Программа дисциплины, Политическая история России (стр. 3 )

Первые правозащитные организации Российской Федерации в 20-е годы / Публ. подг. // Отечественная история. 1995. № 4. С. 159-178.

Политическая культура и политическая система России: от принятия христианства до петровских реформ // Мир России. 1993. Т. 2. № 1. С. 184-212.

Крестьянские волнения и выступления на Урале в конце 20-х - начале 30-х годов // Отечественная история. 1998. № 2. С. 74-92.

О начальном периоде диссидентства в СССР (на примерах Урала) // Тоталитаризм в России (СССР) гг.: оппозиция и репрессии: Материалы научно-практических конференций. Пермь, 1998. С. 56-64.

Словесные источники для изучения ментальности советского народа в годы Великой Отечественной войны // Вопросы истории. 2001. № 4. С. 127-134.

Политические события глазами россиян: психологические механизмы восприятия и индивидуальной интерпретации // Полис. 2004. № 4. С. 93-102.

, Рождение сверхдержавы. годы. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. С. 156-207.

Политический смех в современной России. М.: ГУ-ВШЭ, 2002. С. 106-110,179-250.

Наш советский новояз. Маленькая энциклопедия реального социализма. М.: «Материк», 20с.

Кронштадтский мятеж. М.: Эксмо, 20с.

Революционный апелляционизм в политической культуре Кубани первых революционных лет (1917 – начало 20-х годов) // Развитие социально-культурной сферы Кубани: Сборник тезисов докладов второй краевой научно-практической конференции молодых ученых. Армавир, 1996.

Коллаборационизм. Природа, типология и проявления в годы Второй мировой войны. М.: РОССПЭН, 20с.

Героические символы: реальность и мифология войны // Отечественная история. 1995. № 5. С. 30-44.

Психология войны в ХХ веке: Исторический опыт России. М.: РОССПЭН, 19с.

Сибирская Вандея. : Т. 1 / Сост. ; Под ред. . М.: Междунар. Фонд «Демократия», Материк; Гуверовский ин-т войны, революции и мира; Стэнфорд, Калифорния: А; Стэнфордский ун-т, 20с.

Реалии и утопии новой России // Отечественная история. 1995. № 3. С. 3-16.

Культура власти современного российского общества. М., 1992 С. 21-25.

Политическая культура российского общества: социально-философский аспект: Монография. М., 2001. С. 111-116,128-144.

Ленин жив! Культ Ленина в Советской России. Пер с англ. СПб., 1997.

Народ и власть: становление политических аспектов советской ментальности // Советский менталитет: социальные этюды. Армавир, 1995. С. 41-51.

Движение белорусских националистов: истоки, идеология, практика ( гг.) // Армагеддон. М., 2000. Книга восьмая. С. 86-101.

Феномен советской политической культуры: ментальные признаки, источники формирования и развития. М.: Прометей, 19с.

Общественное мнение в Советской России в 30-е годы (по материалам Северо-запада). СПб.: Изд-во СПбУЭФ, 19с.

К характеристике общественно-политических настроений и взглядов участников Западно-Сибирского мятежа 1921 г. // Гуманитарные науки в Сибири. 1996. № 2. С.55-62.

Молодежная оппозиция сталинизму в послевоенное время // Тоталитаризм в России (СССР) гг.: оппозиция и репрессии: Материалы научно-практических конференций. Пермь, 1998. С. 71-73.

Горожанин как политик: Революция, военный коммунизм и нэп глазами петроградцев. СПб.: Дмитрий Буланин, 19с.

Крестьянин как политик: Революция, военный коммунизм и нэп глазами крестьянства. СПб.: Дмитрий Буланин, 1999.

Пролетарий как политик: Революция, военный коммунизм и нэп глазами рабочих. СПб.: Дмитрий Буланин, 19с.

Тема 8. Власть и церковь в российской истории:

от сотрудничества к конфронтации

1)  Российское самодержавие и Русская православная церковь: «царство» или «священство»?

2)  Советское государство и церковь. Атеистическое воспитание - составная часть концепции формирования «нового человека».

Основная литература:

Русская православная церковь в политике советского государства в гг. М.: ИРИ РАН, 20с.

