В помощь туристу-краеведу

Республиканский центр дополнительного образования для детей

В ПОМОЩЬ ТУРИСТУ-КРАЕВЕДУ

Сборник

методических материалов – участников VIII республиканского конкурса методических материалов в помощь организаторам туристско-краеведческой и экскурсионной работы с обучающимися, воспитанниками,

посвященного 450-летию добровольного вхождения Удмуртии

в состав Российского государства

(сценарии празников, конкурсов)

Ижевск,

2008

Автор-составитель

В помощь туристу-краеведу - 6. Сборник методических материалов – участников VIII республиканского конкурса методических материалов в помощь организаторам туристско-краеведческой и экскурсионной работы с обучающимися, воспитанниками, посвященного 450-летию добровольного вхождения Удмуртии

в состав Российского государства (сценарии празников, конкурсов) / Авт.-сост. А.В. Огородникова.- Ижевск: РЦДОД, 2008. – 51с.

Содержание

«Рождение одежды» (игра-экскурсия)………………………….3

«Победа!» (интеллектуальная игра)……...12

«Моя малая Родина» (краеведческое казино)…………………17

«55 полотенец» (сценарий общешкольного праздника)………...21

«Табань – шоу» (сценарий праздника)..............................................28

В «Зэмос калык художник»……………………………………………37

(Удмурт Элькунысь калык художниклэн

70 - аресэзлы сизем жытэзлы но Алнаш ёросысь егит

суредасьёслы С. Виноградов нимо конкурслы сценарий)

, «Я родом не из детства, из войны»

(познавательно-творческая викторина) ………...............................45

«Рождение одежды»

(игра-экскурсия)

, СОШ №15 г. Глазова, педагог дополнительного образования, руководитель музея боевой и трудовой славы «Друзья фронта и тыла»

Пояснительная записка

Мы живем на земле, являющейся родиной удмуртского народа.

Каждый из ребят может стать носителем знания о своем крае, об исторических и духовных корнях и связях народов, населяющих территорию современной Удмуртии, каждый может стать хранителем культурного наследия. Но далеко не все дети могут порадовать знаниями о родном крае, также волнует и нигилистическое отношение молодежи к национальной культуре и отсутствие интереса к историческому прошлому своего народа, здоровой национальной гордости. Поэтому очень важна на сегодняшний день краеведческая работа, так как она расширяет кругозор, формирует гражданское самосознание молодого человека, прививает ему навыки исследователя.

Данный методический материал поможет классным руководителям, руководителям школьных музеев, педагогам дополнительного образования в организации воспитательного процесса по изучению истории, культуры и литературы родного края, а также учителям начальной школы, краеведения и природоведения. Игра-экскурсия ориентирована на формирование гражданского самосознания учащихся. Содержание мероприятия, раскрывает процесс создания одежды из льна, развивает логическое мышление учащихся, образное восприятие истории, нашего прошлого, увлекает в активную деятельность происходящего во время экскурсии, повышает интерес к теме.

Игра-экскурсия рассчитана для учащихся 1-4 классов, можно проводить и в старших группах дошкольных образовательных учреждений.

Задачи:

- Познакомить детей с процессом создания одежды из льна;

- Воспитывать уважение к нашим предкам, их труду и быту;

- Развивать логическое мышление, образное восприятие истории, нашего прошлого.

В основу взяты методы: объяснительно-иллюстративный, частично - поисковый, репродуктивный, практический.

В процессе использования данного материала предполагается:

- возрождение духовных, культурных традиций малой родины;

- участие в школьной научно-практической конференции;

- участие в исследовательской деятельности.

Основные экспонаты, используемые на игре-экскурсии:

лен, чесала, прялки, самопрялки, веретено, валек, рубахи, льняные скатерти, полотенца, иллюстрации.

У входа в музей стоят:

·  Лёгор агай

·  Марья кенак

·  Олён кенак

Легор агай, Марья кенак:

- Зечесь бурэсь, гажано эшъёс!

Олен кенак:

- Здравствуйте. Проходите.

