Международная научно – практическая конференция
«Первые шаги в науку»
Трансформация мотива надежды в творчестве русских поэтов
, 11 класс
Научный руководитель:
МБОУ «Брянский городской лицей №2
им. »
Брянск 2013
Оглавление
Введение. 3
Основная часть. 4
1.Теоретические сведения. 4
2.Мотив надежды в поэзии 5
3.Изменение мотива надежды у ..………………7
4.Современный подход к мотиву надежды в творчестве ...………………...........................................11
Заключение. 13
Литература. 14
Приложение…………………………………………………..15
Введение
По моему разумению,
вера подобна лучу, надежда - свету, а любовь - кругу солнца.
Все же они оставляют одно сияние и одну светлость.
Иоанн Лествичник, Слово 30
Одна из особенностей русского менталитета, корни которой уходят в глубь веков, – это неразрывная связь с символом триединства: верой, надеждой, любовью. Данный мотив проходит через большинство наших фольклорных, а затем и авторских произведений, отражаясь в ответах на проблемные вопросы и неожиданных разрешениях безвыходных ситуаций. Однако в современном мире многие ценности теряют свою значимость. Например, вера, как таковая, больше не является основной составляющей духовной жизни большинства людей, а любовь постепенно утрачивает первоначальный смысл, заложенный нашими предками. Что же остается русскому человеку, что дает силы двигаться дальше, несмотря на самые тяжелые жизненные испытания? Надежда.
Именно она наш последний «лучик света в темном царстве». Но тогда возникают другие вопросы: где черпает надежду человек, откуда берется она в уголках самой опустошенной и покинутой души? Ответы на них следует искать в литературе, а именно в лирике, являющейся отражением сокровенных, внутренних переживаний. Через мотивный анализ стихотворений мы можем проследить, с чем люди, жившие в переломные моменты эпох, связывали надежду на будущие изменения. Поэтому творчество , и неслучайно выбрано нами для исследования.
Проблема: как менялся мотив надежды в творчестве поэтов, живших на рубеже веков?
Цель: через мотивное исследование творчества , и ответить на поставленный вопрос.
Задачи:
· более детально познакомиться с творчеством , и , обратив внимание на лирические и лиро-эпические произведения;
· определить влияние биографии поэтов на характерные особенности мотивного содержания их произведений;
· проследить развитие мотива надежды, соединив его с событиями, происходившими в жизни , и историческим временем и ;
· найти точки соприкосновения в творчестве поэтов;
· применить полученные знания для решения волнующей меня проблемы.
Методы решения:
· изучение литературы по данной теме (как биографического материала, так и, непосредственно, самих произведений);
· анализ полученных сведений;
· нахождение связи между биографиями и произведениями поэтов;
· систематизация материала;
· сравнение и сопоставление мотивов;
· синтез полученных сведений.
Основная часть
1.Теоретические сведения
Целью работы является анализ мотива надежды. Обратимся к толкованиям данных слов: мотив – устойчивый смысловой элемент художественного текста, повторяющийся в фольклорных (здесь мотив означает простейшую повествовательную единицу) и литературно-художественных произведениях[7]. Мотив опирается на определённый словообраз, ключевое слово, поэтому обратимся ко второй составляющей предмета анализа, а именно к надежде.
Надежда – эмоциональное переживание, возникающее при напряженном ожидании желаемого и предвосхищающее вероятность его свершения; общечеловеческая универсалия культуры, фиксирующая данное состояние в качестве ценности[5]. Мотив надежды – один из вечных мотивов в русской классической литературе. К нему обращались , , .
2.Мотив надежды в поэзии
Жуковского можно разбить на определенные вехи, переход к которым обусловлен переломными моментами, оказавшими влияние на творчество поэта. Среди них значимую роль сыграло начало преподавания у Саши и Маши Протасовых, племянниц . Платоническая, возвышенная любовь к Марии красной нитью прошла через жизнь поэта, но из-за отказа матери девушки влюбленным не суждено было быть вместе. Однако самым тяжелым испытаниям для поэта стала, пожалуй, ранняя смерть возлюбленной. Это наложило неизгладимый отпечаток на творчество , прочно соединив надежду с мыслями о встрече после смерти, в ином, лучшем мире.
А. Веселовский назвал мастером «пейзажа души». Его поэзия автобиографична, в стихах и балладах поэт раскрывает перед читателем самого себя, что способствует появлению множества мотивов, связанных с его чувствами.