Дополнительная литература:

Был ли Патриарх Никон «вождем контрреволюционной оппозиции»? // Диалог. 1990. № 10. С. 93-104.

(протоиерей). Кто и когда расколол Церковь? // Независимая газета. 19октября.

Архивы Кремля: Политбюро и Церковь. гг. / Изд. подг. , . Новосибирск: Сиб. Хронограф; М.: РОССПЭН, 19с.

Государственно-церковные отношения в СССР: история и современность. Симферополь: Таврия, 19с.

Кампания по вскрытию святых мощей и закрытие монастырей на Европейском Севере России в гг. // Российская история. 2009. № 3. С. 135-142.

Церковное подполье в СССР в х годах: стратегии выживания // Одиссей. Человек в истории. 2003. М., 2003. С. 78-104.

Власть и религиозные объединения в «позднем» СССР: проблемы регистрации // Отечественная история. 2008. № 4. С. 124-130.

Российское государство и религии (е годы). Уфа, 19с.

Ю. Русская православная церковь в политике Советского государства. . М., 2000.

Русская православная церковь в годах // Вопросы истории. 1994. № 4. С. 35-46.

Русская православная церковь и Советская власть в гг. // Вопросы истории. 1993. № 8. С. 40-54.

Васильева О., Отвергнутые // Ленинградская панорама. 1990. № 10. С. 34-35.

(протопресвитер). О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности Святейшего Патриарха Тихона () // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 8-40.

Патриарх Филарет (Федор Никитич Романов) // Вопросы истории. 1991. № 7-8. С. 53-74.

, Советское государство и церковь в частной переписке середины 20-х гг.: По материалам перлюстрации // Тоталитаризм и личность. Пермь, 1994. С. 70-72.

«Все религиозные организации мусульман находятся накануне полнейшего разрушения...» (свидетельство муфтия Р. Фахретдинова). 1930 г. / Вступ. ст. и подг. текста к публ. // Отечественные архивы. 1994. №с1. С. 67-75.

«Все силы безбожников Губсовета бросить на работу в районе Толгского монастыря...»: Документы о закрытии и сносе ярославских церквей в 20-30-е гг. / Публ. подг. // Ярославская старина. 1994. Вып. 1. С. 59-71.

К вопросу о поддержке Русской Православной церкви населением в период «хрущевских гонений» (по материалам Рязанской области) // Отечественная история. 2007. № 4. С. 94-102.

Декларация митрополита Сергия (Страгородского): документы и свидетельства современников / Публ. и вступ. ст. М. Одинцова // Диспут. 1992. № 2. С. 174-203.

Из хроники «ограбления века» // Журнал Московской Патриархии. 1994. № 4. С. 38-44.

Послереволюционная власть в старообрядческом толковом Апокалипсисе второй половины ХХ в. // Гуманитарные науки в Сибири. Сер. Отечественная история. 1997. № 2.

Иосифлянское движение и оппозиция в СССР () / Публ. // Минувшее: Исторический альманах. Т. 15. СПб., 1994. С. 446-463.

Государственно-церковные отношения в советском обществе 20-30-х гг.: (Новые и мало изученные вопросы). СПб.: Изд-во СПбГТУ, 1997.

Государство и церковь. Из истории взаимоотношений Советский власти и Русской Православной Церкви, гг. СПб.: СПб. ун-т, 19с.

Поместный собор гг. и поиски принципов церковно-государственных отношений после Февральской революции // Отечественная история. 2008. № 4. С. 88-97.

Монастыри России в первые годы после революции // Журнал Московской Патриархии. 1993. № 4. С. 26-33.

Противостояние: большевики и церковь ( гг.). Волгоград: Перемена, 19с.

Красная патриархия. Волки в овечьей шкуре. М.: Богородичный центр, 19с.

Русское православие, государство и культура (Исторический аспект). М.: Знание, 19с.

Крестный путь патриарха Сергия: документы, письма, свидетельства современников (К 50-летию со дня кончины) / Публ. подг. // Отечественные архивы. 1994. № 2. С. 44-79.

, (протоирей), , Предисловие // Следственное дело патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. М., 2000. С. 9-60.

