ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Факультет философии и культурологии
Рассмотрено и рекомендовано УТВЕРЖДАЮ
На заседании кафедры _______________ ЮФУ Декан факультета
Протокол №______ (зам. декана по учебной работе)
«___»____________200 г. __________________________
Зав. кафедрой________________ __________________________
«____»_______________200 г.
Учебно-методический комплекс
Учебной дисциплины «История зарубежной философии»
федерального компонента цикла ОПД
специальности 030 – «философия»
Составитель К. ф.н.,доц. ТищенкоЮ. Р.
Ростов-на-Дону
2009
Пояснительная записка:
Цели курса: познакомить студентов с философскими идеями второй половины 19 века и начала 20 века, которые позволяют не только осознать интеллектуальные процессы того времени, но и подготовить студентов к восприятию современной мировой философии. Задачи курса: осветить следующие философские школы и направления:
· Формирование и разложение гегелевской школы. Возникновение и развитие младогегельянского движения.
· Философия Фейербаха и Маркса.
· Возникновение неокантианства с его попытками дать адекватное понимание математического естествознания и определить специфику наук о культуре.
· Философия жизни и культуры в лице Бергсона, Зиммеля и Шпенглера
Место в учебном процессе: Изучение настояшего курса в 7м се5местре опирается на изученную ранее проблематику фундаментальной философии, логики и предшествующие части дисциплины «История зарубежной философии». Вместе с тем данная часть в определенном объеме фундирует в дальнейшем изучение современной мировой философии.
Учебно-тематический план курса:
Название темы | Лекции | Семинары | СРС |
Организационное занятие | 4 часа | 2 часа | 2 часа |
Фейербаха | 4 часа | 4 часа | 2 часа |
Маркса | 4 часа | 2 часа | 2 часа |
Маркса | 4 часа | 2 часа | 2 часа |
Неокантианство | 4 часа | 4 часа | 2 часа |
Неокантианство. | 4 часа | 2 часа | 2 часа |
Философия жизни | 4 часа | 2 часа | 2 часа |
Шпенглера «Закат Европы | 4 часа | 2 часа | 2 часа |
Социология знания | 4 часа | 2 часа | 2 часа |
Итого: 36 часов лекций, 18семинаров,18 СРС
Программа курса:
Философия младогегельянства.
Возникновение гегелевской школы и начало ее разложения. Становление левого гегельянства. Историко-критический метод Д. Штрауса. Философия истории В. Бауэра. Философия действия А. Цешковского и М. Гесса.
Штирнера "Единственный и его собственность". Содержание книги Штирнера. Отчуждение личности как социально-психологическая проблема - центральный пункт философии Штирнера. Идея личности в учении Штирнера.
Фейербаха.
Философская биография Фейербаха. Критика философии Гегеля. Связь идеализма с религией. Критика идеализма с антропологической точки зрения. Коммуникативный характер сущностных свойств человека. Сущность религии. Соотношение теологии и спекулятивной философии. Религия и культура. Религия в перспективе эпох. Этической учение. Специфика эвдемонизма Фейербаха. Чувственность - основа морали. Этика и политика.
Маркса.
Естественно-исторический характер природы человека. Человек - природа. материалистическое понимание истории. Человек - общество. Идеальное. Историческое назначение капитала. Первое изложение собственной философской концепции в общем виде (1844 г). Труд как процесс опредмечивания - распредмечивания и самоутверждения. Природа человеческой чувственности. Индивидуальное и общественное. Историко-материалистическое истолкование отчуждения труда. Механизм экономического исследования. Социологический анализ познавательного процесса в "Теориях прибавочной стоимости".
Неокантианство.
Период зарождения (О. Либман, Ф. Ланге, Г. Гельмгольц). Ланге "История материализма". Период расцвета (90-е годы XIX века - 20-е годы XX века). Русское неокантианство. основные принципы неокантианской философии. Марбургская школа. Понимание философии и культуры Г. Когеном. Истолкование предмета познания. Логика, этика и эстетика - "истинная философия культуры". Г. Коген и Марно. Теория этического социализма. П. Наторп: проблемы социальной педагогики и характеристика трансцендентального метода. Кассирера. Баденская школа. Принцип классификации наук. Два научных метода. Понятие субъекта и трансцендентального долженствования. Учение о ценностях. Ценности и действительность. истолкование смысла.
Г. Зиммель: философия культуры.
Философия истории. Понимание предмета философии. Метафизика жизни и смерти. Сущность культуры и ее трагедия.
Шпенглера "Закат Европы".
Философия истории. Душа - жизнь - мир. Исторический и естественно-научный способы познания мира. Критика теории прогресса. Понятие замкнутых культурных циклов. Морфология культур. Физиогномика. Философия культуры. Становление и ставшее. Различение двух фактов сознания. Противоположность живого и мертвого. Культура как процесс и результат заклинания страха. Культура цивилизация.
Социология знания.
Предмет социологии знания. Предпосылки социологии знания. Немецкая философско-социологическая традиция. Дюркгеймовская школа социологии и психологии. Идеи социологического анализа сознания в работе Маркса и Энгельса "Немецкая идеология". Идеи историзма Дильтея и культурно-исторического синтеза Трельча. Сборник "Попытка социологии знания" (1924), составленный М. Шелером. Лукача "История и классовое сознание"(1924). М. Шелер "Формы знания и общество" (1926). К. Мангейм "Идеология и утопия" (1929). Проблематика социологии познания в СССР.
