Формирование ключевых компитентностей учащихся на уроках кубановедения

Муниципальное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 29

Формирование ключевых компитентностей учащихся на уроках кубановедения

Автор опыта:

Учитель кубановедения

МОУСОШ № 29

Ст. Новотитаровской

Динского района

Краснодарского края

СОДЕРЖАНИЕ

Информационная карта……………………………………… Целостное описание опыта………………………………… Результативность опыта…………………………………… Библиографический список………………………………… Приложение к опыту………………………………………….

Информационная карта передового педагогического опыта

1. Ф. И.О.

2. Город (район)

Динской район, ст. Новотитаровская

3. Образовательное учреждение.

Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 29.

4. Занимаемая должность.

Учитель кубановедения.

5. Педагогический стаж и квалификационная категория.

Педагогический стаж 3 года, первая квалификационная категория.

6. Тема педагогического опыта: “Формирование ключевых компетентностей учащихся на уроках кубановедения»

7. Уровень опыта по степени новизны:

·  создание особой атмосферы сотворчества, развитие творческого потенциала педагога и учащихся, широкие возможности для творческого применения; технологичность (воспроизводимость в иных условиях, возможность вариативности выбора программ и методов образования); в комбинации элементов известных методик; в рационализации, усовершенствовании отдельных сторон педагогического труда; в разработке новых средств и правил их применения; в постановке и решении новых педагогических задач.

поисковых и творческих навыков, воспитание патриотических чувств.

8. Цель педагогического опыта: привлечь внимание учащихся и педагогов района к изучению Кубани и дать возможность учащимся и их родителям осознать необходимость и важность регионализации как одного из важнейших факторов развития нашего региона, от которого в значительной мере зависит его будущее, а также понять, что культурное наследие Кубани носит социально-созидающий характер в воспитательном процессе и является “мостиком” между прошлым и настоящим родного края.

9. Краткое описание опыта (системы работы, отдельных приемов или методов). Компетентностный подход к обучению позволит реализовать субъектно-объектный, интерактивный образовательный процесс, в результате чего возрастёт читательский интерес и читательская культура.

Компетентностный подход на занятиях по кубановедению – приоритетный способ формирования эмоционально-личностного отношения человека к своей малой родине.

Формирование эмоционально-личностного отношения к явлениям окружающего мира предполагает работу учителя над такими качествами ребёнка, как восприятие, реагирование, усвоение и организация ценностной ориентации, ее распространение на деятельность.

Восприятие подразумевает готовность и способность ученика воспринимать те или иные явления, поступающие, в том числе, через художественные образы. Работа педагога в этом направлении формирует

активную позицию ребёнка: он прислушивается к слову художника, пытается осознать художественно-образное восприятие мира, проявляет восприимчивость к проблемам жизни.

Реагирование (релаксация) подразумевает активные проявления, исходящие от самого ученика. На данном уровне он не просто воспринимает, но и откликается на то или иное явление или внешний стимул, проявляет интерес к предмету, явлению или деятельности. Позиция ребёнка в данном случае заключается в том, что он добровольно знакомится с художественным произведением, участвует в обсуждении его проблематики на уроке или во внеклассном занятии, проявляет интерес.

Усвоение ценностной ориентации заключается в её принятии, в предпочтении той или иной ценностной ориентации, в убежденности. Организация ценностных ориентаций охватывает осмысление и соединение различных ценностных ориентаций, разрешение возможных противоречий между ними и формирование системы ценностей на основе наиболее значимых и устойчивых. Распространение ценностной ориентации на деятельность обозначает такой уровень усвоения ценностей, на котором они устойчиво определяют поведение индивида, входят в привычный образ действий или жизненный стиль. Ребёнок пытается, к примеру, определить черты своего любимого произведения, понимает свои возможности и ограничения, строит жизненные планы в соответствии с осознаваемыми им самим собственными способностями, интересами и убеждениями. Эта категория обозначает такой уровень ценностей, на котором они устойчиво определяют поведение индивида, входят в привычный образ действий, или жизненный стиль.

На уроках кубановедения также происходит формирование когнитивных компетенций – готовности к постоянному повышению своего образовательного уровня, потребности в актуализации и реализации личностного потенциала, способности самостоятельно приобретать новые знания и умения, стремления к саморазвитию, одним словом, к постоянному обогащению своей читательской компетентности.

Немаловажной проблемой является понимание учителем места и значимости компетентностного подхода в современной модели образования. Как соотносится компетентностный подход с другими подходами в организации образовательного процесса? Как строить процесс обучения в контексте компетентностного подхода, результатом которого является формирование ключевых компетентностей школьников?

В современной психологии разрабатывается субъектный подход (, , и др.) и фактически претендует в ней на системообразующую роль. Описание теоретической модели субъекта мы находим у – важнейшее из всех качеств человека – быть субъектом, т. е. творцом своей истории, вершителем своего жизненного пути. Это значит инициировать и осуществлять изначально практическую деятельность, общение, поведение, содержание и другие виды специфически человеческой активности (творческой, нравственной, свободной) и добиваться необходимых результатов. Развитие субъектного подхода в психологии не может не учитывать педагогика и система образования, обоснование которого выполнено . Она пишет: «в образовании можно выделить два направления, в которых развивается субъектный подход. В первом «субъектность» и «субъектная позиция» рассматриваются как цель образования. Делаются попытки определить основные критерии и показатели субъектности учащегося. В контексте второго направления – развитая субъектность учащегося, воспитанника, его субъектная позиция выступают как необходимое условие продуктивности образовательного процесса» (цитируется с сокращениями). Механизмом становления базовых компетентностей школьников в процессе обучения является формирование культуры учебного труда учащихся. Основной задачей современной школы, включая и высшую, состоит не в том, чтобы сообщать обучаемым определенную сумму знаний, а в том, чтобы научить их учиться самостоятельно, сформировать интеллектуальные, креативные, научно-исследовательские умения, развивать теоретическое, творческое и критическое мышление, способствовать овладению способами мыследеятельности, иными словами сформулировать качества ума (интеллекта) познавательные мотивы, потребности, запросы, интересы, способности, нравственные ориентиры как личностные новообразования. Становление культуры мышления обучающихся включает в себя и нравственные изменения, так как неясность жизненной позиции влечет за собой неясность ума. Проблемы, не решенные на уровне совести, не могут быть решены логически. Между тем культуре учебного труда не учат специально ни в школе, ни в вузе.

10.Эффективность опыта

Опыт эффективен, о чем свидетельствуют его результативность и востребованности педагогами..

11. Экспертное заключение. Опыт может быть рекомендован для использования в практике урочной и внеурочной деятельности в образовательных учреждениях края.

12.Последователи. Учителя кубановедения района.

13. Кто и когда изучал: доцент кафедры обществоведческих дисциплин, кандидат исторических наук

14. Выводы, рекомендации: представленный опыт соответствует критериям передового педагогического опыта, так как ему присущи актуальность, высокая результативность, оптимальность, стабильность, научность.

Опыт может быть использован в массовой практике.

Целостное описание опыта

Сведения об авторе опыта. . Учитель кубановедения МОУСОШ №29 ст. Новотитаровской, Динского района, Краснодарского края. 3 года. Специальность-учитель географии. 8-92. Тема опыта. «Формирование ключевых компитентностей учащихся на уроках кубановедения» Условие возникновения, становления опыта.

Формирование ценностного отношения к родному краю – длительный и многоаспектный образовательный процесс. Начинать эту работу надо с формирования языкового чутья ребенка и его культуроведческой компетентности. Механизмом становления базовых компетентностей школьников в процессе обучения является формирование культуры учебного труда учащихся. Основной задачей современной школы, включая и высшую, состоит не в том, чтобы сообщать обучаемым определенную сумму знаний, а в том, чтобы научить их учиться самостоятельно, сформировать интеллектуальные, креативные, научно-исследовательские умения, развивать теоретическое, творческое и критическое мышление, способствовать овладению способами мыследеятельности, иными словами сформулировать качества ума (интеллекта) познавательные мотивы, потребности, запросы, интересы, способности, нравственные ориентиры как личностные новообразования. Становление культуры мышления обучающихся включает в себя и нравственные изменения, так как неясность жизненной позиции влечет за собой неясность ума. Проблемы, не решенные на уровне совести, не могут быть решены логически. Между тем культуре учебного труда не учат специально ни в школе, ни в вузе.

Актуальность опыта.

Целесообразность выбранной темы обусловлена необходимостью повышения интереса к изучению предмета кубановедения в целом.

В современных условиях модернизации российского образования одним из важнейших вопросов является вопрос о его региональной составляющей. Не случайно , один из крупнейших ученых Кубани, писал, что «знание родного края – сила и величие родины». Нельзя забывать также слова : «Чувство Родины нужно заботливо взращивать, прививать духовную оседлость. Если не будет корней в родной местности, в родной стороне – будет много людей, похожих на растение перекати поле.

Термин «кубановедение» родился не случайно. Еще в позапрошлом веке в школах Российской империи велось преподавание таких дисциплин, как «Родиноведение», «Отчизноведение». В 1914 году педагог Маньков ввел в научный оборот понятие «краеведение», которое по сей день широко используется педагогической литературе. В 1990–е годы в специальной литературе сформулировалось понятие «регионоведение», «кубановедение» и др.

Развитие, обучение и воспитание личности в интересах самой личности и общества, подготовка человека к успешной преобразовательной деятельности в современном социуме происходит, в том числе, через формирование ключевых компетентностей учащихся в рамках курса «Кубановедение».

