Негосударственная общеобразовательная школа-интернат №24 среднего (полного) общего образования
Отражение сибирских традиций строительства дома в произведении В. Распутина «Изба»
Работу выполнил:
Пинчук Никита,
ученик 6 класса
Руководитель работы:
Тайшет,
2006
Содержание
1. | Введение. Отражение сибирских традиций строительства дома в произведении В. Распутина «Изба» | с. 3 |
2. | Основная часть. 2.1 Строительство крестьянской избы в Сибири 2.2 Строительство дома Агафьи в рассказе сибирского писателя В. Распутина «Изба» | с. 5 с. 5 с.10 |
3. | Заключение | с.14 |
Литература | с.15 |
Введение
Я выбрал для своей исследовательской работы тему, которая связывает историю Сибири и сибирскую литературу. Мне интересно изучать историю и культуру моей малой родины. Знакомство с книгой для учащихся «История Сибири» состоялось в этом году, а тема «Строительство крестьянского дома» показалась самой привлекательной. Из курса «История древнего мира» (5 класс) тема «Мифология» так увлекла меня, что я прочитал много дополнительной информации в различных энциклопедиях и Интернете. После урока внеклассного чтения в 6 классе «Мифологемы в рассказе В. Распутина «Изба» (1999г.)» я решил подробнее изучить сибирские традиции строительства и сравнить с тем, как описывает Распутин в рассказе «Изба» процесс постройки дома Агафьи.
Актуальность темы «Отражение сибирских традиций строительства дома в произведении В. Распутина «Изба» обусловлена тем, что произведение рассматривается с необычной стороны. Изучение исторической основы дает более полное представление об отношении автора к современному миру.
Новизна работы заключается в том, что на основе наблюдений и сравнений сделан вывод о том, что с помощью деталей, использованных в описании процесса строительства, дается характеристика современному обществу.
Цель исследовательской работы – сопоставить традиционный подход к строительству избы в Сибири с тем, который описывается в произведении «Изба».
Для достижения поставленной цели были определены задачи исследования:
1. Изучение теоретических сведений о сибирских традициях строительства жилища.
2. Сопоставление хода строительства избы Агафьей и традиционного порядка.
3. Вывод о значимости отличительных деталей, о точке зрения автора на современный крестьянский мир.
Гипотеза исследования заключалась в предположении, что в произведении «Изба» процесс постройки деревенской избы отражает обеднение крестьян, трудности современной их жизни, однако наука об устройстве дома, передаваемая из поколения в поколение, жива; это знание есть у простых людей из деревни.
В ходе работы были получены ответы на следующие вопросы:
1. Какие традиционные этапы строительства дома соблюдались при возведении деревенской избы?
2. Каково значение отступлений от традиции, которые совершает Агафья при строительстве своего дома на новом месте?
3. Для чего автор придерживается традиции сибирского строительства при описании трудов Агафьи в своем произведении?
В работе 3 главы, вторая глава имеет 2 параграфа. Список литературы содержит 4 источников. В работе 5 таблиц и 5 иллюстраций.
І Основная часть
Свою работу над темой я начал с поиска пословиц, которые могут быть использованы для характеристики Агафьи и ее отношения к избе.
o Домок не велик, а лежать не велит.
o Дом без хозяина – сиротинка.
o Дом не пойдет.
o Дом вести – не рукавом трясти.
o Дом построить – не шапку на голову надеть.
o Дома всё споро, а вчуже житье хуже.
o Дома – не в гостях: посидев не уйдешь.
o Дома и стены помогают.
o Домом жить – не разиня рот ходить.
Да, постройка нового дома имела огромное значение для героини рассказа Распутина. Отношение к дому раскрывает характер человека, его нравственную суть. Уважение к своему дому выражается и в том, жилье Агафья строила по народным сибирским традициям.
Чтобы понять, как строили дома в Сибири мои предки, я обратился к краеведческой литературе.