Легор агай, Марья кенак:

- Ортче татсы

/Приглашают в центр музея, просят сесть/.

- Пуксе котырак, зус вылэ.

Олен кенак:

- Садитесь на скамейки.

- Тихонечко проходите.

Марья кенак:

- Давайте с вами познакомимся. Меня зовут Марья кенак, а рядом со мной стоят

Олён кенак и Лёгор агай. Запомнили?

Дети:

- Запомнили.

Марья кенак:

- Молодцы. Значит это кто? (показывает на Олёнок кенак и Лёгор агай).

Какие вы внимательные, а я подумала, что вы не запомните их имена. Спасибо.

Теперь я прошу назвать мне ваши имена. (Дети по порядку называют свои имена).

Мы с вами готовы отправиться познать тайны наших прадедушек и прабабушек.

Ребята, сегодня мы с вами узнаем из чего и как делали наши прадедушки и прабабушки одежду для себя. Как вы сами, думаете, из чего создавалась одежда?

Дети:

- Из шкур животных, из овечьей шерсти (иногда говорят, что из хлопка, тогда им задается вопрос: «Где растет хлопок?»). Узнав, что растет он в Узбекистане, Таджикистане и т. д., ребята предлагают другие версии. Часть говорят, что одежду наши предки делали из крапивы. (Вспоминаем сказку Андерсена «Дикие лебеди»).

Марья кенак:

- Действительно, наши прадедушки и прабабушки, как в Дании, тоже делали из крапивы, но она была не очень ноской и довольно грубой. Одежду изготавливали удмурты и из конопли. В северных районах Удмуртии полотно для рубах, полотенец, скатертей делали из удивительного растения – льна. Оглянитесь кругом. Найдите и покажите это растение. (В экспозиции помимо льна представлены снопы ржи, овса и некоторых других растений. После недолгих поисков ребята находят лен. Кто-либо из детей дает сноп льна Марье кенаку. Она берет сноп льна, льняную одежду и другие вещи).

Сегодня мы с вами узнаем о чуде создания одежды из этого растения (Показывает сноп льна и одежду. Идет по кругу, чтобы ребята могли потрогать изделия из льна. Показ одежды на экране).

Обратите внимание, ткань из льна прохладная. В такой одежде летом было не жарко, а зимой тепло. Льняное полотно «дышит», пропускает воздух в отличие от современных синтетических тканей.

Льняная ткань удивительно прочная. Вот этим вещам более ста лет.

Давайте представим, что мы с вами живем в XX веке. Живем вот в таких домах (показывается иллюстрация дома на экране). Нам нужно с вами посадить лен. Куда мы с вами пойдем?

Дети:

- На поле.

Марья кенак:

- Верно. Лен обычно не сажали на старое поле, где уже что-то росло, а готовили новую землю. То есть лен обычно сеяли на новых и распаханных пустошах, что давало гораздо больший урожай. Не годилась для льна и свежеудобренная земля, так как на ней он зарастал сорняками.

Теперь мы с вами должны готовить землю к посеву.

Оглянитесь вокруг, скажите, какое орудие труда первым пригодиться нам в обработке поля. (На картине Лёгор агай и Олён кенак показывают соху, борону, а также на экране).

Дети:

- Соха.

Марья кенак:

- Вы правильно нашли орудие труда. Это соха. К сожалению, сохи у нас в музее нет, поэтому показываем рисунок. Посмотрите на нее внимательно, определите с какой стороны в соху впрягали коня и где шел человек (ребята легко справляются с этой задачей).

После того как вспахали землю, мы ее бороним. И борону, к сожалению, мы вам покажем только на рисунке и на экране. Теперь земля готова к севу.

Олён кенак: (под музыку)

- В первых числах мая, когда облетали семена можжевельника, и начинала куковать кукушка (показать рисунок кукушки на экране), приступали к посеву льна. Сеяли в два-три приема с недельным интервалом, страхуясь на случай непогоды: если ранний посев прихватит заморозком, выручат средний и поздний; если поздний посев будет плох из-за засухи, все равно не останутся без урожая.