Цель занятий по кубановедению - формирование интеллектуального потенциала гражданина, опирается на основные виды деятельности ученика и учителя: эвристический и исследовательский методы, которые являются инструментами развития мыслительной деятельности.

Компетентностный подход к обучению позволит реализовать субъектно-объектный, интерактивный образовательный процесс, в результате чего возрастёт читательский интерес и читательская культура.

Компетентностный подход на занятиях по кубановедению – приоритетный способ формирования эмоционально-личностного отношения человека к своей малой родине.

Теоретическое обоснование опыта

Немаловажной проблемой является понимание учителем места и значимости компетентностного подхода в современной модели образования. Как соотносится компетентностный подход с другими подходами в организации образовательного процесса? Как строить процесс обучения в контексте компетентностного подхода, результатом которого является формирование ключевых компетентностей школьников?

В современной психологии разрабатывается субъектный подход (, , и др.) и фактически претендует в ней на системообразующую роль. Описание теоретической модели субъекта мы находим у – важнейшее из всех качеств человека – быть субъектом, т. е. творцом своей истории, вершителем своего жизненного пути. Это значит инициировать и осуществлять изначально практическую деятельность, общение, поведение, содержание и другие виды специфически человеческой активности (творческой, нравственной, свободной) и добиваться необходимых результатов. Развитие субъектного подхода в психологии не может не учитывать педагогика и система образования, обоснование которого выполнено . Она пишет: «в образовании можно выделить два направления, в которых развивается субъектный подход. В первом «субъектность» и «субъектная позиция» рассматриваются как цель образования. Делаются попытки определить основные критерии и показатели субъектности учащегося. В контексте второго направления – развитая субъектность учащегося, воспитанника, его субъектная позиция выступают как необходимое условие продуктивности образовательного процесса» (цитируется с сокращениями). Субъектную характеристику человека дает : «Человек, живущий в современном обществе, должен уметь самостоятельностроить свою жизнь, неся ответственность за неё и передавая другим гуманистические ценности. Это предполагает, что он уверен в себе, постоянно расширяет свои возможности и использует их на практике; способен к самообразованию; умеет принимать решения и достигать результата в соответствии с поставленной целью; умеет брать на себя ответственность за свои поступки, не ущемляя прав и свободы других; умеет быть терпимым к другим людям».

«Способность к рефлексии, направленной на себя – ключ к превращению человека в субъекта. Субъект – это тот, кто обладает свободой выбора и принимает решения о совершении нравственных поступков, основываясь на результатах самопознания, самоанализа, самопонимания»,– пишет .

Авторский коллектив (, , и др.), описывая механизмы реализации и раскрывая возможности использования педагогической поддержки в обеспечении саморазвития ребенка в сфере образования, предлагают следующее понимание понятия субъект «тот, кто, оказавшись в сложной ситуации, смог её осознать, выбрать цель и направление собственных действий, сам их реализовал, оценил происшедшее и осознанно отнесся к оценке других», а так же «Субъект – это тот, кто, соединяя возможности и способности реально действовать и выбирать то, что считает для себя важным, проявляет себя, свой характер, отношение к другим людям и вещам» .

Смысловой анализ понятий субъект и компетентность, представленный в нижеследующей таблице, позволил зафиксировать объём сопоставимых дефиниций. Понятие «субъект» значительно шире, чем компетентность, что позволяет сделать вывод: компетентность – компонент субъектности личности, позволяющий человеку успешно выполнять разнообразные виды деятельности.

Механизмом становления базовых компетентностей школьников в процессе обучения является формирование культуры учебного труда учащихся. Основной задачей современной школы, включая и высшую, состоит не в том, чтобы сообщать обучаемым определенную сумму знаний, а в том, чтобы научить их учиться самостоятельно, сформировать интеллектуальные, креативные, научно-исследовательские умения, развивать теоретическое, творческое и критическое мышление, способствовать овладению способами мыследеятельности, иными словами сформулировать качества ума (интеллекта) познавательные мотивы, потребности, запросы, интересы, способности, нравственные ориентиры как личностные новообразования. Становление культуры мышления обучающихся включает в себя и нравственные изменения, так как неясность жизненной позиции влечет за собой неясность ума. Проблемы, не решенные на уровне совести, не могут быть решены логически. Между тем культуре учебного труда не учат специально ни в школе, ни в вузе.

Для формирования субъектности школьника в процессе обучения необходимы определенные социальные условия и педагогическая поддержка. Традиционный урок не способствует становлению субъектной позиции школьника. Значит, важно совершить переход к новой модели обучения, к новой образовательной парадигме. Как отмечают исследователи, достаточно развитой педагогической (психолого-педагогической) теории, лежащей в основании компетентностного подхода пока нет. Нельзя не учитывать определенный консерватизм педагогической системы, её сопротивление нововведениям. Субъектом такого сопротивления является, прежде всего учитель, тяготеющий к привычным формам, способам, средствам, методам обучения, субъект объектному взаимодействию с учащимися на уроке.

Переход общеобразовательной школы к новой образовательной парадигме займет достаточно длительное время. Стремительный период к новой образовательной парадигме за короткий срок, потребует от государства огромных затрат – интеллектуальных, психологических, материальных.

Становление субъектности школьника в процессе обучения.

Свойства личности обеспечивающие субъектную позицию школьника	Свойства личности обеспечивающие компетентность школьника.
·  активный созидатель своей жизни; ·  целенаправленный; ·  нравсвенный; ·  толерантный; ·  самостоятельный; ·  ответственный; ·  способный к самопознанию, самоанализу, саморазвитию; ·  способный совершать выбор; ·  креативный.	·  знания, умения, навыки; ·  опыт практической и творческой деятельности; ·  учебные потребности и мотивы; ·  ценностные ориентации; ·  познавательные интересы и способности; ·  теоретическое и творческое мышление.
Теория контекстного обучения
Технологии обучения
Предметно-ориентированная модель обучения	Личностно-ориентированная модель обучения
·  технология полного усвоения; ·  технология уровневой дифференциации; ·  технология модульного и проблемно-модульного обучения; ·  технология концентрированного обучения (погружения в предмет); ·  технология «опорного конспекта»; ·  технологии современного урока	·  технология «Мастерская знаний»; ·  технология проектного обучения; ·  технология обучения как учебного исследования; ·  технология коллективной мыследеятельности; ·  технология «Учебные портфолио»; ·  технологии проблемного обучения.
Компьютерные технологии обучения
Субъект–объектная модель педагогического взаимодействия	Субъект-субъектная модель педагогического взаимодействия.

Формирование эмоционально-личностного отношения к явлениям окружающего мира предполагает работу учителя над такими качествами ребёнка, как восприятие, реагирование, усвоение и организация ценностной ориентации, ее распространение на деятельность.

Восприятие подразумевает готовность и способность ученика воспринимать те или иные явления, поступающие, в том числе, через художественные образы. Работа педагога в этом направлении формирует

активную позицию ребёнка: он прислушивается к слову художника, пытается осознать художественно-образное восприятие мира, проявляет восприимчивость к проблемам жизни.

Реагирование (релаксация) подразумевает активные проявления, исходящие от самого ученика. На данном уровне он не просто воспринимает, но и откликается на то или иное явление или внешний стимул, проявляет интерес к предмету, явлению или деятельности. Позиция ребёнка в данном случае заключается в том, что он добровольно знакомится с художественным произведением, участвует в обсуждении его проблематики на уроке или во внеклассном занятии, проявляет интерес.

Усвоение ценностной ориентации заключается в её принятии, в предпочтении той или иной ценностной ориентации, в убежденности. Организация ценностных ориентаций охватывает осмысление и соединение различных ценностных ориентаций, разрешение возможных противоречий между ними и формирование системы ценностей на основе наиболее значимых и устойчивых. Распространение ценностной ориентации на деятельность обозначает такой уровень усвоения ценностей, на котором они устойчиво определяют поведение индивида, входят в привычный образ действий или жизненный стиль. Ребёнок пытается, к примеру, определить черты своего любимого произведения, понимает свои возможности и ограничения, строит жизненные планы в соответствии с осознаваемыми им самим собственными способностями, интересами и убеждениями. Эта категория обозначает такой уровень ценностей, на котором они устойчиво определяют поведение индивида, входят в привычный образ действий, или жизненный стиль.

На уроках кубановедения также происходит формирование когнитивных компетенций – готовности к постоянному повышению своего образовательного уровня, потребности в актуализации и реализации личностного потенциала, способности самостоятельно приобретать новые знания и умения, стремления к саморазвитию, одним словом, к постоянному обогащению своей читательской компетентности.

Современные тенденции развития школьного литературного образования представлены развивающим, проблемным обучением, проектным исследовательским подходом, ориентированы на формирование ключевых компетенций. Использование данных образовательных технологий дают возможность педагогу не угнетать личность ребёнка, а создавать условия для формирования ключевых компетентностей.

Не менее важно правильно выбрать формы и методы обучения школьников предмету. Классно-урочная система при всей её академичности обладает рядом преимуществ: класс при изучении темы можно разделить на микрогруппы и в рамках урока организовать микроисследование, дискуссию, путешествие. Эффективны индивидуальные задания.