, НКВД и буддийские дацаны // Из истории спецслужб Бурятии: Материалы научно-практ. конференции, посвященной 80-летию ВЧК-ФСБ. Улан-Удэ, 1992. С. 55-61.

Есть ли у русского православия будущее? (Очерки современного православного либерализма) // Знамя. 1994. № 3.

, Религиозное движение и борьба за права человека СССР в 1960-е – 80-е гг. // Тоталитаризм в России (СССР) гг.: оппозиция и репрессии: Материалы научно-практических конференций. Пермь, 1998. С. 114-116.

Легализация Московской патриархии в 1927 г.: скрытые цели // Отечественная история. 2008. № 4. С. 114-127.

Бурятские буддийские монастыри (дацаны) при советской власти // Известия Сибирского отделения АН СССР. Серия истории, филологии и философии. 1990. Вып. 1. С. 25-30.

Критика догматического мышления и анализ религиозно-ментальных оснований политики. СПб.: ОВИЗО, 20с.

Никон (иеромонах). Начало христианства на Руси // Вопросы истории. 1990. № 6. С. 36-53.

«Дело» патриарха Тихона // Отечественные архивы. 1993. № 6. С. 46-71.

Государство и церковь: (История взаимоотношений, гг.). М.: Знание, 19с.

Лозунги и реалии «безбожной пятилетки» // Армагеддон. 2001. Кн. 11. С. 87-92.

Освобождение Патриарха Тихона из-под ареста: источниковедческое изучение «покаянных» документов // История Русской Православной Церкви в ХХ веке (). Материалы конференции. М., 2002. С. 213-237.

Русская православная церковь в ХХ веке. М., 1995.

Чельцов: в чем причина церковной разрухи 20-30-х гг. // Минувшее. Кн. 17. С. 411-476.

Трагедия Русской церкви . М., 1996.

Религия, общество и государство в ХХ веке: Материалы конференции. Москва, 22-25 октября 1991. М.: Ин-т истории СССР, 19с.

Роль православной церкви в истории России («круглый стол») // Вопросы истории. 1990. № 3. С. 84-106.

Русская Православная церковь и коммунистическое государство : Документы и фотоматериалы. М.: Библейско-богословский ин-т св. апостола Андрея, 1996.-352 с.

Русское православие: вехи истории. М.: Политиздат, 19с.

Святитель Тихон и принципы отношений Церкви и советского государства // Альфа и Омега. 2003. № 4(38). С. 149-169.

Антирелигиозная деятельность комсомола 1920-х годов как фактор преобразования быта // История российского быта. СПб., 1999.

История Русской Православной Церкви. . М.: «Хроника», 19с.

(протоирей). О катакомбах ХХ века. Беседа к редакции // Альфа и Омега. 2002. № 1(31). С. 108-109.

От крещения Руси до нашествия Батыя // Вопросы истории. 1991. № 4-5. С. 34-42.

Черные дни русского православия (Документы и материалы притеснения служителей культа и религиозных объединений Тюменского края в годы Советской власти, гг.) /Сост., вступ. ст., примеч. и библиогр. . Тюмень, 19с.

«Необходимо ударить, кого следует, чтобы делу не мешали»: введение антирелигиозного воспитания в советской школе в годах // Российская история. 2009. № 1. С. 86-95.

Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб., 1999.

Русская православная церковь в годах // Вопросы истории. 1999. № 2. С. 42-58.

Тема 9. Политическое инакомыслие в СССР: сущность и формы оппозиции коммунистическому режиму

1)  Внутрипартийные оппозиции 1920-х годов.

2)  «Советы без коммунистов»: крестьянское сопротивление режиму.

3)  Сущностные черты советского диссидентства.

Основная литература:

, Россия в системе мировых цивилизаций: Учебное пособие, М., 2001. С. 409-438,523-543.

Дополнительная литература:

Надписи на избирательных бюллетенях как выражение общественных настроений в СССР // Тоталитаризм в России (СССР) гг.: оппозиция и репрессии: Материалы научно-практических конференций. Пермь, 1998. С. 84-88.

, Общественные настроения гг. По письмам «снизу вверх» // Тоталитаризм в России (СССР) гг.: оппозиция и репрессии: Материалы научно-практических конференций. Пермь, 1998. С. 97-102.