2.1 Строительство крестьянской избы в Сибири
По сведениям Большой Советской Энциклопедии, ИЗБА - русский срубный жилой дом (преим. сельский, до 17-18 вв.- и городской); в узком смысле слова - отапливаемое помещение, комната (древнерусское "истъба, истобка", упоминается в летописях с 10 в.). Крестьянский дом мог состоять: из одной избы; избы с сенями; избы, сеней и клети; двух изб с сенями. В избе зимой сосредоточивалась вся жизнь семьи, здесь держали и молодой скот. Изба с древней беструбной печью называлась курной, или чёрной. Изба с трубой - белой. Планировка избы определялась положением печи. По диагонали от печи был передний, или красный, угол, где висели иконы, стоял стол и скамьи; перед её устьем - середа, или бабий кут, где хозяйка готовила пищу; по диагонали от середы - кут с широкой лавкой - коником, на котором обычно спал хозяин дома и мужчины занимались домашними хозяйств, работами. Сбоку от печи наверху до стены настилали полати, внизу устраивали деревянный ящик - голбец.
Строилась изба в основном из хвойных брёвен, скреплявшихся на концах и образующих 4-угольный венец. В зависимости от того, в какой от низа венец врубались доски пола, образовывался. Кровля избы, деревянная на севере, соломенная на юге, опиралась на самцы, позднее - на стропила (тогда она бывала не только двух-, но и трёх - и четырёхскатной). Окна в чёрной избы были волоковые (маленькие, прорубленные в двух соседних венцах, задвигавшиеся задвижкой), в белой избе - так называемые косящатые, или красные (с рамами, закрытыми пузырём, слюдой, с 18-19 в. стеклом, снаружи - ставнями). Двери одностворчатые, с порогом. В украшении избы сказывались художественный вкус и мастерство русского крестьянина. Силуэт избы венчали резной конёк (охлупень) и кровля крыльца; фронтон украшали резные причелины и полотенца, плоскости стен - наличники окон, зачастую отражавшие влияние архитектуры города (барокко, классицизма и т. п.). Потолок, дверь, стены, печь, реже наружный фронтон расписывали. С развитием капиталистических отношений и классового расслоения крестьянства появились избы усложнённого типа - пятистенки, в которых сруб разделён пятой рубленой стеной на два жилых помещения, и многокомнатные - с подвижной мебелью, дополнительными печами и др.
В учебнике «История Сибири» [Зверев: с. 206-212] сказано, что первые поселения русских в Сибири располагались по берегам рек, по трактам, на оборонительной линии. Позднее они появляются и вдалеке от привычных гужевых и водных путей. Существовало несколько способов расположения усадеб внутри селения. В старых селениях, например в Приангарье, преобладала застройка, повторявшая контуры реки. Усадьбы располагались вдоль реки в один или два-три порядка, причем фасады всех домов смотрели в одну сторону. Встречались поселения кучевого плана со свободно разбросанными усадьбами. Застройка, при которой дома по обе стороны улицы смотрели фасадами друг на друга, была характерна для трактовых селений и степных районов. Планировка большинства поселений сложилась стихийно. Обычно в них кучевая застройка с течением времени видоизменялась в рядовую, а та — в уличную.
Крестьянская огороженная усадьба имела прямоугольную форму и чаше всего состояла из двух дворов — чистого (ограда) и хозяйственного (пригон), — а также огорода. Встречалась и более сложная планировка. Для въезда на усадьбу служили дощатые ворота, над которыми устраивали двухскатный навес. С передней и боковых сторон подворье скрывал высокой глухой забор из тяжелых плах, положенных друг на друга ребром. Огород обносили легким плетнем или ограждением из жердей. На чистом дворе стояли жилой дом и подсобные помещения для хранения и обработки урожая. Пригон обустраивали помещениями для стойлового содержания скота.
В Сибири встречались крытые хозяйственные дворы. Крышей могла служить солома на жердях, а у богатых крестьян — тесовый настил. Но чаше подворье оставляли совсем открытым. Раздельное расположение всех построек делало менее опасными пожары, позволяло отнести скотный двор подальше от жилья.
Назовем главные хозяйственные постройки, стоявшие на усадьбе. Кроме основного жилища, у некоторых сельчан здесь имелась еще небольшая изба (избушка, малушка). История новой усадьбы нередко и начиналась с постройки такой избы, пока хозяину не под силу было срубить хороший дом. Потом избушка использовалась как промысловое помещение, для приготовления пищи летом, содержания молодняка скота и домашней птицы зимой. На усадьбах возводили амбары (житницы), в зажиточных домохозяйствах их могло быть до пяти—семи. Вместе с погребами амбары служили для хранения продовольственных запасов. Чтобы разместить хозяйственный инвентарь, в усадьбах имелись навесы и сараи. Скот содержали в крытых хлевах, конюшнях или загонах, обнесенных забором.