Для более равномерного распределения семян по площади их смешивали с землей, песком или золой. Зола к тому же удобряла почву. Лен сеяли перекрестно. Норма высева – 6-9 пудов на десятину.

К середине лета лен становился достаточно высоким. Наступает момент, когда он зацветает маленькими голубыми цветами. Представьте себе голубое поле льна, которое чуть колышется от ветра, словно небесное озеро разливается. Неописуемо красиво льняное поле во время его цветения. Сколько народных песен воспевают ленок! Сколько поэтов отозвалось на его цветение.

Послушайте Лёгор агая. Он вам расскажет стихотворение Флора Васильева.

Поле голубого льна

Ты, как небо, голубое.

Грань не определена

Между небом и тобою.

Лен мой, лен мой, скоро ты

Превратишься в мортдэремы,

Вышьют женщины цветы,

Сложим мы о них поэмы,

О цветах бескрайних льна,

О цветах на юбке хрусткой.

Грань не определена

Меж природой и искусством

Олён кенак:

- В августе семенные коробочки бурели, появлялись головки – бубенчики. Что в этих бубенчиках?

Дети:

- Там находятся семена.

Олён кенак:

- Правильно. Молодцы. Лен у нас готов к уборке как это происходило?

Дети:

- Лен косили; жали серпом. Копали лопатой, дергали руками.

Олён кенак:

- Чтобы понять, как его убирали с полей, внимательно посмотрите на стебелек льна. Где находится волокно, из которого впоследствии мы будем делать ниточки?

Дети:

- В головках – бубенчиках. В корнях. В стеблях.

Олён кенак:

- Правильный ответ – в стебельках. Теперь подумайте, как же будем собирать лен, ведь если косить или жать, то сантиметров десять от каждого стебелька останется над землей?

Дети:

- Мы будем его дергать, потому что у льна, который вы держите в руках, видны корешки.

Олён кенак:

- Правильно, копать нам его не придется, так как корешки у льна маленькие, посмотрите, и жать нельзя, та как волокно будет коротким. Поле придется убирать вручную. Представили, какой это тяжелый и физический труд? Давайте попробуем вместе с вами убирать лен с поля.

/Все дети встают, воспроизводят в виде пантомимы сбор льна/.

Лёгор агай:

- Нарвав горсть, околачивали о ногу, стряхивая землю. Из 3-4 горстей составляли сноп. Удмурты делали снопы меньше, чтобы они быстрее сохли. До 100 снопов в день рвала одна женщина. Снопы ставили на землю рядами, прислоняя вершинами друг к другу. (Показ на экране). Однако лучше они сохли развешанными на изгородях или специально устроенных козлах вершинами вниз.

Через 2-4 недели снопы свозили домой и, подсушив в бане, молотили, обивая головки вальками, колотушками - нушы. Но как же нам колотушка поможет в обработке льна? Конечно, нам придется лен колотить и колотить. Но что же мы будем у льна отбивать?

Дети:

- Мы будем отбивать коробочки (кто-то говорит стебель, чтобы доставать волокна нитей).

Лёгор агай:

- Вы сами видели, какой стебель у льна жесткий, упругий, поэтому волокно нам еще рано пытаться достать из стебля. Поэтому Марья кенак и Олён кенак будут молотить коробочки льна, то есть отбивать семена (они показывают, демонстрируется и рисунок, а также рисунок на экране).

А теперь кто-нибудь из вас, ребята, воспроизводите этот процесс (показывают 2-3 человека).

Одна женщина околачивала в день 80-100 снопов. Семена провеивали, поднимая ситом и высыпая на ветру.

Что мы будем делать с семенами льна?

Дети:

- Оставим для посева в следующем году. Из семян льна готовили вкусное льняное масло.

Легор агай:

- Итак, Марья кенак и Олён кенак семена обмолотили. Теперь мы соберем тресту (так называли околоченный лен), вывезем на луга и расстелим на влажных местах. Там ее выдерживали до тех пор, пока стебли не пожелтеют, и волокно не будет отделяться от соломки. В зависимости от погоды это продолжалось 4-6 недель. В дождливую погоду лен вылеживался быстрее, в сухую – дольше. Если он лежал в ненастную погоду, его поднимали и расставляли конусообразными кучками, чтобы проветривался, обсох, если в сухую – связывали в снопы и свозили в баню.

