Школьный этнографический музей создан в 2005 году

Школьный этнографический музей создан в 2005 году.

Цель создания музея: знакомство с народными обычаями и традициями, материальной культурой; воспитание любви к родному краю;

воспитание ценностного отношения к духовно-нравственным традициям русской культуры, историко-культурному наследию родного края, к окружающему миру и людям, к своей семье.

В музее собраны экспонаты из различных районов Орловской области. В настоящее время в музее находится более тысячи экспонатов. Музей является местом проведения внеклассных мероприятий, связанных с изучением народных традиций, истории родного края. В музее проводятся тематические уроки по истории, окружающему миру, географии, литературе.

Руководитель и организатор музея - , учитель русского языка и литературы. В школе-интернате работает с 1978 года в должности воспитателя. В настоящее время – библиотекарь. Стаж педагогической работы – 49 лет. За успехи в воспитании детей неоднократно награждалась Почетными грамотами. Ветеран

труда.

План работы музея

Дата	Тематика мероприятий	Классы	Ответственные
Сентябрь	Экскурсии в школьный музей	1-3 4-5 6-8 9,11	Экскурсоводы Воспитатели
Октябрь	Урок-путешествие в прошлое: «Небылицы в лицах»	3-4
Ноябрь	Народные колыбельные песни. В гостях у сказки	2 1
Декабрь	Летописи, былины, сказания. Крестьянская одежда.	4	Экскурсоводы
Январь	Святки. Народные приметы.	11
Февраль	Масленица. Народные приметы.	1-5
Март	Домашний быт и нравы русского народа.	5-11	Экскурсоводы
Апрель	Обычаи русского народа. Обряды, предания, суеверия.	5-7
Май	Из истории русского костюма	8-9	Экскурсоводы

Э К С К У Р С И И.

ИЗБА

Крестьянская изба состояла из холодных помещений – клети и сеней - и теплого – избы с печью. Русская изба состояла из горизонтально сложенных бревен – венцов, которые складывали друг на друга. Между бревнами для тепла прокладывали мох. Строили избы из ели или сосны. Крышу делали покатую с двух сторон. Богатые покрывали ее тоненькими дощечками из осины – щепой. Бедняки крыли свои избы соломой и поливали жидкой глиной для прочности. Верх кровли прижимали тяжелым бревном, передний конец которого имел форму конской головы. Отсюда и пошло название: конек. Фасад крестьянского дома украшали резьбой. Резьбу делали на ставнях и наличниках, на опушках навесов крыльца. Считалось, что изображения животных, птиц, орнамент охраняют жилье от нечистой силы.

Дверь в избе была с низкой притолокой наверху и высоким порогом внизу. Таким путем берегли тепло и старались не выпускать его наружу.

Окна делали маленькими, чтобы света хватало только для работы. В передней стене обычно было три окна. Эти оконца закрывались (заволакивались) дощечками и назывались волоковыми. Иногда их затягивали бычьим пузырем или промасленной холстиной. Через окно, которое было ближе к печке, выпускали дым при топке: трубы на крыше не было. Это называлось «топить по-черному».

В одной их боковых стен избы косящатое окно – с косяками и вертикальными брусьями. Через это окно наблюдали за двором, через него свет падал на лавку, сидя на которой, хозяин занимался ремеслом.

Полы в избе настилали из половиц – половинок бревен. На юге полы были земляными, смазанными жидкой глиной.

Печь занимала центральное место в избе. Само слово «изба» произошло от слова «истьба» («истопить»): «истопка» - отапливаемая часть дома. В избе, где печь топили «по-черному», потолка не было: дым выходил в окошко под самой крышей. Такие крестьянские избы назывались курными. Печь с трубой и изба с потолком были только у богатых. В курной избе все стены были черными, закопченными. Оказывается, такие закопченные стены дольше не гнили, изба могла служить сотню лет, да и дров печь без трубы «съедала» меньше.

Печь в крестьянском доме ставили на опечек – фундамент из бревен. Внутри выкладывали подднище, где горели дрова и готовили пищу. Верхняя часть печи называлась сводом, отверстие – устьем. Печь занимала почти четвертую часть избы. Ее ставили в одном из углов, справа или слева от входа.

Печь всегда строили на определенном расстоянии от стены, чтобы не было пожара. Пространство между стеной и печью называлось запечьем – здесь хозяйка хранила ухваты, кочергу, чапельник, большую лопату.