На дальнем краю усадьбы многие крестьяне сооружали еще колодец и баню (мыльню), а также постройки производственного назначения — овин для сушки хлеба в снопах, гумно (ладонь) для хранения хлеба в кладях и его обмолота. Частным либо общественным или кооперативным владением во многих селениях являлись кузницы и мельницы, стоявшие поодаль от усадеб.
Старожилы накопили богатый опыт строительства жилья, приспособленного к суровым условиям Сибири. Этот опыт сейчас изучают этнографы, архитекторы, искусствоведы. Лучшие его элементы до сих пор используются в практике сельского строительства. В здешних местах строительный лес всегда имелся в достатке. На постройку жилья шли в основном сосны, но нижний ряд бревен и фундаментные стойки сибиряки старались делать из лиственницы. Для сруба годился лишь «кондовый" лес — ровные, смолистые деревья, росшие в глубине бора. Его вовремя нужно было заготовить — поздней осенью или зимой, в полнолуние. Сушка, хранение, обработка бревен требовали немалого опыта. В тех районах Сибири, где леса было мало, крестьяне испытывали трудности с постройкой хороших жилищ. Зажиточные привозили бревна издалека, а бедноте приходилось довольствоваться жильем из малоподходящего материала — мелкой сосны, березы, дерна. Переселенцы первое время жили в землянках, шалашах. Те, кто приехал со степного юга России, по привычке и в силу необходимости складывали саманные хаты из смесив глины и соломы, крыли их соломой, камышом. Такие виды жилья не шли ни в какое сравнение с прочными, долговечными и теплыми домами зажиточных сибиряков-старожилов. Вот как выбирали место для постройки. Считалось, что нельзя располагать дом на перекрестке дорог — «с семьей не будет ладно, во дворе не будет водиться скотина». Подходящими считали хорошо освещенные места у реки, на некотором возвышении.
Строительство обычно начинали ранней весной, едва сойдет снег. Чтобы успеть до больших сельскохозяйственных работ, хозяин приглашал родственников и соседей «на помочь». За работу на помочах не платили, но обедом и ужином угощали от души. Кстати, помочи собирали и для проведения срочных сельскохозяйственных работ.
Итак, традиции строительства избы складывались веками, из поколения в поколение передавали необходимые знания правильного обустройства жилища.
2.2 Строительство дома Агафьи в рассказе сибирского писателя В. Распутина «Изба»
С древних времен литература была в поиске причин и закономерностей, которые действуют в обществе. Характер человека писатели рассматривали во взаимосвязи с окружающей средой. Мать-земля, природа – мать учит гармонии, любви, пониманию. Но повзрослевшие дети Земли проходят мимо ее уроков. Человечество у пропасти, на краю которой мы решаем, быть нам или не быть. Это остро чувствует Распутин. Герои его рассказа «Изба» понимают, что сохранить самого себя в этом мире можно, лишь сохранив традиции прошлого, память предшествующих поколений.
Произведение Распутина начинается с описания избы. «Изба была небольшой, старой, почерневшей и потрескавшейся по сосновым бревнам невеликого охвата, осевшей на левый затененный угол, но оставалось что-то в ее поставе и стати такое, что не позволяло ее назвать избенкой. Без хозяйского догляда жилье стареет быстро – постарела до дряхлости и эта изба с двумя маленькими окнами на восток и двумя на южную сторону, стоящая на пересечении большой улицы и переулка, ведущего к воде, прорытого извилистой канавой и заставленного вдоль заборов поленницами».
Читая произведение ещё и ещё раз [Распутин: с. 120-157], я составил таблицу, которая помогла мне сопоставить описанное Распутиным с тем, как строили избы раньше (смотри таблицу 1, 2, 3, 4, 5).