Литература к курсу:
Тексты:
1. Фрагменты //Антология мировой философии в 4х томах. Т.3. М.,1971,С. 459-483
2. К критике философии Гегеля // Избранные произведения, Т.1,М.,1955
3. Отношение к Гегелю// История философии. Собрание произведений в 3х томах. Т.3. М.,1967
4. Необходимость реформы философии// Избранные философские произведения, Т.1., М., 1955
5. Основные положения философии будущего// Избранные философские произведения, Т.1,М., 1955
6. Предварительные тезисы к реформе философии// Избранные философские произведения, Т.1., М., 1955
7. Против дуализма тела и души, плоти и духа// Избранные философские произведения, Т.1., М., 1955
8. Фрагменты //Антология мировой философии в 4х томах. Т.3. М.,1971,С. 443-459;483-490
9. Сущность христианства. Предисловие, Введение, Части 1 и 2. О сущности христианства. О сущности религии// Избранные произведения, Т.2,М.,1955
10. О спиритуализме и материализме, в особенности в их отношении к свободе воли// Избранные произведения, Т.1,М.,1955 ( Разделы 1,2,4,6,10,15)
11. Эвдемонизм// Избранные произведения, Т.1,М.,1955 ( разделы 1,2,5.6,9,10,11)
12. Право и государство.// Избранные произведения, Т.1,М.,1955
13. Экономическо-философские рукописи 1844 года. // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 42, с. 41-174, в особенности с. 43-45, 86-99, 113-127, 152-174.
14. ( Из ранних произведений. М., 1956, с. 519-521, 559-572, 585-598, 621-642.)
15. Экономические рукописи г. Введение // Т.46,Ч.1, С. 17-48 (этой же теме в Т.12, С. 709-738)
16. ЭнгельсФ. Карл Маркс «К критике политической экономии»// Т.13,С. 489-499.
17. Кант и Марбургская школа. // Новые идеи в философии. Вып. 5. СПб., 1913
18. Познание и действительность. СПб., 1912, с. 5-24, 31-86.
19. РиккертГ. Введение в трансцендентальную философия. – Предмет познания.// РиккертГ. Философия жизни. – Киев, 1998, С. 19-39;94-98;458-483
20. Науки о природе и науки о культуре. // Культурология. XX век. Антология. М., 1995, с. 69-101.
21. История и естествознание. // В. Виндельбанд. Прелюдии. СПб., 1904.
22. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры. // Проблема человека в западной философии. М., 1988, с. 3-30
23. Философия символических форм: введение и постановка проблемы. // Культурология. XX век. Антология. М., 1995, с. 163-212.
24. Техника современных политических мифов. // Вестник Московского ун-та, серия 7, философия, 1990, № 2, с. 58-69.
25. КассирерЭ. Естественнонаучные понятия и понятия культуры// Вопросы философии, 1995,№8, С. 158-173
26. Закат Европы. Том 1. Образ и действительность. - Новосибирск, 1993, с. 34-94, 156-230, 259-291.
27. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Гештальт и действительность. - М., 1993, с. 128-188, 248-332, 345-387, 417-524.
28. Закат Европы. Том 2.// Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991, с. 37-45.
29. ДюркгеймЭ. Социология и теория познания// Новые идеи в социологии – вып.2.СПБ.,1914.
30. О социологии позитивной науки (фрагмент книги «Формы знания и общество», 1926) // Социологические исследования 1984,№ 4, С. 161-171..
Литература:
1. Нарский философия 19 века. М., 1976,С.495-518
2. БыховскийБ. Людвиг Фейербах. М.,1967,С. 55-83
3. Ойзерман философии марксизма. М., 1988, с. 224-238, 200, 221. (Марксистская философия в XIX веке. Книга первая. М., 1979, с. 131-146, 124-131, 114-124)
4. Марксистская философия в 19веке. Книга1.М.,1979, С. 131-146; 124-131, 114-124.
5. Любутин философии Л. Фейербаха. Проблема единства субъекта и объекта. // Философские науки, 1975, № 2
6. Рубинштейн и пути развития психологии. М., 1959, с. 187-209. (Его же. Проблемы общей психологии. М., 1976, с. 47-66)
7. Чангли . М., 1973, с. 340-354.
8. Неомарксизм и проблемы социологии культуры. М., 1980, с. 283-296.
9. Давыдов и свобода. М., 1962, с. 41-70.
10. Марксизм и теория личности. М., 1972, с. 110-134.
11. Марксов метод экономического исследования//, Выгодский наследие Карла Маркса., М., 1976, С.223-241
12. Бородай системного и генетического методов в марксовом анализе. // Принцип историзма в познании социальных явлений. М., 1972,С. 138-151
13. Принцип системности в теории и методологии К. 1976, С. 95-108
14. Старк анализ познавательного процесса в «Теориях прибавочной стоимости» К. Маркса. Ростов-на-Дону, 1976, С. 44-80; 83-111; 112-144.
15. . Избранные философские труды. Тбилиси, 1973, Т. 3, с. 152-217,
16. Богомолов буржуазная философия после 1865 года. М., 1969, с. 29-45.
17. , Мельвиль философия середины XIX - начала XX века. М., 1988, с. 118-152.
18. Буржуазная философия кануна и начала империализма. М., 1977, с. 70-98
19. . Избранные философские труды. Тбилиси, 1973, Т. 3, с. 217-297.
20. Богомолов буржуазная философия после 1865 года. М., 1969, с. 45-56.
21. , Мельвиль философия середины XIX - начала XX века. М., 1988, с.152-179.
22. Буржуазная философия кануна и начала империализма. М., 1977, с. 98-120.
23. Иванов судьба Э. Кассирера. // Вестник Московского ун-та, серия 7 философия, 1990, № 2, с. 44-58.
24. Соболева и метод в философии символических форм Э. Кассирера. // Вопросы философии, 2000, № 2, с. 87-100.
25. Эрнст Кассирер и философия символических форм. // Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4 От романтизма до наших дней. СПб., 1977, с. 280-282.
26. Свасьян Шпенглер и его реквием по Западу.// Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Гештальт и действительность. М., 1993, с. 5-122.
27. Аверинцев культуры О. Шпенглера. // Вопросы литературы, 1968, № 1.
28. Европейский альманах. История. Традиция. Культура. М., 1991, с. 64-75, 75-81.
29. Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991, с. 11-15.
30. Богомолов буржуазная философия после 1865 года. М., 1969, с. 146-165. (Современная буржуазная философия. М., 1972, с. 140-150; Буржуазная философия кануна и начала империализма. М., 1977, с. 198-204)
31. , Мельвиль философия середины XIX - начала XX века. М., 1988, с. 413-459.
