Политическая ономастика классических Афин в надписях V–IV вв. до н. э (стр. 7 )

Списки известных нам представителей верхнего класса афинского гражданства (исполнителей литургий, триерархов и вообще богатых людей) собраны Дж. Дейвисом, причем им проведена классификация этих лиц по поколениям[105].

Для сопоставления мы берем список богатых афинян поколений D, E, F (по классификации Дж. Дейвиса), которые охватывают весь V век (упоминания с 500/499 по 401/0 г. включительно; всего 112 имен), а также список триерархов середины IV в. (поколение На, по классификации Дж. Дейвиса 357–340 гг., всего 149 имен). В качестве «точки отсчета» можно взять перечень афинян, подвергнутых остракизму, кандидатов на остракизм и их отцов, согласно Ш. Бренне (табл. 16)[106].

Таблица 16. Сопоставление долей «демократических» и «аристократических» имен среди афинской политической элиты V–IV вв. до н. э.

	Имена граждан	Имена с корнем dem-	Имена с корнем arist-	Имена с корнем hipp-	Имена с корнем kall-	Всего «аристократи-ческих» имен
Афинские граждане, подвергну-тые остра­кизму, кан­дидаты на остракизм и их отцы (V в. до н. э.)	272	2 (0,74%)	9 (3,31%)	10 (3,68%)	12 (4,41%)	31 (11,40%)
Богатые афиняне V в. до н. э.	112	5 (4,46%)	5 (4,46%)	5 (4,46%)	2 (1,79%)	12 (10,71%)
Триерархи 357–340 гг.	149	14 (9,40%)	3 (2,01%)	6 (4,03%)	3 (2,01%)	12 (8,05%)

Таким образом, если в V в. средняя доля имен с корнем dem- среди богатых афинских граждан практически равна средней по коллективу граждан, а «аристократические» имена встречаются гораздо чаще, то в IV в. ситуация несколько меняется. Среди триерархов середины IV в. почти каждый десятый имеет имя с корнем dem-, а среди «аристократических» имен имена с корнем arist- теряют популярность, хотя имена с корнями hipp- и kall- по-прежнему широко распространены.

Рассмотрим также соотношение имен с корнямим dem- и arist- среди различных категорий жителей Афин V–IV вв. до н. э. (табл. 17).

Таблица 17. Доля имен с корнями dem- и arist- в афинских надписях V и IV веков до н. э. (по возрастанию доли имен с корнем dem-).

	Доля имен с корнем dem-, %	Доля имен с корнем arist-, %
Афинские ремесленники, занятые на строительстве Эрехтейона (конец V в.)	0	0
Афинские граждане, подвергнутые остракизму, кандидаты на остракизм и их отцы (V в. до н. э.)	0,74	3,31
Посвятительные надписи с афинского акрополя конца VI–V вв.	2	3,71
Надписи из IG II2 со списками членов тиасов IV в. до н. э.	2,11	2,46
Надписи из IG II2 со списками иноземцев IV в. до н. э.	3,13	6,25
Надписи со списками граждан из IG II2 , назначение которых не установлено	3,91	5,17
Афинские архонты-эпонимы V в. до н. э. (с 500 по 403 г. включительно)	4,21	3,16
Богатые афиняне V в. до н. э. (по Дж. Дейвису)	4,46	4,46
Общественные надгробные надписи граждан V в. до н. э.	4,52	3,33
Общественные надгробные надписи граждан V–IV вв. до н. э.	4,53	3,29
Афинские магистраты архаического и классического периодов (согласно Develin R. Athenian Officials 684–321 B. C. Camb., 1989)	5,13	?
Общественные надгробные надписи граждан IV в. до н. э.	5,26	0 (?)
Избранные жребием архонты-эпонимы классических Афин (487-323 гг.)	5,49	3,66
Списки афинских булевтов и пританов IV в. до н. э.	5,91	4,45
Афинские архонты-эпонимы IV в. до н. э. (402–323 гг.)	6,25	5
Списки афинских третейских судей (diaitetai) второй половины IV в. до н. э.	6,25	3,85
Афинские граждане, испонявшие должности и вносившие законопроекты в 403–322 гг. (по М. Хансену)	6,79	4,62
Тессеры с именами афинских судей IV в. до н. э.	8,24	4,71
Афинские триерархи 357–340 гг. (по Дж. Дейвису)	9,40	2,01
Авторы проектов постановлений народного собрания, 355–322 гг. (по М. Хансену)	13,41	9,76
Ответчики в процессах по поводу «графэ параномон» (по М. Хансену), 415–322 гг.	13,79	10,34

