Тематическое своеобразие устного народного творчества весьегонского края
ТЕМАТИЧЕСКОЕ СВОЕОБРАЗИЕ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА
ВЕСЬЕГОНСКОГО КРАЯ.
Ресурсный материал для уроков краеведения
Учитель высшей категории МОУ «Весьегонская средняя школа №1»
2008 г.
|
ВЕСЬЕГОНСКОГО КРАЯ.
Ч |
ем ценны для нас произведения устного народного творчества? Обряды, песни, частушки, пословицы показывают нам культуру народа, о которой мы зачастую имеем слишком мало письменных свидетельств. По памятникам фольклора мы узнаем о событиях старины, о подробностях хозяйственной и семейной жизни наших предков, о том, как они обрабатывали землю, путешествовали, во что верили, чего боялись.
Устный материал, бытующий в народе, дополняет те научные сведения, которые собраны учеными.
Фольклор ценен для нас еще и тем, что он показывает нам, от чего особенно страдал народ, к чему он стремился, чего хотел достигнуть, с чем боролся, что любил, а что ненавидел. Именно в песнях, частушках народ выражал свою боль, весь гнев и негодование. Народ песнями, частушками откликался на исторические события. И можно было увидеть разницу между официальной русской историей и тем, как сам народ относился к различным историческим событиям.
Особенно славилась Русь народной частушкой. Народ пел в радости и горе, в бедности и богатстве. Порой частушки складывались на лету. Какой-то отдельный памятник народного фольклора складывался одним автором, имя которого в большинстве случаев никем не запоминалось. Но если это произведение безвестного народного автора бывало удачным, отвечало настроениям и чувствам всей окружающей крестьянской среды – оно сейчас же подхватывалось, запоминалось, передавалось из уст в уста и катилось, как колобок, все дальше от своего автора. По дороге случалось, что то или иное место в песне, частушке менялось по вкусу нового автора-исполнителя. Мы говорим "народный фольклор", потому что множество народных уст восприняли эти произведения, повторили и понесли дальше, внеся в него что-то свое. Иногда песни, частушки записывались, группировались по темам. Частушку можно было сочинить на ходу, в хорошей компании,
Говорят, картофель съели
Колорадские жуки
Нам картофеля не надо
Лишь бы были женихи.
Современные частушки также, как и два века назад никем не записываются, а передаются из уст в уста. Уже нет тех шумных народных праздников и плясок, и меньше поют частушки, и всё же они есть. Сохранить их в нашем крае помогает Барановский народный фольклорный хор.
Стал я тоньше ковыля!
|
Ковылиночка моя!
Неужели лесу мало
Я березоньку рублю.
Неужель ребяток мало
Я женатого люблю.
А вот частушки-диалоги двух девушек-подруг:
Ой, подруга дорогая,
Давай елочки садить,
Чтобы нашим ухажерам
Было весело ходить.
Ой, подруга дорогая,
Я не буду их садить.
У меня заметки нету
Ко мне некому ходить.
Давай, подруга, карандаш,
Я напишу ты передашь.
Наверно, знаешь ты кому.
Передать, то передам,
Милая, товарочка,
Да не знаю, где живет
Твой дорогой забавочка.
Только выйдешь за ворота,
Милый с веточкой сидит.
Задушевная подруга,
Я хотела передать.
Я прошла мимо окошка,
Его дома не видать.
Задушевная подруга,
Плохо ты старалася,
Старый дед зовет мальчишку:
Ну-ка внучек, пионер,
Прочитай-ка мне газету,
Как живет наш СССР.
Когда частушки пели в пляске, то пение ее было настолько звонко и громко, что слов сначала было не разобрать. Но затем все можно было понять. Удивительно сочетались пение частушек и те веселые движения, которые выделывали плясуны.
Пляска заканчивалась, и нужно было поблагодарить гармониста за хорошую игру и зрителей. И тогда появлялись такие, к примеру частушки:
Я частушки петь кончаю,
Чтобы вам не надоесть.
Всем здоровья Вам желаю,
Не стареть и не болеть.
За игру благодарю
Спасибо за страданьице
Если хочешь, приходи
Сегодня на свиданьице.
Дорогие зрители
Вам спасибо говорю
Раз спасибо, два спасибо
Третий раз благодарю!
Во время Великой Отечественной войны много частушек новых придумывали и даже писали на фронт и с фронта в деревню.
Не боимся мы войны
Хоть желаем мира,
Скоро, мать увидишь ты
Сына командира.
|
Из-за тебя идет война.
Кабы ты не сатана –
Давно бы кончилась война.
Длинные песни тогда складывать было некогда, а маленькая частушка тогда всегда была под руками. В них народ выражал уверенность в победе.
Многие частушки тех времен сегодня, к сожалению, уже забыты.
И все же новый фольклорный материал появляется в наши дни.
Ни один из народных праздников в нашем городе, как Масленица, Троица, не обходится без Барановского фольклорного хора. Его участники поют и танцуют, а жители города слушают песни и любуются танцами. Песни хора известны и за рубежом. Ему присвоено звание народный. Участницами хора являются жители окрестных деревень Бараново, Крешнево.
Крешневские-то девушки –чайницы.
Крешневские-то девушки –чайницы
Небывалые самоварницы
Самовары-то не медные
Чашки, блюдце деревянные,
Чаю, сахару на грош,
Выбирай котору хошь!
О чем поет современная частушка? В основном о том, что волнует сейчас. Смелее стала звучать критика. Никакое крупное событие, переживаемое страной, не проходит для частушки незамеченным.