Марья кенак:

- Итак, наши стебли стали ломкими и хрупкими. Посмотрите (показывает лен, дает потрогать. Дети видят, как легко отделяется твердая часть стебля льна от волокна).

Ненужная часть стебля у льна называется костра.

После просушки льна весь процесс его обработки заключался в отделение кострики от волокна. Следующим предметом, который помогал в обработке льна, была мялка – сэстон пурт (показывается мялка). Ее у нас нет, поэтому я попрошу двух мальчиков мне помочь. (Ребята воспроизводят работу льномялки). Вы видите удлиненный деревянный брусок, он был длиной 180см, брусок на ножках. Вдоль бруса прорезана щель. Сюда вставляется деревянное подвижное било, прикрепленное на шарнире у одного конца щели. Мнут следующим образом: горсть стеблей льна кладут поперек бруса, а затем ударяют по ним билом, то, опуская, то, поднимая его правой рукой.

Конечно, мало только промять лен. После мялки били в ступе, чтобы придать стеблям большую мягкость и очистить от кострики (показывается рисунок). Измятые и истолченные волокна встряхивают и треплют, то есть ударяют по ним особым деревянным трепалом – шуккон пурт, выколачивая кострику и короткие нити – отрепья – пыш шуккем. Трепало – это удлиненная плоская лопатка мечевидной формы 60-70 см. В правую руку брали трепало, в левую – лен.

После трепания лен становится таким (показывается). При трепании отделяются и более грубые волокна, которые не идут на пряжу.

Марья кенак:

- Скажите, для чего нужен этот предмет из чего он сделан? (показывает чесало).

Дети:

- Он нужен для чесания льна.

Марья кенак:

- Как этот предмет называется, вы сейчас сами скажите. Трепали лен трепалом, а чесали лен…

Дети:

- Чесалом.

Марья кенак:

- Молодцы. Это железная чесалка, она состоит из деревянной доски с укрепленными на ней гвоздями или железными иглами, расположенными в шахматном порядке. 70-80 см в длину была чесалка. Женщина садилась на свободный конец доски и, держа в руке горсть волокна, проводила по щетке, вычесывая изгребь – выл куж. Последняя операция – вычесывание ручной щеткой, сделанной из щетины. Так называемой пачески – шор куж.

Олён кенак:

- Итак, мы промяли, трепали, чесали сначала железной, затем щетинной щеткой, выколачивая кострику, вычесывая отрепья, изгребь и пачеси. Видите, какой это длинный трудоемкий процесс. А орудия труда для переработки льна удмурты изготовляли сами.

Переработкой тресты в кудель занимались до середины, а то и до конца октября месяца. В ноябре начинали прядение. Женщины и девушки, подростки пряли почти всю зиму. С 5-10 лет учились. Какие предметы нам для этого понадобятся? Принесите мне их, пожалуйста.

Дети:

- Прялка и веретено. (Дети ищут среди экспонатов и приносят).

Олён кенак:

- А теперь посмотрите, как пользовались прялкой и веретеном (показывается видеофильм).

Пользовались и самопрялкой (показывается самопрялка).

В конце февраля – начале марта стирали заготовленную пряжу. Для этого сначала замачивали ее в зольной щелочной воде и ставили на ночь в печь. Наутро приглашали родственниц на помочь – веме – для мытья пряжи – шорт миськон, которую в бочках на санях везли на речку и полоскали в проруби. Помочи по мытью пряжи в деревне то в одном, то в другом доме, а то и в нескольких домах сразу проходили в течение нескольких дней. Пока все вместе не перемоют всю пряжу. Вечером угощали и веселились, отдыхали после долго нудного прядения.