(США) Анатомия лжи и ее разоблачение // Отечественная история. 2001. № 6.С. 76-89. [о событиях в Новочеркасске 1.6.1962 г.].

Власть и оппозиция: Российский политический процесс ХХ столетия. М., 1995. С. 87-346.

Постсталинский тоталитаризм: власть и оппозиция // Тоталитаризм в России (СССР) гг.: оппозиция и репрессии: Материалы научно-практических конференций. Пермь, 1998. С. 88-90.

Великая крестьянская война в СССР. Большевики и крестьяне. : Пер. с англ. М., 2001.

Диссидентское движение в России: социально-политический и нравственный смысл // Актуальные процессы отечественной истории. Воронеж, 1995. С. 48-54.

Сопротивление сталинскому режиму в первой половине 30-х гг. (Дело Мартемьяна Рютина) // Региональная политика в ХХ в.: Российский и зарубежный опыт. Материалы студенческой научной конференции. Тверь, 1998. С. 31-32.

Борьба КГБ с инакомыслием в середине 1960-х – начале 80-х гг. // Тоталитаризм в России (СССР) гг.: оппозиция и репрессии: Материалы научно-практических конференций. Пермь, 1998. С. 103-106.

История инакомыслия в России: Советский период. гг. Учеб. пос. Уфа: Вост. ун-т, 19с.

НТС в Ленинграде. е гг. // Тоталитаризм в России (СССР) гг.: оппозиция и репрессии: Материалы научно-практических конференций. Пермь, 1998. С. 92-97.

, «Антоновский нэп» (Организация и деятельность «Союза трудового крестьянства» Тамбовской губернии. гг.) // Отечественная история. 1993. № 4. С. 60-72.

Ленинград. История сопротивления в зеркале репрессий () // Тоталитаризм в России (СССР) гг.: оппозиция и репрессии: Материалы научно-практических конференций. Пермь, 1998. С. 76-84.

«Мелкобуржуазная контрреволюция»: сопротивление городских средних слоев становлению «диктатуры пролетариата» (октябрь 1917 – август 1918 г.) // 1917 год в судьбах России и мира. Октябрьская революция: от новых источников к новому осмыслению. М., 1998. С. 174-187.

Русский бунт - бессмысленный и беспощадный. Погромное движение в городах России в гг. Тамбов: Изд-во ТГУ, 19с.

Сопротивление в ГУЛАГе (заметки бывшего узника) // Тоталитаризм в России (СССР) гг.: оппозиция и репрессии: Материалы научно-практических конференций. Пермь, 1998. С. 64-66.

Массовые беспорядки в СССР при Хрущеве и Брежневе. Новосибирск: Сибирский хронограф, 19с.

К вопросу о крестьянском движении в Советской России в гг. // Дискуссии по истории Отечества. Сборник статей. Симферополь, 1997. С. 83-101.

Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в гг. («Антоновщина»): Документы и материалы / Сост. В. Данилов и др. Тамбов, 1994.

Внутрипартийная борьба в ВКП(б) летом 1928 г. // Армагеддон. М., 2000. Книга седьмая. С. 139-147.

О так называемой «московской контрреволюционной организации - группе «рабочей оппозиции» // Известия ЦК КПСС. 1989. № 10. С. 60-76.

Рабочее движение против большевистской диктатуры на Урале в гг. // Тоталитаризм в России (СССР) гг.: оппозиция и репрессии: Материалы научно-практических конференций. Пермь, 1998. С. 8-14.

Российское крестьянство в революции и гражданской войне. М., 2001.

Первые правозащитные организации Российской Федерации в 20-е годы / Публ. подг. // Отечественная история. 1995. № 4. С. 159-178.

Крестьянские волнения и выступления на Урале в конце 20-х - начале 30-х годов // Отечественная история. 1998. № 2. С. 74-92.

«Бессмысленный и беспощадный»?.. Феномен крестьянского бунтарства гг. М., 2003.

Молодежная оппозиция сталинизму в послевоенное время // Тоталитаризм в России (СССР) гг.: оппозиция и репрессии: Материалы научно-практических конференций. Пермь, 1998. С. 71-73.

Тема 10. Советское «имперство»: национально-государственное строительство и национальные отношения в СССР ( гг.)