Чтобы уроки кубановедения были интересными для детей, целесообразно использование нестандартных форм проведения урока. И если в 5 – 6 классах они носят больше игровой характер, то в 9 – 11 включают не только ролевые, ситуативные игры, но и исследовательскую деятельность учащихся, диспуты, проведение заочных (в том числе по сети Интернет) экскурсий, где экскурсоводами становятся учащиеся.( Приложение 2)

Важную роль в системе работы с детьми, стали играть олимпиады по кубановедению. Подготовка к ним ведётся целенаправленно в течение всего года, заинтересованность учащихся необычными по форме и содержанию заданиями, нетрадиционно сформулированными вопросами даёт возможность учителю выйти за рамки школьной программы, а детям – нестандартно мыслить, размышлять над прочитанным, творить, приобретать новый опыт. Следует отметить проектную деятельность.(Приложение )

Для достижения поставленных перед учителем задач не менее важен выбор средств обучения. В условиях современной школы, кабинет кубановедения оснащён мультимедийным проектором, интерактивной доской и компьютерам, используются возможности Интернета, есть выход на образовательный веб-сайт. Пока ещё серьезной проблемой является недостаточная разработанность методик, современных компьютерных технологий, электронных средств обучения на уроках кубановедения.. Но в подготовке к уроку часто использую компакт-диски, дидактические пособия и раздаточный материал.

Однако следует отметить, что формы и виды контроля на уроках зачастую остаются прежними, не всегда учитывающими личностные качества учащихся. Поэтому интересен, на наш взгляд, существующий подход диагностики и оценки творческой деятельности ученика, осуществляемый не только на уроке, но и внеурочное время.

Внеурочная воспитательная работа, система дополнительного образования детей имеют немаловажное значение в приобщении школьников к изучению предмета «Кубановедение». (Приложение№3) Интеграция урочной, внеурочной, внеклассной деятельности, по нашему убеждению, позволяет сделать уроки кубановедения не строго академическими, но интересными, увлекательными и полезными, а значит, формирующим читательские компетентности. Ведь только то, что человек пропустил через себя, прочувствовал, становится его опытом, его собственными компетентностями.

Результативность педагогической деятельности

Современный уровень жизни обновляется и требует поиска новых путей реформирования предметно-содержательной стороны образования.
Основополагающая идея закона «Об образовании» - органическое единство интересов личности, общества и государства в деле воспитания гражданина России,- легла в основу разработанного курса «Кубановедение»для школ
Краснодарского края. Смысловым стержнем инновационного процесса становится утверждение о том, что знание о родном крае должны стать «существенной частью интеллектуального потенциала человека-гражданина». Начало 2004 года ознаменовалось появлением «единого классного часа», сориентированного на знакомство с историческим развитием Кубани, его культурой, этнографией, природой.

Когда стала преподавать курс «Кубановедение», передо мной встал вопрос о том, как сделать так, чтобы мы с детьми влились в новую для нас предметную дисциплину, чтобы они почувствовали приоритет знаний по Кубановедению, заострили внимание на отдельных моментах урока и внеурочной деятельности.

Как получить результат, используя минимальное число шагов для этого?

Как организовать эффективное обучение?

Как научиться учить?

Вначале надо было определить, что есть у меня? какие это знания? Что именно для них (ребят) будет интересно в данном возрасте? Несмотря на то, что с классами работаю только год, определила их особенности: они активны, любят перевоплощаться, схватывают то, что видят. Исходя из характеристики ребят, определила следующее:

^ развивать творческий потенциал;

^ работать на образах;

^ переходить от целого к частному;

^ практиковать тренинги внимания.

Так появились мизансцены на уроках кубановедения. Мы становились героями исторической летописи Кубани. В качестве актеров переносились в разные периоды развития нашего края. Были и жителями пещер и греческой колонии, сравнивали меотов и черкесов, прошли по дорогам Тмутаракани с Летописцем Никоном, совершили на казачьих лодках «вояж к Таману». Мы представляли, что находимся на кордонной линии. Учились «быть краезнатцами» у Фелицина. Восхищались доблестью пластунов. Мы оплакивали жителей Михизеевой поляны, учились мужеству и несгибаемой силы воли Кубанского казачьего корпуса.

Особенность театрализованных мизансцен заключается в том, что такая форма работы с классом, наряду с развитием осмысленного чувства любви к малой родине, способствует:

  развитию творческо-мыслительной деятельности и коммуникативных качеств;

  выработке установления творческого контакта в коллективе, который обеспечивает

  100 %-ную активность и активизирует интерес учащихся к историческому наследию края.

Создать ощущение праздника значимо в жизни сельских ребят, а при этом мизансцены» позволили усилить учебную и воспитательную составляющие кубановедческой работы в классах работы по нравственному формированию.

В 2008 году подготовила учащегося 7-го класса в лауреата краевого конкурса « Сын Кубани – ». В 2009 г. подготовила победителя олимпиады районного тура среди школьников по кубановедению 8-х классов; в 2010г. – победителя олимпиады районного тура среди школьников по кубановедению 9-х классов; в 2011 г. – победителя заключительного этапа краевой олимпиады школьников по кубановедению среди 8-х классов.

В 2008 году разработала проект на тему «Оптимизация процесса совершенствования речевой деятельности учащихся на уроках словесности и кубановедения», была открыта муниципальная экспериментальная площадка. (Приложение 1)

В 2009 году принимала участие в краевом конкурсе «Учитель года – 2009» в номинации «Кубановедение», вышла в финальную шестерку.

В 2011 году опыт работы был внесен в краевой банк данных передового педагогического опыта.

В 2011 году представляла материалы из опыта работы в рамках курсов повышения квалификации тьюторов

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Проект муниципальной экспериментальной площадки МОУ СОШ №29.

Тема проекта

«Оптимизация процесса совершенствования речевой деятельности учащихся на уроках словесности и Кубановедения».

Разработчик проекта

учитель кубановедения

Научный руководитель

кандидат филологических наук

Ст. преподаватель кафедры

гуманитарного и эстетического образования

Руководитель учреждения

директор МОУ СОШ № 29

Основание для разработки проекта

1.  Об утверждении регионального базисного учебного плана для образовательных учреждений Краснодарского края на учебный год. Письмо ДОН от г. № 01. 8/889

2.  Об особенностях введения курса «Кубановедение» в общеобразовательных учреждениях и классах, не участвующих в эксперименте по введению профильного обучения и предпрофильной подготовки. Письмо ДОН от г. № 07-846

3.  Об оценивании учебных достижений учащихся общеобразовательных учреждений по курсу «Кубановедение». Письмо ДОН от г. №

4.  Закон Краснодарского края об образовании. Принят Законодательным Собранием Краснодарского края г. (вступил в силу с г.)

5.  Приказ департамента образования и науки Краснодарского края № 02 01/1032 от г. Об организационно-методическом сопровождении Кубановедения.

6. Приказ департамента образования и науки Краснодарского края от 01.01.2001.

№ 01.5/2328. О повышении качества преподавания Кубановедения в учебном году в общеобразовательных учреждениях края.

7.  Приказ департамента образования и науки Краснодарского края от 01.01.2001г.

№ 01. 8/2228. Об утверждении обязательного минимума содержания общего образования по Кубановедению.

Актуальность проекта

В процессе эксперимента решается наиболее актуальная задача – обучение ребят грамотной речи, как монологической, так и диалогической. Однако обучению грамотной монологической речи в проекте отводится особое место, поскольку монолог является относительно развернутым, в большей степени активным и произвольным видом речи. Поэтому если не ограничивать воспитание монологической речи простым пересказом, а ставить перед учащимися более сложные задачи, связанные с активной творческой, мыслительной работой над текстом, с формированием у учащихся сложных речевых и речемыслительных умений, именно грамотная монологическая речь должна быть в центре внимания учителей и методистов, ибо ей нужно специально обучать, в то время как диалогическая речь требует скорее тренировки на основе ограниченного количества речевых стереотипов. А для каждого школьника хорошо развитая речь является не только средством общения, но и двигателем интеллектуального развития, инструментом познания и самовоспитания.

Идея проекта

Эксперимент направлен на практическое освоение грамотной речи и устранение диалектных ошибок с целью совершенствования речевой деятельности учащихся и воспитания активной и инициативной личности.

То есть ученик должен ощутить себя равноправным участником речевого действия и научиться решать различные творческие задачи, связанные с коммуникативной деятельностью.

Задачи проекта

1) реализовать в проекте особую модель нововведения, представляющую собой новую технологию обучения грамотной речи учащихся, находящихся под влиянием местного диалекта;

2) направить работу словесника на поиск в самом диалекте ученика опоры для борьбы с речевыми ошибками, возникающими под влиянием кубанского говора;

3) разработать систему упражнений, направленных на устранение собственно лексических, семантических и этнографических диалектизмов из речи учащихся;

4) использовать в работе для достижения цели один из методов математического анализа – «метод от противного»;

5) добиваться положительной динамики в работе по устранению диалектных ошибок и совершенствованию речевой деятельности учащихся;

Объект экспериментирования

Исследуется качество речи учащихся и степень употребления ими диалектных слов и выражений в активной речи.

Работа направлена на устранение лексических ошибок в речи учащихся в процессе их знакомства с кубанскими говорами и нормами литературного язык, а также апробация рабочей тетради по кубановедению.

Педагогическая цель

Развивать у учащихся:

1) стремление к получению новых знаний в области культуры речи диалектологии;

2) способность к самостоятельному добыванию лингвистических знаний для дальнейшей работы по устранению диалектных ошибок в речи;

3) творческие способности и инициативу;

Цель проекта

Практическое освоение грамотной монологической и диалогической речи, устранение диалектных ошибок с целью совершенствования речевой деятельности учащихся и воспитания активной и инициативной личности через уроки кубановедения.

