ММ
Экзаменационные вопросы по курсу «Философия»
Часть первая. Теория.
1. Предмет, основные функции философии. Специфика философского знания.
2. Исторически сложившиеся предубеждения против сущности философии: софистическое, идеологическое, мировоззренческое, методологическое, мистическое.
3. Философия и наука. Принципы научного мышления.
4. Бытие как проблема онтологии. Становление классической онтологии в античной философии.
5. Парменид о тождестве мышления и бытия. Атомистическая теория Демокрита.
6. Учение Сократа и его место в античной философии. Техника сократовского искусства: искусство вопрошания, искусство незнания, майевтика, диалектика.
7. Учение Платона об идеях («видах», эйдосах), о душе и познании. Идея блага.
8. Критика учения Платона об идеях у Аристотеля.
9. Онтология Аристотеля. Бытие и сущее. Сущность как первая категория.
10. Категории пространства и времени в культуре Нового времени. Формирование научной картины мира.
Новое время как «время картины мира». Проблема человека в философии Нового времени.12. Проблема метода в науке. Метод – как инструмент построения «нового мира». Основные правила Метода. (Р. Декарт)
«Сogito ergo sum» Декарта и «Si enim fallor, sum» Августина: два «образа ума». Р. Декарт: принцип методического сомнения. Очевидность как критерий истины. «Сogito ergo sum». Понятие врожденной идеи. Метафизика Нового времени как метафизика механицизма. Декарта о двух субстанциях: res cogitans и res extensa. Философия Просвещения. Sapere aude! – как основной девиз эпохи Просвещения. Замысел и предмет критической философии Канта. Смысл и содержание «революции образа мышления» или коперниканского переворота Канта. Явление и вещь в себе. Априорные формы познавательных способностей. Кант о возможности априорных синтетических суждений. Учение Канта о чувственности и ее априорных формах: пространстве и времени. Всеобщность и необходимость научного знания. Основные тенденции и направления философии ХIХ века. Философия Ницше: проблема нигилизма и «переоценка ценностей». Человек как путь к сверхчеловеку. Основные направления и проблемы философии ХХ века. Психоаналитическое направление в философской антропологии ХХ века. Природа бессознательного и его роль в жизни человека (З. Фрейд). Рациональность как философская проблема. Классическая и неклассическая рациональность. Понятие культуры и ее сущность. Культура массовая и элитарная. Противоречия в развитии современной культуры. Проблема человека в истории философии.27. Основные направления в гносеологии. Понятия субъекта и объекта познавательной деятельности.
28. Проблема обоснования познания. Достоверность и истина. Истина как цель и результат познания. Онтологическая и гносеологическая традиции в понимании истины.
29. Развитие науки и кризис метафизического мышления.
Часть вторая. Первоисточники.
1. Платон. Государство. Книга 7. // Платон. Собр. соч. в 4-х тт. Т. 3, М., 1993. (миф о пещере) (комментарий: М. Хайдеггер. Учение Платона об истине. Пер. B. B.Бибихина)
Вопросы:
Что символизирует в притче Платона пещерообразное помещение? Что совершается при переходах из пещеры на дневной свет и обратно в пещеру? Почему привыкание к каждой из областей должно быть постепенным? Назовите 4 ступени перехода в восходящей и нисходящей градации. Что совершается при переходах из пещеры на дневной свет и обратно в пещеру? Что происходит на каждой ступени? Что символизирует в притче Платона о пещере идею блага и как следует ее понимать? Как в связи с этим вы понимаете теорию идей Платона? Что такое идея?2. Аристотель. Метафизика. // Аристотель. Собр. соч. в 4-х тт. Т. 1, М., 1975. (Кн.1 Гл.1; Кн.4 Гл.1; Кн.5 Гл.1, 2, 4, 7,8)
Вопросы:
Опишите древо (иерархию) способностей: постепенное восхождение от чувственного восприятия к познанию принципов. В чем состоит превосходство искусства над опытом? Чем отличаются те, кто владеет каким-то искусством от тех, кто имеет опыт? Какие виды искусств выделяет Аристотель и в чем состоит их отличие?3. Как вы понимаете предмет первой философии (мудрости) – сущее как таковое (или познание причин сущего)?
