы, организовывали «ватаги», перераставшие в отряды значительных размеров. Средства для существования эти группы обретали за счет набегов на народы, граничащие с Россией, на усадьбы помещиков, но основным объектом их набегов были обозы и караваны купцов, как отечественных, так и иностранных. За счет добытого в набегах они себя обеспечивали продовольствием, лошадьми и оружием.

Назвались эти люди - казаками.

«Казак» - слово тюркского происхождения и

означает оно - вольный человек. Первое время царское правительство вылавливало беглых крепостных, но с течением времени казачество так возросло, что царское правительство вынуждено было считаться с реальной воинской силой. Кроме того, казаки, занявшие пограничные районы, представляли собой хороший барьер и охрану границ Русского государства. Учитывая это, царское правительство начало оказывать помощь казакам продовольствием, деньгами, оружием. С течением времени казаки стали переходить на оседлый образ жизни, начали организовывать населенные пункты - станицы.

Царское правительство, учитывая значение казачества в охране границ, зная его воинственность, начало заигрывать с правительством казаков. Руководители начали одариваться наградами, землями, деньгами. Началось расслоение казачества. Зажиточная часть, стираясь на помощь царского правительства, постепенно закабаляла беднейшую часть; оттесняла с лучших угодий, присваивала присылаемую царскую по мощь. Создалась «верхушка» казачества, которая ориентироваться на царскую власть.

Царское правительство со своей стороны вело борьбу за ликвидацию автономии казачьего войска, за подчинение 'казаков центральному военному командованию. Классовые противоречия и ликвидация казачьих вольностей послужили причиной участия казаков в крестьянских восстаниях 17-13 веков против крепостного гнета.

Истории известны руководители восстаний - казаки: С. Разин,

К. Булавин, Е. Пугачев.

После подавления восстаний, царское правительство целиком подчинило себе казачество. Оно было включено в состав вооруженных сил Российского государства.

С началом 18 века, царское правительство преобразовало казачество в замкнутое военное сословие, главной обязанностью которого являлось несение военной службы в общей системе вооруженных сил Российской империи, в первую очередь, по охране границ возле, которых казачество проживало.

Так образовались казачьи войска.

Постепенно казачество превратилось в надежные войска царского правительства, служившие надежной опорой Российской монархии.

Так, политикой «кнута и пряника», в 18 и 19 веках казачество превратилось в замкнутое воинское сословие со своим укладом жизни и воинскими традициями. Помимо участия в войнах, казачьи войска использовались для несения полицейской службы, для борьбы с революционным движением. В годы революции годов территории казачьих областей явились оплотом контрреволюции, которая начала вести борьбу против Советской власти. В станицах помимо казаков проживали так называемые «иногородние». Группу иногородних составляли батраки и ремесленники/ плотники, колесники, кузнецы, сапожники и другие/. Иногородние не пользовались привилегиями казачества. Они землю могли только арендовать. Между казаками и «мужиками»\так казаки называли иногородних \ имел место антагонизм. С развитием капитализма в России казачество все больше и больше расслаивалось. Появилась революционно

2-2. Появление казаков на Северном Кавказе.

Расселилось казачество, в основном, на южных окраинах Русского государства - на реке Дон, в низовьях Волги. В дальнейшем - на Северном Кавказе: на реках Кубань, Терек.

Помимо воинского дела казаки стали заниматься сельским хозяйством, ловлей рыбы, разводить скот. Так сложилась своеобразная сбоина военного характера, имевшая демократические основы самоуправления.

Верховной властью был «круг» (сход) Круг избирал атаманов, войсковых старшин. Все должностные лица у казаков были выборные.

Расселилось казачество, в основном, на южных окраинах Русского государства - на реке Дон, в низовьях Волги. В дальнейшем - на Северном Кавказе: на реках Кубань, Терек.