Выборка по материалам афинских общественных надгробных надписей дает долю 4,53% имен с корнем dem- среди гражданского коллектива Афин в V–IV вв. до н. э. По моему мнению, такая или примерно такая доля имен с корнем dem- характерна для афинского гражданства, и отклонение от нее в достаточно обширном ономастическом комплексе должно свидетельствовать либо о неполной выборке (представлена какая-то часть гражданского коллектива), либо о негражданском статусе носителей данных имен.

Очевидно, что пятипроцентная (приблизительно, конечно) доля имен с корнем dem- является средней для афинских граждан V–IV вв. до н. э. (средние показатели 4,5–5,5% выделены в табл. 14 курсивом). Наиболее близки к ней общественные надгробные надписи, которые в наибольшей степени характеризуют весь гражданский коллектив. При этом очевидно, что для IV в. характерно небольшое возрастание имен с корнем dem- по сравнению с предыдущим периодом.

Превышение (или понижение) этой доли, особенно значительное, может свидетельствовать об изменении социальной выборки. И здесь совершенно очевидно, что, с одной стороны, имена с корнем dem- в меньшей степени использовались иноземцами и почти не использовались негражданами. С другой стороны, антидемократически настроенные аристократы в V в. до н. э., о чем свидетельствуют острака, также крайне редко носили подобные имена.

Имена с корнем dem- были популярны как среди демократически ориентированных аристократов, так и среди политически активной части демоса. Об этом свидетельствует и статистика подобных имен среди афинских магистратов (булевтов, архонтов, судей), которые хотя и избирались по жребию, но должны были выдвигать себя сами, и исключительно высокая доля афинян с именами с корнем dem- среди исполнявших триерархию в середине IV в. до н. э.

Таким образом, «демократические» имена (в частности имена с корнем dem-) превращаются в «политически мотивированные» имена афинской демократической элиты, состоящей из демократически ориентированной части аристократии и политически активной верхушки демоса. Вообще доля имен с корнем dem- может служить одним из показателей социального статуса перечисленных в том либо ином списке афинян.

Имена с корнем dem - становятся популярными именно в среде политической элиты демократических Афин: лояльной демократическому режиму аристократии и устремившихся к власти представителей зажиточной верхушки демоса. Их было мало как среди аристократов, враждебных демократии, так и среди низов демоса, не озабоченных политической карьерой. Таким образом, в Афинах имена с корнем dem- становятся своеобразным маркером изменений, своеобразным признаком появления «демократического нобилитета», который стал и носителем, и потребителем демократической идеологии.

Конечно, имена с корнем dem- не всегда указывают на демократию, они могут указывать и на полисную солидарность, «патриархальную демократию» (в пример можно привести Беотию), однако в Афинах и в некоторых других обществах классической и раннеэллинистической Греции (Этолия, некоторые полисы Сицилии) они указывали именно на степень демократизации общества. Хотя афинская демократия не смогла выработать выраженной в текстах идеологической системы, которая смогла бы противостоять антидемократической риторике философских школ IV в. Однако, как показывает изучение собственных имен демократических Афин, на уровне «народной идеологии» демократические идеи успешно боролись с аристократическими, часто взаимодополняя друг друга[107], вторгаясь даже в сферу имянаречения, традиционно контролируемую семьей. Распространению «демократических» имен могли способствовать и частая персонификация Демоса в произведениях литературы и искусства и установление культа Демоса – покровителя полиса. И, наоборот, установление культа Демоса свидетельствовало об идеологических изменениях, которые составляли благоприятную почву для распространения «демократических» собственных имен.

Еще в 422 г. до н. э. Аристофан во «Всадниках» выводит персонифицированного Демоса. Рельефы с изображением персонифицированного Демоса нередко сопровождают надписи с записями постановлений афинского народного собрания в IV в.[108] Персонификация Демоса была широко распространена в Афинах IV в. и усиливалась в кризисные для демократии периоды (например, после битвы при Херонее). В качестве примера можно привести закон Евкрата 336 г. о безнаказанности для убийцы заговорщика, покушавшегося на демократический строй[109]. В 332 г. члены Совета приняли решение о воздвижении бронзовой статуи, персонифицирующей демократию[110].

