Партнерка на США и Канаду по недвижимости, выплаты в крипто
- 30% recurring commission
- Выплаты в USDT
- Вывод каждую неделю
- Комиссия до 5 лет за каждого referral
Муниципальное общеобразовательное учреждение
Ильинская средняя общеобразовательная школа
Легенды земли Ильинской
Выполнил Кремешков Егор,
учащийся 5 Б класса
Ильинской средней школы
Научный руководитель:
учитель истории
Ильинской средней школы
Ильинское 2011
Содержание
Введение | 3 |
Глава 1. Легенда о Животворящем Кресте | 4 |
Глава 2. Тихонов источник | 7 |
Глава 3. Сказания о Капцеве | 10 |
Заключение | 12 |
Список источников и литературы | 13 |
Приложения №1 - №5 | 14 |
Введение
Край Ильинский – наша Малая родина. С одной стороны, ничем не приметный, с другой – богат своей историей и традицией. Знание летописи своего края позволяет не только преклоняться перед героическими предками, но и гордиться их созидательным трудом, наслаждаясь незатейливой красотой земли Ильинской, взрастившей не одно поколение.
Особой страницей в истории края является её легендарное прошлое, сохранившееся не столько в письменных и вещественных источниках, сколько в устном народном творчестве: в преданиях, сказаниях. Чем больше недосказанного, чудесного в этих легендах, тем сильнее в них хотелось бы верить, тем притягательнее они для исследователя, тем более, что все они носят поучительный характер и позволяют отличать хорошее от плохого, добро от зла.
Мы, пятиклассники, члены краеведческого объединения Ильинской средней школы, заинтересовались легендами нашего края.
В своём исследовании мы поставили перед собой цель: выяснить, почему легенды Ильинской земли до сих пор волнуют души и сердца земляков и известны далеко за пределами края.
Для достижения цели ставим следующие задачи:
· выяснить какие легенды сохранила Ильинская земля;
· записать эти легенды;
· сделать вывод, отвечая на вопрос, почему легенды Ильинской земли до сих пор волнуют души и сердца земляков и известны далеко за пределами края.
В качестве методов исследования мы выбрали знакомство с источниками разных видов: устных, письменных, графических. С этой целью состоялась беседа с отцом Гермогеном, Благочинным 21-ого благочиннического округа, настоятелем Свято-Воскресенского прихода. Батюшка поделился информацией о святых местах нашего края, с которыми связаны легенды. Собирая материал по этой теме, мы посетили районную библиотеку. Использовали книги из библиотеки храма Илии Пророка, домашних библиотек. Посетили Ильинский краеведческий музей (смотри Приложение ). Воспользовались Интернет-ресурсами, выставленными на образовательных порталах и сайтах православной церкви. Нашли рисунки, фотографии, книги, брошюры, буклеты, где упоминаются святые места края, с которыми связаны легенды. В литературе сведения о легендах края разрозненны, мы попытаемся связать их воедино.
Считаем целесообразно выделить в нашей работе три главы, по названию тех мест, с которыми связаны самые известные легенды:
1. «Легенда о Животворящем Кресте»;
2. «Тихонов источник»;
3. «Сказания о Капцеве».
Глава 1. Легенда о Животворящем Кресте
Сбор сведений о Животворящем Кресте начинается по письменным источникам с XVII в. В «Ярославских губернских ведомостях» за 1848 г. сохранились сведения о том, что 11 сентября 1667 года окольничий московский князь Петр Лукич, узнав про чудотворный образ Животворящего Креста Господня и Чудотворца Николая, отправился поклониться им в Ростовский уезд на Никольский погост, близ Антушкова. Добравшись, вошел в церковь Николы Чудотворца, где находилось Распятие Господне. Стал расспрашивать у служившего иерея о чудесах Животворящего Креста. Иерей ответил, что про чудеса слышал, но письменных источников не сохранилось, так как церковь Николы Чудотворца сгорела полностью, а вместе с ней церковные книги о чудесах Распятия Господня. , наслышавшийся о чудесах Животворящего Креста от сослуживцев, неся генеральскую службу на украинской границе империи, своим желанием собрать сведения о Кресте, устыдив за невежество, побудил иерея отправиться в Ростов. Там в монастыре царевича Петра жил игумен Исайя, который поведал тому о чудесах Животворящего Креста, так как сам был рожден и воспитан в Никольском погосте, где когда-то жили его дед и отец.