Несчастная история любви и его воспитанницы Марии аллегорически показывается в прекрасной балладе «Эолова арфа». Главные герои не могут быть вместе, несмотря на то, что любят друг друга. Воля отца девушки разлучает молодых людей, и Минване остается лишь грустить под дубом, к которому Певец привязал свою арфу: «Когда же мой юный, / Убитый печалию, цвет опадет, / О верные струны, / В вас с прежней любовью душа перейдет». В результате девушка, узнав о гибели возлюбленного, увядает, словно цветок, чтобы соединиться со своим Певцом после смерти. Здесь мотив вечности соединен с мотивом двоемирия - надеждой на пребывание «там» с любимым, показанной через сюжетную линию баллады: «Восходят туманы, / И светит, как в дыме, луна без лучей - / Две видятся тени: / Слиявшись, летят / К знакомой им сени...» Мы видим, что герои воссоединяются после смерти, ведь только там нет несправедливости, быстрого течения времени, мимолетных свиданий…
А Жуковского была наполнена верой в любовь, ожиданиями, которым не суждено было сбыться. Смерть девушки разорвала последнюю связь между ними, в которой поэт находил утешение и вдохновение.
Однако у человека всегда есть два пути: жить в надежде или отбросить ее, ропща на судьбу. Как нельзя лучше это показывается в двух ранних балладах : «Людмила» и «Светлана». В первой – девушка теряет веру, отчаивается воссоединиться со своим милым («Ах! прости, надежда-сладость!») и в результате умирает. Мы видим проходящую через всё произведение линию угасшей надежды, развивающуюся от слова к сюжету. Во втором произведении, напротив, героиня хранит в сердце мысли о встрече, несмотря на долгую разлуку с любимым («Я молюсь и слезы лью!»). В самый страшный момент повествования ей на помощь прилетает белый голубок – символ веры и надежды. Автор прямо говорит читателю о том, что «лучший друг нам в жизни сей вера в провиденье».
В сопоставлении этих баллад мне видится двойственное изображение мотива надежды: в ее спасительной силе и в ее отсутствии, ведущем к гибели. , после смерти возлюбленной, выбирает для себя веру в лучшее, надежду на воссоединение в вечности, и это дает ему силы жить дальше. Он, подобно Данте, возносит, обожествляет и идеализирует образ своей Беатриче. А мотив надежды прочно укрепляется в творчестве поэта, обретая все новые формы.
В балладе «Теон и Эсхин» происходит развитие данной линии. «И скорбь о погибшем не есть ли, Эсхин, / Обет неизменной надежды: / Что где-то в знакомой, но тайной стране / Погибшее нам возвратится?» - говорит Теон, переживший смерть возлюбленной. Надежда переплетается с мотивом странничества, показанным на примере Эсхина. Читатель видит, что вся наша жизнь – путь, а значит, есть и надежда на ее изменение. Герои мечтают о другом мире, о вечности, и смерть представляется им счастьем: «Сей гроб затворенная к счастию дверь; / отворится... жду и надеюсь!» В этом мы можем заметить сходство с балладой «Эолова арфа», сталкиваясь с данным явлением двоемирия, своеобразного деления на «здесь» и «там».
Эта мысль нашла выражение не только в балладах . Так, в произведениях «Стихи, сочиненные в день моего рождения», «На смерть Андрея Тургенева» и «К » автор говорит о том, «с каким веселием» он будет умирать, т. к. ему предстоит скорая встреча с прекратившими «скитаться по земле» друзьями (см. Приложение 1). А в оде «Певец во стане русских воинов» мы видим очередное подтверждение тому, что своеобразная интерпретация смерти характерна для завершающих частей произведений . И даже самые трагичные из них приобретают светлый эмоциональный фон, вселяя в читателей веру в лучшее, надежду на жизнь в другом, светлом мире.
Таким образом, любовь оказала сильнейшее влияние на его поэзию, тесно соединив мотив надежды с мыслями о смерти, о возможном лишь в вечности счастье.
3.Изменение мотива надежды у
Если у мы делим весь жизненный путь на две части, то развитие творчества наглядно представляет "трилогия вочеловечения". Первый цикл ( гг.) посвящен . Он связан с образом Прекрасной Дамы и является воплощением философских идей В. Соловьева. Переход от восторженно – мистического восприятия реальности к обнажению его «дна» в «Страшном мире» ( гг.) – результат тесного соприкосновения поэта с социально-бытовой стороной жизни и предреволюционными событиями. Завершающим этапом является отражение поэтической мысли в темах любви к Родине и поэта и поэзии, на которые возложена высокая миссия «вочеловечения безличного».