Казаки, проживавшие в Терской области Северного Кавказа, назывались Терскими казаками и составляли Терское казачье войско. Управлялось оно наказным атаманом. Столицей Терского казачьего войска был город Владикавказ. Терская область состояла из отделов. Станица Горячеводская входила в Пятигорский отдел.

2-3. Культурные традиции, быт казачества.

Переселенцы с Волги везли с собой на новое местожительство, в данном случае в станицу Горячеводскую, как всю свою домашность, так и свои дубовые хаты, хотя в окрестностях, на месте нового поселения недостатка в лесоматериалах не было. Леса здесь росли в изобилии. Некоторые из завезенных с Волги хат, как историческая редкость, еще стоят и до настоящего времени.

Что же собой представляли привезенные хаты?

Это были длинные, связанные в закрой из дубовых бревен, две комнаты через сенцы, а при сенцах сбоку кладовая. Крыша - камышовая.

Полы глинобитные, реже деревянные - из дубовых досок. В каждой комнате, /если можно их назвать комнатой/ было по 2-3 маленьких окошечка, состоявшие из двух половинок каждое. Нижняя половинка поднималась кверху, поверх верхней. Так открывались эти окна и подпирались подпоркой.

Переселение казаков проводилось в годы покорения Кавказа.

Таким путем царское правительство, насаждая новые казачьи поселения, создавало в пограничных зонах линию надежных кордонов, для защиты своих новых границ от воинственных народов покоряемого Кавказа. Поэтому, естественно: жизнь в казачьих станицах вообще и, в частности, в станице Горячеводской в то время была беспокойной. Нередко горцы делали набеги на станицы, а в ответ и казаки не оставались в долгу и, в свою очередь, делали ответные вылазки. Здесь крепко держался закон кровной мести. Не отомстить за кровь - кровью, за смерть - смертью, за обиду - еще более тяжелей обидой - считалось позором. Следовательно, надо было заботиться, в первую очередь, о защите своей станицы от этих набегов. В этих целях, станица Горячеводская была окружена большим глубоким рвом с въездными воротами, которые охранялись специально выделенными нарядами отбывавших казаков, во главе с урядником. Кроме того, на случай прорыва в станицу, в центре станицы была сооружена, в своем роде крепость. На большой центральной площади, где находилась небольшая деревянная церковь, также привезенная с Волги, из станицы Дубовской, была построена вокруг церкви каменная ограда с бойницами /амбразурами/ для стрельбы из винтовок.

2-4. Основание станицы Горячеводской.

Станица Горячеводская была основана 25 августа 1825г.

Основное население станицы составляли казаки - выходцы с Волги и Украины.

Это были служилые люди, переселявшиеся на новое местожительство вместе со своими семьями. Переселенца с Волги были русские, а с Украины - малороссы; разделяла их территории поселения маленькая речушка, вытекающая из родников и до сих пор текущая по центру поселка Горячеводского маленькими ручейками.

Через реку Подкумок для сообщения с городом Пятигорском был деревянный мост только для пешеходов, который зачастую сносили бурные воды Подкумка. Пешеходам приходилось или идти на езжалый мост, что теперь у поселка Свободы, или пользоваться случайными перевозчиками, или, по крайней мере, вброд, когда вода убавится. Но это не всегда было возможно, так как Подкумок был далеко не похож на современную речушку, где можно сказать: "воробью по колено".

Атаман станицы являлся полновластным хозяином станицы. Атаман и его помощники имели право, по своему усмотрению, посадить под арест, отдать под суд, или наложить административное взыскание на любого казака.

Станичный суд рассматривал все бытовые, хозяйственные и семейные дела станичников.

Для поддержания порядка в станице и для соответствующей охраны еженедельно назначался наряд казаков во главе с дежурным, или вахмистром. Этот наряд круглосуточно, по неделям, находился в караульном помещении при станичном правлении. На ночь посменно выставлялись часовые в установленных местах, а днем отбывавшие выполняли обязанности посыльных и т. п. Дежурный урядник обязан был ежедневно повсем воинским правилам утром встречать атамана станицы и сдавать ему рапорт о результатах истекшей ночи.

