Научно-образовательный материал «Культура повседневности и ее роль в системе образования»

Некоммерческая организация «Ассоциация московских вузов»

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Московский государственный индустриальный университет

ГОУ ВПО МГИУ

Научно-образовательный материал

«Культура повседневности и ее роль в системе образования»

Состав научно-образовательного коллектива:

, к. т.н.

, к. п.н., доцент

Москва 2010 г.

Культура повседневности и ее роль в системе образования

О важности нашей повседневной культуры в Министерстве образования задумались давно. И вот в 2000 г. был принят Государственный образовательный стандарт по культурологии, раздел «Культура повседневности» . И с тех пор пока ею мало кто интересуется, а тем более читает лекции. Представляется, что этому есть две, объясняющие все причины. Первая, – как-то непонятен сам термин – «культура повседневности». А это жизненный опыт человека, т. е. обыденная, каждодневная, максимально приближенная к обиходной стороне жизни человека культура: в быту, труде, отдыхе и т. д. Но в этом понятии не просматривается никакой теории или ее возможности. Все как-то уж очень просто, даже, скажем, тривиально. Из этого вытекает другая причина того, что отнюдь не привлекает к себе внимание истинных, серьезных ученых – теоретиков, коим каждый уважающий себя преподаватель вуза считает себя в душе. Другое дело – культурология. На нее в начале 90-х годов прошлого века возлагали большие надежды.

И вот физики, математики и другие преподаватели решили попробовать себя в этой новой дисциплине. Появилось бесчисленное множество различных культурологий, до сих пор доминирующих в учебной литературе на прилавках наших книжных магазинов.

К сожалению, любую прекрасную идею из-за чрезмерного увлечения наукообразием у нас умеют задушить в самом зародыше или сделать из нее жупел.

А между тем, в нашу жизнь тихо и вначале незаметно, но потом все более настойчиво стали проникать различного рода чуждые нашей культуре увеселения. Понятно, что их проникновению в нашу жизнь, например, праздников, наподобие дня Святого Патрика, усиленно способствуют наши СМИ и руководство городов, видимо, получающих от проведения подобного рода мероприятий дивиденды, идущие в фонды городского благоустройства и т. п. У нас устраиваются непонятные основной массе населения шествия, маскарады, вытесняющие из обихода наши отечественные обычаи и традиции, забытые, но не утраченные. Многие из них, в силу исторических обстоятельств, помнят лишь старшие поколения. Значит, это пробел в нашей системе просвещения и образования. Необходимо и в средней, и в высшей школе вводить курсы истории российской культуры, в том числе и культуры повседневности, не в теоретизированной, а живой форме, дающие широкую панораму быта, нравов, обычаев, всего того, что входит в понятие культуры повседневности, – от манеры одеваться до своеобразия национальных праздников и ключевых календарных дат народов России.

В своем учебном пособии, получившем гриф УМО (Министерства образования РФ), «Культура повседневности. Книга 1. Частная жизнь и быт древних обществ» (М., 2005) автор этих строк дает определение понятия «культура повседневности» и рассказывает о ее зарождении, о возникновении бытовой, обиходной культуры в глубокой древности и дальнейшем ее развитии в цивилизациях Древнего мира.

Во второй книге «Культура повседневности. Книга 2. Частная жизнь и нравы от Средневековья до наших дней», в отличие от Броделя, первым затронувшего тему культуры повседневности на Западе, сделана попытка провести определенные параллели между нашей страной и государствами Западной Европы и США. Так выявились исторические корни многих общих для народов мира праздников и дат, от которых в силу незнания у нас открещиваются в те или иные исторические периоды, в зависимости от политической ситуации. Например, праздник 1 Мая. Оказывается, что это языческий праздник весны, труда, начала сельскохозяйственных работ, зародившийся у кельтов примерно во II в. до н. э. (Англия) и отмечаемый там и в наши дни.