Раннее творчество А. Блока во многом сложилось благодаря влиянию лирики В. Жуковского. В ней молодой поэт находил чистоту и возвышенность чувств, отражение красоты окружающего мира, веру в возможность проникновения за рамки обыденного и повседневного. Так, в первой книге А. Блока – «Стихи о Прекрасной Даме», вышедшей в 1904 году, явно прослеживается свойственный В. Жуковскому мотив двоемирия. Этот сборник представляет собою прекрасный пример символистского творчества, в самом образе Прекрасной Дамы поэт видит спасительное проявление высокого «там», способного оградить его от грязи и суеты жизни. Заметим, что с В. Жуковским его объединяет платоническая любовь к женщине, Любови Дмитриевне Менделеевой. Более того, проникнувшись идеями В. Соловьева, А. Блок уверен, что погрязшее в грехах человечество может быть спасено лишь «Вечной Женственностью» в возвышенном и неземном образе Прекрасной Дамы.
Однако любовь этого поэта также трагична. Будучи женатым на , А. Блок продолжает относиться к ней как к обожествляемому образу, осознавая всю трудность сохранения платонических чувств в браке и мучаясь из-за этого, что отражается во множестве конфликтов между супругами, их увлечениях другими людьми.
Обратимся к стихотворению «Мне снилась смерть любимого созданья…» (1898г). В строках «Я чувствовал вверху незыблемое счастье, / Вокруг себя — безжалостную ночь» мы видим противопоставление земного мира, в котором остается поэт, миру небесному. Лирическая героиня является своеобразным выражением мотива надежды на спасение, воплощением прекрасного «там», верой в возвышенные и вечные чувства. Однако заметен и внутренний конфликт Блока, предельно остро чувствующего несовершенность земной любви и вынужденного мириться с этим. «Блажен утративший создание любви!» - провозглашает герой. В этом заключена идея о том, что воображаемый образ любить легче. Во фразе «но страшно мне: изменишь облик Ты» видна зависимость А. Блока от продиктованного его сознанием и спроецированного на образа «вечной женственности» («Предчувствую Тебя», 1901)
Однако с течением времени происходит формирование Блока - гражданина, чутко реагирующего на все происходящие в обществе изменения. Для него переломным моментом становится революция годов, а также следующий за нею разрыв с символистами и обращение к темам народа и революции, городской жизни, так называемого «страшного мира», выражающего состояние того времени. Поэзия этих лет выступает своеобразной антитезой полному восторгов и мечтаний раннему творчеству поэта.
Вспомним поэму «Ночная фиалка». Мотив надежды прослеживается в сюжетной и лексической организации произведения (контраст разговорной и художественной лексики). В загадочной избе, на которую набредает лирический герой, мне видится образ отрешенного от забот и тягот жизни островка надежды, наполненного сонным спокойствием и умиротворением. Судьба, ожидающая человека, не пугает его, ведь это то, к чему он стремится, уходя от ужасающего мира. В строках стихотворения (см. Приложение 1) слышится зов в полный надежд романтический и манящий мир, к которому так стремится А. Блок, сдавленный тисками своего железного века.
Картина противопоставления земного (грязного и греховного города) небесному («очарованная даль») ярко вырисовывается и в знаменитой «Незнакомке», весь текст которой построен на антитезе. Даже в пьяном угаре, опустившись на самое дно жизни, лирический герой продолжает думать о прекрасном. Надеждой на это становится регулярное видение Незнакомки. Пошлость, грязь не могут запятнать ее образ, рождающий в поэте веру в доброе, светлое начало жизни.
Мотив надежды в вышеописанных стихах А. Блока тесно связан с образом идеального мира, так или иначе появляющегося в произведениях автора. Опустившись на самое дно, поэт ищет путь вверх.
И находит его - в образе России. А. Блок посвящает всего себя теме Родины, тесно связанной с размышлениями о народе, интеллигенции, их роли в ее судьбе. В стихотворении «На поле Куликовом» А. Блок пишет о необходимости борьбы за будущее России. В заключительной части произведения звучат пророческие слова: «Но узнаю тебя, начало / высоких и мятежных дней!». Они предвещают грозные события, связанные с революциями 1917 года, которые предстояло пережить стране. Блока отличает надежда на светлое будущее, ожидающее людей.