3. Размышления о первой философии // Собр. соч. в 2 –х тт. Т. 2, М., 1994. (Первое, второе и третье размышления).
Вопросы:
1. В чем можно сомневаться и на каком основании? Почему возможно сомнение относительно мира?
2. В заключается достоверность сogito? В каком смысле изречение Декарта сogito ergo sum является тавтологией?
3. Как следует понимать, что Я есть субстанция, вся сущность которой состоит только в мышлении?
4. Что Декарт называет мышлением? Имеет ли сомнение преимущество перед другими модусами мышления?
5. К какому основанию приходит Декарт по отношению к телесным вещам, проделывая эксперимент с воском? Что представляет собой протяженная субстанция, с которой Декарт, в сущности, отождествляет природу?
6. Как вы понимаете критерий истинности: ясность и отчетливость восприятия. Что такое «естественный свет» разума (Lumen naturale)?
7. Прокомментируйте классификацию идей по Декарту.
8. Реконструируйте Декартово «доказательство» существования Бога.
4. Рассуждения о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках. // Собр. соч. в 2 –х тт. Т. 1, М., 1989.
Вопросы:
9. Что такое метод? Что Декарт понимает под методом? Какая наука лежит основе метода Декарта и почему?
10. Какому решению следует Декарт, формулируя правила метода?
11. Как можно было бы сформулировать основное правило метода?
12. Как понимается Декартом научное знание? Что является одним из важнейших принципов метода (или процесса познания)?
5. Ответ на вопрос: Что такое Просвещение? // Собр. соч. в 6-ти тт. Т.6, М., 1966. (комментарий: М. Фуко. Интеллектуалы и власть. Ч.1. Статьи и интервью. М., 2002. «Что такое Просвещение?» (1984))
Вопросы:
1. Как вы понимаете определение Просвещения как «выхода», «исхода»?
2. Что Кант понимает под несовершеннолетием разума?
3. В чем состоит различие частного и публичного применения разума по Канту?
4. Как вы понимаете девиз Просвещения: Sapere aude!
6. Критика чистого разума // Соч. в 8 т. Т.3, М., 1994.
Вопросы:
1. В чем отличие априорных знаний от апостериорных?
2. Что Кант называет метафизикой?
3. В чем состоит идея особой науки – критики чистого разума? Что Кант понимает под «критикой»?
4. Как можно было бы сформулировать две основные задачи критической философии?
5. Почему Кант называет свою философию трансцендентальной?
6. Как Кант демонстрирует априорность пространства?
7. Пространство есть «чистое наглядное представление» (форма созерцания). Как вы это понимаете?
8. Прокомментируйте понятия трансцендентальной идеальности и эмпирической реальности пространства.
7. К генеалогии морали. // Соч. в 2 т. Т.2, М., 1996.
Вопросы:
1. В чем суть генеалогического метода?
2.Что означает нигилизм? Почему возникает требование критики моральных ценностей?
3. Ressentiment – ключевое для генеалогического метода понятие. Как Ницше характеризует его?
4. В чем отличие морали рабов от благородной морали?
5. К чему сводится критика Ницше христианства?
6. Что явилось источником контраста «хорошего» и «дурного»? Откуда берут свой исток понятия «добра» и «зла» по Ницше?
7. В чем отличие понятия «совести» и «дурной совести» («нечистой совести»)?
8. Прозрачность зла. Пер. Л. Любарской, Е. Марковской. М., 2000.
Вопросы:
1. Современное положение вещей Бодрийяр определяет как состояние «после оргии», «когда все утопии обрели реальные очертания». Как вы это понимаете?
2. Почему сложившаяся ситуации приводит нас к истокам и предназначению ценности и заставляет заново поставить вопрос о ценности ценностей? Прокомментируйте классификацию ценностей, которую предлагает Бодрийяр.
3. В чем видит Бодрийяр главную опасность для современного человека, «живущего в стерильной обстановке»?