В упомянутом выше перечне булевтов 335/4 г. до н. э. (IG II2. 1700) упоминается некий Lusidemos Lusitheou (сткк. 206–207). Следует отметить интересное и очень «идеологичное» чередование корней: demos – theos в имени и патрониме этого члена Совета пятисот. Оно свидетельствует о том, что обожествление Демоса было вполне подготовлено общественным сознанием; в свою очередь сам культ Демоса и Демократии не мог не способствовать увеличению доли «демократических» имен, которые отныне можно уже рассматривать так же как и теофорные.

Наконец, в III в. до н. э. был установлен полисный культ Демоса: по предложению Евриклида вскоре после 229 г., когда наступил конец македонскому владычеству над Афинами, было издано постановление народного собрания о сооружении нового святилища на северо-западе агоры, в котором должен был почитаться персонифицированный Демос вместе с Харитами, дочерьми Зевса[111]. Это, пожалуй, было самым значительным изменением в религиозной сфере эллинистических Афин. Культ Демоса процветал, и жрец этого культа играл весьма важную роль при посвящении в эфебы[112]. Характерно, что на подчиненном Афинам Делосе в середине II в. до н. э. также почитался Демос (афинский) наряду с местной Гестией и римской Ромой (ID. 2605)[113].

Утверждение и распространение культа Демоса (причем Демократия воспринималась как вполне синонимическая фигура) в эллинистических Афинах показывает уровень распространения и восприятия демократической идеологии, причем основы подобного восприятия закладывались еще в классическую эпоху, и распространение имен с корнем dem- в среде афинского гражданства может служить индикатором такого распространения.

Таким образом, приведенные выше данные позволяют утверждать о некотором увеличении доли имен с корнем dem- среди всех афинских имен как к началу IV в., так и в течение самого IV в. Причем в политически активных кругах, среди «политического класса» эта доля заметно выше. Имена с корнем «демонстративно аристократическим» arist- становятся менее популярными, но hipp-, kall- и другие «более нейтральные корни» широко используются. Широкий средний класс, прослойка «демократической аристократии», питал склонность к использованию «демократически значимых» имен. В Афинах V–IV вв. до н. э. аристократия сначала мимикрировала под демос, а потом слилась с его верхушкой. Анализ собственных имен дает возможность «почувствовать» этот процесс. Кроме того, статистика имен позволяет судить о статусе и идеологических предпочтениях той или иной социальной группы афинян классического времени.

[1] Carter L. B. The Quiet Athenian. Oxf. – N. Y., 1986; Ober J. Mass and Elite in Democratic Athens: Rhetoric, Ideology, and the Power of the People. Princeton, 1989; idem. Athenian Revolution: Essays on Ancient Greek Democracy and Political Theory. Princeton, 1996; Democracy 2500? Questions and Challenges / Ed. I. Morris, K. Raaflaub. Dubuque, Iova, 1998; Hansen M. H. The Athenian Democracy in the Age of Demosthenes: Structure, Principles, and Ideology. Oxf. – Cambr. Mass., 1991 и др.

[2] Cм., например: Rhodes P. J. Nothing To Do with Democracy: Athenian Drama and the Polis // JHS. 20П. Дж. Родс в этой статье указывает на то, что афинскую драму V в. до н. э. не обязательно связывать именно с демократическим полисом.

[3] См., например: Ober J. Political Dissent in Democratic Athens: Intellectual Critics of Popular Rule. Princeton, 1998. P. 32–33.

[4] Boardman J. Image and Politics in Sixth Century Athens // Ancient Greek and Related Pottery. Proceedings of the International Vase Symposium in Amsterdam 12–15 April 1984 / Ed. H. A.G. Brijder. L., 1984. P. 239 ff.; idem. Herakles, Peisistratos and Unconvinced // JHS. 19P. 158.

[5] См. Fossey J. M. The Study of Ancient Greek Prosopography. Chicago, 1990. P. 4.

[6] Классическим примером исследования в этом направлении является книга Дж. К. Дейвиса «Афинские состоятельные семьи»: Davies J. K. Athenian Propertied Families, 600–300 B. C. Oxf., 1971 (далее – Davies. APF).