·  воспитание духовно развитой личности, готовой к самопознанию и самосовершенствованию, способной к созидательной деятельности в современном мире; формирование гуманистического мировоззрения, национального самосознания, гражданской позиции, чувства патриотизма, любви и уважения к литературе родного края;

·  развитие культуры читательского восприятия художественного текста, понимания авторской позиции, исторической и эстетической обусловленности литературного процесса; образного и аналитического мышления, литературно-творческих способностей, читательских интересов, художественного вкуса; устной и письменной речи учащихся;

·  освоение текстов художественных произведений в единстве формы и содержания, историко-литературных сведений и теоретико-литературных понятий; создание общего представления об историко-литературном процессе и его основных закономерностях, о множественности литературно-художественных стилей.

Гипотеза

«Если использовать один из методов математического анализа – метод от противного и специально разработанные упражнения, то сможем добиться положительной динамики в работе с учащимися по устранению из их речи собственно лексических, семантических и этнографических диалектизмов».

Диагностический инструментарий

Контроль за результативностью эксперимента осуществляется при помощи:

1)  творческих работ учащихся как по русскому языку и литературе, так и по Кубановедению;

2)  проведение анкетирования среды учащихся;

3)  решение учащимися творческих задач в процессе реализации школьной программы регионального курса «Кубановедение». Апробация рабочей тетради по литературе Кубани 7 класс.

Критерии оценки ожидаемых результатов

Эффективность реализации проекта будет оцениваться:

1)  в ходе опроса (анкетирования) учителей (не только словесников, но и преподающих другие предметы)

2) по участию школьников

А) в проекте деятельности;

Б) в создании ими исследовательских работ и рефератов;

В) в олимпиадах и конкурсах;

Г) в научных конференциях и участии семинаров.

Сроки реализации проекта

март 2008 – май 2011 года

Этапы реализации проекта

№ п/п	Этап работы	Задачи	Содержание	Прогнозируемый результат	Ответственные
1	Диагности- ческий этап ( март-апрель 2008 г.)	1.Познакомить учителей русского языка и литературы с исследованиями русских и кубанских лингвистов, диалектологов (изучить монографии: Коготковой язык и диалекты. Актуальные проблемы культуры речи. - М., 1970; Пособие-инструкция для подготовки и составления региональных словарей. - М., 1970; Кубанский говор: опыт авторского словаря. - М., 1998; Кубанские станицы: этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани. - М., 1996; БорисовойО. Г. Кубанские говоры: материалы к словарю. – Краснодар, КубГу, 2005 г. и др.)	Изучение словесника-ми: 1)характер-ных диалект-ных различий кубанских говоров в области лексики; 2) системных отношений в лексике говоров (полисемия, омонимия, синонимия и антонимия); 3)влияния литературного языка – основного фактора перестройки лексических систем говоров; 4)диалектов методами лингвистической географии; 5) экспрессивно-оценочных и эмоциональных элементов диалектного словаря, средств экспрессивной выразительности. 6)освоение текстов художественных произведений в единстве формы и содержания, историко-литературных сведений и теоретико-литературных понятий; создание общего представления об историко-литературном процессе и его основных закономерностях, о множественности литературно-художественных стилей.	1) теоретическая подготовка учителей-словесников по диалектологии и культуре речи. 2) переход 5-х классов на программу по русскому языку под редакцией	Заместитель директора по УМР Учитель русского языка и литературы, .
2	Прогности – ческий этап (август 2008 г.)	Уточнить формулировки проблемы, темы, целей и задач проекта, гипотезу	1. Ознакомление участников проекта – учителей русского языка и литературы с монографией Психологические вопросы сознательного учения о личностном характере творческих заданий учащихся. – М., 1975; 2. Разъяснения словесниками сути значения метода матема – тического анализа – метода от противного – и возможности его проецирования на работу по устранению речевых (диалектных) ошибок из речи учащихся 3.формирование гуманистического мировоззрения, национального самосознания, гражданской позиции, чувства патриотизма, любви и уважения к литературе родного края;	1. Овладение учителями некоторыми навыками психо лингвистического анализа коммуникативной деятельности учащихся. 2. Включение в методический арсенал словесников элемента матема – тического анализа и осознанное применение ими данного нововведения на практике в процессе преподавания лингвистических дисциплин	Заместитель директора по УМР Руководитель МО учителей русского языка
3	Организа – ционно – подготови – тельный этап (сентябрь – октябрь 2008 г.)	1. Разработать программу МОУ СОШ № 29 по региональному курсу «Куба – новедение» «Я-кубанец» совместно с учителями, ведущий данный предмет. 2. Определить творческие задачи учащихся школы по следующим напралениям: 1) «Наша станица» 2) «Мы и наш район» 3) «История нашей школы» 4) «Истории – ческое прошлое Кубани» 5) «Культура Кубани» 6) «Наука Кубани» 7) «Гражданин Кубани – гражданин мира» 3. Создать учебно-методическую базу (специальные образцы упражнений по региональному курсу «Кубанове - дение» и рекомендаций по работе с ними). 4.Апробировать рабочую тетрадь по кубановедению «Литература Кубани 7класс» 5 Организовать работу по расширению учебно-методической базы посредством включения в эксперимент остальных учителей ШМО русского языка и литературы	1. Решение творческих задач учащимися всех классов по определенным «маршрутным направлениям» регионального курса «Кубано – ведения» 2. Рецензиро – вание и утверждение авторизованных программ по русскому языку, литературе, факультативным курсам 3. Заседание методсовета, ШМЦ, учителей русского языка с целью корректирования и утверждения программы регионального курса «Кубано – ведение» 4. Организация работы словесников по образцам всех видов доречевых и речевых упражнений, составленных , на уроках русского языка и Кубановедения 5. Составление остальными учителями – словесниками новых упражнений по предложенным образцам и таблицам с целью расширения учебно-методической базы	1. Формирование основных и контрольных групп учащихся, принимающих участие в проекте: Учащиеся 7 «А» - активные участники проекта, учащиеся 7 «Б» класса – контрольная группа 2. Утвердить программу регионального курса «Я– кубанец» 3. Создание и утверждение авторизованных программ по русскому языку, литературе, факультативным курсам 4. Создание и утверждение календарно-тематического планирования на основе авторизованных программ 5. Овладение учителями – словесниками навыками работы с готовыми учебно-методическим материалом по Кубановедению 6. Расширение учебно-методической базы за счет включения в ней упражнений, составленных другими учителями – словесниками ШМО на основе предложенных образцов, таблиц и методических рекомендаций	Заместитель директора по УМР Руководитель русского языка и литературы . Учителя русского языка, литературы, Кубано-ведения: , Научный руководитель Учителя русского языка, литературы, Кубановедения
4	Формирую – щий (практичес-кий) этап (ноябрь 2008 г.)	1. Реализовать в проекте особую модель нововведения – новую технологию обучения, основанную на методе матема-тического анализа – метода от противного 2. Организо – вать индиви – дуальную работу с учащимися над решением творческих задач при выполнении школьниками ситуативных заданий, предусмотрен - ных программой регионального курса «Я – кубанец» 3. Создать систему отслеживания	1. Работа учителей –словесников и учащихся с заданиями различного уровня сложности (от доречевых – к речевым, от подстановочных – к микромоно-логам, от микро-монологов – к развернутым монологам и т. п.) 2. Обеспечение условий для реализации творческих способностей и возможностей учащихся как на уроках, так и во внеурочной деятельности (реализация авторизованных программ и школьной программы регионального курса «Я – кубанец» 3. Организация индивидуальной работы учителей с учащимися над корректиро – ванием творческих работ (факультатив – ные, групповые, индивидуальные занятия) 4. Создание банка творческих работ и методических находок в форме сборников сочинений, научно-исследо - вательских работ учащихся и научно-методических разработок учителей – словесников 5. Составление мониторинговых таблиц	1. Овладение учащимися техникой выполнения заданий различного уровня сложности (как по использованию диалектизмов в речи, так и устранению их из активного словаря школьников). 2. Выполнение учащимися творческих заданий, предусмотренных не только учебными авторизованными программами по русскому языку, литературе, Кубановедению, школьной программой регионального компонента «Я-кубанец», но и районными, краевыми учебно-методическими службами 3. Работа учителей – словесников над совершенство-ванием речевых навыков учащихся при выполнении творческих заданий (оказание индивидуально-ориентированной поддержки учащимися) 4. Создание и пополнение банка творческих работ учащихся («Творческих лабораторий» учителей и школьников) 5. Создание и пополнение банка методических находок и научно-методических разработок учителей-словесников 6. Мониторинг по русскому языку, литературе, Кубановедению и смежным дисциплинам 7. Участие в олимпиадах и конкурсах различного уровня учащихся	Учителя русского языка, литературы, Кубановедения Заместитель по учебно-методической работе руководитель ШМО учителей русского языка и литературы Заместитель по УВР (учебно-воспитатель-ной работе) Заместитель по УМР (учебно - методической работе) .
5	Обобща-ющий (контрольно-результи-рующий) этап (декабрь 2009 г.)	1. Обработать полученные данные 2. Проанализи-ровать данные 3. Представить отчетные материалы словесников о ходе эксперимента и реализации проекта 4. Определить дальнейшие действия и перспективы развития проекта	1. Обработка и анализ мониторинговых таблиц, таблиц достижений учащихся в творческих конкурсах и олимпиадах оп русскому языку, литературе, Кубановедению и др. 2. Творческие отчеты, научно-методические разработки, статьи учителей – словесников и аналитические справки учебно-методических служб школы 3. Обобщение опыта работы учителя русского языка, литературы, Кубановедения. 4. Разработка дальнейших мероприятий в рамках реализации проекта	1. Повышение творческой активности учащихся в конкурсах и олимпиадах по русскому языку, литературе, Кубановедению. Увеличение количества призеров и лауреатов среди учащихся. 2. Популяризация научно-методических разработок и творческих отчетов учителей – словесников среди педагогов школы, района (в том числе публикации в местной прессе). 3. Обобщение опыта работы учителей кубановедения. 4. Заседание методсовета и ШМО учителей русского языка и литературы с выводами и предложениями по дальнейшей реализации проекта. 5. Проведение семинаров для учителей-словесников, ШМЦ учителей начальной школы и учителей смежных дисциплин.	Заместитель по учебно-методической работе . ШМО учителей русского языка и литературы: Заместитель по учебно - методической работе Заместитель по учебно - методической работе Заместитель по учебно - методической работе Научный руководитель Заместитель по учебно - методической работе

Приложение 2

Программа работы МОУ СОШ № 29 ст. Новотитаровской

по региональному курсу «КУБАНОВЕДЕНИЕ»

«Я – КУБАНЕЦ»

5 класс

Знакомство со станицей.

