Свадебные обычаи и традиции села Тишанка

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Тишанская средняя общеобразовательная школа

Волоконовского района Белгородской области»

Свадебные обычаи и

традиции села Тишанка

( исследовательская работа)

Выполнила: ,

ученица 11 класса

Руководитель Винограденко Татьяна

Васильевна, учитель истории

ТИШАНКА, 2011.

Содержание исследовательской работы:

Введение…………………………………………………..2

I. Подготовка к свадьбе…………………………………..4

1.1 сватовство…………………………………….. 4

1.2 могорыч………………………………………...5

1.3 оглядины……………………………………….5

1.4. девичник………………………………………5

1.5. вечер…………………………………………....6

II. Свадьба………………………………………...6-9

III Заключительные этапы свадьбы……………….9

Заключение………………………………………...10

Используемые источники…………………………11

Введение

Актуальность работы:

Обряд свадьбы появился давно и сохраняется до сих пор. Ведь «играть свадьбу» - значит вводить в жизнь новую семью-институт общества, продолжающую саму его жизнь. Считается, что соблюдение свадебных обычаев и традиций сулит молодоженам счастливую жизнь. И в настоящее время, когда частыми явлениями становятся разводы. Родители и молодожены все чаще обращаются к старинным свадебным традициям, надеясь на долгую счастливую семейную жизнь. Поэтому моя исследовательская работа может иметь и практическую направленность, ее можно использовать при изучении обычаев и традиций села, а также при подготовке к свадьбе.

Цель исследовательской работы: сбор и систематизация свадебных обычаев и традиций села Тишанки и близлежащих хуторов

Методы исследования:

опрос, анализ материалов музея, анализ средств массовой информации, интервьюирование.

Используемые источники:

воспоминания «сторожилов села», материалы СМИ, летопись села Тишанка, краеведческая литература.

I. Подготовка к свадьбе

Свадьба – от слова «свой», «свойский», свой человек». В основе обряда свадьбы – дорога, по которой поезд жениха движется в новую жизнь, дорога превращающая ранее разрозненное в единое. В старые времена свадьбы игрались очень торжественно, потому что люди осознавали брак действительно как таинство, понимая, что этим шагом определяют свою жизнь до смерти и дороги назад не будет. Свадебный ритуал был строго регламентирован. Свадебный ритуал был строго регламентирован, это был целый спектакль со множеством действующих лиц, у каждого из которых была своя роль.

В основе обряда свадьбы несколько этапов:

-сватовство

-могорыч

-оглядины

-девичник

--день свадьбы

-гнать «зузулю»

-забивание кола

1.1 Сватовство

Приходили свататься обычно вечером, шли огородами. Молодые назывались иносказательно «купцом товара», а невеста –«товаром».

При сватании невесты родители жениха приносят хлеб, соль, спиртное. При сватании жениха и невесты спрашивают « согласны они соединить свои сердца». Если согласие было получено, тогда сваты ставили на стол хлеб-соль и спиртное.

Первую рюмку пили сват со сватом, мать с матерью, невеста с женихом. После этого затягивали песню.

1.2 Могорыч

Устраивали обычно через три дня или через неделю после сватовства. Приглашали близких родственников с обеих сторон и подруг невесты. За застольем договаривались о свадьбе.

1.3 Оглядины

«Место смотрели» обычно после сватовства через две недели. Ходили не - веста, ее родители и брат. Осмотрев хозяйство, дом, измерив окна (для пошива занавесок), устраивали застолье.

1.4 Девичник

За день до свадьбы в доме невесты собираются ее подруги и крестная мать каравай месить. На стол ставят блюдо, на блюдо три свечи. Крестная мать перед тем, как ка­равай замесить спрашивала благословения у родителей невесты и подруг. Сначала она обра­щалась с поклоном к отцу: «Благослови, кум наш, каравай замесить». Отец отвечал: «Бог благословил и я благословляю». Затем так же спрашивала мать и девушек.

