26.12.2007. Вышла новая книга Саула Фридлендера «Годы истребления»
После выхода в свет в 1966 году книги «Пий XII и Третий Рейх» имя Саула (Сола) Фридлендера вошло в список крупнейших мировых экспертов по истории Холокоста. В своем новом труде под названием «Годы истребления» он представил читателям современные авторитетные данные о преступлениях нацистов в отношении европейских евреев во время Второй мировой войны.
Как и книга «Годы гонений», описывающая период с 1933-го по 1939-й, «Годы истребления» не рассчитана на широкого читателя. Повествование построено линейно и ведется в строго хронологическом порядке. Каждая из 10 глав названа в соответствии с описываемым периодом, например «Сентябрь, 1941 – Июль, 1942».
При изучении Холокоста каждый историк сталкивается с проблемой грамотного структурирования больших объемов информации. Для своих произведений Фридлендер выбрал повествование на основе привычного ему принципа триады: преступники, очевидцы, жертвы.
Осознавая всю важность исследования политических методов в нацистской Германии, Фридлендер, тем не менее, желает избежать традиционного подхода. В его собственном понимании, ведущее место в историческом контексте занимают впечатления и оценки самих жертв и участников произошедших событий. Сопоставление высоких целей политики преступников и истории жизни отдельных жертв является отличительной чертой в подходе автора к раскрытию трагизма темы.
Также характерной особенностью подхода Фридлендера является сосредоточение внимания на личности Гитлера. В ходе повествования он постоянно подчеркивает силу влияния, которое оказывает фанатическая антисемитская идеология фюрера на возможность понять суть и причины Холокоста. Историк ставит на первое место идеологические побуждающие и отрицает главенство силы обстоятельств или популярный вариант трактовки, рассматривающий истребление евреев как ступень на пути к капиталистической рационализации и модернизации общественного устройства. По мнению историка, нацизм лучше всего понимается через форму политической религии, главным постулатом которой был антисемитизм: «Гитлер воспринимал свою миссию как что-то вроде крестового похода, имеющего целью спасение мира путем истребления евреев».
В каждой главе автор приводит развернутые цитаты из личных высказываний и заявлений диктатора, которые не оставляют сомнения в навязчивой и патологической ненависти Гитлера к евреям. Гитлер убедил себя и значительное количество последователей, что евреи составляли главную движущую силу, родившую и большевизм, и капитализм. Он настаивал, что Сталин и Рузвельт были всего лишь прикрытием для тайного древнего еврейского общества, желавшего уничтожить арийскую расу. Этот иррациональный и абсурдный мир его фантазий стал оправданием для программы геноцида, которая начала набирать обороты к 1941 году.
Помимо концентрации внимания на важности идеологии Гитлера как главного разрушающего фактора, приведшего к Холокосту, историк также настаивает на том, что не было никакого плана истребления, придуманного заранее и потому сознательно осуществляемого нацистами. Однако, опираясь на результаты последних исследований, он утверждает, что в 1930-х действительно разрабатывался план о дискриминации евреев. Он предполагал выявление их по национальному признаку и последующую изоляцию от остального общества, экстрадицию, конфискацию имущества, отправку в концентрационные лагеря и эмиграцию, но никак не физическое уничтожение.
Вторжение немецкой армии на территорию Советского Союза в июне 1941 года открыло новый этап в истреблении евреев. Для проведения массовых казней советских евреев организовывались специальные отряды, причем Фридлендер настаивает, что эти убийства были осуществлены, для того чтобы ускорить распад Красной армии и советской системы, а не были частью заранее продуманного плана по истреблению евреев.
Критической точкой Холокоста стало вступление в войну США. Европейский конфликт трансформировался в войну мирового масштаба, и, конечно же, Гитлер обвинил во всем евреев. Потому вскоре «ответил им» развернув уже продуманную операцию массового уничтожения. Тем самым он подтвердил свое «пророчество», сделанное в январе 1939 года о том, что если евреи развяжут мировую войну, то будут уничтожены по всей Европе.
Летом 1942 года началась организованная высылка евреев в специально построенные лагеря смерти. Подобный подход не мог быть осуществлен без качественной идеологической и материальной поддержки со стороны власти и безразличия к происходящему со стороны населения самой Германии и завоеванных стран.
Как подчеркивает историк, «ни одно религиозное сообщество, ни один научный институт в Германии и во всей Европе не попытались встать на защиту евреев». Фридлендер особо критикует неудачные попытки католической, православной и протестантской церквей в Германии отразить нападки на евреев. Он также отмечает родственную природу христианского антииудаизма, давшего почву для развития антисемитизма, распространившегося по всей Европе в различных формах. Тот факт, что христианская идеология имела много точек пересечения с фашизмом, например против коммунизма, против либерализма и материализма, исключил саму вероятность защиты со стороны христианской церкви.