[7] Имя и эпоха // Историческая ономастика / Отв. ред. . М., 1977. С. 7. В СССР в 1930 г., в самый разгар «движения за новые имена», «новые» (не христианские) имена получали 11–12% младенцев в городах (в Костроме – 23%), 1– 2% в сельской местности ( Задачи и методы антропонимики // Личные имена в прошлом, настоящем, будущем. Проблемы антропонимики / Отв. ред. . М., 1970. С. 34–35).

[8] Общая теория имени собственного. М., 1973. С. 42.

[9] Теория и практика ономастических исследований / Отв. ред. . М., 1986. С. 20.

[10] «Как составной элемент собственных имен hippos может рассматриваться как имеющий аристократических привкус» (Davies. APF. Р. 163).

[11] Aristophanes. Clouds. Abridged edition / Ed. K. J. Dover. Oxf., 1970. P. 163. Cр. стк. 1070 – Кронипп.

[12] Этот обычай сохраняется и у современных греков (как и у многих других народов). См. Tavuchis N. Naming Patterns and Kinship among Greeks // Ethnos. Stockholm, 1971. P. 152–162; Bialor P. A. What’s in a Name? Aspects of the Social Organization of a Greek Farming Community Related to Naming Customs // Kroeber Anthropological Papers. 1967. Special Publication. № 1. P. 95–108.

[13] Bechtel F. Die historischen Personennamen des Griechischen bis zum Kaiserzeit. Halle, 1917; Mason O. Les noms propres d’homme en grec ancien // Handbücher zur Sprach - und Kommunikationswissenschaft / Hrsg. von H. Steger, H. E. Wiegand. Bd Namenforschung. Name Studies. Les noms propres. Ein internationales Handbuch zur Onomastik / Hrsg. von E. Eichler et al. 1. Teilband. B. – N. Y., 1995. S. 706–710 (с библиографией).

[14] Fraenkel E. Namenwese // RE. Bd Hlbd 33). Stuttgart, 1935. Sp. 1611–1670.

[15] Barton A. Names of Comedy. Oxf., 1990. P. 21.

[16] Brenne S. Ostrakismos und Prominenz in Athen. Attische Bürger des 5. Jhs. v. Chr. auf den Ostraka. Wien, 2001 (Tyche. Supplementband 3). S. 49–72.

[17] Davies. APF. Р. 360.

[18] Traill J. S. Persons of Ancient Athens. V. 1–. Toronto, 1994–. К 2002 г. опубликовано 11 томов. Ср. также: Develin R. Athenian Officials 684–321 B. C. Cambr., 1989. Из 3018 полностью или почти полностью сохранившихся имен афинских должностных лиц архаического и классического (в основном) периода 155 (5,13%) имеют корень dem-.

[19] Morpugo Davies A. Greek Personal Names and Linguistic Continuity // Greek Personal Names: Their Value as Evidence / Ed. S. Hornblower, E. Matthews (Proceedings of the British Academy, 104). Oxf., 2000. P. 28–29.

[20] В Этолии в период Этолийского союза примерно 5% имен граждан имели корень dem-, 3,7% – корень arist- (Grainger J. D. Aitolian Prosopograрhical Studies. Leiden, 2000; в просопографии учтено около 3300 имен). В Гиетте (Беотия) примерно 4% имен граждан имели корень dem-, 6,7% – корень arist- (Etienne R., Knoepfler D. Hyettos de Béotie et la chronologie des archontes fédéraux entre 250 et 171 avant J.-C. // Bulletin correspondance hellénique. Suppl. III. P., 1976; в просопографии учтено примерно 650 имен).

[21] См. Sariakakis Th. Chiake Prosopographia. Athenai, 1989.

[22] Kamptz H. von. Homerische Personnennamen. Sprachwissenschaftliche und historische Klassifikation. Göttingen, 1982. S. 189. «Die Komponierten Namen»: Demodokos, Demokoon, Demoleon, Demoptolemos, Demouchos.

[23] Имена с «дорийским» корнем dam- имели в Афинах скорее лаконофильский либо патриархальный оттенок, и я обычно не учитываю их в своих перечнях.