1)  Национально-государственное строительство в годы революции и гражданской войны. Образование СССР и проблема советского федерализма.

2)  От репрессий в национальных регионах к депортации народов. Реабилитация в сфере национальных отношений.

3)  Нарастание сепаратизма и распад СССР.

Основная литература:

Проблемы национальных отношений в России. Международная научная конференция // Отечественная история 1997. № 1. С. 197-207.

Дополнительная литература:

История образования СССР: Итоги и перспективы изучения. М.: Диалог - МГУ, 19с.

Итоги историографического изучения образования СССР // Российское государство и общество. ХХ век. М., 1999. С. 68-107.

20-40-е годы: депортация населения с территории Европейской России // Отечественная история. 1992. № 4. С. 37-49.

Имперство и российская революционность (Критические заметки) / /Отечественная история. 1997. № 1. С. 46-60; № 2. С. 20-47.

Иосиф Сталин - Лаврентию Берия: «Их надо депортировать»: документы, факты, комментарии / Сост., автор вступ. ст. и послесловия . М.: Дружба народов, 19с.

Империя и модернизация: Общая модель и российская специ­фика. М.: РОССПЭН, 20с.

Национализм, национал-сепаратизм и русский вопрос // Отечественная история. 1993. № 2. С. 44-64.

Национальная идея: страны, народы, социумы. М.: Наука, 20с.

Национальная политика в СССР. М.: Наука, 19с.

Национальная политика России: история и современность. М.: Инф.-изд. агентство «Русский мир», 1997. С. 199-680.

Семьдесят лет назад: национальный вопрос на XII съезде РКП(б) // Отечественная история. 1993. № 6. С. 111-124.

Несостоявшийся юбилей. Почему СССР не отпраздновал своего 70-летия? М.: Терра, 19с.

Русское национальное движение 60-80-х годов ХХ века в освещении зарубежной историографии // Отечественная история. 1993. № 2. С. 107-112.

Национальная политика Российской Федерации. гг. М., 20с.

Тема 11. Внешнее измерение политической истории России: от идеи мировой революции к «новому мышлению»

1)  Советская Россия и экспорт мировой революции. Коминформбюро - преемник Коминтерна.

2)  Советский Союз и международные организации (Лига Наций и ООН).

3)  СССР в годы холодной войны.

Основная литература:

Советская внешняя политика в ретроспективе . М.: Наука, 19с.

Дополнительная литература:

Коминтерн после формального роспуска // Вопросы истории. 1997. № 8.

Афганский капкан: Правда о советском вторжении. Пер. с англ. М.: Межд. отн., 19с.

, Г. Геополитический контекст начала холодной войны: уроки для 90-х годов // США-ЭПИ. 1994. № 8-9. С. 88-97.

Советский Союз и европейские проблемы: годы // Вопросы истории. 1999. №10. С.52-64.

Ванден Историческое недоразумение? Холодная война, . М.: Межд. отн., 19с.

Коминтерн и Германия в 20-е годы // Вестник Московского университета. Серия 8. История. 1998. № 4.

Коминтерн: первые десять лет. Исторические очерки. М.: РИЦ «Россия молодая», 19с.

Ю. Программная дискуссия в Коминтерне // Вопросы истории. 1999. № 4-5. С. 97-110.

По пути усиления «холодной» войны // Вопросы истории. 2000. № 9. С. 134-145.

Коминтерн и идея мировой революции: Документы / Сост. коммент. и др. М.: Наука, 19с.

Вопросы создания ООН и советская дипломатия // Отечественная история. 1995. № 1. С. 28-48.

У истоков большевистской унитарной внешней политики ( гг.) // Отечественная история. 1994. № 1. С. 89-105.

, Челышев И. О доктринальных основах советской внешней политики в годы «холодной войны» // Отечественная история. 1995. № 1. С. 3-27.

Мировая революция и мировая война. М., 19с.

Советская внешняя политика в годы холодной войны (): Новое прочтение /Отв. ред. М.: Межд. отношения, 19с.

Советский фактор в Восточной Европе. гг. В 2 т. Документы. Т.гг. / Отв. ред. . М.: РОССПЭН, 19с.

