СОДЕРЖАНИЕ
В. АСМУС. ПРОБЛЕМА ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ В УЧЕНИИ КАНТА ОБ ОРГАНИЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ И В ЭСТЕТИКЕ
О ПРИМЕНЕНИИ ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ В ФИЛОСОФИИ. 1788
ПЕРВОЕ ВВЕДЕНИЕ В КРИТИКУ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ. 1789—1790
I. О философии как системе
Примечание
II. О системе высших познавательных способностей, которая лежит в основе философии
III. О системе всех способностей человеческой души
IV. Об опыте как системе для способности суждения
V. О рефлектирующей способности суждения
VI. О целесообразности природных форм как множества особенных систем
VII. О технике способности суждения как основании идеи о технике природы
VIII. Об эстетике способности рассуждения
Примечание
IX. О телеологическом рассмотрении
X. Об отыскании принципа технической способности суждения
XI. Энциклопедическое введение критики способности суждения в систему критики чистого разума
XII. Деление критики способности суждения
КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ. 1790
Предисловие к первому изданию
Введение
I. О делении философии
II. Об области философии вообще
III. О критике способности суждения как средстве, связывающем две части философии в одно целое
IV. О способности суждения как a priori законодательствующей способности
V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения
VI. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы
VII. Относительно эстетического представления о целесообразности природы
VIII. Относительно логического представления о целесообразности природы
IX. О связи между законодательством рассудка и законодательством разума через способность суждения
Деление всего сочинения
Часть первая. КРИТИКА ЭСТЕТИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ
Раздел первый. Аналитика эстетической способности суждения
Книга первая. Аналитика прекрасного
Первый момент суждения вкуса по [его) качеству
§ 1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение
§ 2. Удовольствие (Wohlgefallen), которое определяет суждение вкуса, свободно от всякого интереса
§ 3. Удовольствие от приятного связано с интересом
§ 4. Удовольствие от хорошего связано с интересом
§ 5. Сравнение трех специфически различных видов удовольствия
Дефиниция прекрасного, выведенная из первого момента
Второй момент суждения вкуса, а именно по его количеству
'§ 6. Прекрасное есть то, что без понятий представляется как объект всеобщего удовольствия
§ 7. Сравнение прекрасного с приятным и хорошим по вышеуказанному признаку
§ 8. Всеобщность удовольствия в суждении вкуса представляется только как субъективная
§ 9. Исследование вопроса: предшествует ли в суждении вкуса чувство удовольствия оценке предмета, или же наоборот?
Дефиниция прекрасного, выведенная из второго момента
Третий момент суждения вкуса по отношению к целям, которые принимаются в них во внимание
§10. 0 целесообразности вообще
§ 11. Суждение вкуса имеет своей основой только форму целесообразности предмета (или способа представления о нем)
§ 12. Суждение вкуса покоится на априорных основаниях
§ 13. Чистое суждение вкуса не зависит от действия того, что возбуждает и трогает
§ 14. Пояснение примерами
§ 15. Суждение вкуса совершенно не зависит от понятия о совершенстве
§ 16. Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным в зависимости от определенного понятия, не есть чистое суждение
§ 17. Об идеале красоты
Дефиниция прекрасного, выведенная из этого третьего момента
Четвертый момент суждения вкуса по модальности удовольствия от предмета
§ 18. Что такое модальность суждения вкуса?
§ 19. Субъективная необходимость, которую мы приписываем суждению вкуса, обусловлена
§ 20. Условие необходимости, которую предполагает суждение вкуса, есть идея общего чувства (Gemeinsinn)
§ 21. Имеется ли основание предполагать общее чувство?
§ 22. Необходимость всеобщего согласия, которая мыслится в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства представляется объективной
Дефиниция прекрасного, выведенная из четвертого момента
Общее примечание к первому разделу аналитики
Книга вторая. Аналитика возвышенного
§ 23. Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном
§ 24. О делении исследования чувства возвышенного
А. О математически возвышенном
§ 25. Номинальная дефиниция возвышенного
§ 26. Об определении величин природных вещей, которое требуется для идеи возвышенного
§ 27. О качестве удовольствия в суждении о возвышенном
В. О динамически возвышенном в природе
§ 28. О природе как силе
§ 29. Относительно модальности суждения о возвышенном в природе
Общее примечание к изложению эстетических рефлектирующих суждений
Дедукция чистых эстетических суждений
§ 30. Дедукция эстетических суждений о предметах природы должна иметь в виду не то, что мы называем в природе возвышенным, а только прекрасное
§ 31. О методе дедукции суждений вкуса
§ 32. Первая особенность суждения вкуса
§ 33. Вторая особенность суждения вкуса
§ 34. Никакой объективный принцип вкуса невозможен
§ 35. Принцип вкуса есть субъективный принцип способности суждения вообще
§ 36. О задаче дедукции суждений вкуса
§ 37. Что, собственно, в суждении вкуса о предмете утверждается a priori?