Когда каравай выпекали, смотрели: если он целый - к долгой и счастливой жизни; с трещиной - жизнь у молодоженов не сладится; перекошенный - жизнь пойдет наперекосяк.

Приданое всегда было важным условием русской свадьбы, в него входило: постель, платья, домашняя утварь и украшения, деньги, недвижимость. От жениха ничего не требовалось. Этот сговор имел юридическое значение. Если невеста была из бедной семьи и не могла принести в дом приданое, то жених сам «делал приданое» или передавал родителям невесты некоторую сумму денег — старинный обычай не позволял брать невесту без приданого.[2]

Традиция предписывала русскому парню из­готовить своими руками все необходимое для того, чтобы его любимая могла готовить себе приданое. И уж конечно, каждый юноша ста­рался превзойти всех остальных своим мас­терством, готовя для девушки такой подарок. Сколько выдумки, изобретательности, тонко­го художественного вкуса вложено в украше­ние каждой прялочки! Так стоит ли удивлять­ся тому, что прялка, живое воплощение юной любви, на протяжении долгих лет украшала собой избу хозяйки, а потом переходила, бе­режно хранимая, по наследству от матери к дочери, от бабушки к внучке.

Существовало поверье, что лихие колдуны и колдуньи могут внести порчу и нагнать злых духов в тот дом, где рядят свадьбу. Против
этого делались разные средства. Брачною комнатою избирался сенник, часто нетопленый. Необходимо было, чтоб на потолке не было земли, чтоб, таким образом, брачная спальня не походила ничем на могилу.

Вечером в дом невесты приезжали родственники жениха за постелью. Подруги невесты требовали за постель выкуп, вели торг. После окончания торга постель везли в дом жениха. Там развешивали занавески, раскладывали приданое.

1.5. Вечер.

Вечером собирались дружки и дружки жениха и невесты. Только молодежь. Пели, танцевали, угощались.

II. Свадьба

Первый день свадьбы. Утром подруги собирали невесту к венчанию. Они одевали ее в праздничную одежду и усаживали в «святой угол» под иконы. В ожидании жениха девушки пели песни. Матери жениха и невесты не должны быть одеты в платья, так как считалось, что раздельная одежда, например, юбка и кофта отдалять жениха и невесту.

В это время жених, собрав свадебный поезд, ехал за невестой. Перед этим мать обсевает жениха овсом, мелкими деньгами, конфетами. По дороге свадебному поезду могли перегородить дорогу и только за выкуп открывают путь.

Приехав, жених с двумя дружками шел выкупать невесту. Выкупал невесту дружок, платили как деньгами, так и конфетами, шоколадом и спиртным.

Когда невеста куплена, ее приводят к жениху, покрывают. Покрывают две свашки от жениха и невесты платками и кепкой. Приговаривая:

Покрывачка плаче,

Покрывачка плаче,

Покрывачка плаче,

Не так покрываться

Як поцеловаться

Затем было благословление на семейную жизнь.

Отец и мать брали икону, молились и целовали икону и говорили: «Благословляем те­бя, доченька, на новую жизнь». Невеста целовала икону, отца, мать. Икону передавали невесте в новую семью. После благословения невесту выводили из дома.

Специальный человек должен был следить, чтобы никто не прошел между женихом и невестою-это считалось дурной приметой. И еще о некоторых свадебных традициях, сохранив­шихся до наших дней. В старину молодым на свадьбу было принято дарить большую соломенную куклу с животиком (отсюда, видимо, и пошел обычай привязывать пупса к решетке радиатора), которая называлась домашней Мас­леницей. Полнота куклы символизировала грядущий дос­таток и здоровое потомство. Традиция переносить ново­брачную через порог дома, в котором она будет жить с мужем, возникла вот как: в старину считали, что если мо­лодая жена упадет на пороге своего нового дома, это пло­хая примета. Чтобы полностью исключить такое падение, женихи поднимали своих невест и переносили через по­рог дома на руках.[1]

На улице, садясь в повозку, невеста крестилась на четыре сторо­ны. Ехали венчаться жених и невеста в разных повозках. Когда невеста отъезжала, ее подруги пели песни. Затем шел процесс венчания.

