Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение гимназия №2
г. о.Железнодорожный Московской области
Реферат на тему:
«Традиции русской литературы в романе Л. Улицкой «Медея и её дети» и повести В. Пелевина «Жёлтая стрела».
Выполнила:
, учитель русского языка и литературы высшей категории
2012 год.
Оглавление.
1)Введение.
2)Традиции русской литературы в романе Л. Улицкой «Медея и её дети» и повести В. Пелевина «Жёлтая стрела»:
1. Традиции русской литературы в романе Л. Улицкой «Медея и её дети»:
А). символика названия романа;
Б). тема семьи, дома и моря в произведении;
В). «Не стоит село без праведника»;
2. Символика названия и особенности композиции повести
В. Пелевина «Жёлтая стрела».
3. Технология «плюс один» в произведениях Л. Улицкой и В. Пелевина.
4. Тема «жизни и смерти» в произведениях.
5. Мотив сна и письма в произведениях «Жёлтая стрела» и «Медея и её дети».
3). Заключение.
4). Библиография.
Введение.
Л. Улицкая и В. Пелевин – писатели, культовые имена в современной русской литературе. Эти имена известны не только литературным критикам и «серьёзным читателям», но и широкому кругу общественности как в России, так и за рубежом. Многие произведения переведены на языки мира, авторы награждены престижными премиями (В. Пелевин - лауреат Малой Букеровской премии, получил ряд престижных премий по фантастике: «Великое кольцо», «Золотой шар», «Бронзовая улитка», «Интерпресскон», «Странник», а Л. Улицкую французы наградили почётной премией Медичи, итальянцы — премией Джузеппе Ацерби, в России Улицкая стала букеровским лауреатом, получила премию «Большая книга»).
Художественное творчество Л. Улицкой, В. Пелевина подвергалось рассмотрению в отечественном литературоведении и более подробно в критике конца ХХ века – начала ХХI века. Художественный мир Л. Улицкой пытались анализировать Д. Бавильский, М. Магомедова, Е. Сафонова, Г. Смирнова, А. Стражный, И. Цирельсон. К творческому наследию В. Пелевина обращались исследователи, рассматривая проблемы русского литературного постмодернизма (, В. Курицын, , ), пути развития русской фантастики (С. Бережной, М. Мещерская), проблемы концептуализма (). Однако больших работ, монографий о творчестве Л. Улицкой, В. Пелевина пока нет, и все написанное когда-либо на эту тему – это, в основном, газетные и журнальные статьи. Но в большинстве работ представлен не анализ в рамках традиционного литературоведения, а критика творчества писателей, нет системного и полного изучения.
Основной целью нашей работы является попытка выявить традиции русской литературы в романе Л. Улицкой «Медея и её дети» и повести В. Пелевина «Жёлтая стрела». Данный аспект исследования выбран неслучайно. Известно внимание литературоведов к данной теме в творчестве писателей.
Задачи исследования:
1. Определить, какие тематические традиции продолжают Л. Улицкая в романе «Медея и её дети» и В. Пелевин в повести «Жёлтая стрела»
2. Определить значение названия повести и романа.
3. Используя методы сравнительного анализа определить значение темы «жизни и смерти», мотива сна, письма в произведениях.
Основными методами исследования являются описательный, сопоставительный, методы анализа литературного текста.
Работа состоит из Введения, пяти глав, Заключения, Библиографии
Традиции русской литературы в романе Л. Улицкой «Медея и её дети» и повести В. Пелевина «Жёлтая стрела».
Глава 1
Традиции русской литературы в романе Л. Улицкой «Медея и её дети».
Ряд писателей, таких как Б. Акунин, Л. Петрушевская, Т. Толстая, прочно вошли в литературу современности. Их вклад в развитие литературного процесса, бесспорно, не равнозначен. Особое место, на наш взгляд, занимает Л. Улицкая. Что же привлекает читателя к этой «некоммерческой писательнице»? Какие традиции русской литературы продолжает автор?
Особое место в творчестве автора занимает роман «Медея и её дети» (итальянская премия 1999 года). Роман характеризует масштабность повествования, своеобразие авторского стиля, с первых страниц узнаёшь автора, множество персонажей, многочисленные сюжетные линии. Хочется неторопливо и вдумчиво читать. Не это ли мы испытываем, когда читаем произведения , ?