Секретные коды истории Коминтерна . М.: Аиро-ХХI; Крафт+, 20с.

Холодная война. Новые подходы. Новые документы. М.: Институт всеобщей истории РАН, 19с.

Холодная война. : Историческая ретроспектива: Сб. ст. М.: ОЛМА-Пресс, 20с.

Эдельман Дж. Р. Прелюдия холодной войны: к истории советско-американских отношений // Вопросы истории. 1991. № 6. С. 16-17.

Темы эссе по курсу «Политическая история России»

1. «По-прежнему баллотировались в депутаты все без исключения крестьяне, привлекаемые «диетами» (кто их за это осудит?). Как и прежде, зарождались у отдельных выборщиков совершенно фантастические надежды на депутатское кресло в расчете на шальную удачу, благодаря которой выборные комбинации выносят в Таврический дворец иногда совершенно случайных людей, а то, что удалось одному начинает маячить и другому. Черта низкой политической культурности – эти претенденты совершенно не задаются вопросом, пригодны ли они к чему-нибудь в законодательной палате, как дети они интересуются только избранием, наивно и просто». (, 1912 г.)

2. «Признать, что лично я боюсь больше всего преобладания между членами Государственной Думы теоретиков, будут ли они из либералов или из консерваторов, и боюсь потому, что, любя свои созревшие мысли более всего окружающего, они должны предпочесть идейное жизненному, а в законах, по мне, это вредно и допустимо лишь в малой дозе». ()

3. «Мы живем в буре политических эмоций, в хаосе борьбы за власть, эта борьба возбуждает рядом с хорошими чувствами весьма темные инстинкты. Это – естественно, но это не может не грозить некоторым искривлением психики, искусственным развитием ее в одну сторону. Политика – почва, на которой быстро и обильно разрастается чертополох ядовитой вражды, злых подозрений, бесстыдной лжи, клеветы, болезненных честолюбий, неуважения к личности, - перечислите все дурное, что есть в человеке, - все это особенно ярко и богато и богато разрастается именно на почве политической борьбы». (, май 1917 г.)

4. «Порицая наш народ за его склонность к анархизму, нелюбовь к труду, за всяческую его дикость и невежество, я помню: иным он не мог быть. Условия, среди которых он жил, не могли воспитать в нем ни уважения к личности, ни сознания прав гражданина, ни чувства справедливости, - это были условия полного бесправия, угнетения человека, бесстыднейшей лжи и зверской жестокости. И надо удивляться, что при всех этих условиях, народ все-таки сохранил в себе немало человеческих чувств и некоторое количество здорового разума». (, май 1917 г.)

5. «… было бы ошибочно думать, что анархию создает политическая свобода, нет, на мой взгляд, свобода только превратила внутреннюю болезнь – болезнь духа – в накожную. Анархия привита нам монархическим строем, это от него унаследовали мы заразу». (, май 1917 г.)

6. «Но передо мной была крестьянская масса, непривычная к самодеятельности и сложным процесса жизни. Она так долго жила чужой мыслью. За царями им жилось трудно, Но был кто-то, кто, предполагалось, думает за них об их благе. Надежды на царей не оправдались … Теперь пришла какая-то новая чудодейственная сила, которая уже, наверное, все устроит – и опять без них». (, май 1917 г.)

7. «Сцепившись друг с другом, газеты катаются по улицам клубком ядовитых змей, отравляя и пугая обывателя злобным шипением своим, обучая его «свободе слова» - точнее, свободе искажения правды, свободе клеветы. «Свободное слово» постепенно становится неприличным словом. Конечно, - «в борьбе каждый имеет право бить чем попало и куда попало»; конечно, - «политика – дело бесстыдное» и «наилучший политик – наиболее бессовестный человек», - но признавая гнусную правду этой зулусской морали, - какую, все-таки, чувствуешь тоску, как мучительна тревога за молодую Русь, только что причастившуюся даров свободы!». (, июнь 1917 г.)