32. Асмус и буржуазный историзм. // . Избранные философские труды. М., 1971, Ч. II, гл. XVI - XVII.
Чесноков буржуазная философия истории. Горький, 1972, с. 43-66. (Теория локальных культур О. Шпенглера.)34. Коржева теория познания Э. Дюркгейма// Из истории буржуазной социологии 19-20веков. – М.,1968.
35. Коржева коллективного сознания и ее роль в концепции Э. Дюркгейма. // Вестник Московского Университета, философия, 1968,№4
36. Осипова Эмиля Дюркгейма. – М., 1977, С. 172-214; 215-254 (История буржуазной социологии 19-начала20века. – М., 1979,С. 237-247
37. Современная буржуазная социология знания. – М., 1977, С.42-55.
38. Давыдов Шелер как социолог науки.// Концепции науки в буржуазной философии социологии. Вторая половина 19-20в. в. – М., 1973, С. 250-308
39. Давыдов науки и социология Макса Шелера// Социологические исследования, 1984, № 4.
Учебно-тематический план семинарских занятий:
Занятие1 Л. Фейербах: критика гегелевского идеализма и специфика собственной материалистической концепции.
Доклады:
1.Критика Философии Гегеля
2. Л. Фейербах о сущности человека
Примерные темы выступлений:
1. Связь идеализма с религией
2. Критика идеализма с антропологической точки зрения.
3. Определяющая роль чувственности в человеческом мировосприятии
4. О целостности человека
5. Коммуникативный характер человеческого сознания.
Тексты:
1. Фрагменты //Антология мировой философии в 4х томах. Т.3. М.,1971,С. 459-483
2. К критике философии Гегеля // Избранные произведения, Т.1,М.,1955
3. Отношение к Гегелю// История философии. Собрание произведений в 3х томах. Т.3. М.,1967
4. Необходимость реформы философии// Избранные философские произведения, Т.1., М., 1955
5. Основные положения философии будущего// Избранные философские произведения, Т.1,М., 1955
6. Предварительные тезисы к реформе философии// Избранные философские произведения, Т.1., М., 1955
7. Против дуализма тела и души, плоти и духа// Избранные философские произведения, Т.1., М., 1955
Литература:
1. Нарский философия 19 века. М..1976, С. 485-495; 518-526
2. Людвиг Фейербах. М., 1976, С. 84-124; 148-181.
Занятие2 Л. Фейербах: критика религии и теологии, этика и политика.
Доклады:
1. Л. Фейербах о сущности религии
2. Этическое учение Л. Фейербаха
Примерные темы выступлений:
1. Л. Фейербах о соотношении теологии испекулятивной философии.
2. Религия и культура
3. Религия в перспективе эпох
4. Специфика эвдемонизма Л. Фейербаха
5. Чувственность – основа морали
6. Афоризмы о праве и государстве
Тексты:
1. Фрагменты //Антология мировой философии в 4х томах. Т.3. М.,1971,С. 443-459;483-490
2. Сущность христианства. Предисловие, Введение, Части 1 и 2. О сущности христианства. О сущности религии// Избранные произведения, Т.2,М.,1955
3. О спиритуализме и материализме, в особенности в их отношении к свободе воли// Избранные произведения, Т.1,М.,1955 ( Разделы 1,2,4,6,10,15)
4. Эвдемонизм// Избранные произведения, Т.1,М.,1955 ( разделы 1,2,5.6,9,10,11)
5. Право и государство.// Избранные произведения, Т.1,М.,1955
Литература:
1. Нарский философия 19 века. М., 1976,С.495-518
2. БыховскийБ. Людвиг Фейербах. М.,1967,С. 55-83
Занятие3. .К. Маркс. "Экономическо-философские рукописи 1844 года": первое изложение собственной философской концепции в общем виде.
Доклады:
1. Природа человека (Единство человека и природы, естественного и общественного в человеке. Труд как процесс опредмечивания-распредмечивания и самоутверждения. Природа человеческой чувственности. Индивидуальное и общественное. Соотношение позиций Фейербаха и Маркса о сущности человека.)
2. Историко-материалистическое истолкование отчуждения труда. (Отчуждение продукта труда. Самоотчуждение рабочего. Отчуждение труда и частная собственность. Критика уравнительного коммунизма. Различие в понимании отчуждения Марксом и Гегелем.)
Тексты:
1. Экономическо-философские рукописи 1844 года. // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 42, с. 41-174, в особенности с. 43-45, 86-99, 113-127, 152-174.
2. ( Из ранних произведений. М., 1956, с. 519-521, 559-572, 585-598, 621-642.)
Литература:
1. Ойзерман философии марксизма. М., 1988, с. 224-238, 200, 221. (Марксистская философия в XIX веке. Книга первая. М., 1979, с. 131-146, 124-131, 114-124)
2. Марксистская философия в 19веке. Книга1.М.,1979, С. 131-146; 124-131, 114-124.
3. Любутин философии Л. Фейербаха. Проблема единства субъекта и объекта. // Философские науки, 1975, № 2
4. Рубинштейн и пути развития психологии. М., 1959, с. 187-209. (Его же. Проблемы общей психологии. М., 1976, с. 47-66)
5. Чангли . М., 1973, с. 340-354.
6. Неомарксизм и проблемы социологии культуры. М., 1980, с. 283-296.
Дополнительная:
1. Давыдов и свобода. М., 1962, с. 41-70.
2. Марксизм и теория личности. М., 1972, с. 110-134.
Занятие 4 К. Маркс. «Капитал»: механизм экономического исследования
Доклады:
1. Логическое и историческое в «Капитале»
2. Критика антиисторизма буржуазной политической экономии
Примерные темы выступлений:
1. Исследование и изложение
2. Метод научной абстракции
3. Принцип метода восхождения от абстрактного к конкретному.
Тексты:
1. Экономические рукописи г. Введение // Т.46,Ч.1, С. 17-48 (этой же теме в Т.12, С. 709-738)
2. ЭнгельсФ. Карл Маркс «К критике политической экономии»// Т.13,С. 489-499.