Л. Улицкая, продолжая традиции наших классиков, особое значение уделяет названию, которое символично – «Медея и её дети».Обратимся к энциклопедиям: «Медея - волшебница, дочь царя Колхиды Ээта и океаниды Идии, внучка Гелиоса, племянница Кирки.
Миф о Медее связан с мифом об аргонавтах. Когда «аргонавты во главе с Ясоном прибыли в Колхиду, покровительствовавшие им боги внушили волшебнице страстную любовь к Ясону. За обещание жениться на ней Медея помогла Ясону преодолеть испытания, которым его подверг Ээт. Усыпив волшебным зельем сторожившего золотое руно дракона, она помогла Ясону овладеть сокровищем (Apollod. I 9, 23). Более древний вариант: Ясон убил дракона (Pind. Pyth. IV 249). Вместе с Ясоном Медея бежала из Колхиды. Чтобы задержать преследовавшего беглецов Ээта, она убила бежавшего с ней своего малолетнего брата Апсирта, а затем разбросала куски его тела по морю, понимая, что пораженный горем отец прекратит погоню, чтобы собрать части тела сына для погребения (Apollod. I 9, 24); вариант: Апсирт не бежал с Медеей, а возглавил колхов, гнавшихся за аргонавтами. Колдунья заманила брата в ловушку, и Ясон убил его (Apoll. Rhod. IV 452 след.).
Когда Медея и аргонавты достигли острова феаков, посланные Ээтом колхи потребовали выдачи дочери царя. Царь феаков Алкиной ответил, что выдаст беглянку, если она еще не стала женой Ясона. Предупрежденные супругой Алкиноя Аретой, Медея и Ясон поспешили сочетаться браком (IV 1100 след.). Когда аргонавты с руном вернулись в Иолк, Медея помогла Ясону отомстить узурпатору Пелию, убившему его отца и брата. Она погубила Пелия, убедив его дочерей, что дряхлого отца можно омолодить. Для этого тело Пелия надо разрубить на части, сварить их в котле, а потом она с помощью волшебных снадобий вернет ему молодость. Чтобы убедить дочерей, она разрубила барана, сварила его в котле, а затем превратила в ягненка; когда дочери Пелия согласились разрубить отца, однако Медея воскрешать его не стала (Paus. VIII 11,2; Ovid. Met. VII 297 след.). После этого супруги были изгнаны из Иолка и поселились в Коринфе, где Медея родила Ясону двух сыновей: Мермера и Ферета.
Когда Ясон задумал жениться на дочери коринфского царя Креонта Главке (вариант: Креусе), Медея, проклиная неблагодарного мужа, решила отомстить ему. Она послала сопернице пропитанный ядом пеплос, надев который Главка сгорела заживо вместе с отцом, пытавшимся спасти дочь (Hyg. Fab. 25). Убив своих детей, Медея улетела на колеснице, запряженной крылатыми конями (вариант - драконами). По другому варианту мифа, она оставила детей молящимися у алтаря Геры, и коринфяне, мстя за Главку, убили их (Paus. II 3, 6-7; Diod. IV 55; Apollod. IБежав из Коринфа, волшебница поселилась в Афинах и стала женой Эгея, родив ему сына Меда (Apollod. I 9, 28). Когда в Афины возвратился не узнанный отцом наследник Эгея Тесей, Медея, боясь, что он, а не Мед унаследует власть отца, убедила мужа попытаться погубить пришельца. Но Эгей узнал сына, раскрыл коварство Медеи и изгнал ее из Афин»¹.
После этого колдунья и ее сын Мед возвратились в Колхиду, где к тому времени Ээт был свергнут с престола братом Персом. Мед убил Перса и воцарился в Колхиде, впоследствии завоевав значительную часть Азии.