Легенда гласит, в лето 6931-е (1423 г.) мая 29 неким пастухам, пасшим на поле скот близ Сахотского болота, где ныне находится Никольский погост (Антушково), явился с греческой стороны неизреченный свет, изливающийся с неба на землю. Этот свет установился над болотом. Пастухи, увидев чудо, сначала очень испугались, но когда поняли, что это сила Божия явилась им и показала чудо, то решили приблизиться к тому месту, откуда исходил свет. Они сказали: «Пойдем и посмотрим, какое нам чудо являет Бог, увидим и проповедуем славу Божию». Оставив скотину в поле, пастухи отправились к болоту, над которым исходил неизреченный свет. Путь их был нелегок, потому что те места были совершенно непроходимые ни для человека, ни для скота. Им пришлось преодолеть и топи великие, и деревья высокие, и чащи густые. Наконец, они добрались к свету и увидели посреди него в воздухе Животворящий Крест с образом Распятия Господня, а перед ним - чудотворец великий Николай со Святым Евангелием, который встал близ пастухов на болоте. От страха пастухи надолго пали ниц, словно мертвые. Но когда Божественная сила укрепила их и они пришли в себя, то голос Божий, исходящий от Распятия, воззвал: «Будет на сем месте благодать Божия и дом Божий; аще кто с верою приидет помолитися, будут многие исцеления и чудеса от Животворящего Креста молитв ради чудотворца Николы. Шедше проповедите сия всем людем, чтобы на сем месте людие поставили церковь Мою».
Пастухи вняли гласу Божию и возвратились на поле к своему стаду. Придя домой, они поведали о явлении Креста Господня и чудотворца Николы односельчанам, рассказав все как было по порядку. Молва о том чудесном явлении, происшедшем с пастухами, дошла до Ростова, и епископ, узнав о чуде явления Животворящего Креста Господня, возблагодарил Бога. Православные стали просить епископа и весь священнический чин о строительстве церкви на том самом месте на болоте, где было явление Животворящего Креста Господня и чудотворца Николы. Архирей, дав благословенную грамоту, повелел создать церковь Божию во имя святителя и чудотворца Николая с приделом происхождения Животворящего Креста Господня.
Зодчие, решив на указанном месте заложить церковь, не могли это сделать, потому что место было непроходимое, и тогда заложили церковь рядом с болотом. В первый же день они воздвигли три венца церкви. В конце дня, утомившись от трудов, мастера уснули недалеко от своего строительства. Проснувшись на следующее утро, они пришли на прежнее место, но начатой накануне постройки там не нашли. Мастера были удивлены. Вдруг они заметили над болотом - именно там, где было чудное явление пастухам, - неизреченный свет. Они направились к нему и увидели церковное основание, стоящее прямо на болоте, и посреди основания второй раз явился Животворящий Крест. Они услышали голос, исходящий от него: «На сем месте поставите церковь Мою, и будет гора велика и чудеса многа произыдут с верою приходящим помолитися, и будут многа исцеления». В ту же ночь образовался посреди болота поток, который вынес, превратившись в реку, всю болотную воду с указанного места. И там образовался холм, на котором уже без трудностей, мастера смогли воздвигнуть храм Божий. А чудный образ Животворящего Креста, явленный дважды, остался стоять посреди церкви, всем приходящим с верою, давая по молитвам чудесные исцеления. После завершения строительства церковь была освещена архиепископом Ростовским Дионисием, как повествует А. Титов в книге «Ростовский уезд Ярославской губернии», который, вероятно, основывается на рукописи первой четверти XVIII столетия «Сказания о явлении Креста». Лет через 80 первозданный храм сгорел со всей без остатка утварью и церковными книгами. Спасти, что-либо не представлялось ни какой возможности. Когда пожар затих, разгребая пепел, люди нашли в нем Пречудесный Крест Господень совершенно невредимым - огонь его даже не коснулся.