Готовясь к тканью, выстиранную пряжу перематывали на трубицы (турбичо) с помощью моталки (берыг), (показывается рисунок), а затем сновали, то есть готовили основу для тканья (показывается рисунок). Сновали обычно у стен избы или амбара. Нитки для утка (показывается) мотали на шпульки или цевки (серы), которые при тканье вставлялись в челнок (сусо). Шпульки мотали и руками, но чаще при помощи особого прибора (серыаськон) (показывается). Мотание ниток на цевки традиционно считалось детской работой. Серыаськон представляет собой небольшой четырехугольный деревянный ящик, в который вставлены четыре стойки, между ними укреплен железный стержень с колесиком. На край стержня надевается цевка, а колесо вертят, нажимая на него ладонью. Подготовив основу, женщины принимались за тканье холстов, привлекая к этому делу и дочерей. В 14-15-летнем возрасте (7-8 класс) девочки начинали ткать простые однотонные ткани, так что в девичестве они уже брались за более сложную работу (показывается станок).

Работа на ткацком станке требовала большой усидчивости и до 12 часов позволяла выткать не более 4 метров холста. Тем не менее, работая на таких крайне примитивных станках, женщины-удмуртки вырабатывали очень тонкие и высоко художественные изделия (показываются).

Марья кенак:

- Холсты, тканные из накрашенной шерсти, ранней весной отбеливали. Сначала, залив щелочной водой, их ставили в чугунках в протопленную печь, на другой день расстилали по насту на снег. Время от времени их мочили и переворачивали. Дня через два полоскали и снова стелили. При повторении этой процедуры в течение 2-3 недель холсты отбеливались. Их скручивали в рулоны и для смягчения били колотушкой – вальком (показать рисунок).

Этой работой обычно занимались девушки. Вечерами они собирались группами неподалеку от расстеленных холстов и до поздней ночи водили с парнями хороводы, устраивали различные игры.

А откуда цветные нитки?

Дети:

- Их красили.

Марья кенак:

- Правильно. Если женщине нужна была ткань цветная, то нити необходимо было красить. Чем же они красили нити?

Дети:

- Покупали, и т. д.

Марья кенак:

- Конечно, на рынке покупать краски не будем, потому что наши краеведы знали более 50 видов растений, с помощью которых можно было покрасить нити или уже готовое полотно.

Итак, красили растения: лебедой, купальницей, корой дуба, ольхи, крапивой, чистотелом, цветами васильков, ягодами черники. Они знали, какие растения лучше окрашивают лен, а какие шерсть.

Олён кенак:

- А это что такое?

Дети:

- (не могут ответить).

Олён кенак:

- Этот предмет для глажения холста (показывает рубель, скалка, полотно).

По виду предмет – рубель - прост. Но как им пользоваться? Я прошу показать.

Лёгор агай:

- А теперь я вам загадаю загадки. Посмотрю, как вы были внимательны.

ü  В поле масло с платьем растут (лен).

ü  Старенькая женщина подпояшется и в воду прыгнет (лен замачивают).

ü  В логу волк кость гложет (лен мнут).

ü  Волосы лохматой девушки железным гребнем расчешут (волокно расчесывают).

ü  Пять овец сено разбрасывают, пять овец – подбирают (прядение).

ü  Отец безбородый, сын с бородой (прялка и верхнее колено прялки).

ü  На привязи лошадь жиреет (веретено).

ü  Меж двумя челюстями тысяча зубов (бердо).

ü  Меж двумя бреднями рыба плавает (челнок).

ü  У железной мышки два хвоста (иголка).

ü  Меня били, колотили, мочили, сушили, мяли, на себя надев, в гости отправлялись (одежда из льна).

Я доволен, вы ребята сегодня были внимательны на нашей встрече.

А теперь мы вам скажем: «Зеч улэ. Лыктэ дорамы на»

Марья кенак, Олёнок кенак:

- До свидания. Приходите к нам еще раз. Мы вас будем ждать.

Литература

1. Иванова удмуртского народа. Учебное пособие. Ижевск: Удмуртия. 1994.

2.Удмурты. Этюды из истории. 9-19 век. Ижевск: Удмуртия, 1994.

3. Удмуртское народное изобразительное искусство. Удмуртия. 1973.