Соответствующий мотив присутствует и в стихотворении «Россия». Несмотря на «серые избы» и «нищую Россию», поэт верит, что «невозможное возможно», «дорога долгая легка». Любимая Русь – Жена, которая, безусловно, сможет выдержать трудные времена, хотя и будет сиять не праведностью, так ей свойственной, а «разбойной красой». А. Блок достигает кульминации в гражданской лирике послереволюционных произведений.
Ярче всего это выражается в вызвавшей столь сильный резонанс в обществе поэме «Двенадцать». Ей дают множество толкований, но наиболее распространенное состоит в том, что Россия должна найти путь к воскрешению. После намеренно сниженных, грубых слов «Ванька, сукин сын, буржуй», «В кондовую, в избяную, в толстозадую!» вдруг появляются прекрасные и традиционные для А. Блока слова: «Нежной поступью надвьюжной, снежной россыпью жемчужной, в белом венчике из роз – впереди – Иисус Христос». Автор видит страдания русских людей, но завершает поэму верой в грядущее спасение России.
З. Гиппиус недаром в своем стихотворении назвала поэта «потерянное дитя», подчеркнув трагичность судьбы А. Блока как романтика, охваченного революцией непонятого гения. Однако даже в самые трудные минуты жизни этот человек следовал за своим собственным мотивом надежды, прошедшем развитие от веры в спасение в «Вечной Женственности» и в уходе от жестокого мира к надежде на светлое будущее России, достигаемое лишь через кровавый путь революции.
4.Современный подход к мотиву надежды в творчестве
Третий поэт, раскрывшийся перед нами на рубеже веков, - Евгений Евтушенко. Его творчество связывают с «Хрущевской оттепелью» - 60-ми годами 20-го века. Для этого времени характерно ощущение свободы, появившееся у людей после десталинизации. А расширение пространства и частичное исчезновение границ дали человеку надежду на то, что «все изменится» и уже не будет «как прежде». Ощущение этого времени нашло отражение в мотивах надежды . Его поэзия наполнена надеждами на национальное возрождение своей страны, которое невозможно без преодоления насущных проблем. «В Америке молодой человек со сходным душевным складом выбрал бы себе профессию проповедника или, может быть, политического деятеля. В России – он становится поэтом».
В расцвете творческого пути ясно видит и чувствует окружающие его проблемы, признаки приближающейся смуты на грани веков. Они находят отражение в поэмах «Бабий Яр» (1961), «Наследники Сталина» (1962), «Братская ГЭС» (1965). Но, несмотря на это, поэта переполняет величайшее чувство веры в Родину, в свою Россию, способную выстоять, во что бы то ни стало. В заключительной строфе «Ярмарки в Симбирске» читаем: «В России рай, / А слез — по край. / Но будет мальчик — / Он снова явится / И скажет праведное: / «Вставай!» (1964) А в стихотворении «Идут белые снеги…» четко прослеживается словообраз, соединяющийся с мотивом надежды: «Быть бессмертным не в силе, / Но надежда моя: / Если будет Россия, / Значит, буду и я». (1965)
Совсем по-другому пишет о надежде Е. Евтушенко в стихотворении «В ста верстах». С горькой иронией упрекает автор своего читателя в разрыве с истинными народными корнями, еще сохранившимся образцом исконно-русского человека, всепрощающего и вечно надеющегося. Данный мотив виден в дальней сибирской речке Угре, которая сама, как добрая старушка с лучиками-морщинками в уголках глаз, «блинчики печет». Именно там, на краю мира, в далеких ста верстах от надежд, «всему на свете свой особый счёт».
Еще одной особенностью творчества Е. Евтушенко является трактовка поэзии как составляющей мотива надежды, ведущей к духовному возрождению России. В произведении «На смерть Владимира Соколова» звучат такие слова: «Еще воскреснет Россия, если / Ее поэзия в ней воскреснет». А «Молитва перед поэмой» начинается со ставших жизненной установкой автора слов: «Поэт в России – больше, чем поэт». Далее звучат пророческие строки, выражающие суть отношения Е. Евтушенко к своему ремеслу: «Поэт в ней – образ века своего / И будущего призрачный прообраз». Такие люди еще видят путь в будущее для России, они готовы творить для неё и трудиться.