Девки деда окружили
И прохода ему нет
Верно пенсию большую
Получает этот дед.
Дорогие демократы
Жизнь в деревне такова:
В виде помощи нам дали
От жилетки рукава!
на гуляниях, а особенно на селе частушка являлась основой в веселье. Очень много частушек на любовную и семейно-бытовую темы.
Вдоль деревни течет речка,
Течет не кончается
Я люблю его все крепче
А он не влюбляется!
На горе шумят сосенки,
С поля веет свежестью.
А у милого глазенки
Голубые с нежностью.
От ветров березка гнется,
Рожь по полю стелется.
Милый в верности клянется,
Только мне не верится.
Ой, подруженьки, мой милый
Стал рассеянный такой:
Ко мне ходит на свиданье,
А целуется с другой.
Ты не хвастай милый,
Лучше делай дело в срок.
Если любишь, на свиданье
Не ходи к другой дружок.
Частушки исполняются в сопровождении гармоники, балалайки, баяна. Ее исполняют с плясками и притопами, с выходами и вызовами, характерны диалоги: парня и девушки.
Шила милому кисет,
А вышла рукавица.
Пришел милый, похвалил:
Какая мастерица.
До чего ты довела
Я на улице росла
|
Подою я, подою
Черную коровушку;
Молочко теленочку
Сливочки миленочку.
Чай пила,
Самоварничала,
Всю посуду перебила
Накухарничала.
Мы с миленочком гуляли
Возле нашего пруда.
Нас лягушки напугали,
Не пойдем больше туда.
В городах частушки пелись сравнительно мало. А в деревнях частушки являлись необходимой принадлежностью всякого веселого собрания в деревне. Эти маленькие припляски и припевки создали огромный репертуар народных частушек. В основном он складывался в XIX веке и первой половине XX в. Когда в 20-30 годы XX в в стране прошла коллективизация, частушки были широко распространены по колхозам. Услышать их можно было везде.
В Весьегонском районе в 1935 г. редакцией газеты "Колхозный призыв" был выпущен сборник колхозных частушек, который являлся попыткой объединить разрозненное
художественное творчество широких колхозных масс нашего района. Но в этот сборник вошла лишь часть распеваемых колхозниками и колхозницами частушек. Большинство частушек сложены самими колхозниками. В них они отражали свою колхозную жизнь. Сборник от начала и до конца являлся массовым, коллективным - в его оформлении приняли участие свыше 200 колхозниц и колхозников. Наиболее активное участие приняли: Казанова, Кумова, Бодрякова, Глухова, Гусева, Герасимов, Березкина, Узикова, Белякова, Мухина, Лобанова, Краюхин, Тузиков, Морозов, Гурин и другие.
Иногда частушки поступали от колхозов в целом ( Б-Дворского и т. д.), коллективно от комсомольских и пионерских организаций (Егна, Б-Дворского).
Для того, чтобы сборник было удобнее носить в кармане не вечеринки, на улице, он был сделан в маленьком формате. Редколлегия сборника: , В. Сенкевич.
О чем пели колхозники и колхозницы? Пели о новой колхозной жизни, обо всех изменениях, которые происходили в деревне, пели про вождей.
Ты играй, играй двухрядка
Ты, гармошка венская
Буду петь я про порядки
Наши деревенские.
По завету Ленина
По совету Сталина
Мы построили колхозы –
Верный путь крестьянина.
Мой миленок комсомолец
Комсомолочка и я,
У меня милый в колхозе
Запишусь в колхоз и я.
Раскудрявая березка
Ежедневно сочится
Только жизнь сейчас настала
Умирать не хочется.
Ты соха, моя соха,
Ты неладна и плоха
Полежи-ка на дворе –
Попашу на тракторе.
Не пойду на праздник в церковь
Нет такого правила!
Я с товарищем своим
Радио поставила.
По Макаровской дороге
|
Раньше в церковь все ходили
А теперь закрыть пора.
Все колхозники на поле
Лодырь знай себе все спит,
Но зато зимой на печке
Лодырь с голоду кряхтит.
Рассказывала частушка о том, что в деревне все становились грамотными:
Ликвидирует неграмотность
Милашка за столом,
Политически неграмотку
Не примут в комсомол.
Я в учительницы еду –
Куда милого девать? –
Я возьму его с собою,
Мне в работе помогать.
Частушки рассказывали о большом влиянии на деревню новой культуры. Уже и семейная жизнь теперь шла не по прежним прадедовским правилам. Теперь никто девушку силой не отдаст за нелюбимого жениха.
Купи, маменька, на кофту,
Постарайся кумачу –
С комсомольцем я гуляю
А с богатым не хочу.
Наломаю частоколу –
Накидаю переход.
Я за речку выйду замуж
Там культурнее народ.
Его не было видать,
Ты бы постучалася.
Задушевная подруга,
Как же буду я стучать.
Если выйдет дроли мать?
Что я буду отвечать.
Задушевная подруга,
Ты бы так ответила:
Открывай, мамаша, двери
Ухажерка Петина.
Одной из составных частей частушки является припевка. Ею вызывали на пляску или пели в промежутках между частушками.
Плясать пойду,
Головой тряхну –
Своими серыми глазами
Завлекать начну.
Прялку продам,
Веретешко продам,
Гармонь куплю –
Плясать пойду.
Ходи, хата, ходи, хата,
Ходи, курица, хохлата,
Ходи, сени и порог,
И сметана, и творог.
Ой, топни нога,
Не жалей сапога,
Тятька новые сошьет
Или эти подошьет.
Я не тятькина