Папа Пий XII также подвергся резкой критике за выборочное потакание нацистам. Иногда он предпринимал попытки осудить или оспорить определенные действия нацистов, но при этом никогда не затрагивал темы геноцида евреев. Его молчанием историк иллюстрирует моральный упадок интеллектуальной элиты Европы и Америки перед лицом Холокоста.
Помимо сухих исторических фактов, автор вводит в канву повествования воспоминания и свидетельства очевидцев и жертв геноцида. Наиболее известными источниками являются дневники Виктора Клемперера и Эммануэля Рингельблюма, из более таинственных фигур – 12-летний Давид Рубинович и подросток Моше Флинкер. Благодаря им эти факты и события позволяют понять и почувствовать весь ужас тех событий.
Книга Фридлендера внесла огромный вклад в изучение Холокоста. Его оценка событий напоминает нам, что Холокост был не просто катастрофой, неумолимой и безжалостной, но ужасным следствием принятия человеком осознанных решений на фоне безразличия окружающих.
http://www. *****/news/world/2007/12/news.php
25.12.2007. История Холокоста в рассказах раввинов
В Израиле на СD выпущен сборник раввинских материалов, относящихся к событиям Холокоста. В сборник вошли более 100 статей, предисловий к книгам и отрывков из мемуаров, написанных раввинами, которые лично пережили трагедию Холокоста.
Многие годы среди историков-исследователей превалировало мнение, что еврейские религиозные лидеры, испытавшие на себе ужасы нацизма, сознательно стараются не касаться этой темы. Однако более тщательное изучение послевоенных религиозных публикаций открыло для исследователей большое количество неизвестных им раввинских описаний личных переживаний, мыслей и ощущений, относящихся к периоду Холокоста.
Например, в сборник включены воспоминания раввина Моше Лембергера из Венгрии, о том, как во время оккупации, он доставал, с риском для собственной жизни, подсолнечное масло, которое, во время праздника Ханука он использовал для зажжения ханукии.
Особенную ценность этот сборник представляет из-за того, что в нем собраны материалы, опубликованные раввинами в первые годы после окончания войны, по совершенно свежим воспоминаниям о трагических событиях Холокоста.
http://in-brief. *****/story-id=47089/
20.Опубликованы биографии 2400 раввинов - жертв Холокоста
В Интернете опубликована книга, в которой собраны краткие биографии 2400 раввинов, ставших жертвами Холокоста.
Автор книги и блога в интернете, где эта книга доступна пользователям Сети - историк и педагог д-р Пнина Майзлиш. Пнина Майзлиш является потомком династии раввинов-хасидов из-под Кракова (Польша). Ее родители спаслись от гибели в Холокосте, присоединившись к сионистскому движению и совершив Алию в Эрец-Истраэль в 1934 году.
http://www. *****/news/cis/2007/12/news.php
02.12.2007. Вернер Климан: "От Дахау до Дня D"
В США недавно вышла новая книга воспоминаний о Холокосте и Второй мировой войне.
История Вернера Климана состоит, в сущности, из двух частей, основанных на личном опыте автора: истории еврейского подростка, жившего в Германии в 1930-х годах и чудом избежавшего судьбы миллионов жертв Холокоста, и истории американского солдата, высадившегося в Нормандии в 1944 году и дожившего до наших дней, чтобы рассказать об этом своим внукам.
Эта история поразила многих, а голливудские продюсеры даже взялись экранизировать мемуары Вернера Климана. Предположительно, режиссером будущего фильма выступит Стивен Спилберг.
Из интервью В. Климана газете "Нью-Йорк таймс": «Главная причина того, что я решился написать воспоминания, это мои дети и внуки, которые требовали этого от меня, — говорит Климан. – Перед тем, как книга была опубликована, я показывал ее многим людям, и все они говорили мне, что книга замечательная и написана простым и ясным языком. Я этому очень рад».
Климан с радостью обнаружил, что история его прежней жизни сегодня находит множества благодарных слушателей. Недавно прием, посвященный публикации его воспоминаний, прошел в Kupferberg Holocaust Resource Center and Archives при Queensborough Community College. Артур Флаг, исполнительный директор центра, собирается еще не раз приглашать Климана выступать на подобного рода мероприятиях. «Я рад говорить со всеми, кто хочет слушать», — замечает Климан.
http://www. /news//usa/021207_174020_78984.html
http://www. *****/blogs/MK/2007/12/08/society/327817/
20.11.2007. В поисках Шиндлера
было очень труднопроизносимым для американских чиновников, поэтому они поменяли его на Леопольд Пейдж, когда тот оказался на острове Эллис в 1947 году. Нацисты, однако, упростили имя еврея еще больше, сократив его до номера 69006. Для семьи и друзей он был просто Полдеком.