8. «Всеобщая подача голосов, - этот палладиум гражданской свободы, - имеет тоже свою изнанку. Политическая неразвитость народа, его безграмотность, непривычка разбираться в идеях и направлениях, недостаток известных народу деятелей … - все это поселяет самые реальные опасения, дает простор для искажения народного мнения, заставляет сильно задуматься над ближайшими результатами. … Народ – толпа, народ не развит политически, его мнения детски неустойчивы и изменчивы. Пока эти политические мнения нельзя уважать. Но нужно уважать человека и его непосредственное человеческое искание правды. Нужно уважать его свободу». (, июль 1917 г.)

9. «Не однажды приходилось мне на ночных митингах Петроградской стороны слышать и противопоставления большевизма социализму, и нападки на интеллигенцию, и много других, столь же нелепых и вредных мнений. Это – в центре революции, где идеи заостряются до последней возможности, откуда они текут по всей темной, малограмотной стране». (, июль 1917 г.)

10. «Но все охвачено каким-то параличом и большевизм расползается, как пятно на протечной бумаге. Полтава пассивно отдается во власть самозванных диктаторов. Интересно: мне сообщили, что в совете можно говорить, что угодно. Не советовали только упоминать слово «родина». Большевики уже так нашколили эту темную массу на «интернациональный» лад, что слово «родина» действует на нее, как красное сукно на быков». (, ноябрь 1917 г.)

11. «Мы, русские, несомненно, достигли «сравнительно значительного уровня культуры», - об этом лучше всего свидетельствует жадность, с которой мы стремились и стремимся пожрать племена, политически враждебные нам». (, ноябрь 1917 г.)

12. «… я сомневаюсь, чтоб пролетариат принимал сознательное участие в творчестве этих «декретов». Нет, если бы пролетариат вполне сознательно относился к этому бумажному творчеству, - он было бы невозможным в том виде, в каком дано». (, декабрь 1917 г.)

13. «Было бы наивно и смешно требовать от солдата, вновь преобразившегося в крестьянина, чтоб он принял как религию для себя идеализм пролетария и чтоб он внедрил в своем деревенском быту пролетарский социализм. Мужик за время войны, а солдат в течение революции кое-что нажил, и оба они хорошо знают, что на Руси всего лучше обеспечивают свободу человека – деньги». (, декабрь 1917 г.)

14. «Меня всегда возмущало слишком раннее вовлечение юношества в «политику». А между тем – несколько поколений прошло эту школу скороспелок. И за это Россия теперь платится». (, январь 1918 г.)

15. «У П. Были полотеры. Один с черными сальными волосами, гнутый, в бордовой рубахе, другой рябой, буйно-курчавый. … Спрашиваем:

-  Ну что ж скажете, господа, хорошенького?

-  Да что скажешь. Все плохо.

-  А что ж, по-вашему, дальше будет?

-  А Бог его знает, - сказал курчавый. – Мы народ темный. Что мы знаем? Я хучь читать умею, а он совсем слепой. То и будет: напустили из тюрем преступников, вот они нами и управляют, а их надо не выпускать а давно надо было из поганого ружья расстрелять. Царя ссадили, а при нем подобного не было. А теперь этих большевиков не сопрешь. Народ ослаб». (, февраль 1918 г.)

16. «Опять долбят, что среди большевиков много монархистов и что вообще весь этот большевизм устроен для восстановления монархии. Опять чепуха, сочиненная, конечно, самими же большевиками». (, февраль 1918 г.)

17. «Это народ, вся жизнь которого строилась на «авось» и на мечтах о помощи откуда-то извне, со стороны – от Бога и Николая Угодника, от «иностранных королей и государей», от какого-то «барина», который откуда-то «приедет» и «нас рассудит». Даже теперь, когда народ является физическим «хозяином жизни», он, все-таки, продолжает надеяться на «барина»; для одной части его этот барин – «европейский пролетариат», для другой – немец, устроитель железного порядка; некоторым кажется, что их спасет Япония, и ни у кого нет веры в свои собственные силы». (, март 1918 г.)

18. «Издохла совесть. Чувство справедливости направлено на дело распределения материальных благ, - смысл этого «распределения» особенно понятен там, где нищий нищему продаст под видом хлеба еловое полено, запеченное в тонкий слой теста. … Где слишком много политики, там нет места культуре, а если политика насквозь пропитана страхом перед массой и лестью ей – как страдает этим политика советской власти – тут уже, пожалуй, совершенно бесполезно говорить о совести, справедливости, об уважении к человеку и обо всем другом, что политический цинизм именует «сентиментальностью», но без чего – нельзя жить». (, март 1918 г.)