4.Климов. народное искусство Ижевск: Удмуртия. 1988

5. , и др. Все цвета радуги. Рассказы о народной одежде. Ижевск. 1996

6. Саушина в играх, загадках и кроссвордах. Учебно-методическое пособие. Ижевск, 1996.

«Угадай: как мы победили!»

(интеллектуальная игра)

Большезетымская основная

общеобразовательная школа,

учитель истории и обществознания,

педагог дополнительного образования

Пояснительная записка

Данную игру «Угадай: как мы победили!» можно использовать на уроках истории по теме Великая Отечественная война 1гг..и на внеклассных мероприятиях.

Игра рассчитана на учащихся от 12 до 16 лет.

Цель: повторение, закрепление, углубление знаний о Великой Отечественной войне 1гг..

Задачи:

- приобщение к боевым и трудовым традициям советского народа во время войны;

- воспитание гордости за подвиги защитников Отечества;

- развитие интеллектуальных способностей;

- воспитание патриотизма и гражданственности.

Регулярная проверка знаний о Великой Отечественной войне позволяет не забыть

проявленное мужество и героизм тех людей, которые внесли свой вклад в Великую Победу.

Данное мероприятие проводится по аналогии телевизионной игры «Угадай мелодию». Игра проходит в три тура. 1-й тур проводиться по категориям. Например, категория «Полководцы и герои Великой Отечественной войны 1гг..». Состоит из семи вопросов. Первый вопрос – одно очко, 2-й – два, 3-й – три и т. д. до семи. Во 2-м туре предлагаются мелодии военных песен. Включается музыка и засекается время. Когда одна из команд первой остановит музыку и правильно назовет название песни или слова из этой песни, то остановившееся время и будет являться очками. Например, если мелодия была остановлена через 12 секунд, и был назван правильный ответ, то команда получает 12 очков, если ответ не правильный, то мелодия слушается дальше, а команда, назвавшая не правильный ответ не будет участвовать в прослушивании следующей мелодии. Можно пригласить баяниста или использовать караоке. В 3-й тур выходят две команды, набравшие наибольшее количество очков. В этом туре дается предложение максимум из семи слов, нужно угадать, о чем или о ком идет речь. Дается подсказка. Например, «Военная техника». Кто-то один из игроков одной команды говорит: «Я угадаю эту военную технику из семи слов». Из другой команды: «Я – с шести» и так далее до трех слов. Если команда угадала, то им одно очко, если нет, то другой команде очко и так до тех пор, пока одна из команд не наберет три очка. Тот, кто набрал три очка, и становится победителем.

1-й тур

Военная техника и вооружение

Великой Отечественной войны 1гг..

1. Военный трактор. (Танк).

2. Боевая машина, названная женским именем. (Катюша).

3. «Тигр» и «Пантера». Что объединяет эти названия? (Немецкие танки).

4. Назовите главного конструктора самолета Ил-2(Илюшин).

5.На каком заводе Удмуртии производились авиа пулеметы и пушки для самолетов Ил-2? (Ижмаш).

6. Советский конструктор, под руководством которого был создан танк «Т-34». (Кошкин).

7. Расшифруйте аббревиатуру «ППШ». (Пистолет - пулемет Шпагина).

Полководцы и герои Великой Отечественной войны гг.

1. Назовите имя политрука 4-й роты 1075-го стрелкового полка 316-й дивизии Панфилова, произнесшего легендарный призыв: «Велика Россия, но отступать некуда – позади Москва!»

а) Григорий Шемякин; б) Илларион Васильев; в) Василий Клочков; г) Иван Шадрин

2. Кому из женщин первой было присвоено звание Героя Советского Союза в годы Великой Отечественной войны гг.?

а) Волошиной; б) Громовой; в) Космодемьянской; г) Поповой.

3. Гвардии старший лейтенант совершила 900 боевых вылетов на бомбардировку войск и военных объектов противника. Ее боевой путь от Волги до Берлина. Герой Советского Союза из Удмуртии. (Ульяненко).