Литература:
1. Марксов метод экономического исследования//, Выгодский наследие Карла Маркса., М., 1976, С.223-241
2. Бородай системного и генетического методов в марксовом анализе. // Принцип историзма в познании социальных явлений. М., 1972,С. 138-151
3. Принцип системности в теории и методологии К. 1976, С. 95-108
Занятие5 «Теории прибавочной стоимости К. Маркса: социологический анализ познавательного процесса»
Доклады:
1. Анализ Марксом факта преемственности в развитии теоретического знания (Идея преемственности в истории философии. Преемственность как предмет исследования. Преемственность и личный вклад ученого. Преемственность в развитии метода. Механизм преемственности).
2. Проблема истинности теоретического знания в свете его детерминации практикой (Ограниче6нность теории наличными формами практики и проблема движения к абсолютной истине. Условия объективности научного исследования. Гаранты движения к абсолютной истине).
3. Проблема истинности теоретического знания в связи с издержками его трансляции (Эмпирическое исследование проблемы. Анализ причин отказа от понятия «стоимость». Значение обоснования понятия «стоимость»).
Литература:
1. Старк анализ познавательного процесса в «Теориях прибавочной стоимости» К. Маркса. Ростов-на-Дону, 1976, С. 44-80; 83-111; 112-144.
Занятие6 Марбургская школа неокантианства
Доклады:
1. Проблема предмета познания и интерпретация кантовской "вещи в себе". Роль абстракций и научных теорий в познании
2. Требование трансцендентального метода в философии марбургской школы (Наторп. П.)
3. Этика марбургской школы. Концепция "этического социализма".
Тексты:
1. Кант и Марбургская школа. // Новые идеи в философии. Вып. 5. СПб., 1913
2. Познание и действительность. СПб., 1912, с. 5-24, 31-86.
Литература:
1. . Избранные философские труды. Тбилиси, 1973, Т. 3, с. 152-217,
2. Богомолов буржуазная философия после 1865 года. М., 1969, с. 29-45.
3. , Мельвиль философия середины XIX - начала XX века. М., 1988, с. 118-152.
4. Буржуазная философия кануна и начала империализма. М., 1977, с. 70-98
Занятие7 Баденская (Фрейбургская) школа неокантианства.
Доклады:
1. Риккертом теории отражения. Понятие субъекта и трансцендентального долженствования.
2. Действительность и ценность. Понятие смысла.
3. Индивидуализирующий метод в науках о культуре.
Тексты:
1. РиккертГ. Введение в трансцендентальную философия. – Предмет познания.// РиккертГ. Философия жизни. – Киев, 1998, С. 19-39;94-98;458-483
2. Науки о природе и науки о культуре. // Культурология. XX век. Антология. М., 1995, с. 69-101.
3. История и естествознание. // В. Виндельбанд. Прелюдии. СПб., 1904.
Литература:
. Избранные философские труды. Тбилиси, 1973, Т. 3, с. 217-297. Богомолов буржуазная философия после 1865 года. М., 1969, с. 45-56. , Мельвиль философия середины XIX - начала XX века. М., 1988, с.152-179. Буржуазная философия кануна и начала империализма. М., 1977, с. 98-120.Занятие8 Кассирера
Доклады:
1. Проблема человека в философии Э. Кассирера. (Анализ эволюции философско-антропологических воззрений от Древней Греции до Нового времени. Кассирер о двух подходах к выявлению сущности человека. Отличие человеческого символизма от животного.)
2. Техника современных политических мифов
3. Реферат статьи "Система и метод в философии символических форм Э. Кассирера".
Тексты:
Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры. // Проблема человека в западной философии. М., 1988, с. 3-30 Философия символических форм: введение и постановка проблемы. // Культурология. XX век. Антология. М., 1995, с. 163-212. Техника современных политических мифов. // Вестник Московского ун-та ,серия 7, философия, 1990, № 2, с. 58-69.Литература:
Иванов судьба Э. Кассирера. // Вестник Московского ун-та, серия 7 философия, 1990, № 2, с. 44-58. Соболева и метод в философии символических форм Э. Кассирера. // Вопросы философии, 2000, № 2, с. 87-100. Эрнст Кассирер и философия символических форм. // Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4 От романтизма до наших дней. СПб., 1977, с. 280-282.Занятие9 Э. Кассирер. К логике наук о культуре.
Доклад:
1. Естественнонаучные понятия и понятия культуры.
Вопросы для обсуждения:
1. Понятие стиля и формы в отличие от понятий естественнонаучных, исторических и ценностных.
2. Программа исследования культуры, сформулированная Тэном, и ее метаморфоза.
Тексты:
1. КассирерЭ. Естественнонаучные понятия и понятия культуры// Вопросы философии, 1995,№8, С. 158-173
Занятие10 Шпенглера «Закат Европы»
Доклады:
1. Мир как природа и мир как история. Физиогномической метод познания истории. Критика теории прогресса.
2. Апполоновская, фаустовская и магическая души и соответствующие им культуры.
Тексты:
1. Закат Европы. Том 1. Образ и действительность. - Новосибирск, 1993, с. 34-94, 156-230, 259-291.
2. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Гештальт и действительность. - М., 1993, с. 128-188, 248-332, 345-387, 417-524.
3. Закат Европы. Том 2.// Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991, с. 37-45.
Литература:
1. Свасьян Шпенглер и его реквием по Западу.// Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Гештальт и действительность. М., 1993, с. 5-122.
2. Аверинцев культуры О. Шпенглера. // Вопросы литературы, 1968, № 1.
3. Европейский альманах. История. Традиция. Культура. М., 1991, с. 64-75, 75-81.
4. Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991, с. 11-15.
5. Богомолов буржуазная философия после 1865 года. М., 1969, с. 146-165. (Современная буржуазная философия. М., 1972, с. 140-150; Буржуазная философия кануна и начала империализма. М., 1977, с. 198-204)
6. , Мельвиль философия середины XIX - начала XX века. М., 1988, с. 413-459.
7. Асмус и буржуазный историзм. // . Избранные философские труды. М., 1971, Ч. II, гл. XVI - XVII.