Стратегия знакомства с родной станицей может быть разной, но организовать его необходимо не только в информационно-просветительском, но и в эмоционально-поведенческом плане. Важно помочь ученикам ощутить и пережить единение с родной станицей, которая для каждого единственная и неповторимая.

Темы мероприятий

Путешествие по карте Кубани. Пешеходные экскурсии «Первые шаги по станице». «Маршруты выходного дня» - семейные прогулки по станице. «Кубань в легендах и сказаниях». Автобусная экскурсия. Фотовыставка «Мы путешествуем по Кубани». Выставка рисунков «Моя станица». Сочинение «Какой я вижу свою станицу». Творческий диалог «История семьи в истории станицы» (генеалогическое древо). Классный час-мечтание «Новотитаровская: проект будущего».

10.Классный час-размышление «Что значит быть кубанцем?».

6 класс

Историческое прошлое Кубани.

Темы мероприятий

Этническое исследование «Казаки – кто они?». Пешеходная экскурсия по Александровской крепости. Архитектура храмов Краснодара. Автобусная экскурсия. Посещение краеведческого музея города. Конкурс знатоков «Где эта улица, где этот дом?». Выпуск иллюстрированного журнала «Улицы родной станицы». Конкурс сочинений-исследований «Жизнь замечательных людей нашей станицы».

7 класс

Культура Кубани.

Темы мероприятий

Музей изобразительного искусства. Новое и традиции. Автобусная экскурсия по г. Краснодару. Лекторий «Страницы кубанской живописи» (П. Косолапа, А. Сахаров, Е. Посполитаки, А. Кисилев, А. Корнаев, С. Воржев). Выставочный зал. Персональные выставки художников. Кубанское народное и декоративно-прикладное искусство. «Наши руки не для скуки». Конкурс изделий народного ДПИ, сделанных руками школьников. Кубань литературная. Экскурсии в музей г. Краснодара. Кубань театральная. Экскурсии, просмотр и обсуждение спектаклей в школьных «театральных гостиных». Традиции театра. Музей театра. Народные артисты Кубани. Кубань музыкальная. Институт культуры – центр музыкальной культуры Кубани. Творческие портреты. Фестиваль авторской песни музыкантов Кубани.

10.Издание сборника стихотворений юных поэтов с иллюстрациями учащихся.

8 класс

Мы и наш район.

Темы мероприятий

Летопись Динского района в цифрах и фактах. «Экономический пульс Динского района»: защита рефератов; конкурс стенгазет; работа клуба юных журналистов (очерки, репортажи, зарисовки); встречи с работниками предприятий района. Здравоохранение Динского района. Встречи с врачами разных профилей. Культура в районе. Встречи с редактором газеты «РВС». Создание школьной социологической службы по изучению общественного мнения учеников, их родителей и учителей. Создание учениками школы фильма о ст. Новотитаровской и замечательных людях Динского района. Создание агитбригады «ЧП районного масштаба» (помощь приюту, выступления перед ветеранами района и т. д.). Конкурс сочинений «Они куют славу района».

9 класс

История школы.

Темы мероприятий

Поисковая работа «Как начиналась наша школа» (первый директор, первые завучи, первые учителя). Поисковая работа «Выпускники и ученики школы: кто они». Работа поискового отряда по оформлению биографий выпускников. Создание альманаха «Наши выпускники». Создание фотоальбома «Школьные династии». Акция «Оставь свой след…» (посадка деревьев на аллее выпускников, акция «Книга в дар библиотеке» и т. д.) Классный час «Наши выпускники – спортсмены» (встречи учащихся с выпускниками – известными спортсменами и представителями спортивных клубов, за которые они выступали». Конкурс сочинений «Моя школа».

10 класс

Наука Кубани.

В основе этой работы – идея поддержания интеллектуальных традиций Кубани, ее академического, университетского духа. Цель – способствовать превращению этой идеи в значимую для каждого школьника ценность, а ученичество – в органичную и необходимую часть всего жизненного пути.

Темы мероприятий

Вузы Кубани. Традиции учебных заведений Кубани. Кубанский Государственный Университет. История и современность. Музей университета. Встреча с представителями ректората. Библиотека им. А. Пушкина. Посещение отдела редких рукописей. Встречи с учеными Кубани – выпускниками школы. Пресс-конференция «Кубанский университет в школе» (ученики-студенты-выпускники КубГУ) с участием ученических пресс-групп. Науки юношей питают… фотовыставка по следам встреч с учеными-выпускниками школы. Содружество школы и науки. Участие школьного научного общества «Поиск юных» в подготовке к защите научно-исследовательских проектов. Создание постоянно действующего лектория «Научная жизнь Кубани» (работа лекторских групп учащихся 10-11 классов).

11 класс

Гражданин Кубани – гражданин мира.

В новом столетии люди все более ясно начинают сознавать себя общностью, ответственной за продолжение жизни на земле. В работе по данному направлению актуален принцип «мыслить глобально – действовать локально».

Темы мероприятий

Встречи-брифинги с депутатами ЗСК Краснодарского края, Динского района по актуальным проблемам современности (с участием ученических пресс-групп). Цикл встреч с работниками правоохранительных органов города. Создание школьной организации «Фемида». Выездные экологические экспедиции – практикумы в неблагоприятных зонах района, города. Подготовка и проведение акции «Чистые воды Кубани» совместно с детской станцией юннатов.

Приложение

ОБЫЧАИ, ТРАДИЦИИ, НРАВЫ КАЗАКОВ (Исследовательская работа)

Помни, брат, что у казаков:

Дружба – обычай;

Товарищество – традиции;

Гостеприимство – закон

Традиции и обычаи казаков

Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков. За годы лихолетья и уничтожения казачества изрядно выветривались и исказились под чуждым влиянием эти понятия. Даже наши старики, родившиеся уже в советское время, не всегда правильно трактуют неписаные казачьи законы.

Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была какая-то двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен. С одной стороны, это объясняется тем, что казаки, глядя постоянно в глаза смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость. С другой стороны – они философы и поэты в душе – часто размышляли о вечном, о суете сущего и о неизбежном исходе этой жизни. Поэтому основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и и вдовиц, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего крепи веру православную: ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою – через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя – МЫ КАЗАКИ.

Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи, несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка. Обычаев, традиций много: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, что наиболее отражают бытовые и культурные особенности казаков, что сохраняются в памяти народа от далекой старины. Если коротко сформулировать их, то получатся своеобразные неписанные казачьи домашние законы:

1. Уважительное отношение к старшим.

2. Безмерное почитание гостя.

3. Уважение к женщине (матери, сестре, жене).

Казак и родители

Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а внутренней потребностью заботой о них сына и дочери. Сыновний и дочерний долг перед родителями считался исполненным после того, когда будут справлены поминки сорокового дня, после ухода их в мир иной.

Крестная мать помогала родителям готовить к будущей замужней жизни девочку-казачку, приучала ее к домашнему хозяйству, рукоделию, бережливости, труду.

На крестного отца возлагалась главной обязанностью подготовка казачонка к службе, причем за военную подготовку казака спрос с крестного отца был большим, чем с родного отца.

Авторитет отца с матерью был не просто непререкаем, а настолько почитаем, что без благословения родителей не начинали никакую работу, не принимали решения по наиболее важным делам. Характерно, что этот обычай сохранен в казачьих патриархальных семьях до сегодняшнего дня. Артист-певец с мировым именем Шахматов рассказывает, что у его 90-летнего отца 8 сынов, которые начинают свой рабочий день с получения родительского благословения.

Непочитание отца с матерью считались за большой грех. Без согласия родителей и родни, как правило, не решались вопросы создания семьи: родители принимали самое непосредственное участие в ее создании. Развод у казаков в прошлом являлся редчайшим явлением.

В обращении с родителями и вообще со старшими соблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. На Кубани обращались к отцу, матери только на «Вы» - «Вы, мама», «Вы, тату».

Старшинство являлось жизненным укладом казачьей семьи и естественной необходимостью повседневного быта, что скрепляло семейные и родственные узы и помогало в формировании характера, которого требовали условия казачьей жизни.

Отношение к старшим

Уважение старшего – одно из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения к прожитым годам, перенесенным невзгодам, казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя – казаки при этом всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего – Я Господь Бог ваш».

Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязует младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность к оказанию помощи и требовать соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать – казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы - снять шапку и поклониться).

В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более – непристойно выражаться.

Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускается старший.

Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего.

Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу.

Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить.

Слова старшего являлись для младшего обязательными.

При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего.