Такие черты образа Медеи, как способность оживлять мертвых, летать по небу и прочее, позволяют предполагать, что первоначально она почиталась как богиня. Возможно, в образе волшебницы Медеи слились черты почитавшейся в Колхиде солнечной богини, могущественной колдуньи фессалийских сказок (Иолк находился в Фессалии) и героини коринфского эпоса, в котором Медея и ее отец считались выходцами из Коринфа» ¹. Такова ли наследница имени Медея героиня Л. Улицкой? Роман обозначают как «семейную сагу» - «Медея и её дети». Вспоминаются масштабные произведения «Война и мир», Шолохова «Тихий Дон». Но в названии романа Л. Улицкой звучит парадоксальное: главная героиня была бездетной вдовой, принимавшей «в гости» своих племянников. Писательница оговаривается: «какова бывает любовь к детям у бездетных женщин, трудно сказать…» ². Сама Медея Улицкой не только не способна убить, а напротив, узнав «тайну», десять лет не разговаривала с сестрой, которая родила от её мужа дочь. А «говорящим» мифологическим именем тихую женщину можно назвать только за то, что она происходила из таврических (понтийских)
__________________________________________________________
¹ Мифологический словарь
² Медея и её дети. М.:Эксмо, 2009г., стр.18.
греков, и являлась «последней чистопородной» гречанкой в своей семье.
Герои романа тянутся к дому Медеи (родственники даже составили список посещений, а Георгий мечтает жить в этом благостном уголке, чтобы обрести счастье и покой, а в финале романа строит дом возле дома Медеи и помогает с вопросом наследства).
Что такое семья? Это объединение людей, сплоченных общими интересами. Не в этом ли тайна того, что в этот дом, хранительницей которого и продолжательницей традиций рода Синопли – Мендес является бездетная вдова Медея, едут многочисленные родственники, причём с раннего детства. Тянет в Крым и русских, и литовских, и грузинских, и литовских потомков. Возникают параллели, но иного плана, с домом сердца Ростовых, Болконских, холодным домом Безуховых, разрушенным домом Мелеховых.
Действительно, удивительна земля Крыма, Л. Улицкая повествует о её щедрости и красоте, благосклонности и разрушению. Крым как место действия романа, по мнению М. Магомедовой, выбран автором неслучайно. Здесь тусклая почва этой скромной сценической площадки всемирной истории — равноправный герой. Символична и важна его роль в концепции произведения. Даже ход времени в рамках реализуемой поэтики текста отмеряется природными циклами, временами года, сбором и созреванием фруктов, цветением.
В этом контексте уместно обратиться к теме моря. Так, в романе автор дает зарисовку: «Медея родилась на морском берегу и знала здешнее море… все повадки воды, ее переменчивость и постоянство, цвет, меняющийся с утра до вечера, с осени до весны, все ветры все течения вместе с их календарными сроками» ¹. Море, как и у , , занимает особое место в романе, с ним связаны и радости и печали, и традиционное для греков, одно из значений этого слова «дорога». От взрыва на корабле «Императрица Мария» погиб отец Медеи Мендес, а через девять дней вслед за ним ушла мать. Всю жизнь Медея Мендес проживет на берегу моря, но, как и все местные жители, купаться она, ходила редко: «… если Медея и собиралась на свидания к морю, она предпочитала ходить одна» ². Одна из ее отлучек, поездка к Леночке, частично проходит по морю. Несмотря на то, что есть другой путь, по суше, Медея выбирает «неспокойное весеннее море». Мотив близости моря и его берегов, разумеется, широко распространен в поэтических текстах. Но море для героев Л. Улицкой, как и для многих русских классиков, - символ спокойствия, соединения с мирозданием, поиска истины: «Все спустились к морю и разом замолчали. Это была всегдашняя минута почтительного молчания пред лицом относительной вечности, которая мягко плескалась у самых ног» ³.
______________________________________________________________________
¹ Медея и её дети. М.:Эксмо, 2009г., стр126.
² Там же, стр.136.
³Там же, стр149.
Даже подготовка к встрече с морем и дорога к нему представляет собой особый ритуал, когда открывается истина, вспоминаются тайны. Но истинное душевное равновесие находит только Медея, может быть, поэтому «И бухточки, и морские камни пережили множество имен, но в последнее время их все чаще называли Медеиными. Сначала их так называла Медеина молодая родня, а от них переняли это новое имя другие… если и слышавшие о существовании Медеи, то другой, мифической» ¹.
Но именно дом даёт возможность собраться семье, напитать душу и сердце (об этом говорят герои романа). И опять Л. Улицкая продолжает традиции Толстого, вспомним Андрея Болконского, его поездку в имение на пути к истине, обретение счастья любить при встрече в доме Ростовых. Или обретение покоя, душевного равновесия Григория Мелехова в финале романа на пороге дома. Но не только родственники так относятся к дому Медеи, но и для неё самой дом – стержень жизни: “Родом она была из Феодосии, вернее, из огромного, некогда стройного дома в греческой колонии, давно слившейся с феодосийской окраиной. Ко времени её рождения дом потерял изначальную стройность, разросся пристройками, террасами и верандами...” Автор подчёркивает: не из Феодосии, а из дома была родом героиня.
