Психологический аспект проблемы самостоятельности в структуре личности и в учебном процессе.
Разные исследователи рассматривают разные аспекты проблемы самостоятельности личности и человеческого «Я». Обратимся к психологическому аспекту данной проблемы. Психологическая структура личности рассматривалась в работах таких ученых, как , , и других.
Выражением структурности личности является наше «Я». В соответствии с современным пониманием человека как биопсихологического существа, в структуре личности различают три уровня деятельности нашего «Я». Так называемая биономно-социальная концепция личности представляет её структуру как соотношение жизненно-витальных потребностей и проявлений нашего Я (включающих в себя, наряду с биологическими потребностями, и социабельные – деятельность, общение, познание); аксиологических – системы ценностей и ориентаций; рефлексивных – самосознание, связывающее витально-жизненный и аксиологический уровни личности в целостное единство её характера, направленности темперамента, сознания, воли и т. д. [1,С.236-238].
В качестве основания для интеграции трёх ориентаций – биогенетической, социогенетической и персоналистической – выступает историко-эволюционный подход к пониманию личности [2, 5]. Поскольку каждая из этих моделей отражает реальные стороны развития личности, «развести» эти модели по разным «носителям» (организм, социальный индивид, личность) невозможно, ибо это означало бы жёсткое разграничение органических, социальных и психических свойств индивида, против которого выступает вся современная наука [3, С. 85].
В психологической науке можно выделить два качественно различных подхода к построению теории личности: аналитический и интегральный. В первом случае внимание фиксируется на относительно константных образованиях в общей структуре личности (, , и другие). Во втором случае исходным является признание динамичности компонентов, и акцент делается на их связях и корреляциях ( и др.). и считают, что все свойства личности могут быть отнесены к одной из четырёх подструктур личности: 1) установки (направленность, отношения, моральные черты личности); 2) подготовленность и опыт (знания, навыки, умения, уровень личной культуры); 3) индивидуальные особенности; 4) биологические особенности [2, 5].
Заслуживает внимания попытка дать описание целостной структуры личности как совокупности взаимосвязанных между собой систем. Автор полагает, что в целостной структуре личности свойства, отношения и действия могут быть объединены в четыре группы, каждая из которых является сложным системным образованием, выполняющим определённую роль в жизнедеятельности личности. Первая – система регуляции; вторая – система стимуляции; третья – система стабилизации; четвёртая – система социально значимых качеств личности, определяющих её поведение и действие как высокосознательного деятеля общественного развития.
Каждая из этих систем складывается в процессе онтогенетического развития человека и вносит свой вклад в образование единой динамической функциональной структуры личности. Щербаков включает в систему стабилизации. В процессе общественного развития человека свойства первой и второй групп постоянно аккумулируют друг с другом и на их основе возникают всё новые и более сложные психические образования, сознательно регулируемые и общественно значимые свойства, отношения и действия, которые направляют личность на решение стоящих перед ней жизненно важных задач. К ним относятся направленность, самостоятельность, способности и характер [5, С. 17-26].
В связи с тем, что создание установки на предстоящую самостоятельную учебную деятельность – один из факторов её успешного выполнения, необходимо остановиться на характеристике самосознания как установки, являющееся одним из наиболее общих понятий, позволяющих охватить различные параметры динамической структуры личности. Самосознание (образ Я) – не сумма частных характеристик, а целостный образ, единая, хотя и не лишённая внутренних противоречий, установка по отношению к самому себе. В советской психологии теория установки была разработана [6].
Согласно этой теории, внешнее воздействие достигает того или иного психического эффекта, преломляясь через целостное состояние субъекта, которое возникает у него при наличии определённой потребности и объективной ситуации её удовлетворения. Установка является специфическим настроем психики, обеспечивающим направленность сознания на выполнение необходимых действий, отказ от других, более привлекательных видов деятельности. При многократном удовлетворении одной и той же потребности в одних и тех же конкретных условиях соответствующая установка может стать фиксированной, и в силу этого возникать быстрее и легче. Установка в обучении – это готовность обучающегося к включению в учебную деятельность и выполнению поставленных учебных задач.
Успешность учения упрочивает установку и делает её действенным и стабилизирующим фактором умственного и личностного развития. Создание учебных установок осуществляется с помощью суггестивных влияний (внушения, не требующего осознания произведенных действий) или с помощью убеждений, апеллирующих к объективной и субъективной значимости выполняемых учебных заданий. Установки могут касаться отбора, переработки и использования определённой информации, сроков, характера процессов запоминания и воспроизведения.
Вопросам соотношения сознания и самосознания, осознаваемого и неосознаваемого уделяли внимание и , , .
выделяет следующие элементы в самосознании (образе Я), которое представляет собой единую установку по отношению к самому себе: познавательный, понятийный элемент (представление о своих качествах и сущности), эмоционально-аффективный элемент (самолюбие и подобные чувства) и оценочно-волевой элемент (определённая самооценка и отношение к собственной личности) [7, С. 5-6].