Россия, начиная с Петра Великого, пышно отмечала 1 Мая каждый год. Петр I привез к нам из Европы не только этот праздник. День смеха или День дурака – 1 апреля, празднование Нового Года и многое другое. Интересны истории появления этих и множества других праздников и обычаев, уходящих вглубь далеких языческих времен, ставших христианскими, а у нас православными, и в силу этого, за редким исключением, запрещаемых в то или иное время. Воистину, чтобы уничтожить народ, надо уничтожить его историческую память.

Несмотря на риск, люди, не будет преувеличением сказать, – большинства стран нашей планеты, сохраняли свои традиции. Дух народа неистребим. Это можно сказать и о тех, кто из разных стран Западной Европы привез и сохранил свою повседневную национальную культуру в Новый Свет – Америку, в частности, упомянутый праздник 1 Мая. А вот мы не смогли сохранить даже то, что никакого отношения ни к какой идеологии не имеет – наш исконно российский ЕГЭ! Он прекрасно действовал в царской России. И задолго до революции 1917 года американцы переняли у нас эту нашу находку. И с тех пор ни у кого из американцев целесообразность единого экзамена никогда не вызывала сомнений.

Сопоставительный взгляд на историческое развитие и современное состояние повседневной культуры позволяет выявить процесс становления сложной целостности современной цивилизации во всем многообразии составляющих ее национальностей. И с тем большей убежденностью оценить уникальное своеобразие нашей национальной культуры, значение в самоопределении нашего народа его традиций, обычаев, праздников, так же, как и скульптурных памятников, архитектурных сооружений, названий улиц и площадей, – что и составляет содержание нашей культуры повседневности.

Знакомить с отечественной культурой, зажигать школьников и студентов любовью и уважением к ней должны наши учебные заведения всех уровней и рангов.

А пока Без преувеличения можно сказать, что профессиональная подготовка наших студентов прекрасна, но стоит посмотреть в зал во время лекций и делается ужасно: плееры, сотовые телефоны, семечки. Учащиеся просто элементарно не умеют себя вести. Многие из них находятся в ситуации Сократа. Когда у него спросили, где он учился вежливости и воспитанности, философ ответил: «У невоспитанных, я старался не делать того, что делали они».

Действительно, это наша реальность – у нас нет ни такта, ни элементарной этики поведения. Так что нам сегодня нужна прежде всего культура – общая повседневная культура, культура речи, поведения, общения и т. п.

Именно поэтому затеоретизированную, а потому никому ненужную культурологию, надо заменять культурой повседневности, ведь составляющие ее компоненты так важны для каждого человека.

Хотелось бы перечислить раскрывающие содержание предлагаемого предмета проблемы: 1. Природа в жизни человека. Экологическая культура в эпоху научно-технического прогресса (НТП). 2. Экономическая культура и хозяйственная повседневность. Культура труда и производства. 3. Правовая и политическая культура. О демократическом, гражданском обществе. 4. Нравственная культура. Профессиональная этика и деловая культура. 5. Быт – практическое основание культуры. Эстетическое в быту. Проблемы села. 6. Досуг, художественная культура и средства массовой информации (СМИ). 7. Соотношение и взаимодействие повседневной культуры с народной и массовой культурой. Молодежная субкультура. 8. Образование и просвещение как сфера повседневной культуры. 9. Интеллектуальная культура – житейская мудрость и наука. 10. Историческая взаимосвязь мировых религий, их общечеловеческие ценности. Религия в нашем обществе. 11. Семья – древнейший фундаментальный институт повседневной культуры. Любовь и проблема взаимоотношения полов. 12. Культура человеческого общения и поведения. Этикет. 13. Культура речи. Язык и культура, диалектика национального и интернационального. 14. Вкус и мода как социальный феномен нашей повседневной культуры. 15. Здоровый образ жизни – залог повседневной культуры.

По материалам моих лекций собственно и написано учебное пособие с грифом УМО «Культура повседневности. Книга 3. Частная и общественная жизнь в современном мире». М., 2007 г. Оно может послужить отправной точкой, неким подспорьем в реализации «Культуры повседневности» в вузе. Ведь образование – это сама жизнь, а предлагаемый курс помогает сделать ее достойной.