4. 6 ноября 1943 года в с. Святошино от вражеских бомб загорелось здание госпиталя, где находилось много раненных бойцов. Она успела вывести и спасти из объятого пламенем здания более 100 солдат и офицеров. Погибла от ожогов. Герой Советского Союза из Удмуртии. (Пушина).

5. У деревни Пекалин батальон вступил в бой с превосходящими силами противника. Солдат, снайпер уничтожила из своей винтовки десятки гитлеровцев. В блиндаж, где она оказывала помощь раненым, ворвались фашисты. Она отстреливалась до последнего патрона, но была захвачена в плен. Погибла от пыток. Герой Советского Союза из Удмуртии. ( Барамзина).

6. Один из организаторов и руководителей партизанского движения на оккупированной территории Украины в годы Великой Отечественной войны гг. (Сабуров).

7. Командир роты, гвардии старший лейтенант, уроженец Завьяловского района Удмуртии, первым вышедший со своими воинами на границу с Восточной Пруссией. (Зайцев).

Все для фронта, все для победы

1. Строительство какой железной дороги стало одним из героических дел удмуртского народа? (Ижевск – Балезино).

2.Академик АМН СССР, в годы войны в Москве возглавлял хирургический госпиталь, разработал специальную мазь от ран и ожогов, названную его именем.

а) Федоров; б) Бурденко; в) Вишневский; г) Бакулев

3. Назовите основной продукт питания, выдававшийся по карточкам, который изготовлялся на 14 заводах, 51 механическом и 41 кустарном предприятиях Москвы. (Хлеб).

4. Главный хирург госпиталей Удмуртии, профессор. (Ворончихин).

5. Тракторист колхоза имени Тельмана Завьяловского района, внесший 155 тыс. рублей на строительство боевого самолета. (Калабин).

6. Какую сумму внесли трудящиеся Дебесского района в Фонд обороны. (900 000 рублей).

7. Назовите фамилию семьи жителей с. Дебесы, из которой ушло на войну 8 сыновей и дочь. (Жужговы).

Московская битва

1. Как называлась операция Гитлера по захвату Москвы?

а) Тайфун; б) Смерч; в) Циклон; г) Ураган.

2. Назовите даты Московской битвы.

а) июнь – август 1941 г.; б) сентябрь 1941г. – апрель 1942г.; в) октябрь – декабрь 1941г.; г) ноябрь 1941г. – февраль 1942г.

3. Кто совершил первый ночной таран в небе Москвы?

а) Фрунзе; б) Гастелло; в) Талалихин; г) Васильев

4. Кто командовал обороной Москвы?

а) Тимошенко; б) Конев; в) Жуков; г) Ворошилов

5. Кто являлся Верховным Главнокомандующим Советской Армией в годы Великой Отечественной Войны гг.?

а) Ворошилов; б) Сталин; в) Жуков; г) Тимошенко

6. Какую продукцию выпускал в период Московской битвы завод имени Бадаева?

а) пиво; б) фруктовая вода; в) горючую смесь; г) шампанское

7. Сколько таранов совершили советские летчики в воздушных боях на подступах к Москве?

а) ни одного; б) 1; в) 13; г) 25

Культура и искусство

1. Автор повести о настоящем человеке.

а) Трифонов; б) Нагибин; в) Полевой; г) Распутин

2. Режиссер и сценарист киноэпопеи «Битва за Москву», родной брат известного спортивного телекомментатора.

а) Майоров; б) Озеров; в) Быков; г) Бондарчук.

3. С чьих уст звучали по радио слова: «От Советского информбюро»?

а) Сталин; б) Жуков; в) Левитан; г) Лебедев-Кумач

4. В каких районах Удмуртии были организованы детские дома для польских и литовских детей. (Каракулинском и Дебесском)

5. Известный удмуртский поэт, написавший стихотворение «Думы солдата».

(С. П. Широбоков).

6. Знаменитая поэма . (Василий Теркин).

7. Певица, исполнительница русских народных песен, участница концертных бригад Великой Отечественной войны гг..

а) Шульженко; б) Русланова; в) Барсова; г) Обухова.