8. Чесноков буржуазная философия истории. Горький, 1972, с. 43-66. (Теория локальных культур О. Шпенглера.)
Занятие11 Э. Дюркгейм : коллективные представления как выражение социальных структур.
Доклады:
1. Проблема категорий в социологии знания Э. Дюркгейма. Критика концепций эмпиризма и априоризма. Интерпретация природы общественного сознания. Отличие коллективных представлений от индивидуальных.
2. Социология религиозных и моральных отношений между людьми.
Текст:
1. ДюркгеймЭ. Социология и теория познания// Новые идеи в социологии – вып.2.СПБ.,1914.
Литература:
1. Коржева теория познания Э. Дюркгейма// Из истории буржуазной социологии 19-20веков. – М.,1968.
2. Коржева коллективного сознания и ее роль в концепции Э. Дюркгейма. // Вестник Московского Университета, философия, 1968,№4
3. Осипова Эмиля Дюркгейма. – М., 1977, С. 172-214; 215-254 (История буржуазной социологии 19-начала20века. – М., 1979,С. 237-247
4. Современная буржуазная социология знания. – М., 1977, С.42-55.
Занятие12 М. Шелер: исследование науки в контексте социологии знания.
Доклады:
1. Теоретические предпосылки мировоззрения Шелера. Социология культуры и реальная социология. Взаимоотношение религии, метафизики и науки – предмет социологии знания.
2. Исследование Шелером эволюции науки. Размежевание религиозно-метафизического и позитивно-научного знания. Социальные персонажи воздействия на науку. Структура влечений и новое поколение как общий принцип сферы духа.
Текст:
1. О социологии позитивной науки (фрагмент книги «Формы знания и общество», 1926) // Социологические исследования 1984,№ 4, С. 161-171.
Литература:
1. Давыдов Шелер как социолог науки.// Концепции науки в буржуазной философии социологии. Вторая половина 19-20в. в. – М., 1973, С. 250-308
2. Давыдов науки и социология Макса Шелера// Социологические исследования, 1984, № 4.
Самостоятельная работа студентов:
Методические рекомендации: Каждый студент готовит письменный реферат по одному из текстов, которые рекомендованы к вопросам, вынесенным на самостоятельное изучение. Объем реферата не менее 12 листов школьной тетради или до 1 печатного листа (машинописного или компьютерного набора).
Форма контроря СРС: реферат сдается преподавателю за один месяц до окончания семестра.
По всем остальным вопросам студент готовится к собеседованию, которое проводится в одну встречу, не более чем по двум вопросам, в заранее обусловленное время. По каждому из вопросов при подготовке используются не менее двух из числа рекомендованных источников.
Вопросы для самостоятельного изучения:
1. Размежевание старо - и младогегельянства. Историко-критический метод Д. Штрауса. Философия истории Б. Бауэра.
2. Философия действия А. Цешковского и М. Гесса.
3. Идея личности в книге М. Штирнера "Единственный и его собственность"
4. Философия Маркса сегодня.
5. Проблемы познания и культуры в философии неокантианства.
6. Философия культуры Г. Зиммеля.
7. Социология знания К. Мангейма.
ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ И РЕФЕРИРОВАНИЯ.
1. Штраус.//Антология мировой философии в четырех томах, том 3, Москва, изд-во "Мысль", 1971., с
1.1. Бауэр// Там же, с.
1.2. , Шинкарук гегельянство. Критический анализ. Киев, изд-во "Наукова думка", 1983.
1.3. , Рац и философские дискуссии его времени. М., "Наука", 1991.
1.4. Карл Марк и Фридрих Энгельс. Жизнь и деятельность. Перевод с немецкого. Том первый. М., 1959, с.
2. Цешковский // Антология мировой философии в четырех томах. Том 3, М., "Мысль", 1971, с.
2.1. Гесс // Там же, с.
2.2. , Шинкарук фон Цешковский "Пролегомены к историософии" //, Шинкарук гегельянство. Критический анализ. Киев, "Наукова думка", 1983, с.
2.3. Нарский философия XIX века. М., "Высшая школа", 1976, с.
3. Штирнер Макс. "Единственный и его собственность", Харьков, "Основа", 1994.
3.1. Штирнер //Антология мировой философии в четырех томах. Том 3, М., "Мысль",1971, с.
3.2. , Шинкарук гегельянство. Критический анализ. Киев, "Наукова думка", 1983, с.
3.3. , . разрушение абсолютного и авторитетов как внутренняя гарантия свободы.
3.4. Идея личности в учении Штирнера.// Ж. Вопросы философии и психологии, 1911, кн. 106.
3.5. Книга Штирнера "Единственный и его собственность", первоначальная критика Штирнера (Энгельсом)// Корню и Ф. Энгельс. жизнь и деятельность. Том 3, М., "Прогресс", 1968, с.
3.6. Левит Карл. От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX века. СПб, "Владимир Даль, 2002, с. , ,
3.7. и М. Штирнер. Спор об "иерархии". // Карл Маркс и современная философия. М., ИФ РАН, 1999, с.
4. Михайлов Маркс и проблема тождества бытия и сознания // Карл Маркс и собственная философия. Сборник материалов научной конференции к 180-летию со дня рождения К. Маркса. М., ИФ РАН, 1999.
4.1. Межуев ли Маркс утопистом// Там же.
4.2. Гобозов характер материалистического понимания истории // Там же.
4.3. Сухов Маркса в русской философии // Там же.
4.4. Пустарнаков в истории марксизма в России // Там же.
4.5. Ойзерман критического осмысления диалектического материализма. //Вопросы философии, 2000, № 2
4.6. Об открытии Маркса после марксизма // Вопросы философии, 2000, № 4
4.7. Ойзерман понимание истории: плюсы и минусы // Вопросы философии, 2001, № 2
4.8. Межуев на обсуждении книги "Марксизм и утопизм" в редакции журнала "Вопросы философии"// Вопросы философии, 2004, №2, с.
4.9. Михайлов на обсуждении книги
"Марксизм и утопизм"// Там же, с 83 -
89.
4.10 Орлов в редакцию ж. "Вопросы философии" // Там же, с.