4. Современное «парадоксальное состояние вещей» Бодрийяр характеризует как: трансполитика, транссексуальность, трансэстетика. Как вы это понимаете?
5. Мир превращается в знаковую, виртуальную реальность. Каковы последствия такого превращения?
6. Какие изменения произошли в сфере искусства? Почему современное искусство находится «по ту сторону красоты и безобразия»?
9. Время картины мира. // Время и бытие. М., 1993.
Вопросы:
1. В чем существо науки Нового времени?
2. Как наука становится исследованием благодаря проекту (проективности как таковой) и гарантии строгости?
3. Почему эксперимент впервые становится возможен только там, где познание природы (наука) превратилось в исследование? В чем суть «математического»?
4. Современная наука определяется производством. Как это толкует Хайдеггер?
5. Новое время определяется тем, что человек становится субъектом. Человек становится точкой отсчета для сущего как такового. Что это такое: субъект новоевропейской культуры? Как вы его могли бы определить?
6. Прокомментируйте хайдеггеровское понимание структуры картины мира. В указанной работе она представлена так: 1) «изображение мира», «обозначение сущего в целом»; 2) «мир, понятый как картина мира»; 3) мир превращается в картину, человек превращается в субъекта; 4) «покорение мира как картины».
7. Для Хайдеггера проблема формирования картины мира тесным образом связана с мировоззрением как жизненной позицией человека. Как Хайдеггер понимает мировоззрение?
10. Берлин Исайя. Назначение философии.
Вопросы:
1. Какие вопросы Берлин называет «философскими»? В чем их отличие от других категорий вопросов?
2. Почему философские вопросы неисчерпаемы?
3. Почему попытки построить философию на «твердом основании» по примеру естественных наук предпринимались неоднократно и все терпели неудачу?
4. Как Берлин определяет философию и в чем он видит ее задачу и ее цель?
11. Мамардашвили преемственности и философская традиция.
Вопросы:
1. Что Мамардашвили понимает под «опытом сознания» и «структурой сознания»?
2. Как это понимание связывается с проблемой преемственности в истории философии?
3. В чем Мамардашвили видит изначальный жизненный смысл философии?
12. Жиль Делез, Феликс Гваттари. Что такое философия? Перевод с франц. . Санкт-Петербург, 1998.
Вопросы:
1. Философия – дисциплина, состоящая в творчестве концептов. Как авторы понимают «концепт»?
2. Какие характеристики авторы приписывают концепту?
3. Почему философия не является ни созерцанием, ни рефлексией, ни коммуникацией?
4. В чем состоит «педагогика» концепта?
5. Как авторы понимают историю философии? Какие примеры концептов они приводят и какое толкование им дают?
Общая литература к курсу:
Учебники, хрестоматии, справочники, полезная литература:
1. История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. 1-4. М.. . См. на сайте:
http://filosof. *****/books/item/f00/s00/z0000004/index. shtml
http://filosof. *****/books/item/f00/s00/z0000005/index. shtml
http://filosof. *****/books/item/f00/s00/z0000007/
http://filosof. *****/books/item/f00/s00/z0000197/
2. Основы гносеологии (учебное пособие) / Под ред. и др. СПб., 2000.
Основы онтологии (учебное пособие) / Под ред. и др. СПб., 1997. Метафизика. / Под ред. и др. СПб, 2008. Философия / Под ред. , . М., 2004. История западной философии. М., 2001. (см. на диске) Реале Дж., Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х кн. СПб., . Хрестоматия по истории философии. Учебное пособие для вузов. В 3-х ч. М., 1997. Новейший философский словарь. Минск, 1999. Новая философская энциклопедия. В 4-х томах. М., 2001. Чанышев лекций по древней и средневековой философии. М., 1991. Лосев античной философии. М., 1995. Александров философия. (Фрагменты и свидетельства). М., 1940. Асмус античной философии, М., 1965. Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья. В 2 т. СПб: Издательство РХГИ, 2001 Бицилли средневековой культуры. СПб, 1995. Майоров средневековой философии. М., 1979. Соколов философия. М., 1979. «Культура Возрождения» // История мировой культуры. Наследие Запада, М., РГГУ, 1998. Горфункель и натурфилософия итальянского Возрождения. М., «Мысль», 1977.21. Гайденко понятия науки (XVII-XVIII вв.). М., 1987.