После венчания молодые ехали в дом жениха, там их встречали с иконой и хлебом-солью мать и отец жениха. Невесту усаживали в святой угол и начинали повивать. Большая сваха в руках держала блюдо, на котором лежала лепешка хлеба, хмель, жито, конфеты, мелкие деньки, гребешок, масло, две свечи. Светилка (сестра невесты) и дядька (брат невесты) заворачивали свечи за концы дымки и закрывали ею невесту. Большая сваха просила у родителей невесты благо­словения молодую повить.

Затем сваха обращалась к матери невесты. Большая сваха расплетала косу, затем запле­тала две косы, снимала со своей головы платок и одевала его невесте. Молодожены во время застолья не ели. Когда гостям подавали кашу, дружко и под­ружка уводили молодых в другую комнату ужинать. Дружко брал жениха за повязанный у него на руке платок и выводил его из комнаты.

После ужина жениха и невесту снова выводили к гостям. Невеста одаривала родствен­ников жениха подарками, которые она сама сшила к свадьбе. Затем дружко наливал стакан водки, брал каравай и начинал собирать отдарки. За каждый отдарок дружко давал гостю выпить и закусить караваем.

Когда застолье заканчивалось, молодых уводили спать.

Второй день свадьбы - ряженая свадьба. Гости приходили с утра –

снедать – завтракать. В этот день готовили больше горячие блюда: суп, вареники, пельмени, блины.[3]

В этот день по селу ходили ряженые гости, чаще наряжались цыганами и воровали кур, утят, горшки, ведра и все это отдавали молодоженам.

В этот же день происходил процесс катания и купания. Невестка должна искупать свекровь в импровизированной купели и одеть ее. Затем катали крестных, как жениха, так и невесты. Они за это должны были одаривать «коней».

III. Заключительные этапы свадьбы

Следующий день свадьбы, а в старину через неделю, проводился следующий этап свадьбы - в Тишанке и близлежащих хуторах он называется – гнать «зузулю». В этот день жених приезжал в родительский дом невесты. Одним из блюд была яичница. Родители невесты дают курицу, потом эту курицу варят и угощают гостей. Это символизировало начало новой жизни, так как яйцо – символ жизни, роста.

Заключительный этап свадьбы – «забивание кола». В дом жениха приезжали родственники жениха и невесты. Во дворе забивали символический кол, как бы прикрепляющий невесту к этой семье.

Заключение

Свадьба в нашем селе, как социально-бытовой обряд имеет свои особенности, которые ориентированы на южнорусскую свадебную традицию. Одна из особенностей то, что свадьба сопровождается на языке диалекта. Использование русского и украинского языка, а так же обычаев и традиций привело к смешиванию не только языка, но и обрядов.

Так же в свадебной традиции прослеживается двоеверие, элементы, как христианства, так и язычества. Иносказания, ряженая свадьба, забивания кола-все это проявления язычества. Но в церемонии свадьбы существует, благословление, венчание - элементы христианской культуры.

Свадьба как особый обряд породила народный свадебный фольклор: песни, частушки, прибаутки, поздравления.

Используемая литература:

1. Кичигин культура Юга России: Белгородская обл. //

Опыт систематизации этнофольклорного материала.-Белгород, 2000

2. Традиционная культура Белгородского края.-Вып.1 –Сборник научных статей и фольклорных материалов из «Экспедиционных тетрадей» /Ред.-сост. .-Белгород: издание БГЦНТ, 2006

3. Сокол торжества - Харьков «Книжный клуб», 2005