Однако нет в романе подробного описания дома Медеи. Мы узнаём, что он “стоял в самой верхней части Посёлка, его усадьба была ступенчатая, с террасами”². В доме была “умная печурка, которая брала мало топлива, но давала много тепла”. Была летняя кухня, сложенная “из дикого камня, на манер сакли, одна стена упиралась в подрытый склон холма, а низенькие, неправильной формы окна были пробиты с боков. Висячая керосиновая лампа мутным светом освещала стол...” ³ Но как уютно и комфортно в этом доме, есть тот, кто создает всё это – у дома есть хозяйка, которая покидает дом лишь в исключительных случаях (беды с родными или со своей душой).
«Не стоит село без праведника», продолжает традиции А. Солженицына («Матрёнин двор») автор в романе. Но героиня Л. Улицкой иного плана - она сумела создать и сохранить дом, который после неё остаётся потомкам. Медея наполнена верой в жизнь, в силу духа (поражает борьба героини за жизнь мужа и стойкость юной Медеи перед невзгодами). Медея не просто верит в жизнь, а принимает такой, какая есть. Вспомним восприятие жизни и судьбы А. Блоком:
Принимаю тебя, неудача,
И удача, тебе мой привет!
¹ Медея и её дети. М.:Эксмо, 2009г., стр148-149.
² Там же, стр.29.
³Там же, 46.
А в старости автор видит её красоту, да и сама героиня объективно оценивает себя: “какая красивая старуха из меня образовалась”. У героини, как и у Наташи Ростовой, и Татьяны Лариной, обострённое чувство красоты. После смерти мужа она читает Псалтирь: “Псалтирь у неё была старая, церковнославянская, сохранившаяся от гимназических времён... Ещё была в доме русско-еврейская... Медея иногда пыталась читать Псалтирь по-русски, и хотя некоторые места были яснее по смыслу, но терялась таинственная красота затуманенного славянского...” ¹ Видит красоту героиня и в людях, и в море, и в травах, и в цветах, и многом другом.
А как высоки и чисты нравственные принципы героини, поэтому автор наделяет героиню «иконописным» лицом, хотя, очень жаль, не даёт подробной портретной зарисовки Медеи.
Удачны лирические вкрапления в романе, они могут быть представлены как отдельным сборником, так и органичным элементом текста. Л. Улицкая вложила в уста Маши свои собственные стихотворения, впервые представ перед читателем поэтом. Стихотворения передают состояние души героини и предсказывают будущую трагедию:
и, воплощаясь в помыслы свои,
беспечнейшие в человечьей стае,
мы головы смиренные склоним
пред тем, кто в легкой вечности истает…²
Глава 2
Символика названия и особенности композиции повести В. Пелевина «Жёлтая стрела»
Основным принципом «постмодернизма (от лат. post — “после” и фр. modern — “современный”, “новейший”) является отмена прежних постулатов и стереотипов. Постмодернизм сдвигает привычные границы понятий высокого и низкого, прекрасного и безобразного, нравственного и безнравственного. Материалом для творчества постмодернистов становится не столько реальная действительность, сколько сами произведения искусства, в первую очередь классического. Отсюда вытекает одно из ключевых понятий этого направления — текст. Текст известного чужого произведения рассматривается в постмодернизме и как предмет изучения, и как предмет изображения. Исследователи называют эту особенность интертекстуальностью. Интертекстуальность — это литературный синтез, сутью которого является “слияние художественных энергий” (Т. Манн), соединение тезиса с антитезисом, традиции с новаторством, широкое использование литературного цитирования и перефразирования. Также одним из отличительных принципов постмодернизма является отказ от попыток через искусство влиять на жизнь, отказ от какой-либо
___________________________________________________________________
¹ Медея и её дети. М.:Эксмо, 2009г., стр148-149.
² Там же, стр.568.