22. От Канта до Ницше (История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками). М.,1998.
23. Канке философии. М.: Логос, 2008.
24. Канке . Исторический и системный курс: Учебник для вузов. 5-е изд., перераб.. М.: Логос, 2007.
25. Канке . Учебное пособие. М.: Логос, 2001.
Рекомендуемые справочные издания:
1. Краткая философская энциклопедия. М., 1994.
2. Новый философский словарь. М., 2001.
3. Современная западная философия. Словарь. М. 1991.
4. Философия. Энциклопедический словарь. М., 2004.
5. Философская энциклопедия. М., 1T. I - 5.
6. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
Дополнительная литература:
1. Мамардашвили и неклассический идеалы рациональности. М.,1994.
Ортега-и- Что такое философия? М., 1991. Что это такое – философия? // Вопросы философии. 1993, № 8. Доброхотов бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986. Сергеев категориальных форм познания (Космос Аристотеля и наука Нового времени). Л.,1987.5. Назначение философии // Вопросы философии. Вып.
Что такое античная философия. М., 1999. Время картины мира // Время и бытие. М., 1993. Ле Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. Лотман и взрыв. М., 1992. Ситуация постмодерна. СПб., 1998. Аспекты мифа. М., 1995. Конец Нового времени // Феномен человека. М., 1996. Автономова , разум, рациональность. М., 1988. Homo ludens М., 1992. Манифест философии. СПб., 2003. Избранные произведения. (Протестантская этика и дух капитализма; Политика как призвание и профессия; Наука как призвание и профессия; «Картины мира» и типы рациональности). М., 1990. Закат Европы (избранные главы). М., 1993. Открывая существование с Гуссерлем и Хайдеггером. // Избранное: Трудная свобода. М., 2004. История безумия в классическую эпоху. СПб., 1997. Гермневтика субъекта. СПб, 2007. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук.- СПб., 1994.26. Рождение клиники. М.: Смысл, 1998
Интернет адреса электронных библиотек, где можно скачать философскую литературу (источники, учебники, пособия, комментаторскую литературу).
NB: Некоторые материалы на данных сайтах могут быть невычитанными или вычитанными недостаточно качественно.
(!!!) Электронная библиотека по философии: http://filosof. *****/
Антропологическая библиотека РХГА: http://anthropology. rchgi. *****
(!!) Библиотека Института Философии РАН: http://*****/library/library
Библиотека сайта *****: http://books. *****
Библиотека сайта Елены Косиловой http://elenakosilova. *****/uhref. html
Библиотека сайта философского факультета МГУ: http://www. philos. *****/library. php
Библиотека Славы Янко: http://yankos. *****/fort-library/philosophy-fort. html
Библиотека философского факультета НГУ: http://www. philos. *****/filf/rpha/lib
Библиотека философского факультета ОмГПУ: http://philos. omsk. edu/libery/index/indext08.htm
Виртуальная библиотека УрГУ: http://virlib. /
Золотая философия: http://philosophy.
Материалы на сайте : http://katrechko.
Политика, философия: http://www. magister. *****/library/philos/philos. htm
Раздел «Философия» на сайте М. Мошкова: http://*****/FILOSOF
Сайт, содержащий тексты Ницше: . http://*****
Философская электронная Библиотека Ихтика: http://ihtik. *****
Электронная версия журнала «Логос»: . http://*****/logos
Для дистанционных консультаций (в случае крайней необходимости!!!) можно пользоваться следующим адресом электронной почты преподавателя: <СМ. ОРИГИНАЛ ФАЙЛА НА ПОМИ-ПОЧТЕ>@*****
При этом необходимо формулировать тему (subject) сообщения так, чтобы оно не было принято за спам.
