(г. Иркутск)
ТРАНСФОРМАЦИЯ ЛИЧНОСТНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ: ОТ ИСТОКОВ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ К СОВРЕМЕННЫМ РЕАЛИЯМ
Одной из центральных проблем всей мировой философской мысли является проблема человека, притом как человека в мире, так и мира человека. Как результат философских поисков многих мыслителей на сегодняшний день мы имеем немало определений, что есть человек и какого его назначение в жизни. Так Платон, например, определяет человека, как «двуногое бесперое существо». Фейербах же считает человека высшим предметом философии, превозносит и идеализирует его. В истории философской мысли можно также встретить множество суждений с натуралистическим, религиозным, психологическим уклоном. Достаточно интересно высказывание Г. Торо относительно смысла человеческой жизни. Он пишет: «Вся проблема в том, чтобы найти такое дело, такое место, встав на которое человек займет уникальную, неповторимую позицию… Если я не пытаюсь найти свое место, значит, я занимаю чужое, я повторяю уже известные мысли и делаю дела, которые могут делать многие. И тогда я не отвечаю своему человеческому назначению, потому что человеческое назначение заключается в том, чтобы оставить свой след на земле, свою «заклепку в машине Вселенной» [1]. В рамках современных подходов к толкованию природы человека можно выделить два основных: социологический и антропологический. Первый подход предполагает, что человек является отражением общественных отношений, подобные воззрения присущи марксизму. Второй же подход строится на мысли, что индивидуальная жизнь человека определяется его собственным выбором и не предписана коллективной судьбой. Таким образом, в философии теснейшим образом переплетены мысли о назначении, месте человека в мире и его собственном внутреннем мире, так как вопросы из разряда: «кто я», «куда идти», «каково мое назначение», затрагивают в той или иной степени каждого отдельного человека. Затрагивая эти вопросы, мы непосредственно касаемся проблемы личностной идентичности как таковой. Идентичность можно рассматривать как принадлежность человека к разного рода группам, например, социальным, расовым, религиозным, профессиональным. В тоже время идентичность можно рассматривать, как самопознание и самоопределение человеком себя. Вопросом идентичности задавались не только философы, но и психологи (У. Маслоу 3. Фрейд, ), социологи (И. Гофман, Ч. Кули, Дж. Мид), вырабатывая новые теории, проводя исследования. Необходимо отметить, что проблема идентичности привлекает внимание многих исследователей, но, ввиду своей специфики, остается одной из самых трудных для понимания.
Попытки осмысления идентичности берут свое начало еще в античной философии (Платон, Аристотель) и, пройдя сквозь временную призму, тревожат уже умы наших современников. Если в античной мысли проблема идентичности соотносится с проблемой тождества, то экзистенциалисты связывают ее с жизнью человека (М. Хайдеггер, К. Ясперс, ), в постнеклассицизме проблема идентичности вовсе отрицается, идет рассмотрение различий и множественности (Т. Адорно, Э. Левинас, М. Фуко.). Нельзя также рассматривать идентичность, не взяв во внимание психологические учения , который ввел само понятие «идентичность» в научный оборот и стал основателем междисциплинарного подхода к понятию. Мы наблюдаем эволюцию научных представлений об идентичности, но не менее интересной представляется тема трансформации идентичности как явления в ходе отдельного человеческого существования. Человек соотносит себя с теми или иными людьми, группами, находя тождественные моменты и отличия, тем самым формируя самоидентичность. Идентичность можно рассматривать как статичное понятие – то кем человек ощущает себя здесь и сейчас. Но все в нашей жизни подвержено изменению, в том числе и идентичность. Идентичность напрямую связана с выбором жизненного пути. Наиболее стремительно продвигаются исследования изменений детской и подростковой идентичности, которая непосредственно связана с процессом социализации, взросления, естественной смены увлечений и окружающей обстановки (например, детский сад, школа, университет). Куда более сложно поддается изучению трансформация идентичности у взрослых сформировавшихся личностей. Здесь изменения менее поддаются каким-либо обобщениям и носят личностный характер. Почему, например, некоторые успешные люди отказываются от сложившегося уклада жизни и уходят в отшельники, тем самым вызывая непонимание (в редких случаях восхищение) со стороны общества? Или почему другие люди идут на неоправданный риск, кардинально меняя свою жизнь? Тот факт, что это обусловлено стремлением к самопознанию, поиском собственного пути, обращением к внутреннему «Я» не является секретом. Вопрос в том, какие факторы влияют на данное решение и можно ли их обобщить; является ли это движением «от» или «к» чему-то; насколько данная тенденция характерна для современного общества, существует ли ее динамика в русле развития современного мира? Являются ли эти люди «городскими сумасшедшими» или первыми из людей будущего, которые сами выбирают свою жизнь, не держась за рамки финансовых, социальных, политических, религиозных и других факторов? В этом ли заключается человеческое счастье? Полагаем, что причина кардинальной трансформации личностной идентификации может быть запоздалым или истинным выбором жизненного пути. Стоит отметить, что в русле поставленных вопросов, среди личностных факторов изменений идентичности мы склонны выделять фактор отвращения и фактор перфекционизма, как путь «от» и путь «к». Также мы склонны связывать удержание за ненавистную человеку идентичность, наряду с ее трансформацией ввиду привычки и смирения. Даже в силу того факта, что человек относительно свободен в своих действиях сегодня, он несвободен мысленно, причинами тому могут быть страхи, комплексы, социальное давление. Можно с уверенностью сказать давление общества всегда имело место быть в силу того, что человек существо социальное. Допускаем, что вопрос о том, что произошло раньше: общество повлияло на трансформацию личностной идентификации человека или же личность, изменившись сама, изменила мнение общества о себе, пожалуй, сродни вопросу о яйце и курице. Но факт того, что данные изменения происходили, происходят и будут происходить неоспорим и требует эмпирических доказательств.
Мы полагаем, что современному человеку необходимо больше уделять внимания личностной идентичности, при этом не уподобляясь великим философам, а рационального определения личностные блага и ценности, преодолевая страхи, для дальнейшего следования по самостоятельно выбранному пути, таким образом, наполняя свою жизнь смыслом и приближаясь к ощущению счастья.
Список источников:
1. Ивин социальной философии: Учеб. Пособие для вузов/ . – М.: Высшая школа, 2005, С. 230.