“идеологии” и поучительности. Ещё одним характерным свойством этого направления является сочетание реальности, “голой правды” с фантазией, игрой воображения, эксцентрикой. Специфическим качеством постмодернизма считается также соединение элитарного искусства “для избранных” с массовой культурой. Таким образом, постмодернизм являет собой единство
противоположностей, слияние разнонаправленных стилей в одном русле, водном направлении» ¹. Эти и другие особенности постмодернистской поэтики можно проследить, анализируя произведения В. Пелевина.
Автор, продолжая традиции мистики , , Л. Андреева, М. Булгакова, причудливо переплетает реальное с потусторонним, производит с героями метаморфозы. Повесть «Жёлтая стрела» написана в 1993 году. Если мы обратимся к символики названия, то можем найти следующие значения в словарях.
Стрела – «Проникающий, мужской принцип. Означает проникновение, фаллическое начало, молнию, дождь, плодородие, мужественность, силу, войну. Полет стрелы символизирует восхождение к небесному. Стрелы, пущенные из лука, означают действия, последствия которых нельзя переменить. Стрела, подобно копью и мечу, является солярным символом, означающим лучи Солнца, а также атрибутом воина.». ²
«Стрела, - ы, ж. 1) встреча. 2): разборка, драка.
пример текста: Сегодня стрела с этими пацанами, *** че рамсить братва? • Потом стрела была Нашего «Красного пахаря» с соседним «Светлым путём».
варианты: стрелка». ³
«Жёлтый –
1. Имеющий цвет яичного желтка, спелых злаков, золота (один из семи цветов спектра, располагающийся между оранжевым и зелёным).//Имеющий болезненно пожелтевшую кожу.
2. Имеющий желто-коричневую окраску кожи (о расе – в отличие от белой, красной и т. п.)
3. Перен. Беспринципный, бульварно-сенсационный (о периодической печати).
4. Перен. Работающий в сотрудничестве с капиталистами, предающий интересы трудящихся масс». 4
Ассоциаций и трактовок названия повести множество – это и само название поезда, мчащегося в никуда, и встреча с неизведанным, и выход из абсурдности ситуации, и беспринципность исхода событий.
_________________________________________________________________________
¹ .Образ пустоты в повести В. Пелевина «Омон Ра»// 1 сентября. Литература, 2005г, №5, стр. 5.
² Словарь символов.//Интерактивный словарь.
³ Словарь молодёжного слэнга.//Интерактивный словарь.
4Толковый словарь под редакцией Ефремовой//Интерактивный словарь.
Жёлтая стрела – это поезд, который идёт к разрушенному мосту, поезд, в котором мы едем.
Композиционно произведение состоит из 13 частей, автор даёт им
названия: 12, 11, 10 и т. д. Последняя глава называется – «0» Такой обратный отсчёт предполагает различные ассоциации у читателей: это и принцип обратной композиции (повествование с так называемого финала), и желание разложить на арифметические составляющие, и рассуждение на тему сокральности чисел. Но В. Пелевин не вписывается в общую классификацию литературоведческих терминов. С одной стороны видишь композиционную стройность: есть завязка, развитие действия, кульминация и развязка. С другой стороны автор в одном из интервью так определяет свои творческие принципы: «Что касается продуманности конструкций, которые я использую в текстах: писать книгу без четко продуманного плана гораздо интереснее, но если подходить к литературе как к бизнесу, то это мой серьезный недостаток, потому что приходиться много переписывать, выбрасывать целые куски, которые потом не помещаются в общую конструкцию. Но если сначала придумать весь роман как схему, а потом заполнять его текстом, это будет смертельно скучно, непонятно тогда, зачем этим заниматься, деньги можно зарабатывать более эффективными методами. Когда я пишу какой-нибудь текст, я двигаюсь на ощупь, именно в этом для меня заключена прелесть этого занятия, это как прогулка в ночном лесу, когда не знаешь, что произойдет через час. Так что эти схемы появляются при анализе, но они не предшествуют синтезу, которым является творчество» ¹.
Если мы обратимся к тексту и внимательно его перечитаем, то увидим образы жёлтой стрелы: Андрей в ресторане думает о жёлтых стрелах, угасающих «на отвратительных останках вчерашнего супа», сравнивает с жёлтой стрелой себя. Это размышление Андрея помогает показать читателю, что «жёлтая стрела» - это не просто название поезда, это метафора, которая имеет отношение не только к этому постоянно движущемуся средству передвижения. Хотя больше это показывает, что словосочетание «жёлтая стрела» осталось в подсознании у Андрея, хотя сознание его не помнит.