Вскоре иерей вместе с приходскими людьми просил у архиерея благословения на возведение новой церкви. Архиерей повелел соорудить храм на прежнем месте. И когда построили и освятили новую церковь Николая Чудотворца, то сначала внесли в неё образ Святого Креста с резным изображением Спасителя - в человеческий рост. Крестное дерево, терновый венец на главе Распятого и препоясание были щедро украшены золотом, серебром, яхонтами, изумрудами, алмазами и жемчугом. На верхнем конце Креста изображены церковного стиля буквами греческие слова «Образ Креста». Сам «Образ» вырезан из липового дерева.
Прошло несколько веков после постройки на месте сгоревшего нового храма Николая Угодника. Слава о чудесах и исцелениях от Животворящего Креста распространилась далеко за пределы Ярославской губернии, в чьи земли входил Ильинский край. Множество людей постоянно стекалось к Честному Кресту в надежде получить исцеления от своих недугов и обрести помощь Божию.
В 1917 году после Октябрьской революции храм Николая Чудотворца, как и многие святыни нашего Отечества, был разрушен. Старожилы рассказывают, как несколько активистов собрались вынести святое Распятие из храма, чтобы сжечь его на улице. Но Крест словно налился свинцом, как в былые времена, когда его пытались спасти от пожара, уничтожившего первую церковь Николая Угодника. Безбожники сколько не прилагали сил, не смогли даже сдвинуть его с места. В 1933 году по свидетельству Веры Дмитриевны Кирсановой, уроженки и старожилы д. Захарово, Чудотворный крест был выкуплен у безбожников на трудовые крестьянские копейки и тайно, под прикрытием ночи, перенесён верующими из Никольского погоста в Златоустовский храм с. Годеново (ныне Ярославская область), где находится и по сей день.
В настоящий момент Никольский погост в Антушкове восстанавливается (смотри Приложение , №3). Храм Воздвиженья Креста, построенный в 1776 г. на средства прихожан, разобранный в 1974 году, в настоящее время полностью восстановлен и хранит копию Чудотворного креста, к которому отовсюду стекаются паломники. Вера в целительную силу Креста передаётся от поколения к поколению, оставаясь легендой, помогает людям в трудных жизненных обстоятельствах, сохраняет культурную традицию отцов и дедов.
Глава 2. Тихонов источник
С неба песня жаворонка льется...
Через лес, похожий на сады,
К Тихонову древнему колодцу
Я иду испить его воды.
Я спешу скорее причаститься
Силой мудрых сказов и легенд,
И меня благословляют птицы
В этот миродвижущий момент.
Тропка до урочища - как тайна,
И на ней разгадки не найти.
Тот, кто сотворил все это, дай нам
От креста надежные пути!
Этот крест, что над ключом вознесся,
Охранит, как верится, от бед.
А всего-то: теремок из теса,
Да овраг, что от тумана сед.
Но не тем ли Русь жива и ныне,
Что в ее поклонные места
Ходит люд во времена иные
Исцелиться силою креста?
(Е. Смолин)
В нескольких километрах от деревни Коварчино есть лесное урочище, известное верующим и атеистам. Здесь в неглубоком овраге бьет ключ, образующий водоем. Исстари его именуют Тихоновым колодцем (источником) (смотри Приложение ). История колодца восходит к 16 столетию. В конце XX в. он стал называться колодцем Преподобного Тихона Луховского (Лухского) и даже Тихвинским колодцем. Настоятель Прихода святого Сергия Радонежского села Аньково Ильинского района Иваново-Вознесенской и Кинешемской епархии - иеромонах Геннадий считает, что история Тихонова колодца связана с личностью Тихона Лухского, ставшего в XVI в. святым.[15] Отец Гермоген, Благочинный 21-ого благочиннического округа, настоятель Свято-Воскресенского прихода считает, что история Тихонова ключа не имеет ничего общего с именем Тихона Луховского (Лухского). Название колодца в его честь возникло в результате потери исторической памяти о близлежащем храме, который издревле был освящен в честь Святителя Тихона Амафунтского.[1.a] Мы считаем, что логичнее, предположить, что легенда происхождения источника связана с именем этого святого, который издревле почитался на Руси.