19. «Я думаю, что мы все – матросы и литераторы, «буржуа» и пролетарии – одинаково безвольны и трусливы, что отнюдь не мешает нам быть жесточайшим и физическими и моральными истязателями друг друга. В доказательство этой печальной правды, я предлагаю читателю сравнить психологию уличных самосудов с приемами газетной «полемики» - в обоих случаях - и в газетах и на улицах – он увидит одинаково слепых и бешеных людей, главная цель и высочайшее наслаждение которых в том, чтобы как можно больнее и жесточе нанести ближнему удар «в морду» или в душу.

Это психика людей, которые все еще не могут забыть, что 56 лет тому назад они были рабами – и что каждый из них мог быть выпорот розгами, что они живут в стране, где безнаказанно возможны массовые погромы и убийства и где человек – ничего не стоит». (, апрель 1918 г.)

20. «Этот человек, который видя, как «беднейший крестьянин», послужив в солдатах, возвратился в деревню крестьянином «богатейшим»; теперь он наблюдает, как этого «богатейшего» снова превращают в «беднейшего», он знает, что когда красногвардейцы, обеднив «богатейших», встанут на их место, то и красногвардейцев можно будет пограбить. Чехарда возмущает его ум, но, кажется, не очень глубоко задевает чувство справедливости, и весьма возможно, что он с уверенностью ждет своей очереди превращать богатейших в беднейших. Все это похоже на карикатуру, на фарс, но – к сожалению, это «правда жизни», вызванная из недр деревенской зоологии лозунгом «грабь награбленное!». (, май 1918 г.)

21. «Революционер на время, для сего дня, - человек, с болезненной остротой чувствующий социальные обиды и оскорбления – страдания, наносимые людьми. Принимая в разум внушаемые временем революционные идеи, он, по всему строю чувствований своих, остается консерватором … Он прежде всего обижен за себя, за то, что не талантлив, не силен, за то, что его оскорбляли, даже за то, что некогда он сидел в тюрьме, был в ссылке, влачил тягостное существование эмигранта. Он весь насыщен, как губка, чувством мести и хочет заплатить сторицей обидевшим его. Идеи, принятые им только в разум, но не вросшие в душу ему, находятся в прямом и непримиримом противоречии с его деяниями, его приемы борьбы с врагом те же самые, что применялись врагами к нему, иных приемов он не вмещает в себя». (, май 1918 г.)

22. «Там, где народ не принимал сознательного участия в творчестве своей истории, он не может иметь чувства родины и не может сознавать своей ответственности за несчастия родины. Теперь русский народ весь участвует в созидании своей истории – это событие огромной важности, и отсюда нужно исходить в оценке всего дурного и хорошего, что мучает и радует нас». (, май 1918 г.)

23. «Лозунг для масс очень заманчивый. До сих пор вы были в угнетении, теперь будьте господами. И они хотят быть господами. Толкуй тут, что свободный строй требует, чтобы не было господ и подчиненных. Это сложнее, а этот лозунг простой и кажется справедливым: повеличались одни. Теперь будет. Пусть повеличаются другие». (, февраль 1919 г.)

24. «… одна из самых отличительных черт революции – бешеная жажда игры, лицедейства, позы, балагана. В человеке просыпается обезьяна». (, апрель 1919 г.)

25. «Левые» все «эксцессы» революции валят на старый режим, черносотенцы – на евреев. А народ не виноват! Да и сам народ будет впоследствии валить все на другого – на соседа и на еврея: «Что ж я? Что Илья, то и я. Это нас жиды на все это дело подбили…» (, апрель 1919 г.)

26. «Сперва меньшевики, потом грузовики, потом большевики и броневики… Грузовик – каким страшным символом остался он для нас, сколько этого грузовика в наших самых тяжких и ужасных воспоминаниях! С самого первого дня своего связалась революция с этим ревущим и смердящим животным, переполненным сперва истеричками и похабной солдатней из дезертиров, а потом отборными каторжанами. Вся грубость современной культуры и ее «социального пафоса» воплощена в грузовике». (, апрель 1919 г.)