Однако исследование мотивного выражения надежды в творчестве Е. Евтушенко, бесспорно, было бы неполным без любовной тематики. Она удивительным образом перекликается с поэзией , сочетаясь с мыслями о смерти, несущей разлуку, и противопоставляемой живительной силе любви: «Как хорошо, что мы смертны, / А то бы подавно / Не оценили бы мы никакого подарка – / Даже и позднюю нашу любовь» («Вечерняя радуга», посвящено Маше) Или же: «Не исчезай. Исчезнуть можно вмиг, / Но как нам после встретиться в столетьях?» В отличие от , воссоединение в вечности не так очевидно для современного поэта, и мотив надежды не находит здесь столь яркого выражения, несмотря на схожую тематику. В этом мне видится отражение специфики проблем 21-го века.
И все же в поздних произведениях Е. Евтушенко мы вновь и вновь находим один и тот же преследующий нас вопрос: «Не сотрите, / Дурни – люди, / Будущие времена! / Что с Россией нашей будет? / Да и будет ли она?», задаваемый в стихотворении «Две снежинки». (1995) В нем соединяются два мощнейших мотива творчества автора: гибнущая Россия и воскрешающий её поэт – пророк. А в поэме «Тринадцать», всей своей сущностью продолжающей блоковские «Двенадцать», читаем ответ на заданный вопрос: «Вот Россия наша – / Ты да я с тобою, / Среди всех вьюг спасенные любовью. / Надо продержаться, / Надо продышаться». Таким образом, Е. Евтушенко действительно видит путь в будущее, надеется на воскрешение России, национальное возрождение, т. е. с новой силой подхватывает и развивает мотив , услышанный когда-то в шуме революции на переломе времен. А начаться это воскрешение должно с духовных перемен, изменений в отношении к жизням отдельных людей, а не масс, в чем и видит свое главное предназначение Е. Евтушенко: «… Не забуду дорогу домой. / Я иначе собою не буду, / Потому что для стольких / Я тоже – дорога домой» (1995).
Заключение
Таким образом, в творчестве русских писателей проходит трансформация мотива надежды. он был осмыслен через личное счастье. развивает данный мотив от веры в спасение в «Вечной Женственности» до надежды на светлое будущее новой России. Поэзия более наполнена гражданским содержанием, надеждами на национальное возрождение своей страны, на преодоления отрыва от народных корней. Таким образом, можно сделать вывод о все увеличивающейся социальной направленности данного мотива.
Во время работы было изучено творчество поэтов, их биографии, а также освоены навыки сопоставления, литературного анализа, мотивного исследования. Актуальность работы заключается не только в новизне выбранной темы, но и в сильнейшем воздействии, оказываемом поэзией, наполненной светлой надеждой, на душу человека и его поступки. В дальнейшем открывается множество возможностей для исследования других мотивов в творчестве писателей, имеющих такое же большое значение для русского менталитета.
Литература
1. «Уроки Словесности» - Москва, «Интеллект – Центр», 2000
2. «Три века русской поэзии» - Москва, «Просвещение», 1979
3. «Современная русская поэзия 10-11 классы» - Москва, «Просвещение», 2011
4. «Полное собрание стихотворений» - Москва, «Прогресс-Плеяда», 2011
5. «Новейший философский словарь» - Минск, Изд. , 1998
6. Е. Евтушенко «Медленная любовь» - Москва, "Эксмо-пресс», 1999
7. «Русская литература в таблицах и схемах 9-11 классы» - Санкт-Петербург, «Литера», 2011
8. М. Мещерякова «Литература в таблицах и схемах» - Москва, «Айрис Пресс», 2012
9. http://www. *****
10. http://*****s. ec/
11. http://*****
Приложение 1
На смерть Андрея Тургенева
…Прости! не вечно жить! Увидимся опять;
Во гробе нам судьбой назначено свиданье!
Надежда сладкая! приятно ожиданье!-
С каким веселием я буду умирать!
, 1803
Стихи, сочиненные в день моего рождения
…Там, в мире сердца благодатном,
Наш век как ясный день пройдет;
С друзьями и тоска приятна,
Но и тоска нас не найдет.
Когда ж придет нам расставаться,
Не будем слез мы проливать:
Недолго на земле скитаться;
Друзья! увидимся опять.
, 1803
Ночная фиалка
Я у самого края земли,
Одинокий и мудрый, как дети.
Так же тих догорающий свод,
Тот же мир меня тягостный встретил.
Но Ночная Фиалка цветет,
И лиловый цветок ее светел.
И в зеленой ласкающей мгле
Слышу волн круговое движенье,
И больших кораблей приближенье,
Будто вести о новой земле.
Так заветная прялка прядет
Сон живой и мгновенный,
Что нечаянно Радость придет
И пребудет она совершенной.
И Ночная Фиалка цветет.
, 1906