Таблица 1. Строительный материал на постройку жилья
при строительстве избы Агафьи | согласно сибирским традициям строительства |
сосновые бревна, но вниз под венцы – лиственничный (листвяковый) оклад | в Сибири на постройку домов шли в основном сосны, по фундамент старались делать из лиственницы |
бревна невеликого охвата | мелкая сосна малоподходящий материал для строительства, использовалась беднотой |
тесина на крыше | Тесовый настил встречался у богатых крестьян. |
есть сенцы | |
мохом для утепления дома (конопатить) | |
железная печурка, а потом – кирпичная печь |
Таблица 2. Место для постройки дома
при строительстве избы Агафьи | согласно сибирским традициям строительства |
изба, стоящая на пересечении большой улицы и пешего переулка | Считалось, что нельзя располагать дом на перекрестке дорог – «с семьей не будет ладно, во дворе не будет водиться скотина». |
переулок ведет к воде, из ограды виден весь скат и все широкое заводье | Подходящими считались места у реки, на некотором возвышении. |
стояла высоконько и подобранно, как на пупке, видно было все 4 стороны света | |
кладбище было недалеко | кладбище размещалось в центре села |
улица Сбродная, еще одно название - Канава |
Таблица 3. Время строительства
при строительстве избы Агафьи | согласно сибирским традициям строительства |
все лето была Агафья в больнице, в конце августа везла разобранную избу на новопоселение | Строительство начинали ранней весной, едва сойдет снег. Старались завершить до начала больших с/х забот. |
в ноябре затопила кирпичную печь |
Таблица 4. Планировка жилища
при строительстве избы Агафьи | согласно сибирским традициям строительства |
два маленьких окна со ставнями на восток и два на южную сторону: два окна смотрят на восход солнца и два - на дневной его ход | Окнами - солнечную южную сторону, «чтобы в избе весело было». |
дверной проем, обороченный к Ангаре | |
кухонька, отделенная заборкой от прихожей, комнатка |
Таблица 5. Крестьянская усадьба (двор)
при строительстве избы Агафьи | согласно сибирским традициям строительства |
палисадник с рябиной и черемухой | |
просторная ограда, «взлобисто приподнятая» | Подходящими считались хорошо освещенные места. |
низкая, неохватная, вросшая в землю чурка – матерый пень, от ели, по колена высотой, огромный, как столешница, вырисованный, как цветок, взбугривающий пол-ограды | |
загороженный тыновой высокой оградой огород | Огород обносили легким плетнем или ограждением из жердей. |
калитка на скорую руку с запором-бесхитростной вьюшкой | Высокий глухой забор из тяжелых плах скрывал подворье. |
под стайки, сарайки привезла из Криволуцкой амбары | |
курятник, сделанный руками Савелия |
Вывод: жилье Агафья строила по народным (сибирским) традициям, однако небогатая жизнь заставила старую женщину приспособиться и строить дом из перевезенных из другой деревни бревен, строительный материал старый и не самый качественный. Обнести забором высоким огород заставила нужда и воры, желающие воспользоваться плодами чужого труда. Однако желание иметь свой дом, помощь соседей и знакомых – всё это делает процесс строительства дома делом коллективным и радостным. Именно это и соответствует народным традициям строительства жилья в Сибири.
Заключение
Изучение темы «Отражение сибирских традиций строительства дома в произведении В. Распутина «Изба» позволило сделать следующие выводы:
1. Строительства дома в Сибири совершалось коллективно (родные, близкие, соседи, знакомые, односельчане) и традиционно проходило в весеннее-летнее время при соблюдении неписанных правил, обеспечивающих прочность, надежность, удобство строения.
2. Агафья при строительстве своего дома на новом месте делает некоторые отступления от традиции (использует старый строительный материал, берет основной груз работы на себя, устраивает по-своему огород и внутриусадебные постройки). Это говорит об особых условиях, которые сложились в деревенской жизни с приходом новых отношений.
3. Автор придерживается традиции сибирского строительства при описании трудов Агафьи в своем произведении, так как ему важно показать незыблемость (прочность) крестьянского мудрого мира, проверенную веками правильность народного знания.
Литература
1. , , Кузнецова Сибири. Часть 2. Сибирь в составе Российский империи: Учебное пособие для 8 класса общеобразовательных учреждений. – Новосибирск: ИНФОЛИО-пресс, 1999. – 376 с.
2. В ту же землю. – М.: Вагриус, 2001. – 492 с.
3. Большая Советская Энциклопедия. – М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2004 (электронная версия последнего издания)
4. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия -2003. Электронная версия (www. *****)