Население станицы Горячеводской, не включая хутора, до революции, примерно в 1913 т., составляло до 10 тысяч человек, в том числе казачьего населения было примерно до 80%, а так называемых иногородних - процентов 20, причем это было обжившееся, так сказать, коренное население станицы, кроено смешавшееся между собой.

За время Советской власти состав населения значительно изменился, резко увеличившись и в количественном отношении. Количество населения станицы увеличилось не менее чем в три раза. Коренного же населения вообще осталось не более 20-25 процентов, а остальное население составляют теперь новые поселенцы, населяющие по принципу: "Рыба ищет, где глубже, а человек - где лучше. Однако необходимо отметить, что до революции казаки и крестьяне, так называемые иногородние, жили в станице далеко не на равных правах и условиях, а именно: казаки станицы Горячеводской /только мужская часть населения / получали, на правах бесплатного пользования, земельные наделы в поле в размере на совершеннолетних мужчин - полный пай - 5 десятин хозяйственных /20x200 саженей /, т. е. го 4000 квадратных саженей - одна десятина, а на несовершеннолетних - пол пая, т. е. 2,5 десятины. Женскому полу земля отводились в случае сиротства или вдовства. Кроме того: казакам отводились земли под дворы, под сады и огороды также площадью не менее, как по 600 квадратных саженей на каждый вид отводимого участка, а порей и значительно больше, как, например: Серебряного ливада, Чирскова роща, Токарева роща и другие; чтобы представить себе объем таких участков достаточно сказать, что на площади бывшей Серебряной Ливады, в настоящее время расположено не менее 50 дворов. (Ливада - это низина, что против остамовки Любчиковых).

Леса, покрывающие горы, расположенные в бывших границах станицы, а именно: Лысая, Первая Джуцкая, половина второй Джуцкой, а так же Армянский лес - составляли лесное хозяйство станицы Горячеводской и ежегодно делились на дворы казачьего населения. Для этой цели весь лес был разбит на семь участков, каждый участок вырубался в одном году, а на следующий год рубили второй участок и так далее. Таким образом, каждый участок вырубался через семь лет. За это время вырастали и хворост, и кол, и дрова. Лес рубили также бесплатно. Казаки не платили никаких налогов ни за землю, ни за лес и, вообще, ни за что не платили, если не считать ОБЛОЖЕНИЯ в доход станичных сумм по решению схода гласных на неспособных к службе или к труду казаков. Это обложение производилось выгодно на сходе гласных в произвольной сумме на каждого неспособного до сорока летнего возраста.

Необходимо отметить и другую сторону жизни казака. Если крестьянин, призванный в армию, полностью обеспечивался всеми видами обмундирования и снаряжения, то казак до революции, готовясь на военную службу, ДОЛЖЕН был за свей собственный счет справить для себя всенеобходимое, начиная от иголки с ниткой, шила и дратвы, и кончая лошадью с седлом и сумами, а так ЖЕ все виды обмундирования и снаряжения, включая и холоднее оружие - кинжал с поясом и шашку с портупеей. Только винтовку с патронами казак получал в полку. Если же казак был из бедняков и не имел возможности приобрести все необходимое за свой счет, то все это справлялось ему, за счет общественных сумм, Атаманом станицы под соответствующее долговое обязательство, именовавшееся векселем. После окончания действительной военной службы такому казаку чуть ли не всю жизнь приходилось погашать эту задолженность станичному правлению. Мало этого, отслужив пять лет действительной службы, и, вернувшись домой, казак обязан был, числясь по второй очереди / можно сказать запасной второго разряда /, еще 5 лат ежегодно летом отправляться в лагерь точно так же со всеми видами собственного обмундирования и снаряжения. Больше того, строевую лошадь он был обязан в и течении пяти лет содержать в надлежащей чистоте и упитанности, совершенно не использовать ее ни на каких хозяйственных работах, кроме проездки. В третьей очереди / запасной третьего разряда /казак мог строевую лошадь не держать, или работать на ней по хозяйству, но все виды обмундирования и снаряжения по арматурному списку должны быть всегда налицо.