Глава 3
Технология «плюс один» в произведениях Л. Улицкой и В. Пелевина.
В. Бахвальский, технологию, в которой работает Людмила Улицкая, называет «плюс один»: появление нового персонажа провоцирует углубленное путешествие в его историю, где в свою очередь тоже появляются новые персонажи. Например, на эпизод находки кольца нанизывается вся история жизни Сандрочки, её судьбы, жизни детей, внуков, даже описание второстепенных персонажей, таких как Пётр Степанович и Вера Ивановна. Но их роль многозначительна. Из – за конфликта с бабушкой
_________________________________________________________________________
¹ Интервью радио «Свобода»//Интерактивный обзор
поехали Таня и Сергей забирать дочку Машу, а Маша, находившаяся рядом, под пристальным оком обезумевшей Веры Ивановны, получила не только нервное расстройство, но и зерно безумия, которое приведёт к смерти героини.
Так и к повести В. Пелевина можно применить данный принцип, только если Л. Улицкая в романе масштабна, её истории вытекают одна из одной, принцип матрёшки, то загадочный рассказчик в повести «Жёлтая стрела» из мелких эпизодов, встреч Андрея с персонажами пытается понять окружающий мир, найти себя и выход из создавшегося положения. Вспоминается опять же искания героев , М. Шолохова, М. Булгакова и другие. Поэтому автор рисует встречи героя с Ханом, Авелем, Петром Сергеевичем, соседом, Гришей, Иваном. Андрей не хочет быть частью этого мира, желает узнать цель хода поезда, понять мир за границей поезда, а многие герои даже не задумываются об этом. Собеседник из ресторана (как потом оказалось проводник), говорит, что всем людям мешает одна и та же проблема: «Человек, даже хороший, всегда слаб, если он один. Он нуждается в опоре, в чём-то таком, что сделает его существование осмысленным. Ему нужно увидеть отблеск высшей гармонии во всём, что он делает. В том, что он изо дня в день видит вокруг» ¹. Сделать свое существование осмысленным – это выход из положения, а не из поезда. Осмысленность действительности, по мнению главного героя, – это повод смириться с жизнью в поезде, приспособиться под неё. И друг Андрея Антон нашёл себе смысл в жизни, которым он может оправдать своё нахождение на поезде (хотя этот же смысл может быть вне поезда и это не повод смиряться): «Так что вагоны я только на пивных банках останавливаю, опять-таки потому, что о ребёнке думаю, который вот в этом настоящем вагоне будет дальше ехать» ². Антон не слышит стук колёс.
Андрей не хочет искать смысл, которым оправдает своё смирение и подчинение поезду, для него это не выход. Поэтому Андрей иронизирует над гармонией: гармония как отблеск света от гармошки в руках пьяного мужика.
В. Пелевин намеренно нагружает текст разными жизненными мелочами, чтобы герой забыл главное: то, что он едет в поезде, и то, что пока он в нём едет, ничего на самом деле не меняется, создаётся только видимость этого (драка, воровство, дети растут, люди умирают), и Андрей вспоминает: «лично я помню себя пять лет назад точно таким же, как сейчас… А ведь ещё пять лет пройдут, и то же самое будет, понимаешь?» ³. Ощущается цикличность происходящего, читатели понимают, что жизнь протекает внутри жёлтой стрелы, а настоящее вне её.
И главный герой не ищет равновесия действительностью: он подобен героям романтизма : не ищет счастья, не от счастья бежит.
_________________________________________________________________________
¹ Все повести и эссе. М.: Эксмо, 2005г., стр.237
² Там же, стр.284
³ Там же, стр.241 4 Там же, стр.2564
Андрей понимает, что не сможет сойти с поезда, если примет своё нахождение в нём как данность, если признаешь себя пассажиром: «им никогда не придёт в голову, что с этого поезда можно сойти. Для них, ничего, кроме поезда просто нет» 1. В поезде свои законы: бизнеса, обмана, хулиганства, рождения детей, смерти и похорон, даже издание газеты. Хан говорит, что если «мы не будем обманывать самих себя, нас немедленно обманут другие. И вообще, суметь то, что ты называешь «самим собой»
обмануть – это очень большое достижение, потому что обычно бывает наоборот – это оно нас обманывает» 2.