Без настойчивости Полдека писатель Томас Кенэлли, возможно, не получил бы Букеровской премии в 1982 году за роман «Список Шиндлера», а режиссер фильма Стивен Спилберг не получил бы за экранизацию книги своего первого «Оскара» в 1994 году. Самое главное, если бы не жизнелюбие Полдека, известный голливудский режиссер никогда не основал бы Фонд Холокоста – архив более чемсвидетельских показаний из 56 стран на 32 языках.
Сейчас, 25 лет спустя после издания «Списка Шиндлера», Кенэлли написал автобиографичное продолжение – «В поисках Шиндлера» («Searching for Schindler»). Это история о том, как случайная встреча с Полдеком в 1980 году в его магазине – мастерской по изготовлению дамских сумочек в Беверли Хилз – стала началом невероятной цепи событий, которые коснулись миллионов людей во всем мире. «Полдек был подзарядкой, а я всего лишь клапаном устройства, — скромно говорит 70-летний Кенэлли. — Я был всего лишь катализатором, а не великим героем-зачинщиком».
Полдек был неугомонным владельцем магазина, который десятилетиями старался навязать свою историю любому писателю, который заходил в магазин. Когда он встретил Кенэлли, рецензию на книгу которого он недавно прочитал в журнале «Newsweek», Полдек не мог сдержаться. «Я знаю замечательную историю, — сказал Полдек Кенэлли. — Это не история для евреев, это история для каждого человека. Это величайшая история человечности». Австралийский писатель был скептичен. «Я никогда не слышал слов, так горячо выражающих душевное состояние, таких западноевропейских, такого разнообразного в интонациях голоса, такой поглощенности жизнью, как у Леопольда Префферберга-Пейджа», — пишет он во вступительной главе к новой книге.
Полдек, который в списке Шиндлера значился под номером 13, рассказал Кенэлли, как он и его жена были спасены Оскаром Шиндлером, предпринимателем из Германии, который рисковал своей жизнью ради спасения 1200 евреев в конце Второй мировой войны.
Кенэлли, который проучился шесть лет в семинарии, готовясь получить сан католического священника, до того как решил стать писателем, говорит, что в истории Полдека его привлекло следующее. «Я посмотрел на его большое честное лицо и подумал: “Что с ним не так, если европейцы поверили в то, что он было заразой для европейской цивилизации и что он должен быть уничтожен?”», — пишет Кенэлли, рожденный в семье ирландских иммигрантов.
Кенэлли был восхищен Шиндлером, чей героический акт благопристойности начинался с жадности и продажности бизнесмена. «Оскар был негодяем, — говорил автор. — Писатели любят парадоксы — когда вы не можете сказать, где заканчивался альтруизм героя и начиналась его беспринципность».
Два года ушло на то, чтобы Кенэлли встретился и поговорил с десятками переживших Холокост в Соединенных Штатах, Израиле, Австралии и Европе и просмотрел тысячи документов, до того как закончил книгу.
Еще через десять лет Спилберг снял фильм, несмотря на настырность Полдека, который часто водил мать режиссера в кошерный ресторан и никогда не забывал повторять, как молитву, слова: «”Оскар” для Оскара!» Как показало время, Полдек был прав. Фильм «Список Шиндлера» получил премию «Оскар» в 1994 году. И два энергичных человека, которые помогали, чтобы этот момент состоялся, были рядом: скромный австралийский писатель, с проседью в волосах и грубым пиратским смехом, и еврей из Кракова.
Полдек умер в 2001 году.
После того как 25 лет назад был опубликован «Список Шиндлера», жизнь Кенэлли изменилась. Писатель получил признание, встретился с президентом Соединенных Штатов Биллом Клинтоном и был представлен «охотнику за нацистами» Симону Визенталю во время премьеры фильма в Вене. В тот вечер полиция была так «впечатлена» жестокостью нацистов, что Спилберга сопровождала личная охрана.
Сейчас на входе в офис у Кенэлли висит мезуза. «Приобщение к жизни евреев – это попытка почтить тех, кто умер, — говорит он. — Я думаю, что могу почтить умерших, даже если я нееврей». Новая книга писателя – это посмертно исполненное обещание, данное Кенэлли Полдеку. «За этой историей все время была другая, — говорит Кенэлли. — Когда Полдек был жив, я сказал ему: “Однажды я напишу и о тебе”». Как следствие его слов – появление книги «В поисках Шиндлера».
Материал подготовила Анастасия Хорохонова
http://www. *****/culture/events/2007/11/news.php