При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение.

Вообще у казаков и особенно у кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью на Кубани даже в обращении редко можно услышать – «дед», «старый» и прочее, а ласково произносится «батько», «батьки».

Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос младшие братья и сестры величали няней, нянькой, так как она заменяла им занятую домашней работой мать.

Казаки и гости

Безмерное уважение к гостю обуславливались тем, что гость считался посланцем Божьим. Самым дорогим и деланным гостем считался незнакомый из дальних мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и опеке. В шутливой казачьей застольной песне – частушке «Ала-верды» наиболее точно выражено почитание гостя: «Нам каждый гость дается Богом, какой бы не был он среды, хотя бы в рубашке убогом – ала-верды, ала-верды». Заслуженно подвергался презрению тот, кто не оказывал уважения гостю. Независимо от возраста гостя, ему отводилась лучшее место за трапезой и на отдыхе. Считалось неприличным в течение 3-х суток спрашивать гостя, откуда он и какова цель его прибытия. Даже старик уступал место, хотя гость был моложе его. У казаков считалось за правило: куда бы он ни ехал по делам, в гости, никогда не брал еды ни для себя, ни для коня. В любом хуторе, станице, поселке у него обязательно был дальний или близкий родственник, кум, сват, деверь или просто сослуживец, а то и просто житель, который встретит его, как гостя, накормит и его, и коня, на постоялых дворах казаки останавливались в редких случаях при посещении ярмарок в городах. К чести казаков, этот обычай и в наше время не претерпел особых изменений. В сентябре 1991 г. когда руководство Казахстана во главе с Назарбаевым отказало в приеме казаков в гостиницах, прибывших в город Уральск по случаю празднования 400-летия службы Яицких казаков государству Российскому, несколько сот казаков были разобраны по казачьим семьям и приняты с присущим казачьим гостеприимством.

В сентябре 1991 года при поездке в г. Азов на празднование юбилея Азовского сидения группа казаков из 18 человек остановилась на привал у родственников сотника в станице Октябрьской (в прошлом Ново-Михайловка) и не были отпущены до тех пор пока не были накормлены наваристым кубанским борщем, домашней снедью под чарку горилки и были предупреждены, что на обратном пути не вздумали не заехать и не рассказать о празднике.

Казачье гостеприимство давно было известно не только историкам, но и простому люду. Одно из воспоминаний современников, хранившихся ныне в архиве, говорит:

«Я служил 2 года в Богуславе (ныне Херсонская область), а оттуда недалеко казачьи рыбные заводы. Бывало, придешь на завод, а тебя даже не спросят, что ты за человек, а тотчас: дайте-ка поесть казаку и чаркой водки попотчует, может быть, он пришел издалека и устал, а когда поешь, еще и предложат отдохнуть, а потом только спросят: «Кто таков? Не ищешь ли работу?

- Ну, скажешь, ищу

- Так у нас есть работа, приставай к нам.

Наравне с гостеприимством казаки отличались необыкновенной честностью. Как свидетельствует католический священник Китович, в Сечи можно было оставить на улице деньги, не опасаясь, что они могут быть похищены.

Накормить и угостить своим вином прохожего считалось священным долгом каждого казака.

Отношение к женщине

Уважительное отношение к женщине – матери, жене, сестре обуславливало понятие чести казачки, честь дочери, сестры, жены – по чести и поведению женщины мерилось достоинство мужчины.

В семейном быту взаимоотношения между мужем и женой определялось согласно христианского учения (священного писания). «Не муж для жены, а жена для мужа». «Да убоится жена мужа». При этом придерживались вековых устоев – мужчина не должен вмешиваться в женские дела, женщина – в мужские. Обязанности были строго регламентированы самой жизнью. Кто и что в семье должен делать – четко разделено. Считалось за позор, если мужчина занимался женскими делами. Строго придерживались правила: никто не имеет права вмешиваться в семейные дела.

Кто бы ни была женщина, к ней надо было относиться уважительно и защищать ее – ибо женщина – будущее твоего народа. Характерный пример защиты женщины описан в повести казачьего писателя Гария Немченко.

В 1914 году, утром по станице Отрадной проскакал казак с красным флагом, оповещая войну. К вечеру Хоперский полк уже двигался в походной колонне к месту сбора. Вместе с полком, естественно, ехали провожающие – старики и женщины. Одна из женщин управляла лошадью, запряженную в бричку, и проехала одной стороной колес по помещичьему полю. Один из офицеров, известный на весь полк по фамилии Эрдели, подъехал к женщине и хлестнул ее за это плетью. Из колонны выехал казак и срубил его.

Такие были казаки, так свято чтили свои обычаи.

Обычай не допускал, чтобы женщина присутствовала на сборе (круге) даже для разрешения вопросов ее личного характера. За нее с ходатайством выступал или представлял прошение или жалобу отец, старший брат, крестный или атаман.

В казачьем обществе женщины пользовались таким почитанием и уважением, что в наделении ее правами мужчины не было необходимости. Практически в прошлом ведение домашнего хозяйства лежало на матери-казачке. Казак большую часть жизни проводил на службе, в боях, походах, на кордоне и пребывание его в семье, станице было кратковременным. Однако, главенствующая роль как в семье, так и в казачьем обществе принадлежало мужчине, на котором лежала главная обязанность материального обеспечения семьи и поддержания в семье строгого порядка казачьего быта.

Слово хозяина семьи было непререкаемо для всех его членов и примером в этом являлась жена казака – мать его детей.

Заботу о воспитании подрастающего поколения проявляли не только родители, но все взрослое население хутора, станицы. За непристойное поведение подростка взрослый не только мог сделать замечание, но и запросто «надрать уши», а то и «угостить» легкой оплеухой, сообщить о случившемся родителям, которые незамедлительно «добавят».

Родители удерживались от выяснения своих отношений в присутствии детей. Обращение жены к мужу, в знак почитания его родителей, было только по имени и отчеству, как отец и мать мужа (свекровь и свекор) для жены, так и мать и отец жены (тесть и теща) для мужа являлись Богоданными родителями.

Женщина-казачка к незнакомому казаку обращалась словом «мужчина». Слово «мужик» у казаков считалось оскорбительным.

Женщина-казачка считала для себя за великий грех и позор появиться на людях (обществе) с непокрытой головой, носить мужской тип одежды и стричь волосы. На людях, как ни странно, сегодня покажется, между мужем и женой соблюдалась сдержанность с элементами отчужденности.

Казак к незнакомой женщине-казачке обращался, как правило, к старшей по возрасту «мамаша», а равной - «сестра», к младшей - «дочка» (внучка). К жене – индивидуально каждый усвоенному с молодых лет: «Надя, Дуся, Оксана» и т. д. к пожилым годам – нередко «мать», а то и по имени - отчеству. В качестве приветствия друг друга казаки слегка приподнимали головной убор и с рукопожатием справлялись о состоянии здоровья семьи, о положении дел. Казачки кланялись мужчине на его приветствие, а между собой обнимались с поцелуем и беседой.

При подходе к группе стоящих и сидящих, казак снимал шапку, кланялся и справлялся о здоровье – «Здорово, казаки!», «Здорово бывали, казаки!» или «Здоровенько булы казаки!». Казаки отвечали – «Слава Богу». В строю, на смотрах, парадах полковых и сотенных построениях на приветствия казаки отвечали согласно воинского устава: «Здравия желаю, господин...!».

При исполнении Гимна России, области войска согласно Уставу снимали головные уборы.

При встрече, после долговременной разлуки, а также при прощании, казаки обнимались и прикладывались щеками. Целованием приветствовали друг друга в Великий праздник Воскресения Христова, на Пасху, причем целование допускалось только среди мужчин и отдельно – среди женщин.

Среди казачьей детворы, да и среди взрослых, было принято здороваться (приветствовать) даже незнакомого человека, появившегося в хуторе или станице.

Дети и младшие по возрасту казаки как к родным, знакомым и незнакомым обращались, называя «дядя», «тетя», «тетка», «дядька» и, если знали, называли имя. К пожилому казаку(казачке) обращались: «батя», «батько», «диду», «баба», «бабуня», «бабушка», добавляя, если знали, имя.

При входе в хату (курень) крестились на образа, мужчины предварительно снимали шапку, тоже делали и при выходе.

Извинения за допущенную оплошность произносили со словами: «Простите меня, пожалуйста», «Прости, ради Бога», «Прости Христа ради». Благодарили за что-либо: «Спасибо!», «Храни тебя Господь», «Спаси Христос». На благодарение отвечали: «На здоровье», «Не за что», «Пожалуйста».

Без молитвы не начинали и не заканчивали ни одно дело и прием пищи – даже в полевых условиях.

Характерной особенностью казачьей души была потребность проявить доброту и услугу вообще, а постороннему особенно (подать оброненное, помочь поднять, поднести что-либо по пути, помочь при подъеме или выходе, уступить место для сидения, подать при общем застолье что-либо соседу или рядом сидящему. Прежде чем самому что-либо съесть или утолить жажду, должен был предложить рядом стоящему (сидящему).

За грех считали отказать в просьбе просящего и в подаянии – нищему (считалось – лучше всю жизнь давать, чем просить). К жадному человеку остерегались обращаться с просьбой, а при проявлении жадности в момент исполнения просьбы отказывались от услуги, памятуя, что это не послужит добру.

Предпочитали казаки за правило обходиться тем, что есть, а не тем, чем бы хотелось, но не быть в долгу. Долг, говорили, хуже неволи, и старались немедля освободиться от него. За долг считали и проявленную к тебе доброту, бескорыстную помощь, уважение. За это казак должен был рассчитаться тем же.