Святитель Тихон, епископ Амафунтский, родился в городе Амафунте на острове Кипр. Родители воспитали сына в христианском благочестии, обучили чтению Священных книг. Сохранились известия, что дар чудотворения проявился у святого Тихона еще в юношеском возрасте. Его отец был владельцем хлебопекарни и посылал сына продавать хлебы. Святой отрок беднякам раздавал хлебы даром. Узнав об этом, отец разгневался, но сын ответил, что читал в святых книгах, что «дающий Богу сторицею примет». «Я же, - говорил юноша, - даю Богу хлебы взаймы» и предложил отцу пойти туда, где хранились запасы зерна. Отец с изумлением увидел, что хранилище, бывшее пустым, переполнено пшеницей. С тех пор отец не препятствовал отроку раздавать нищим хлеб.
Один садовник выбросил из виноградника обрезанные сухие ветви. Святой Тихон собрал их, посадил в своем саду и попросил Господа, чтобы эти ветви принялись и дали целебные для здоровья людей плоды. Ветви принялись, плоды их имели особый, очень приятный вкус и употреблялись при жизни святого и после его кончины на вино для совершения таинства Святой Евхаристии.
Благочестивого юношу приняли в церковный клир, поставили чтецом, а затем епископ Амафунтский Мемнон посвятил его в сан диакона. После смерти епископа Мемнона святой Тихон по общему желанию был избран во епископа Амафунтского.
Святитель Тихон усердно трудился над искоренением остатков язычества на Кипре и распространял христианскую веру. Святитель был милостив, двери его дома были открыты для всех, он с любовью выслушивал и исполнял просьбы каждого, кто приходил к нему. Он предвидел время своей кончины, которая последовала в 425 году. Имя святого Тихона Амафунтского пользовалось глубоким почитанием в России. В честь святителя строились храмы в Москве, Нижнем Новгороде, Казани и других городах.[16]
Легенда о Тихоновом колодце, дошедшая до наших дней, говорит что: житель деревни Селищи шёл огорченный, весь в слезах от горя по берегу речки Шандорки, его жена лежала умирающей от тяжелой болезни, семья имела много детей, что еще более тяготило душу мужика, чье имя до нас не дошло. Не доходя до церкви, он встретил старца, который, видя скорбь и слезы на лице его, посоветовал зайти в церковь и попросить священника отслужить молебен Святителю Тихону. Придя в храм, священник любезно согласился отслужить молебен у иконы Святителя Тихона. Во время молебна, мужик рассмотрел икону и узнал в лике Святителя встретившегося ему старца. По окончанию молебна он успокоенный и радостный поспешил возвратиться домой. На месте встречи его со старцем забил родник, вернувшись, домой жена его оказалась в добром здравии. Весть о чуде исцеления, быстро разлетелась по окрестным селениям. Люди с верою и молитвою к Святителю, стали пить воду из вновь явившегося родничка и получать исцеления. Место родничка стало называться Тихоновым, а по возведении над ним сруба стал именоваться колодцем.
Между тем, святость здешнего источника была увековечена и ансамблем из двух церквей при общей колокольне. Троицкая церковь была сооружена еще в 1786 году, а в 1гг. появилась еще одна - в честь Святителя Николая. Так сообщается в описи церквей и приходов Владимирской епархии того времени. Характерно, что храмы стояли в чистом поле, вдали от сел округи, но вблизи от Тихонова источника.
К сожалению, от храмов в пору воинствующего атеизма не осталось ничего. В этой связи с Тихоновым источником связано ещё одно народное предание. В годы советской власти семья из д. Болгачиново, дерзнувшая разрушить часовню, сильно пострадала. Когда они на лошади перевозили стройматериал от разобранной часовни, то воз перевернулся, ребёнок сидящий на верху упал и повредил ногу, эта нога у него болела всю жизнь, он остался хромым, отец же вскоре умер.