[24] На первом этапе работы были проработаны следующие издания: A Lexicon of the Greek Personal Names. P. M.Fraser and E. Matthews. Vol. I. The Aegean Islands. Cyprus. Cyrenaica. Oxford, 1987; A Lexicon of the Greek Personal Names. P. M.Fraser and E. Matthews. Vol. II. Attica. P. M.Fraser and E. Matthews. Oxford, 1994; A Lexicon of the Greek Personal Names. P. M.Fraser and E. Matthews. Vol. III. The Peloponnese. Western Greece. Sicily and Magna Graecia. Oxford, 1997; Osborne M. J. and Byrne S. G. The Foreign Residents of Athens. An Annex to the Lexicon of the Greek Personal Names: Attica. Leuven, 1996.

[25] A Lexicon of the Greek Personal Names / Ed. P. M. Fraser, E. Matthews. V. II. Attica / Ed. R. Osborn. Oxf., 1994.

[26] Впрочем, как предупреждают сами составители, «Словарь» – лишь сборник ссылок и предполагает обращение исследователя к первоисточникам. См. Matthewes E., Hornblower S. Introduction // Greek Personal Names: Their Value as Evidence. P. 8.

[27] На Самосе однажды встречается и имя Демократ (ионийская или аттическая огласовка). A Lexicon of the Greek Personal Names. P. M.Fraser and E. Matthews. Vol. I. The Aegean Islands. Cyprus. Cyrenaica. Oxford, 1987. Р. 70, 116, 127.

[28] A Lexicon of the Greek Personal Names. V. II. Attica. Р. 109–110.

[29] Всего в аттических надписях встречается 8 упоминаний этого имени. Одно относится к I–II вв. н. э., датировка другого неопределенна, а шесть остальных датируются IV в. до н. э. (Ibid. Р. 109).

[30] Ibid. Р. 56–57.

[31] Оно встречается 5 раз: 3 раза – в IV в. до н. э., по разу – во II в. до н. э. и в I в. н. э. (Ibid. Р. 56).

[32] Упоминания имени Диагор (не слишком популярного в Афинах) распределяются следующим образом: V в. до н. э. – 12,5%, IV в. до н. э. – 50%, III–I вв. до н. э. – 25%, I–III вв. н. э. – 12,5%.

[33] «Политическая» ономастика древнегреческого мира: попытка количественного анализа // Антиковедение на рубеже тысячелетий: междисциплинарные исследования и новые методики (информатика, подводная археология и создание компьютерной базы данных). М., 2000. С. 43–47 (в статье были использованы математические разработки ).

[34] Davies. APF. P. 360.

[35] Kirchner J. Prosopographia Attica. Bd I–II. B., 1901–1903 (далее – PA).

[36] Davies. APF. P. 93.

[37] Ibid. Р. 112–113.

[38] Ibid. Р. 359–360.

[39] Ibid. P. 111.

[40] Ibid. P. 322.

[41] Ibid. P. 330.

[42] Szlezak Th. A. Platon // Der Neue Pauly. Enzyklopaedie der Antike. Bd 9. Stuttgart, 2000. Sp. 1095.

[43] См. Еще раз о диалоге «Кратил» // Теория и методика ономастических исследований / Отв. ред. . М., 1986. С. 101; Суперанская. Общая теория имени собственного. С. 47.

[44] Davies. APF. P. 538-540.

[45] Ibid. P. 475.

[46] Ibid. P. 99.

[47] Ibid. P. 103 ff.

[48] Ibid. P. 570 ff.

[49] Ibid. P. 546.

[50] Ibid. P. 103–106.

[51] Это, несомненно, усложняет задачу просопографов (Ibid. P. 99, 114).

[52] Его родственниками были Демотел, Демон, Демофонт (Ibid. P. 113 ff.).

[53] Частные надписи, в том числе погребальные, в большей степени зависят от богатства усопшего или его семьи. Неизвестно, все ли граждане могли себе позволить богатые надгробия с надписями (см. Oliver G. Athenian Funerary Monuments: Style, Grandeur, and Cost // The Epigraphy of Death: Studies in the History and Society of Greece and Rome / Ed. G. Oliver. Liverpool, 2000. P. 65–68).

[54] Raubitschek A. E. (with the collaboration of L. H. Jeffery). Dedications from the Athenian Acropolis. A Catalogue of the Inscriptions of the Fifth and Sixth Centuries B. C. Cambr. Mass., 1949.