Он предостерегает Андрея, что важно не перестать видеть реальность: «Запомни, когда человек перестаёт слышать стук колёс и согласен ехать дальше, он становится пассажиром» 3
Сойти с поезда – значит не быть его пассажиром, перестать верить в неизбежность нахождения на поезде, невозможность сойти с него. Но взрослые представляют себя серьёзными и умными людьми. Лишь некоторые могут ходить по крыше поезда – причём это воспринимается как исключительный поступок. А когда Андрею пришла в голову мысль о прыжке с поезда «человек с соломенной шляпой на шнурке сильно оттолкнулся от крыши, оторвался от вагона и перелетел над ограждением моста»» ³. А в уста младенца, как принято в традициях русской классики, вложена истина - девочка кричит: «я хочу туда», - и только Андрей взгляд её матери не поддерживает: «Я, может, тоже туда хочу» 4.
Глава 4
Тема «жизни и смерти»в произведениях «Жёлтая стрела» и «Медея и её дети».
Рассмотрим развитие темы «жизнь – смерть» в анализируемых произведениях. Эти понятия в русской литературе, как и в жизни вообще, неразрывно связаны и определяют жизнь, при этом рождение - это шаг к смерти. С данными понятиями связаны «вечные вопросы» (рождения, смерти) философии, традиции и символика. Отношение к самоубийству во всех религиях однозначно – неприятие этого действа. Ушедших так хоронят за оградой кладбища и без отпевания. Л. Улицкая демонстрирует иное отношение к самоубийству, например, в романе «Медея и ее дети» героиня Маша больна, ее убивает болезнь, при этом греческий священник все же берется за отпевание, когда русский отказывается. Героиня погибает, выбросившись из окна, Маша шагает на встречу «ангелу» (вспоминается
_________________________________________________________________________
¹ Все повести и эссе. М.: Эксмо, 2005г., стр.243
² Там же, стр.244
³ Там же, стр.278
4 Там же, стр.263
приход ангела к лирическим героям , ). При этом проводится обряд отпевания, и погребение происходит в положенном месте. Автор намеренно проговаривает «убила болезнь», психическое расстройство губит душу и в конечном итоге убивает и тело. Трагическая смерть обрывает существование на самом важном. Счастливая семейная жизнь Маши (союз взглядов с мужем, подрастающий сын, любящие родные)
Но героиня воспринимает уход как обретение счастья. Если толстовская Анна Каренина делает шаг навстречу поезда, потому что её любовь греховна, то у Маши иные причины. Л. Улицкая отмечает ещё один важный момент: похороны, как и свадьба, и рождение – повод собраться многочисленной родне: «Семья Синопли была представлена всеми своими ветвями – ташкентской, тбилисской, вильнюсской, сибирской…»¹ Смерть примеряет Сандрочку и Медея, именно в этот момент «Александра Григорьевна недоумевала, как может один человек вмещать столь различное» ². И здесь же автор повествует о восприятии смерти пожилыми людьми: «За свою долгую жизнь они к смерти притерпелись, сроднились с ней: научились встречать её в доме..» ³ Интересно решение автора в сцене посещения Георгия с сыном кладбища, где между отцом и Артёмом обретается духовная близость: “Георгий благодарно положил руку ему на плечо”.
Герой же поезда, несущегося к разрушенному мосту, тоже привык к смерти. В. Пелевин показывает обряд погребения, и нам запоминаются детали: выброс тела через окно, скреплённые особым образом руки, цветы по сторонам колеи после похорон : «из окон выбросили две тонны отборных белых роз…»4. Вспоминается образ героини А. Блока, лежащей на перроне. Описания наполнены неприятными читателю натуралистическими подробностями. Но в поезде «Жёлтая стрела» не только умирают, но и рождаются люди – встречаются образы детей, а Антон готовится стать отцом. Л. Улицкая наделяет свою героиню страшной карой – она бездетна. Но с каким самоотвержением она растит своих братьев и сестёр, помогает племянникам и наблюдает их жизнь, сопереживая их невзгодам, снисходительно смотрит на грехи и радуется их удачам. А они и воспринимают её как праведницу: «Праведница у нас одна была» 5.
__________________________________________________________________
|