Пьяниц, как и в любом народе, не переносили и презирали. Умершего от перепоя (алкоголя) хоронили на отдельном кладбище вместе с самоубийцами и вместо креста на могилу забивали осиновый кол.

Самым отвратительным пороком в человеке считали обман не только делом, но и словом. Казак, не выполнивший данного им слова или забывший о нем, лишал себя доверия Бытовала поговорка: «Изверился человек в рубле, не поверят и в игле».

Детям до совершеннолетия, не разрешалось быть за столом во время гуляния, приема гостей и вообще в присутствии посторонних. И не просто запрещалось сидеть за столом, но и находиться в комнате, где идет застолье или разговор старших.

В старообрядческих казачьих семьях был запрет на курение и на выпивку, кроме вина.

Долго существовал обычай умыкания невесты, в случае несогласия родителей невесты на выдачу за неугодного им жениха. Умыкание, как правило, было по предварительному сговору молодых.

За опороченье девицы, если урегулирование конфликта не заканчивалось созданием семьи (свадьбы), виновника ожидала месть родных, двоюродных и троюродных братьев опороченной (нередко приводящая к кровопролитию).

Казак в быту

Еще одна характерная деталь казачьего быта: одежду казак воспринимал, как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и опрятности и никогда не позволял себе носить чужую одежду.

Любили казаки застолье, общение, любили и выпить, но не напиться, а попеть песни, повеселиться, поплясать. За столом у казаков горилку не разливали, а подносили на разносе (подносе) и, если кто уже перехватил «лишку», то его просто обносили, а то и отправляли проспаться.

Не принято было неволить: хочешь –пей. Не хочешь – не пей, но рюмку обязан поднять и пригубить, поговорка говорила «подавать можно, неволить нельзя». Застольная песнь напоминала: «Пей, но ум не пропивай».

В обиходе казачьей жизни было много и других особенностей быта, которые были порождены условиями их жизни. Нередко, особенно от людей, интересующихся прошлым (чаще от женщин) можно было услышать: «Вот вы, казаки, как дикари, никогда под ручку с женой не появлялись на улице – она идет сзади или сбоку, вы даже ребенка на руках на улице не носили» и прочее.

Да, было когда-то и это, но обуславливалось заботой о женщине, чтоб не нанести ей лишний раз душевной травмы. Проводя жизнь в боях, казаки, естественно, несли потери и нередко значительные. И представьте казака, идущего в обнимку со своей любезной, а навстречу – другая молодая мать-казачка, потерявшая мужа – с одним ребенком на руках, а другой держится за подол. Что творится в душе этой казачки, когда малыш спрашивает: «Мама, а где мой батя?».

По той же причине и с ребенком на руках казак не появлялся на людях.

Длительный период у казаков были в обычае мужские беседы (гуляние отдельно от женщин), так и женские без мужчин. А когда собирались вместе (свадьбы, крестины, именины), то женщины садились по одну сторону стола, а мужчины – по другую. Это вызывалось тем, что под воздействием хмельного казак по отношению к чужой жене мог допустить какие-то вольности, а казаки скорые на расправу, пускали в ход оружие.

Характерно: в прошлом у казаков в свадебных торжествах могли участвовать только женатые и замужние. Для неженатой молодежи отдельно проводились вечеринки и в доме жениха, и в доме невесты до основной свадьбы – это было заботой о нравственности устоев молодежи – ибо на свадьбе в торжествах и пожеланиях допускались определенные вольности.

Очень был востребован культ подарков и гостинцев. Никогда казак не возвращался после долгой отлучки из дома без подарков, а при посещении гостей и в гости не ходили без гостинца.

У Терских и отчасти у кубанских казаков был принят обычай: перед засылкой сватов жених кидал свою палку во двор невесты.

У Яицких казаков отец невесты не справлял приданое, по договоренности уплачивал деньги – за приданое – так называемую «кладку» - отец жениха.

Похороны в казачьей семье

Умершую в девичьи года девушку-казачку несли на кладбище только девушки, а не женщины и тем более не мужчины. Так отдавалась дань уважения целомудрию и непорочности. Покойника несли на кладбище на носилках, гроб покрывали темным покрывалом, а девицы – белым. Могилы копались глубокие. Сбоку от могилы выкапывалась (оборудовалась) ниша. Туда и устанавливали гроб два, а то и три казака.

Конь у казака

Не принято было у яицких казаков иметь боевого (строевого) коня-кобылицу.

У терских казаков при выезде казака из дома коня седлала и подводила к казаку жена, сестра, а иногда и мать. Они и встречали, коня расседлывали, при необходимости и следили, чтоб конь полностью остыл, прежде чем его поставят в конюшню к пойлу и корму.

У кубанцев перед выездом из дома на войну коня казаку подводила жена, держа повод в подоле платья. По старому обычаю, она передавала повод, приговаривая: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне и домой возвращайся с победой». Приняв повод, только после этого казак обнимал и целовал жену, детей, а нередко и внучат, садился в седло, снимал папаху, осенял себя крестным знамением, привставал на стремена, взглянув на чистую и уютную белую хату, на палисадник перед окнами, на вишневый сад. Потом нахлобучивал папаху на голову, огревал нагайкой коня и карьером уходил к месту сбора.

Вообще у казаков культ коня преобладал во многом над другими традициями и поверьями.

Перед отъездом казака на войну, когда конь уже под походным вьюком, жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина. Тоже повторялось после возвращения казака с войны (боя) на свое подворье.

При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и притороченным к седлу его оружием, а уже за конем шли близкие.

Кинжал у казака

У линейных (кавказских) казаков и кубанцев считалось за позор, в прошлом, конечно, покупать кинжал. Кинжал, по обычаю, или передается по наследству, или в качестве подарка, или, как ни странно, крадется или добывается в бою. Была поговорка, что кинжалы покупают только армяне (которые скупали их для перепродажи).

Казак и казаки

Казаки в общежитии своем были привязаны друг к другу как братья, гнушались воровства между собой, но грабеж на стороне и, особенно у неприятеля, у них был вещью обыкновенной. Трусов не терпели и вообще считали первейшими добродетелями целомудрие и храбрость. Не признавали краснобайства, памятуя: «Кто развязал язык, тот вложил саблю в ножны». «От лишних слов слабеют руки» - и больше всего почитали волю. Тоскуя по родине, казак-поэт первой эмиграции Туроверов писал:

Муза – только свобода и воля,

Песня – только к восстанию зов.

Вера – только в дикое поле.

Кровь – одной лишь стране казаков.

Рождение казака

Казаки ценили семейную жизнь и к женатым относились с большим уважением, и только постоянные военные походы заставляли их быть холостыми. Развратников холостые казаки в своей среде не терпели, наказывались развратники смертью. Рожденного младенца холостые казаки (принявшие обет безбрачия) нянчили все, и, когда у него появлялся первый зубок, все непременно приходили смотреть его и восторгам этих закаленных в боях воинов не было конца.

Казак рождался воином, и с появлением на свет младенца начиналась его военная школа. Новорожденному все родные и друзья отца приносили в дар на зубок ружье, патроны, порох, пули, лук и стрелы. Эти подарки развешивались на стене, где лежала родительница с младенцем. По истечению сорока дней после того, как мать, взяв очистительную молитву, возвращалась домой отец надевал на ребенка портупею от шашки, придерживая шашку в своей руке, сажал на коня и потом возвращал сына матери, поздравлял ее с казаком. Когда же у новорожденного прорезывались зубы, отец и мать сажали его вновь на лошадь и везли в церковь служить молебен Ивану - воину. Первыми словами малютки были «но» и «пу» - понукать лошадь и стрелять. Военные игры за городом и стрельба в цель были любимыми занятиями молодежи в свободное время. Эти упражнения развивали меткость в стрельбе, многие из казаков могли на значительном расстоянии выбить пулей монету, зажатую между пальцев.

Трехлетние дети уже свободно ездили на лошади по двору, а в 5 лет скакали по степи.

Женщина-казачка

Девушки-казачки пользовались полной свободой и росли вместе со своими будущими мужьями. Чистота нравов, за которой следила вся казачья община, была достойна лучших времен Рима, где для этого избирались из самых благонадежных граждан особые цензоры. До первой половины 16 века еще сохранялось веяние востока – власть мужа над женой была неограниченной. В конце 17 века хозяйки, особенно пожилые, стали уже приобретать большое влияние в домашнем быту и частенько одушевляли беседы старых рыцарей своим присутствием, а когда те увлекутся в беседе – и своим влиянием.

Казачки в большинстве своем – тип красавиц, веками сложившийся как естественный отбор из плененных черкешенок, турчанок и персиянок, поражал и поражает своей миловидностью и привлекательностью. В своей повести «Казаки» уже в первой половине 19 века писал:

Красота гребенской женщины-казачки особенно поразительна соединением самого чистого типа черкесского лица с могучим сложением северной женщины. Казачки носят одежду черкесскую – татарскую рубаху, бешмет, чувяки, но платки завязывают по-русски. Щегольство, чистота и изящество в одежде и убранстве хат составляют привычку и необходимость жизни.

К чести женщины-казачки-хозяйки следует отнести их заботливость о чистоте своих жилищ и опрятность их одежды. Эта отличительная черта сохраняется и до сего времени. Таковы были матери, и воспитательницы грозных казаков старого времени.