У печки был обязательно шесток, где стояли горшки. Были и маленькие ниши для хранения мелочей и сушки рукавиц. Печь в крестьянской семье любили все: она грела дом, кормила вкусной едой, на ней спали старики. Более всего времени у печи проводила хозяйка дома:

Главной вехою в хате

Была русская печка.

От нее мы «плясали»,

Уходя за крылечко.

А у печки стояли

Кочережки, ухваты –

С ними баба справлялась

И с деревянной лопатой.

Чугуны ловко в печку

На ухвате катала,

Щи варила и кашу,

И хлебы выпекала .

Угол около устья печи так и называли: бабий кут, т. е. женский угол.

Другой угол - около двери напротив окна - был мужским. Здесь стояла лавка, на которой хозяин работал, а иногда и спал. На стене висела конская сбруя, одежда и принадлежности для работы. Угол этот, как и стоявшую здесь лавку, называли конник: на лавке делали узоры в виде конской головы.

Между печью и боковой стеной настилали полати, где спали дети. В каждой избе находилась детская люлька. Она крепилась к центральной балке потолка избы – матице – с помощью железного кольца. Крестьянка, сидя за работой, вставляла ногу в петлю люльки и качала ее.

Главным углом крестьянского угла был красный угол: здесь висела божница – полочка с иконами, под ней стоял обеденный стол.

Человек, входящий в избу, устремлял взгляд в этот угол, снимал шапку, крестился, низко кланялся иконам и только потом здоровался.. Крестьяне вообще были очень верующими: не помолившись, не начинали никакого дела, любили иконы, бережно их хранили и передавали из поколения в поколение. У икон зажигали лампады – небольшие сосуды с маслом. Божницу украшали вышитыми полотенцами – рушниками.

В русской избе почти все было сделано руками самих крестьян. Мебель была самодельной, деревянной нехитрой конструкции: стол в красном углу размером по числу едоков, лавки, прибитые к стенам, скамьи и сундуки. В сундуках хранилось добро, поэтому в некоторых местах их обивали железными полосами, закрывали на замки. Чем больше сундуков было в доме, тем богаче считалась крестьянская семья.

Крестьянская изба отличалась чистотой: уборку делали регулярно, занавески и рушники меняли часто. Рядом с печкой в избе был рукомойник - глиняный кувшин с двумя носиками. Под рукомойником стояла лохань – специальное деревянное ведро. Воду носили тоже в деревянных ведрах на коромысле.

Вся посуда в крестьянском доме была деревянной, а горшки - глиняными.

Жидкости хранились в глиняных крынках с небольшим донцем и вытянутым горлом. Для хранения кваса, пива использовались корчаги, ендовы (с носиком) и братины. Наиболее распространенной формой ковша на Руси была плывущая уточка, носик которой служил ручкой.

Глиняную посуду покрывали глазурью, деревянную украшали росписью и резьбой. Экспонаты деревянной и глиняной посуды находятся в музеях России.

Фрагмент крестьянского двора.

Перед вами находится фрагмент крестьянского двора. Здесь находятся предметы крестьянского труда: вальки ( ими колотили белье), рубели (их использовали для глажения), коромысла (приспособления для ношения ведер с водой), безмены (весы), ручная пила, коса, напольные весы (1896 года, фирма «Фунтадон»), ручная мельница (с ее помощью мололи муку; выпуск 1944 года):

…А в лихую годину,

Когда хлеба ни крошки,

В ручной мельне мололи

То зерно на лепешки…

Тут же находятся волночесы и табакорезки.

У плетня стоит соха. Ею пахали землю: получались частые и глубокие борозды с одинаковым наклоном с двух сторон. Главная часть сохи – рассоха – толстая длинная деревянная доска с раздвоением внизу – ногами, на которые надевали металлические наконечники – сошники. Сошниками и подрезали горизонтально землю. Второй раз сохой рассекали уже каждый отваленный пласт земли. Пахать сохой было непросто: она то и дело выскакивала из земли. К тому же соху необходимо все время держать на весу. Поэтому такая работа была очень тяжелой.

Комната 40-х – 60-х годов

Проходили года и столетия. На смену крестьянской избе пришел обустроенный быт. Вместо печи – паровое отопление. На окнах появились красивые занавески.