§ 38. Дедукция суждений вкуса
Примечание
§ 39. О сообщаемости ощущения
§ 40. О вкусе как некотором виде sensus communis
§ 41. Об эмпирическом интересе к прекрасному
§ 42. Об интеллектуальном интересе к прекрасному
§ 43. Об искусстве вообще
§ 44.0б изящном искусстве
§ 45. Изящное искусство есть искусство, если оно кажется также и природой
§ 46. Изящное искусство есть искусство гения
§ 47. Разъяснение и подтверждение вышеприведенной дефиниции гения
§ 48. Об отношении гения к вкусу
§ 49. О способностях души, составляющих гений
§ 50. О сочетании вкуса с гением в произведениях изящных искусств
§ 51. О делении изящных искусств
§ 52. О сочетании изящных искусств в одном и том же произведении
§ 53. Сравнение изящных искусств по их эстетической ценности
§ 54. Примечание
Раздел второй. Диалектика эстетической способности суждения
§55.
§ 56. Представление об антиномии вкуса
§ 57. Разрешение антиномии вкуса
Примечание I
Примечание II
§ 58. Об идеализме целесообразности природы и искусства как единственном принципе эстетической способности суждения
§ 59. О красоте как символе нравственности
§ 60. Приложение. Об учении о методе, касающемся вкуса
Часть вторая. КРИТИКА ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ
§ 61. Об объективной целесообразности природы
Отдел первый. Аналитика телеологической способности суждения
§ 62. Об объективной целесообразности, которая чисто формальна в отличие от материальной
§ 63. Об относительной целесообразности природы в отличие от внутренней целесообразности
§ 64. Об особом характере вещей как целей природы
§ 65. Вещи как цели природы суть организмы
§ 66. Относительно принципа суждения о внутренней целесообразности в организмах
§ 67. Относительно принципа телеологического суждения о природе вообще как системе целей
§ 68. О принципе телеологии как внутреннем принципе естествознания
Отдел второй. Диалектика телеологической способности суждения
§ 69. Что такое антиномия способности суждения?
§ 70. Представление об этой антиномии
§ 71. Подготовка к разрешению вышеуказанной антиномии
§ 72. О различных системах относительно целесообразности природы
§ 73. Ни одна из вышеуказанных систем не дает того, что обещает
§ 74. Причина невозможности догматически трактовать понятие техники природы — необъяснимость целей природы
§ 75. Понятие объективной целесообразности природы есть критический принцип разума для рефлектирующей способности суждения
§ 76. Примечание
§ 77. О той особенности человеческого рассудка, благодаря которой для нас становится возможным понятие о цели природы
§ 78. О соединении принципа всеобщего механизма материи с телеологическим принципом в технике природы
Приложение. Учение о методе, касающееся телеологической способности суждения
§ 79. Следует ли трактовать телеологию как принадлежащую к учению о природе
§ 80. О необходимом подчинении принципа механизма телеологическому принципу в объяснении вещи как цели природы
§ 81. О присоединении механизма к телеологическому принципу в объяснении цели природы как продукта природы
§ 82. О телеологической системе во внешних отношениях организмов
§ 83. О последней цели природы как телеологической системы
§ 84. О конечной цели существования мира, т. е. самого творения
§ 85. О физикотеологии
§ 86. Об этикотеологии
Примечание
§ 87. О моральном доказательстве бытия бога
§ 88. Ограничение значимости морального доказательства
Примечание
§ 89. О пользе морального аргумента
§ 90. О характере убежденности (Furwahrhaltens) в телеологическом доказательстве бытия бога
§ 91. О характере убежденности через практическую веру
Общее примечание к телеологии
Примечания
Перевод латинских слов и выражений