Душа казака

Таковы были казаки старого времени: страшные, жестокие и беспощадные в боях с врагами их веры и гонителями христианства, простые и чуткие, как дети, в обыденной жизни. Они мстили туркам и крымцам за бесчеловечное обращение и угнетение христиан, за страдания плененных братьев. За вероломство, за несоблюдение мирных договоров. «Казак поклянется душою христианской и стоит на своем, татарин и турок поклянется душой магометанской и солжет» - говорили казаки, стоя твердо друг за друга. «Все за одного и один за всех», за свое древнее казачье братство. Казаки были неподкупны, предательство среди них, среди природных казаков не было. Попав в плен, тайн своего братства не выдавали и умирали под пытками смертью мучеников. История сохранила беспримерный подвиг атамана Запорожской Сечи Дмитрия Вишневецкого, который во время крымских походов попал в плен и турецкий султан приказал повесить своего злейшего врага на крюке. И повис над пропастью закрюченный под ребро русский богатырь. Несмотря на страшные муки, он славил Христа, проклинал Магомета. Рассказывают, что когда он испустил дух, турки вырезали его сердце и съели, в надежде усвоить бесстрашие Вишневецкого.

Казак и богатство

Некоторые историки, не понимая духа казачества – идейных борцов за веру и свободу личности, упрекают их в корысти, жадности и склонности к наживе – это по незнанию.

Однажды турецкий султан, доведенный до крайности страшными набегами казаков, задумал купить их дружбу выдачей ежегодного жалованья, вернее ежегодной дани. Султанский посол 1627-37 годах принимал к тому все усилия, но казаки остались непреклонными и только смеялись над этой затеей, даже сочли эти предложения за оскорбление казачьей чести и ответили новыми набегами на турецкие владения. После того, дабы склонить казаков к миролюбию, султан прислал с тем же послом в подарок войску четыре золотых кафтана, но казаки с негодованием отвергли этот дар, говоря, что султанские подарки им не нужны.

Морские походы

Морские походы или поиски казаков поражают своей смелостью и умением пользоваться всякими обстоятельствами. Буря и грозы, мрак и морские туманы являлись для них обычными явлениями и не останавливали их от достижения задуманной цели. В легких стругах, вмещающих 30-80 человек, с обшитыми камышом бортами, без компаса спускались в Азовское, Черное, Каспийское моря, громили приморские города вплоть до Фарабада и Стамбула, освобождая своих плененных братьев-казаков, смело и дерзко вступали в бой с хорошо вооруженными турецкими кораблями, сцеплялись с ними на абордаж и почти всегда выходили победителями. Разметанные бурей по волнам открытого моря, они никогда не теряли своего пути и при наступлении затишья соединялись в грозные летучие флотилии и неслись к берегам Колхиды, или Румынии, приводя в трепет грозных и непобедимых, по тому времени, турецких султанов в их собственной столице Стамбуле.

Честь казачья

Добрая слава о казаках распространялась по всему миру, их стремились пригласить на службу и французские короли, и германские курфюсты, но особенно соседние православные народы. В 1574г. молдавский господарь Иван пригласил к гетману Смирговскому, преемнику Ружинского, просить помощь против турок. В таком деле единоверным братьям, конечно, отказу быть не могло. Смирговский выступил в Молдавию с небольшим отрядом в полторы тысячи казаков. Сам господарь с боярами выехал навстречу гетману. В знак радости молдаване палили из пушек. После знатного угощенья казачьим старшинам поднесли серебряные блюда, полные червонцев, причем было сказано: «После дальнего пути вам нужны деньги на баню». Но казаки не захотели принимать гостинцы: «Мы пришли к вам, волохи, не за деньгами, не для жалованья, а единственно затем, чтобы доказать вам нашу доблесть и сразиться с неверными, коли к тому будет случай» - ответили они озадаченным молдаванам. Со слезами на глазах Иван благодарил казаков за их намерение.

Недостатки казака

Были в характере казаков и недостатки, большей частью унаследованные от предков. К примеру, не могли удержаться, чтобы не побалагурить, послушать рассказы других, да и самим рассказать о подвигах товарищей. Бывало, что в рассказах этих они и прихвастнут, и прибавят что-то от себя. Любили казаки, вернувшись из заморского похода, шикануть свои нравом и убранством. Отличались они беспечностью и беззаботностью, не отказывали себе в питие. Француз Боплан писал о казаках: «В пьянстве и бражничестве они старались превзойти друг другу, и едва ли найдутся во всей христианской Европе такие беззаботные головы, как казацкие, и нет на свете народа, который мог сравниться в пьянстве с казаками. Однако во время похода объявлялся «сухой закон», отважившегося напиться немедленно казнили. Но и в мирное время быть с водкой запанибрата могли только рядовые казаки, для «начальных людей», кто по существу руководит казачеством, пьянство считалось серьезным недостатком. Среди атаманов всех уровней пьяниц не было, да и быть не могло, ибо им тут же было бы отказано в доверии. Были, конечно, в среде казачества, как и в каждом народе, люди с темным прошлом – разные убийцы, преступники, проходимцы, но никакого влияния они оказывать не могли, им приходилось либо в корне меняться, либо принимать лютую казнь. Всему миру было известно, что законы у казаков, особенно у запорожцев, чрезвычайно строги и расправа быстра.

Слово казака

Казаки от природы были народом религиозным без ханжества и лицемерия, клятвы соблюдали свято и данному слову верили, чтили праздники Господние и строго соблюдали посты. Народ прямолинейный и рыцарски гордый, лишних слов не любили и дела на кругу (Раде) решали скоро и справедливо.

По отношению к своим провинившимся братьям-казакам оценка их была строга и верна, наказания за преступления – измену, трусость, убийство и воровство были жестоки: «В куль, да в воду». Убийство врага и воровство у врага за преступление не считалось. Особенно жестокие и суровые наказания были в Запорожской Сечи. Из преступлений самым великими считалось убийство товарища, братоубийцу закапывали в землю живого в одном гробу с убитым. Смертью каралось в Сечи воровство и укрывательство краденой вещи, связь с женщиной и содомской грех. Казак, вступивший в сечевое братство, принимал обет безбрачия. Казнь полагалась и просто за привод женщины в Сечь, будь даже это мать или сестра казака. Одинаково с этим каралась и обида женщины, если казак посмеет опорочить ее, ибо, как справедливо полагали «лыцари», подобное деяние к обесславлению всего войска Запорожского простирается. Смертью наказывались также те, кто творил насилие в христианских селениях, самовольная отлучка и пьянство во время похода и дерзость против начальства.

Войсковой судья обычно исполнял роль следователя, исполнителями же приговоров всегда были осужденные, обязанные поочередно казнить друг друга. За воровство обычно приковывали к позорному столбу, где преступника забивали киями (палками) свои же товарищи. За оскорбление начальства и неотдание долга товарищу приковывали к пушке цепями и только в последнее время в Сечи за это полагалась ссылка в Сибирь. За великое воровство или как бы сегодня сказали хищение в особо крупных размерах, виновных ждала шибеница - виселица. От шибеницы можно было избавиться только в том случае, если какая-нибудь женщина или девушка изъявит желание выйти замуж за осужденного.

Кроме шибеницы, запорожцы в редких случаях применяли заимствованный у ляхов гак (крюк), на котором осужденный подвешивался за ребро и оставался в таком положении до тех пор, пока кости его не рассыпятся. Пользовались они иногда острой палкой или колом. Таковы были нравы и обычаи старого казачества.

Тот, кто не уважает обычаи своего народа

не хранит их в своем сердце, тот позорит

не только свой народ, но прежде всего

не уважает самого себя, свой род,

своих древних предков.

Библиографический список

1., “Педагогические советы: актуальные проблемы

школы, современные педагогические технологии.”-Волгоград: Учитель,2007.

2.,Лакочетина урок. Часть 1: Научно-практическое пособие для учителей, методистов, руководителей ОУ, студентов пед. Учебн. Завед, слушателей ИПК.-Ростов н /Д :4ек Учитель,2004.

3. Г “Литература Кубани”(Современный период).-Хрестоматия для учащихся средних школ: Учебное пособие.- Краснодар : “ Стилос” совместно с Управлением образования Администрации Краснодарского края и Краснодарским экспериментальным центром развития образования,1995 .

4. “Кубанская старина”. Жизнь и быт казаков. - Краснодар. ОИПЦ “Перспективы образования”,2006.

5. “Краеведение”.Департамент образования и науки.-Краснодар,2004.

6. Н “Родная Кубань страницы истории”.- Краснодар. “ОИПЦ”, 2003.

7./под редакцией / “Педагогический совет: технология подготовки и практические разработки”.-2-е изд.-Москва.”Глобус”,2007.

8.,, , . “Энциклопедия словарь по истории Кубани с древнейших времен до октября 1917 года. Администрация Краснодарского края Российской Федерации,1997.

9.“Вся Кубань”. Альманах инвестора. Краснодар, 2003.

10. Аркин или способности? // Литература в школе.1995.№ 3.

11. Маркова мотивации учения: Кн. для учителя/ , , . - М.: Просвещение, 1990.

12.. Основные современные концепции творчества и одаренности: - М.: Молодая гвардия, 1997. С.124.

13. Хуторской одаренности школьников: Методика продуктивного обучения. – М.: ВЛАДОС, 2000.

Приложения

1. Приложение 1 - Проект муниципальной площадки.

2. Приложение 2 - Программа «Я – Кубанец».

3. Приложение 3 - Исследовательские работы учащихся.

4. Приложение 4 - Конспекты уроков.

5. Приложение 5 - Внеклассные мероприятия.

6. Приложение 6 - Мультимедийные фрагменты уроков и защиты исследовательской работы.

.