29 июня в Тихонов день у источника особенно многолюдно, сюда стекаются паломники. Считается, что вода из Тихонова колодца обладает чудодейственной силой, особенно, если в ней искупаться. С 2000 года при непосредственной организации о. Гермогена началась реконструкция Тихонова колодца в надежде на то, что в любое время паломники и туристы смогут припасть к святому источнику с надеждой на чудесное исцеление.
Глава 3. Сказания о Капцеве
Село Капцево стоит на месте древнего мерянского поселения при реке Капце в 29 верстах от Ростова. Об истории этих мест узнаём из рукописи А. Титова «Ростовский уезд Ярославской губернии».
Топоним «Капцево» имеет славянское происхождение. Близ Капцева находится курган называемый «подгорное место», о происхождение его нет никаких сведений. По словам одной из рукописей Ростовской библиотеки на месте Капцева было славянское языческое капище, которое разрушил святой Исаия, епископ Ростовский.
По свидетельству рукописи Хлебникова, в 13 веке на этом месте была вотчина Ростовского князя Дмитрия Борисовича, которая потом поступила в приданое за княжной Василисой, дочерью князя Романа Угличского, выданной за князя Андрея Александровича, сына святого благоверного Александра Невского. За тем в 15 веке здесь жили дети князя Дмитрия Дмитриевича Приимкова-Третьяка и, наконец, здесь же князь Федор Дмитриевич Гвоздев, князь Василий Васильевич Приимков-Волк, князь Михаил Федорович Бахтеяров и князь Роман Андреевич Приимков с честью принимали великого князя Василия Васильевича Темного, приходившегося сюда из Слободы Угож (село Угодичи).[13]
В стародавние времена в центре поселения была деревянная церковь, но письменных свидетельств об этом не сохранилось. В 1757 году на том месте графом Иваном Илларионовичем Воронцовым-Дашковым, владельцем Капцева, был основан каменный одноглавый храм, имевший три престола: Владимирской Пресвятой Богородицы, , Святых Гурия, Самона и Авива.
В XVIII столетии в селе временно проживала президент трех академий , которую посетила императрица Екатерина, приезжавшая в Ростов, на открытия мощей святителя Димитрия Ростовского.
В XVIII веке Капцево представляла из себя, вид города. Кроме господского огромного дворца был зверинец, парки, оранжереи, конский и винный заводы, манеж, а по дороге к Ростову до села Якимовского пролегал обсаженный, на несколько верст липами, проспект; ныне от всего этого остались жалкие следы, напоминающие о прошлом величие. Сама церковь, сделанна очень просто, крестьянскими руками, не имеет, никаких памятников о прежних владельцах.
В одной из полуразрушенных зал Капцевского дворца была следующая надпись сделанная в конце 19 столетия:
В молчании передо мною
Огромный замок над рекою
Стоит, как грозный исполин,
Среди испуганных долин,
Бросая в даль от башен тени.
Мимоидущие века
Не пощадили старика:
Его гранитные ступени
Пустынный мох позеленил,
Увиты стены повиликой,
Гнездо на башне филин свил
И стонет в нем так странно, дико…
А может быть, лет сто назад,
Он был одет в другой наряд,
И флаг цветной с гербом красиво
На башне с ветрами играл,
И свет веселья прихотливо
От замка на реке сверкал;
Там все шумело, пировало,
Кипела жизнь в чертогах сих
И песня громкая звучала…
Но век летит, как краткий миг!...
Ещё одно предание сохранилось от крестьян о Капцеве: около Мартюково, что близ Капцева, в Капцевском болоте, есть будто бы камень, на котором высечен крест и копие. Под этим камнем местным причетником Лахорским участвовавшим в шайке разбойников положен большой клад.