5. Кравченко культуры Э. Кассирера // Кант и кантианцы. М., 1978.
5.1. Длугач обоснования научного мышления в Марбургской школе неокантианства. // Там же.
5.2. Длугач "вещи в себе" и его переосмысление в философии Марбургской школы неокантианства" // "Критика чистого разума" Канта и современность. Рига, 1984.
5.3. Лисовенко религии Марбургской школы неокантианства. Киев, "Наукова думка", 1983.
5.4. Грищенко культуры Марбургской школы. Минск, 1984,
5.5. Свасьян человека в философии Э. Кассирера. // Буржуазная философская антропология XX века, М., 1986.
5.6. Свасьян культуры Кассирера// Вопросы философии. 1984, № 9
5.7. Лосев мифического мышления у Э. Кассирера // Кассирер Эрнст. Избранное. Опыт о человеке. М., "Гардарика", 1998.
5.8. Фохт символической формы и проблема значения в философии языка Э. Кассирера. // Там же.
5.9. Фохт символической формы и проблема значения философии языка Э. Кассирера. // Вопросы философии, 1998, № 9
6. Понятие и трагедия культуры // Избранное. Том 1. Философия культуры. М., "Юрист" 1996.
6.1. О сущности культуры// Там же.
6.2. Изменение форм культуры // Там же
6.3. Кризис культуры // Там же.
6.4. Конфликт современной культуры.// Там же.
6.5. Ионин и трагедия культуры //
Ионин Зиммель - социолог. М., "Наука", с.
7. Манхейм Карл. Идеология и утопия.// Манхейм Карл. Диагноз нашего времени. М., "Юрист", с.
7.1. Социология знания и социология интеллигенции. // ж. "Под знаменем марксизма", 1930, № 7 -8.
7.2. Критика "социологии знания" К. Манхейма// Исторический материализм как теория социального познания и деятельности. М., 1972.
7.3. "Социология знания" Манхейма и проблема объективной истины.// Вопросы философии, 1956, № 4
7.4. Москвичев сущность социологии знания К. Мангейма.// Москвичев буржуазная философия знания. Критические очерки. М., "Мысль", 1977.
Вопросы к экзамену по истории зарубежной философии
(7 семестр, специальность философия):
Вопросы по лекционному курсу.
1. Размежевание старо - и младогегельянства. Историко-критический метод Д. Штрауса. Философия истории Б. Бауэра.
2. Философия действия А. Цешковского и М. Гесса.
3. Идея личности в книге М. Штирнера "Единственный и его собственность".
4. Идея целостности человеческого существования в философии Л. Фейербаха
5. Маркс. Человек-природа. Материалистическое понимание истории.
6. Маркс. Человек-общество. Идеальное.
7. Маркс. Историческое назначение капитала.
8. Возникновение неокантианства.
9. Коген. Понимание философии и культуры.
10. Коген. Теория этического социализма.
11. Риккерт. Учение о ценностях.
12. Значение теории ценностей для гуманитарных наук.
13. Зиммеля.
14. Шпенглер. Философия истории.
15. Шпенглер. Философия культуры.
16. Шпенглер. Культура и цивилизация.
17. Предмет, предпосылки и основные этапы развития социологии знания.
Вопросы по семинарским занятиям:
1. Фейербах. Критика философии Гегеля.
2. Фейербах. Критика идеализма и специфика собственной материалистической концепции.
3. Фейербах. Сущность религии.
4. Фейербах. Этика.
5. Маркс. "Экономическо-философские рукописи 1844 года": природа человека.
6. Маркс."Экономико-философские рукописи 1844 года": историко-материалистическое истолкование отчуждения труда.
7. Карл Маркс «К критике политической экономии»: исторический и логический методы исследования.
8. «Экономические рукописи г. г. Введение»: критика антиисторизма буржуазной политической экономии
9. Маркс."Теория прибавочной стоимости": социологический анализ познавательного процесса.
10. Проблема познания в Марбургской школе неокантианства. Требования трансцендентального метода.
11. Э. Кассирер. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры.
12. Содержание статьи «Система и метод в философии символических форм Э. Кассирера»
13. Критика Риккертом теории отражения. Понятие субъекта познания.
14. Шпенглер. "Закат Европы": мир как природа и мир как история.
15. Шпенглер. "Закат Европы": понятие души культуры, объективизации души.
16. «Социология и теория познания»: природа категорий.
17. М. Шелер: исследование науки в контексте социологии знания.
Программа к итоговому государственному экзамену:
Часть 1 Философская биография Л. Фейербаха. Идея целостности человеческого существования. Коммуникативный характер сущностных свойств человека.. Критика идеализма с антропологической точки зрения. Определяющая роль чувственности в человеческом мировоззрении. Сущность религии. О соотношении теологии и спнеклятивной философии. Религия в перспективе эпох. Этическое учение Фейербаха. Специфика эвдемонизма Фейербаха. Чувственность - основа морали.
Часть 2 «Экономическо-философские рукописи 1844 гола»- первое изложение философии Маркса в общем виде. Единство человека и природы. Природа человеческой чувственности. Соотношение позиций Фейербаха и Маркса о сущности человека. Историко-материалистическое истолкование отчуждения труда. Два виде отчуждения труда. Отчуждение труда и частная собственность.
«Капитал»: механизм экономического исследования. Логическое и историческое в «Капитале».Критика антиисторизма буржуазной политической экономии.
«Теории прибавочной стоимости» К. Маркса как социологический анализ познавательного процесса.
Вопросы:
Фейербаха Маркса.Темы курсовых и дипломных работ:
Понятие «общения» в философии Л. Фейербаха; История как процесс развития самодеятельных организмов; К. Маркс «Капитал»: проблема сознательного и бессознательного; К. Маркс «Капитал»: общественный процесс производства как самоизменения индивида, совпадающее с изменением обстоятельств; К. Маркс «Капитал»: самоосуществление индивида как действительная свобода; К. Маркс о совпадении развития способностей рода «человек» с развитием каждого отдельного человека; К. Маркс «Капитал»: генезим интеллектуальных потенций в капитадистическом способе производства; К. Маркс: основные рубежи исторического процесса; К. Маркс об историческом назначении капитала; Философская концепция К. Маркса и учебный курс марксистско-ленинской философии в вузах СССР; Понятие мира и смысла в философии Г. Риккерта; Концепция культуры в книге О. Шпенглера «Закат Европы»; «Закат Европы» Шпенглера в зеркале русской философии.Глоссарий
1. Правогегельянство трактовало философию Гегеля как рациональную форму богословия и подчеркивало незыблемость союза философии и теологии.