[55] Brenne. Op. cit.

[56] См. Raaflaub K. The Alleged Ostracism of Damon (в печати).

[57] Brenne. Op. cit. S. 253.

[58] Ibid. S. 196.

[59] См. Е. Рец.: Brenne S. Ostrakismos und Prominenz in Athen. Attische Bürger des 5. Jhs. v. Chr. auf den Ostraka. Wien, 2001 (Tyche. Supplementband 3) // ВДИ. 2003. № 3.

[60] Clairmont C. W. Patrios Nomos. Public Burial in Athens during Fifth and Fourth Centuries B. C. The Archaeological, Epigraphic-Literary and Historical Evidence. Pt I–II. Oxf., 1983 (British Archaeological Reports. International Series. Suppl. V. 161). Pt I. P. 13. Автор приписывает Кимону инициативу в установлении процедуры публичных захоронений.

[61] Bradeen D. W. Athenian Casualty Lists // Hesperia. 19№ 1. P. 47.

[62] Inscriptiones Atticae Euclidis anno anteriores / Ed. D. Lewis. Fasc. 1–3. B., . Надгробные надписи содержатся во втором выпуске, изданном под общей редакцией Дэвида Льюиса и Лилиан Джеффери в 1994 г.

[63] Bradeen D. W. Inscriptions. The Funerary Monuments. Princeton, 1974 (The Athenian Agora. Results of Excavations Conducted by the American School of Classical Studies. V. XVII) (далее – Bradeen).

[64] Имя стратега, погибшего в Египте, – hippodavma" (стк. 63) – принадлежит скорее к числу «аристократических» имен.

[65] Имена с коррнем dam-, носившие «дорический» оттенок, в Афинах скорее выражали аристократический этос, нежели демократические симпатии.

[66] Триерархи погибли в Эфесе в числе других трех сотен афинян (Bradeen. Athenian Casualty Lists. P. 53–54). Характерно, что именно среди триерархов, которые являлись новой «демократической» элитой, так много имен с корнем dem-.

[67] См. Thompson W. E. The Casualty List IG I3. 1193 // ZPE. 1980. Bd 40. S. 209–210.

[68] См., например, Rhodes P. J. The Athenian Boule. Oxf., 1972. P. 1 ff.

[69] См., например: Larsen J. A.O. Representative Government in Greek and Roman History. Berkeley, 1966. P. 11; рассмотрение различных точек зрения в кн.: Rhodes. The Athenian Boule. P. 4 ff.

[70] Ibid. P. 2.

[71] Ibid. P. 5.

[72] См. Jones N. F. The Associations of Classical Athens: The Response to Democracy. N. Y. – Oxf., 1999. P. 98–99.

[73] Rhodes. The Athenian Boule. P. 39 ff.; cp. Jones. Op. cit. P. 99.

[74] Возможно, в конце IV в. прекращается традиция высекать списки пританов; следующие по времени списки относятся уже к I в. до н. э. – см. IG II2. 1753, 1754.

[75] Об атрибуции этой надписи см. Rhodes. The Athenian Boule. P. 9.

[76] Впрочем, достаточно часто встречается и корень arist-: Антифан, сын Аристофана (стк. 17), Аристокл, сын Гиерокла (стк. 52), однако в указанных примерах корень arist- – не повторяющийся.

[77] К этому еще можно добавить 2 имени с корнем dam- (Архидам – стк. 10 и Полидам – стк. 42).

[78] Dow. Prytaneis. 1 = Hesperia Suppl. I. 1937. О датировке см. Rhodes. The Athenian Boule. P. 10, n. 3: после 307/6 г..

[79] A Selection of Greek Historical Inscriptions to the End of the Fifth Century B. C. / Ed. R. Meiggs, D. Lewis. Oxf., 1969. Р. 291.

[80] Ibid.

[81] A Selection of Greek Historical Inscriptions. V. II. From 403 to 323 B. C. / Ed. M. N. Tod. Oxf., 1948. Р. 316.

[82] Cреди патронимов встречается 1 корень hipp-, а среди архонтов-эпонимов, упомянутых в данном списке (и не учтенных нами), 2 имени с корнем dem- (Фудем – стк. 18 и Аристодем – стк. 21).