Периодически, раза два в год, а иногда и чаще, устраивался смотр и проверка всего подлежащего хранению воинского имущества у казака, как 2-й, так и 3-й очередей.

Проводы на фронт, а в мирное время - в лагеря и на другие воинские смотры казаков Пятигорского отдела обычно производились на центральной площади в станице Горячеводской.

Экономическое состояние станицы Горячеводской было кратким, а именно: станица имела 24 тысячи хозяйственных десятин пахотной земли, 4 тысячи десятин выгонов для выпаса скота индивидуального пользования. Кроме того, за станицей было закреплено дополнительно 20 тысяч десятин земли, находившейся у селения Новосельцы Ставропольской губернии. Эту землю обычно сдавали в аренду с торгов, а деньги шли в общественный фонд станицы. Кроме того, станица имела собственные соляные озера, от эксплуатации которых деньги шли так ЖЕ в фонд общества. На этих озерах обычно находился постоянный представитель станицы. Так, например, в течение ряда лет таким представителем там был старший урядник Иван Алексеевич Голубев. Кроме того,

станичное правление получало ежегодную плату по договорам.

В станице была общественная
племенная конюшня лошадей-
производителей. При ней находился
фельдшерско-ветеринарньй пункт,
обслуживавшийся двумя казаками и
фельдшером. Длительное время его
обслуживали Петровский, Максим Иванов и ветеринарный фельдшер Василий Захарович Мандрыкин. Пункт этот, и конюшня находились на дворе, ныне занимаемом сыроваренным заводом. Лошадей разновременно было от 7 до 11 голов разных пород (Донской, Английской и др.)

В станице существовало кредитное товарищество - подобие теперешней кассы взаимопомощи.

Грамотность среди казачьего населения станицы была на самом низком уровне. Большинство жителей не умело написать даже своей фамилии, а при совершении каких либо документов и, вообще, где требовалась подпись, ставили печатный штамп с фамилией данного лица, или ставили просто крестик, или же прикладывали оттиск большого пальца правой руки. Отсюда и получило свое выражение: "Был и руку приложил".

В 1901 году в станице было всего три одноклассных школы. Одна школа с трех годичным сроком обучения, в которой учились только мальчики, была, так называемая Министерская; в ней детей обучали учителя. Заведующим этой школы был казак низовых станиц Максим Матвеевич Баранцов, а вторым учителем был Михаил Николаевич Букановский. На следующий год заведующим школы был назначен Борис Павлович Балаев, а вторым учителем - Александр Петрович Лобанович. После них в этой школе преподавателями были: Иван Медодьевич Вельский, Василий Степанович Степанов, Константин Прокофьевич Черников, Павел Петрович Зубков, Алексей Терентьевич Зотов и другие. Вельский как "неблагонадежный", был с работы снят, а Степанов был выслан в административном порядке. Школа эта помещалась в одноэтажном деревянном здании, в котором было всего две классных комнаты. В большом классе обучались первое и третье отделения, а в меньшем - второе отделение. Внутри здания находилась маленькая комнатушка, в которой жил со своей семьей школьный сторож Акакий Черечеча. Здание школы не сохранилось Вторая мальчишеская школа была церковно-приходская. В этой школе преподавали дьякон Лосев и священник Христорожденственский, а затем священник Георгиевский. Школа эта помещалась в церковной ограде в маленьком помещении, с выходом на площадь: В этом же здании была и церковная сторожка, с выходом в ограду церкви. На месте этого здания в последствии была выстроена, за счет церковных средств, читальня, где попы проводили свои «беседы». В настоящее время в этом здании помещается кинотеатр «Эльбрус». С постройкой читальни, церковно-приходскую школу перевели в отдельное здание у реки Юцы, где теперь находится здание школы №26. В этой приходской школе учительствовал учитель из духовной семинарии Александр Васильевич Васильев, впоследствии ставший попом.