2. Младогегельянство (левые гегельянцы) отрицали религиозные мотивы учения Гегеля и подчеркивали решающую роль личностного фактора в истории, противопоставляя его гегелевскому мировому духу.
3. Философия действия А. Цешковского и М. Гесса критикует философию Гегеля за ее обращенность в прошлое, за невнимание к будущему. Если у Гегеля творцом истории является мировой дух, самодеятельный логос, то Цешковский и Гесс делают акцент на деятельности реального человечества, усилиями которого только и создается обетованная земля. Человек не бессознательное орудие в руках Духа. Он сознательный деятель.
4. Идея целостности человеческого существования в философии Л. Фейербаха. Человек от животного, согласно Фейербаху, отличается не только разумом. Человек является универсальным существом. И все его существо отличается от животного. Фейербах стремится рассматривать человека во взаимодействии всех существенных человеческих свойств. Истина, считает он, не в каком-нибудь одном из свойств, а в полноте человеческой жизни. Человек существует, чтобы любить и хотеть.
5. Фейербах о сущности человека. Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком, в единстве, опирающемся лишь на реальность различия между Я и Ты.
6. Фейербах о тайне религии. Человек и в этом заключается тайна религии объективирует свою сущность и делает себя предметом этой объективированной сущности, превратившейся в субъект, в личность, он относится к себе как к объекту, но как объекту другого объекта, другого существа.
7. Специфика этики Фейербаха. Мораль не может быть выведена и объяснена из одного только Я или из чистого разума, без чувств. Она может быть объяснена и выведена из связи Я и Ты, данной только посредством чувства в противоположность к мыслящему себя Я. Принцип морали есть счастье, но не такое счастье, которое сосредоточено на одном и том же лице, а счастье, распределенное между различными лицами, включающее и Я, и Ты, стало быть счастье не одностороннее, а двухстороннее или всестороннее. Поэтому мораль не может абстрагировать от принципа счастья.
8. Философия Маркса возникает при разложении гегелевской философской школы и от всех других философских концепций отличается, по оценке Энгельса (1888 год), тем, что нашла в истории развития труда ключ к пониманию всей истории общества.
9. Маркс. Вся так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом.
10. Маркс. Универсальность человека проявляется именно в той универсальности, которая всю природу превращает в его неорганическое тело. Человек живет природой. Это значит, что природа есть его тело, с которым человек должен оставаться в процессе постоянного общения, чтобы не умереть.
11. Маркс. Общество есть законченное сущностное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы. Общество есть продукт взаимодействия людей.
12. Маркс. История есть не что иное, как последовательная смена отдельных поколений, каждое из которых использует материалы, капиталы, производительные силы, переданные ему всеми предшествующими поколениями; в силу этого данное поколение, с одной стороны, продолжает унаследованную деятельность при совершенно изменившихся условиях, а с другой стороны видоизменяет старые условия посредством совершенно измененной деятельности.
13. Маркс о действительном жизненном процессе. Определенные индивиды, определенным образом занимающиеся производственной деятельностью, вступают в определенные общественные и политические отношения. Эмпирическое наблюдение должно в каждом отдельном случае на опыте и без всякой мистификации и спекуляции выявить связь общественной и политической структуры с производством. Общественная структура и государство постоянно возникают из жизненного процесса определенных индивидов не таких, какими они могут казаться в собственном или чужом представлении, а таких, каковы они в действительности, т. е. как они действуют, материально производят и, следовательно, как они действительно проявляют себя при наличии определенных материальных, не зависящих от их произвола границ, предпосылок и условий.
14. Марксова схема материалистического понимания истории. В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.
15. Согласно Марксу, общественная история людей есть всегда лишь история их индивидуального развития, сознают ли они это, или нет.
16. Обобщенная характеристика Марксом драматических коллизий человеческой истории. Развитие способностей рода человек, пишет Маркс, хотя оно вначале совершается за счет большинства человеческих индивидов и даже целых человеческих классов, в конце концов разрушит этот антагонизм и совпадет с развитием каждого отдельного индивида.
17. Понятие идеального, согласно Марксу, характеризует суть человеческой действительности как процесса созидания и трансляции культуры, в основе которого лежит механизм представленности и положенности.
18. Неокантианство философское направление, возникшее после 1865 года в Германии. Оно характеризуется стремлением исследовать закономерности теоретического познания в сфере науки, которая к этому времени стала мощным катализатором всех социальных изменений, и культуры вообще. Поставленные задачи решаются с опорой на принципы философии Канта, что не исключало их критики и модернизации.
19. Марбургская школа неокантианства характеризуется трансцендентально-логическим истолкованием учения Канта. Познание отрывается от психики. Предмет познания не дан, а задан, т. е. формируется в процессе опыта. Главная задача представителей этой школы исследование математического естествознания.
20. Баденская школа неокантианства исходит из трансцендентально-психологического истолкования Канта. Познание понимается как психический процесс, результатом которого является всеобщее знание. Философия понимается как наука о ценностях. Значительное место в Баденской школе занимают исследования методов познания. Науки о природе и науки о культуре разделяются по методу, а не по предмету.
21. Г. Зиммель о типической духовности. Главное для возникновения философии то, что есть, существует типическая духовность. Именно она и есть основа философского мировосприятия. Типическая духовность это не понятие. Это образ. Это глубинное чувство всеобщего момента в индивидуальных убеждениях, переживание этого момента как вещания и всеобщего. Она близка художественной правде, идущей от сердца к сердцу и захватывающей всю душу. Она родственна религиозному чувству. В философском творчестве проявляется типичность духовной индивидуальности, внутренняя объективность личности, покорной лишь своему собственному закону.