Одно из центральных мест в доме занимала кровать, украшенная ярким лоскутным одеялом с горой ярко вышитых подушек разного размера.

Многие предметы быта вышли из употребления: ступа, полати, чугуны, люлька, стан, домотканые дорожки. Появились другие, сделанные своими руками: этажерки, диваны, комоды, трюмо, круглые столы.

Посуду теперь покупали в магазине.

В 1957 году появились первые телевизоры. Шкафы сменились стенками, плащи «болонья» - куртками, чернильницы – шариковыми ручками, карандаши – фломастерами, патефоны – проигрывателями, проигрыватели – магнитофонами. Появились новые марки автомобилей, пылесосов, холодильников. Вещи сменялись много раз в жизни одного поколения. Вещи мелькают, появляясь на короткое время, и вновь исчезают.

Из истории вышивки

О вышивке упоминается в греческой поэме «Илиада», а также в Библии. Искусство вышивания имело распространение у всех народов. В средние века вышивка становится излюбленным занятием королев и принцесс, придворных дам и монахинь. В крестьянской избе она тоже желанный гость В рисунках для вышивания используются образы животных и птиц, живые цветы и растения.

Вышивкой занимались повсюду: в семьях купцов и ремесленников, в помещичьих усадьбах и, конечно же, в крестьянских избах. Она (вышивка) воспитывала такие качества, как ловкость, внимательность, терпеливость, художественный вкус, мастерство движений. В русских деревнях и селах девочек с пяти лет начинали обучать женскому ремеслу: прясть, ткать, вышивать, плести кружево. К 13 – 15 годам крестьянская девочка должна была своими руками приготовить приданое к свадьбе и украсить его многоцветной вышивкой.

Узоры вышивки часто состояли из геометрических фигур сложных очертаний. Кроме геометрических мотивов, в вышивках встречаются изображения цветов, кустов, деревьев. Растительные мотивы сочетались в узоре с изображением птиц и зверей. Сказочные птицы-павы с роскошными хвостами, скромные уточки. Величавые лебеди, горделивые кони изображались среди кустов и деревьев. В русской народной вышивке часто встречается изображение величавых женских фигур, олицетворяющих у древних славян плодородие.

Для народной вышивки Орловской. Курской, Воронежской, Тульской, Смоленской областей характерным является геометрический многоцветный орнамент. Кроме него, встречаются изображения грациозных птиц с пышным оперением, «куколок» - женских фигурок в широких юбках, всадников. Такие фигурки были символом любви, верности, согласия, залогом богатой жизни и благополучия семьи.

В Орловском списе запечатлен образ древа жизни, фантастической птицы павы с использованием ниток красного, оранжевого, желтого, зеленого цвета.

Красный цвет древние славяне воспринимали как символ животворящих сил природы

Черный цвет – знак печали.

Белый – знак чистоты, невинности, благородства.

Зеленый цвет – цвет жизни.

Проста и величественна символика вышивки. Прямой линией обозначалась земная твердь. Кругом – огонь. Кругом или ромбом – солнце. Квадратом – дом. Если внутри квадрата или ромба помещался крест, - это было пожеланием добра дому. Если в ромбе помещалась точка, то человеку желали богатого урожая. Ромб с точкой – символ плодородия, знак засеянного поля. Соединенные вместе символы служили оберегами.

Одно из важных мест в системе поклонения природе занимал образ древа жизни. Корни древа уходили вглубь земли, в подземный мир, где обитали ушедшие из жизни. Ствол принадлежал ныне живущим, крона и листья ассоциировались с жилищем богов. Дерево – это символ плодородия, постоянного обновления, надежности и защиты.

В орнаментах славянских народов часто можно встретить изображение петухов и кур в русской символике курица трансформировалась в птицу паву – птицу счастья.

Изображение утки считалось символом доброй, заботливой и домовитой хозяйки.

Женская фигура с воздетыми вверх руками ассоциировалась с богиней плодородия, с Землей, с Великой матерью она считалась заступницей женщины, ее семьи, домашнего очага от злых сил. Богиня изображалась красным цветом на белом фоне.

Всадник на коне связывался с возрождением солнечного тепла, света, жизни. Всадник – воин освобождал Весну от зимних оков, отпирал Солнце и весенние воды. Всадник – податель воды, травы, урожая, счастья.