Одним из исходных положений гуманистической теории саморазвития (К. Роджерс, А. Маслоу, и другие) можно считать явление интроспекции, описанное ещё Э. Кантом, а позже использованное В. Вундтом в его попытках создать экспериментальную психологию: образование личности с необходимостью должно включать самопознание, которое начинается с анализа ею своих чувств и ощущений, с самонаблюдения за изменениями в себе, что необходимо для поведения себя.
На основании вышесказанного можно сделать вывод о том, что самосознание является необходимым условием формирования самостоятельности и объективности суждений. Жизненный смысл самосознания заключается не в пассивном и безучастном наблюдении «со стороны», а в управлении психическими процессами и поведением.
Для полной характеристики самостоятельности обратимся к вопросу о позиции личности. Связь позиции личности с самостоятельностью выступает в том, что с позиции личности и начинается тот структурный «пласт» психики, который характеризует личность уже не в качестве объекта, а в качестве субъекта социальных отношений. В социальной психологии позиция личности определяется как отношение человека к системе норм, правил, шаблонов поведения, вытекающих из его социального положения и предписываемых окружающей средой, т. е. система ценностей, которые определяют деятельность, поведение и отношение личности к окружающей действительности (, , ).
Понятие «позиции личности» впервые употребляется в психологической литературе в работах А. Адлера, который назвал своё учение «позиционной психологией». Главная его мысль – психическое развивается из социальной жизни личности [8, С. 11]. Будучи достаточно ёмким понятием, позиция рассматривается различными авторами в связи со всем многообразием структурных образований психики человека.
В социологической литературе позиция приравнивается к понятию «статус». Позиция личности мыслится скорее как условия, которые личность принимает и в которых проявляет себя (, и др.) [9,С.23]. В другом случае под понятием «позиция» мыслится нечто, выражающее устойчивый компонент личности и относящееся к её структурным образованиям. Обозначается этот подход как структурно-личностный (, и др.). Позиция – это интегральное свойство личности, выражающее конкретно-личностную систему отношений к ролевым предписаниям, нормам, ценностям – всему тому, что составляет сферу межличностного общения.
выделяет основные компоненты структуры позиции личности: 1) отношение личности к окружающим; 2) отношение личности к самой себе, когда она осознаёт свою собственную индивидуальность [10,С.9-10]. Представленный материал играет большую роль в определении сущности самостоятельности, так как позволяет проследить отношение личности к проявлениям самостоятельности, а также осознание ею своей индивидуальности в самостоятельной деятельности.
Таким образом, подведём итоги вышесказанному. В психологии самостоятельность рассматривается как генерализованное свойство личности, проявляющееся в инициативности, критичности, самооценке и чувстве личной ответственности за свои поступки и поведение. Психологи выделили ряд свойств, составляющих сущность самостоятельности: способность к самоутверждению, поддерживанию стабильности «Я», самоконтроль, умение регулировать собственное поведение и эмоции, сохранять собственное мнение вопреки внешнему давлению, склонность брать на себя ответственность за важнейшие события своей жизни.
Самостоятельность входит в систему стабилизации наряду с направленностью, способностями и характером, направляющими личность на решение стоящих перед ней жизненно важных задач ().
Личность рассматривается в процессе её становления из «элемента» общественной системы в субъекта деятельности, обретающего известную автономность, формирующего систему саморегуляции поведения и деятельности.
Степень самостоятельности, регуляции действий и поступков зависит от уровня мировоззрения и убеждений личности. Высокий уровень развития мировоззрения и убеждений, активная жизненная позиция выступают в саморегуляции, в способности личности управлять психическими процессами и поведением в сложной системе её взаимоотношений с обществом, а также являются регуляторами самостоятельности студентов в их учебной деятельности.
Литература:
1. Харин . – Мн.;.: ТетраСистемс, 2000.
2. Асмолов индивидуальности: Методологические основы развития личности в историко-эволюционном процессе. – м.: Изд-во Моск. Ун-та, 1986.
3. Как построить своё «Я» // Под ред. . – М.: Педагогика, 1991.
4. , Зотова и труд. В кн.: Вопросы психологии труда, трудового обучения и воспитания. – Ярославль, 1965.
5. Щербаков структура личности и закономерности её формирования // Сб. статей: Психология личности и педагогическая психология. – Л., 1971.
6. Узнадзе основы психологии установки. – Тбилиси: Изд-во Акад. Наук Груз. ССР, 1961.
7. Кон как субъект общественных отношений. – М.: Знание, 1966.
8. Adler A. Understanding Human Nature. – N. Y.: Garden City Publ. Co., 1927.
9. Кон «Я». – М.: Политиздат, 1978.
10. Дивитовская социально-психологического исследования некоторых аспектов позиции личности: сб. статей: Личность и группа; отв. ред. . – Л., 1971. С.5-32.