22. Г. Зиммель: духовная культура важнейший атрибут человека, конфликт в культуре. Человек отличается от животного стремлением вырваться из естественного хода вещей противопоставить себя окружающему миру. Как только жизнь возвысилась над чисто животным состоянием до некоторой духовности, а дух, в свою очередь, поднялся до состояния культуры, в ней обнаружили внутренний конфликт, нарастание и разрешение которого есть обновление всей культуры.
23. Культуру можно представить, писал Зиммель, как путь души к себе самой. Всякая душа значительно больше того, что она представляет собой в настоящий момент. Каждая душа несет в себе свой собственный проект. Только с реализацией этого проекта личность из возможности становится действительностью.
24. О. Шпенглер. Душа это совокупность возможностей, которым надлежит осуществиться. До этого момента душа находится в дремотном состоянии. Она бессознательна, бесцельна, бесформенна. Пробуждение души приводит к возникновению культуры. Душа воплощается в языке, вероучениях, искусстве, государстве и прочих формах.
25. О. Шпенглер. Жизнь действительность души. В отличии от души жизнь имеет материальную оболочку. Но главное в жизни заключается в том, что каждое ее мгновение тождественно бодрствующему сознанию.
26. О. Шпенглер. Жизнь противостоит миру. Мир это царство механических законов и причинности, т. е. неживая природа. Мир это жизнь, в которой умерла душа.
27. Исторический способ познания Шпенглер противопоставляет естественному и называет его физиогномикой, или перенесением в духовную сферу искусства портрета. Историк подобен художнику. Но пишет он портреты не отдельных людей, а культур. Исторический метод Шпенглер описывает с помощью таких понятий как судьба, глубинное переживание, релятивизм, сочувствие, созерцание, сравнение, внутренняя достоверность. Главное не сумма знаний о прошлой эпохе, а чувство судьбы той или иной культуры, ее стиля, языка.
28. Концепция культуры в книге О. Шпенглера Закат Европы строится на двух постулатах. Во-первых, Шпенглер различает становление и ставшее. Во-вторых, - это различие двух фактов сознания: собственного и чужого. Собственное и чужое характеризуют становление и ставшее.
29. О. Шпенглер. Исток культурного творчества. Душа имеет две стороны: сознательную и бессознательную. Сознательная сторона познала свою конечность. Эта сторона выпадает из процесса движения. Другая сторона бессознательная. Она целиком погружена в процесс жизни. Эта сторона является главной, определяющей, она укоренена в потоке жизненного становления.
Душа стремится найти какие-то формы примирения со своей судьбой, придать ей смысл, заклясть ее. Когда душа познала свою конечность и пытается заклясть ее, то в этой ситуации таится исток культурного творчества в области философии и искусства, религии и этики, науки и техники, экономики и политики. Таким образом, переживание ставшего мира, которое Шпенглер расшифровывает как боязнь мира, является наиболее творческим из всех исконных чувствований.
Формы промежуточного контроля:
Контрольные вопросы:
Раскройте для себя содержание следующих пунктов:
1. Школа Гегеля
2. Правые гегельянцы
3. Левые гегельянцы
4. Давид Штраус и его теория мимов
5. Философия самосознания Бруно Брауэра
6. .понятие истории человечества и практической деятельности, согласно Гессу
7. Диалектическая трихотомия Цешковского
8. Факты действия и акты действия у Цешковского
9. Три периода в развитии истории человечества, согласно Штирнеру
10. Отрицательное время свободы
11. Нигилистическое отношение к морали и праву
12. Понятие единственности человеческого «Я»
13. Недопустимость разложения личности на свойства
14. Понятие конкретности «Единственности»
15. Философия Маркса и философия Марксизма
16. Кто исследовал и развивал философию Маркса в СССР?
17. Проблематика научной конференции к 180-летию со дня рождения К. Маркса, которая состоялась 23 апреля 1998года в ИФ РАН, на тему «Маркс и современная философия» (см. библиографическое описание этой книги в списке «Литература для самостоятельного изучения и реферирования» пункт 4)
18. Проблематика книги «Марксизм и утопизм» (см. материалы обсуждения этой книги в ж. Вопросы философии 2004, №2)
19. Проблематика книги «Читая Маркса. Историко-философские очерки» М., 2004, 286с.
20. Понятие трансцендентального метода в Марбургской школе неокантианства
21. Проблема предмета познания в Марбургской школе неокантианства
22. Основная задача в Марбургской школе
23. Коген о месте этики в системе наук о духе
24. Канта Когеном
25. Культура – результат объективации трех человеческих способностей
26. Смысл вопроса марбургцев: «Предмет познания дан или задан?»
27. Благодаря чему, согласно марбургцам, в науке появилась возможность выразить процесс движения?
28. Из чего, согласно Когену, складывается истинная философия культуры?
29. Риккерт: понятие мира
30. Риккерт: действительность
31. Риккерт: Объяснение – понимание – истолкование
32. Виндельбанд, Риккерт: разграничение наук о природе и наук о культуре
33. Понятие и трагедия культуры
34. О сущности культуры
35. Изменение формы культуры
36. Кризис культуры
37. Мангейм о социологии знания как результате взаимодействия четырех факторов
38. Мангейм о методологии социологии познания
39. Два вида интерпретации интеллектуальных феноменов
40. Понятие идеального типа
41. Частная и общая идеология
42. Оценочный и безоценочный уровни в идеологическом анализе
Содержание
Стр.
1. Пояснительная записка…………………………………………………2
2. Учебно-тематический план курса………………………………………3
3. Программа курса…………………………………………………………4
4. Литература к курсу………………………………………………………8
5. Учебно-тематические планы семинарских занятий……………………10
6. Методические рекомендации по самостоятельной работе……………18
7. Вопросы к экзамену………………………………………………………20
8. Программа итогового государственного экзамена…………………….23
9. Перечень тем для написания курсовых и дипломных работ…………..24
10. Глоссарий…………………………………………………………………25
12. Формы промежуточного контроля……………………………………...29
