Возникновение философии
Философия, как попытка обрести рациональное и цельное мировоззрение, зарождается приблизительно в одно и то же время (7–6 вв. до н. э.) в Китае, Индии и Греции.
Она приходит на смену мифу как первичной синкретической форме мировоззрения в новых исторических условиях, когда
- развивается металлургия и повышается эффективность всех видов деятельности (от ведения военных операций до сельского хозяйства и охоты);
- в обществе появляется элитарный слой людей, свободных от материального производства и посвящающих себя исключительно управленческой и духовной деятельности;
- расширяются торговые связи между различными странами и регионами Земли и, соответственно, духовные контакты между народами. Мир замкнутых племенных мифологических комплексов и лишенных рационального обоснования магических культов перестает удовлетворять мировоззренческие запросы человека. Он открывает для себя другие народы и другие системы верований.
Развитие государственных образований предъявляло новые требования к личным качествам человека (необходимость ясно излагать и публично аргументировать свою позицию) и к характеру законотворческой деятельности (развитие письменного права требовало непротиворечивости, последовательности и систематичности в мышлении). Эволюция научного знания (астрономии, агротехники, математики, медицины, географии) приходила в противоречие с мифологическим комплексом идей.
В этих условиях и возникает философия как особая сфера духовной культуры, призванная дать целостное (в отличие от частных научных знаний) и рационально обоснованное (в отличие от мифа) мировоззрение.
Возникновение философии на Западе (в Греции) и на Востоке (Китай и Индия) имели известную специфику:
Разрыв с мифологией не был на Востоке столь радикальным как в Европе. Религиозно-философские системы (конфуцианство и даосизм в Китае; веданта в Индии) естественно возникли внутри традиционных систем восточных верований. Так, в Китае на протяжении многих веков незыблемым оставался авторитет древнего Пятиканония во главе со знаменитой И цзин (китайской классической Книгой Перемен). В Индии такими осевыми текстами до сих пор являются Веды и Бхагавадгита.
Европейской философской мысли, начиная с Древней Греции, свойственна гораздо большая связь с наукой и опора на ее позитивные результаты. Если на Востоке великие философы – это чаще всего еще и крупнейшие религиозные деятели-реформаторы, то на Западе это по преимуществу выдающиеся ученые.
Вместе с тем, характер первых философских систем на Востоке и на Западе весьма схож (упор на проблематику бытия, а не познания; внимание к логической аргументации своих идей; понимание человека как части живого Космоса – космоцентризм), равно как и логика их последующего развития.
Развитие философии на Востоке и Западе имеет ряд общих закономерностей:
Истоки философии Запада и Востока следует искать в мифологическом сознании.
Философия формируется как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства (Древняя Индия – 1 тыс. до н. э. – формирование рабовладельческого общества; Китай – 4-5 вв. до н. э. – процесс классового расслоения общества; Греция – 7-6 вв. до н. э. – развитие рабовладельческого государства). Она обращена к общечеловеческим ценностям, поскольку решает проблемы добра и зла, прекрасного и безобразного, любви и ненависти, смысла жизни и др.
Как восточная, так и западная философия стремится к поиску истинного знания: философы древности стихийно применяли два основных метода - диалектику и метафизику (диалектические идеи западной философии – в учениях Гераклита, Сократа, Аристотеля, восточной – в философии «Упанишад», даосизма и др.; метафизический метод применялся в западной философии Парменидом, Мелиссом, на Востоке последователями Конфуция - Мэн-цзы, Сюнь-цзы и др.).
Необходимо отметить и отличия философских учений Востока и Запада:
- Восток концентрирует свое внимание в основном на проблемах человека, а философия Запада является скорее многопроблемной: это натурфилософские, онтологические, гносеологические, методологические, эстетические, этические и другие вопросы;
- Существует специфика в разработке категориального аппарата: в философии Востока органически воспринимаются категории, предложенные мифологией (инь – женское начало, ян – мужское начало, нирвана – высшее состояние души и др.), хотя есть и традиционно философские категории, которыми в основном пользуется западная философия (сущность, количество, качество, время и др.);
- В западной философии в основном разрабатывались проблемы логики (Сократ, Платон, Аристотель), на Востоке этим занималась индийская школа ньяя (санскр. буквально – правило, рассуждения, логика);
- При решении социальных проблем восточная философия занимается проблемой Вселенского человека (у Конфуция – иерархия социальной структуры через обращение к Небу), западная же – проблемами государства, закона, управления, власти и т. п.