[83] В стк. 35 можно с большой долей вероятности также восстановить имя с корнем dem- (…..mos), так что доля имен с корнем dem-, возможно, даже еще больше.

[84] Кроме того, сохранилось 4 имени и патронима с корнем kall- и 3 имени и патронима с корнем hipp-.

[85] Его отцом, очевидно, был Lusitheos, булевт 328/7 г. Можно обратить внимание на очередное чередование корней dem- и theo- в именах отца и сына.

[86] Восстановлению этого имени как оканчивавшегося на demos способствует и демоним (в Ахарнах имена с корнем dem- были весьма распространены).

[87] В этом списке есть и 2 имени с корнем dam- (Архидам – сткк. 16 и 74), однако имена с этим корнем в условиях Афин носили скорее аристократический либо лаконофильский оттенок.

[88] Jones. Op. cit. P. 217–219.

[89] Cargill J. Athenian Settlements of the Fourth Century B. C. New York–Köln, 1995.

[90] Организация общественного строительства в Древней Греции. М., 2000. С. 448–452. Этот список является наиболее полным перечнем ремесленников, участвовавших в строительстве Эрехтейона.

[91] Там же. С. 40. Строительные работы велись в 421–415 и 409–404 годах.

[92] Именно ремесленников, но не владельцев мастерских: например, Демосфен отец оратора Демосфена по прозвищу Ножовщик принадлежал (по сведениям Феопомпа) к лучшим людям государства и владел мастреской с рабами по производству ножей и мечей (Plut. Dem.

[93] Аристипп и Арист… Последний с неустановленным статусом, но скорее всего гражданин. Среди граждан встречается также Лисий, сын Алкиппа (Кузнецов. Ук. соч. С. 448, 450).

[94] Там же. С. 74, 453–457.

[95] Поскольку в данном перечне патронимы указаны только в одной надписи, я не счел необходимым выделять их в итоге.

[96] Из них исключаются те надписи, в которых перечисляются иностранцы (IG II2. 2390, 2391, 2392, 2404, 2406, 2415/6, 2420, 2421), а также перечень пританов от филы Пандиониды (IG II2. 2370) – о его атрибуции см. выше.

[97] Hansen M. H. The Athenian ‘Politicians', 403-322 B. C. // GRBS. 19N 1. P. 47–48.

[98] Hansen M. H. The Number of Rhetores in the Athenian Ecclesia, 355–322 B. C. // GRBS. 19N 2. P. 145–146.

[99] Ibid. P. 132–134.

[100] Hansen M. H. Rhetores and Strategoi in Fourth-Century Athens // GRBS. 19N 2. P. 158–180.

[101] Ibid. P. 179.

[102] Очевидно, к числу «политически значимых» имен можно отнести имена с корнями tim-, boul- и некоторые другие.

[103] Hansen M. H. The Sovereignty of the People’s Court in Athens in the Fourth Century B. C. and The Public Action against Unconstitutional Proposals. Odense, 1974 (Odense University Classical Studies. Vol. 4). P. 28–43. Indices: P. 76–77.

[104] Следует отметить, что имена истцов и ответчиков повторяются в нескольких случаях.

[105] Davies. APF. P. XXVII, XXIX, 602–624 (Index I. Check-List, Arranged by Deme).

[106] Brenne. Op. cit.

[107] Конечно же, политическая борьба в Афинах V–IV вв. до н. э. не сводилась к простому противопоставлению «демократия – аристократия (олигархия)». См., например, Греки и Александр Македонский. М., 1993. С. 56 слл.

[108] Афины. История города в эллинистическую эпоху / Пер. с нем. . М., 1999. С. 179. См. также Meyer M. Die griechischen Urkundenreliefs. B., 1989.

[109] Хабихт. Афины… С. 21.

[110] Там же. С. 36. См. также Raubitschek A. E. Demokratia // Hesperia. 19P. 238–243.

[111] Хабихт. Афины… С. 179. См. также Micalson J. D. Religion in Hellenistic Athens. Berkeley – Los Angeles, 1998. P. 172 ff. (автор полагает, что Cavrite" могли просто означать «благодарности» тем гражданам и иностранцам, которые приняли активное участие в освобождении Афин от македонского владычества в 229 г.).

[112] Micalson. Op. cit. P. 173.

[113] Ibid. P. 217.