Третья школа была для девочек с трех летним сроком обучения. Здесь учительствовала Епихина. В настоящее время в этом доме расположена детская библиотека. В 1гг. «на хохлах» была построена одно-классная школа с трех летним сроком обучения для мальчиков. Первым заведующим этой школы был Александр Петрович Лобанов, который в этой

должности работал вплоть до Октябрьской социалистической революции. В настоящее время здесь находится школа №22.

В 1гг. У реки Юцы была построена двух классная школа с пятилетним сроком обучения, но зато бывшая на площади Министерская одно-классная школа была занята станичным правлением - атаманом станиц, а в бывшем станичном правлении разместилось кредитное товарищество и станичный суд. Первым директором этой школы был , а учителями были: , , а инструктором по физкультуре был старший урядник Тимофей Захарович Очаков. Учителям и учащимся этой школы был посажен хороший фруктовый сад, который простирался до реки Юцы по всей ширине школьного участка.

В школе обучалось до 200 человек, причем до 1914 года в этой школе учились только мальчики, ас 1914 года эту школу стали посещать девочки. Учительский персонал школы был настроен прогрессивно. Эта прогрессивная часть учительства станицы, вместе с частью местной молодежи осенью 1911 года создали драматический кружок.

2-5. Возрождение культуры казачества в современной России.

Казачество возрождается как социальная группа, сохраняя культуру и традиции. Важной ступенью по возрождению казачества стала МОУ СОШ №19 в станице Горячеводской. В ней чтят казачьи традиции и для маленьких казачат образовали специальные кружки по духовному развитию, такие как ансамбль духовного пения «Казачок».

(презентация)

1.в 1966г. Станица Горячеводская преобразована в рабочий посёлок Горячеводский

2. В 1990 г. Небольшая группа казаков собралась на Горячеводской площади, чтобы принять важное для них и для памяти дедов и прадедов решение о возрождении казачьей общины. Построена часовня на площади в честь новомученников и исповедников российских

3. Начинается развитие казачьего движения в посёлке Горячеводском. Основана Казачья Слобода, Терский казачий рынок, Казачий Майдан. Казаки принимают участие в боевых действиях во время Чеченской войны, грузино – абхазского конфликта, в Приднестровье. Образована молодёжная сотня

4. В МОУ СОШ № 19 пос. Горячеводского образован первый казачий класс

5. Представители общины часто присутствуют на казачьих линейках в школе.

6. Организована детская казачья организация «Таволга»

7. Подрастающая молодёжь решает вопросы совместно с советом правления Горячеводской обшиныПодрастающая молодёжь решает вопросы совместно с советом правления Горячеводской обшины

8. Во главе с атаманом общины принимаем участие во всех торжественных мероприятиях. Православное казачество изначально религиозно и живёт по канонам православия. На празднике «Крещения»проводятся мероприятия возле купели.

9. Торжественная молебень в честь празднования и купание в день Крещения в освещённой купели. Знание боевого оружия необходимо каждому казаку.

10. С первых дней уделяли внимание молодёжи, привлекая их к работе в казачестве.

Работала казачья плётка. За хулиганство при представителях казачества были наказаны виновники. Сегодня в рядах ГКО насчитывается 560 казаков.

Заключение.

Возрождение – это самобытность этого народа с XVI века. Казаки пытаются сделать толерантными отношения между разными национальностями и побороться с экстремизмом.

Список используемой литературы.

История ставропольского края от древнейших времен до 1917 года./А. В. найденко, , - Ставрополь, СКИПКРО, 1996 г.

Куранеева обрядовость казачества. – Черкесск, 1996

Материалы VI Кубанско-Терской конференции «Из истории икультуры линейного казачества Северного Кавказа». – Краснодар, 2008 г.

Ратушняк исторические хроники – Краснодар, 2008 г.

Очерки истории Ставропольского края, т.1, Ставрополь, кн. Издательство, 1984.