В настоящий момент нажеровская сторона Ильинского района находится в запустении. Вполне понятно, что не только дворец, но и храм полностью разрушен, лишь металлическая входная дверь голым остовом возвышается над бугорком, и нет средств на их возрождение (смотри Приложение ). К сожалению, память о былом величии этих мест храниться лишь в легендах земли Ильинской.
Заключение
В исследовательской работе мы выяснили, какие легенды сохранила Ильинская земля, описали наиболее известные. Они связаны с Животворящим Крестом близ Антушкова, Тихоновым колодцем (источником) близ Коварчина, усадьбой в Капцеве недалеко от Нажерова.
Мы выяснили, что:
· упоминания об этих местах уходят корнями в глубокую старину, начиная с 13 века.
· Все легенды связаны с основаниями храмов, хранителей культурной традиции народа.
· Первоначальные письменные сведения об этих святых местах, как правило, утрачены. Восстановлены лишь благодаря устным сказаниям старожилов, которые были записаны в более позднюю эпоху.
· Все легенды пронизаны чудесами и до конца не подтверждены другими видами исторических источников. Поэтому сохраняют таинственное недосказанное. Но, тем не менее, именно это является столь притягательным не только для верующих, но и для любителей древностей, изучающих историю своей страны, историю Малой родины.
Мы пришли к выводу, что вера в чудодейственную силу Животворящего Креста, Тихонова ключа, основанная на свидетельствах об исцелении, помогает людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию. Вот почему легенды земли Ильинской и святые места с ними связанные, до сих пор волнуют души и сердца земляков, известны далеко за пределами края.
Несмотря на то, что постепенно возрождаются святые места Ильинского края, большое количество храмов находится в разрушенном и полуразрушенном состоянии. А ведь только от XVIII - нач. XX вв. на территории района можно встретить до тридцати храмов. Паломничество по святым местам имеет место в наши дни. Не зарастает тропа к Животворящему кресту, к Тихонову источнику. Хотелось бы, чтобы по святым и памятным местам земли Ильинской проходили паломники и туристы из разных мест в любое время. Чтобы эти очаги православной культуры были обустроены. Каждый желающий мог бы иметь возможность помолиться, пройти крестным ходом, с надеждой на чудесное исцеление, припасть к святым источникам, переночевать, потрапезничать в традициях русского православия, услышать о былом величии здешних мест, прикоснуться и ощутить свою сопричастность с историей края, с Российской историей.
Список источников и литературы
1. Беседа:
a) с отцом Гермогеном, Благочинным 21-ого благочиннического округа, настоятелем Свято-Воскресенского прихода;
b) с , младшим научным сотрудником Ильинского краеведческого музея.
2. Богородское-Капцево// Энциклопедический словарь и /http://dic. *****/dic. nsf/brokgauz_efron/14288/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5
3. Бондаренко Христианской Руси//Российская империя. История государства Российского/http://**/
4. Воробьёв о явлении честного и животворящего Креста Господня. М., 2009.
5. Ильинский район/Ивановская область. По «Золотому кольцу» России. Иваново. 2002.
6. Дорога к Храму. Что крест животворящий делает//Наша Родина Иваново-Вознесенск. 2006. №3.
7. Святые люди и святые Ивановского края/, , Иванов край в истории Отечества. Иваново. 2007.
8. Соколова крест Господень. Переславль-Залесский. 2003.
9. Служение Кресту. Отчий дом. 2009.
10. Смолин родословная. Иваново. 1999.
11. К святым местам с ожиданием чуда//К прошлому ради будущего или четыре проекта – четыре мечты о туризме на земле Ильинской. Ильинское-Хованское, Иваново. 2001.
12. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Ивановская область. Ильинский район.
13. Усадьба Богородское, Капцево, Капцы/ /http://hist-usadba. *****/links17-13.html
14. http://svyato. info/2010/01/19/rodnik-svjatojj-istochnik-tikhona-amafuntskogo. html
15. http://www. mkozirev. *****/links1.html
16. http://www. geocaching. su/?pn=101&cid=3765
Приложение
|
Приложение
|
|
Приложение
|
|
Приложение
|
Приложение
|