2-й тур

Песни о войне

1. «Бери шинель, пошли домой» (Слова – Б. Окуджава, музыка - В. Левашов).

2. Идет солдат по городу. (Слова – М. Танич, музыка – В. Шаинский).

3. Катюша. (Слова – М. Исаковский, музыка – М. Блантер).

4. Майский вальс. (Слова – М. Ясень, музыка – И. Лученок).

5. На безымянной высоте (Слова – М. Матусовский, музыка – В. Баснер).

6. «Первым делом самолеты». (Слова – А. Фатьянов, музыка – В. Соловьев-Седой).

7. Мгновения. (Слова – Р. Рождественский, музыка – М. Таривердиев).

8. Священная война. (Слова – В. Лебедев-Кумач, музыка – А. Александров).

9. День победы. (Слова – В. Харитонов, музыка – Д. Тухманов).

10. Синий платочек. (Слова – Я. Галицкий, музыка – Г. Петербургский).

11. Смуглянка. (Слова – Я. Шведов, музыка – А. Новиков).

12. Журавли. (Слова – Р. Гамзатов, музыка – М. Бернес).

13. Темная ночь. (Слова – В. Агатов, музыка – Н. Богословский).

14. Эх, дороги… (Слова – Л. Ошанин, музыка – А. Новиков).

3-й тур

Финал

Полководцы и герои

1. Летчик, дважды Герой Советского Союза из Удмуртии (Кунгурцев)

Военная техника и вооружение

2. Знаменитый танк конструктора Кошкина Великой Отечественной войны гг. (Т-34)

Полководцы и герои

3. Уроженец деревни Ниж-Пыхта, летчик, повторил подвиг Гастелло (Ефремов).

4. Лозунг «фронтовых бригад» времен Великой Отечественной войны гг.

(Все для фронта, все для победы).

5. Улица села Дебесы, названная именем Героя СССР (Ярославцев).

Литература

1. , , Брандт России 20 – начало 21 века. Москва, 2005

2. Куликов победы. Ижевск, 2005

3. , Шумилов нашего края. Ижевск, 1988

4. Удмуртия в Великой Отечественной войне гг.: Сборник документов. – Ижевск: Удмуртия, 1995. – 368 с.: вкл.

,

педагог дополнительного

образования по краеведению

Уйвайской основной

общеобразовательной школы

«Моя малая Родина»

(Краеведческое казино)

Пояснительная записка

Мероприятие проводится в фойе или спортивном зале. Принимают участие учащиеся 5-9 классов. От класса участвуют по 5 человек. В игре же все ребята разделены: в каждой команде есть ученик 5, 6, 7, 8, 9 классов, что дает возможность заработать одинаковые очки.

Для игры требуются и помощники: это могут быть учителя или участники клуба «Поиск».

Вопросы для игры подготовлены заранее участниками клуба «Поиск». Игра состоит из четырех блоков. Каждый блок – это разные виды вопросов: I блок – вопросы по истории Удмуртии

II блок – вопросы по истории Дебесского района

III блок – вопросы по истории д. Уйвай

IV блок – вопросы по истории школы

Цель:

- привитие любви к прошлому своей малой Родины, воспитание чувства уважения и любви к родному краю.

Задачи:

- заинтересовать ребят историей Удмуртской Республики, Дебесского района, д. Уйвай;

- систематизировать полученные знания на уроках по истории родного края.

Оборудование:

4 баночки, 5 столов, музыкальный центр, диск с отсчетом времени, бумажные денежки достоинством «10 копеек», призы, жетоны.

Ведущий: Родные места, дорогие названия,

Озера за Камой, пруды на Вале,

В день радостной встречи и в час расставанья,

За все благодарна я этой земле,

За то, что не гаснут мечты и желанья,

Как жаркие угли в горячей золе.

Приближается юбилей государственности Удмуртской Республики. Назовите, пожалуйста, день и сколько лет исполняется. (Ответившие получают жетоны).

Все мы жители одной планеты, - земляне. Все мы, соотечественники - россияне. В то же время мы живем на земле, являющейся исторической родиной удмуртского народа. Каждый из нас может стать носителем знания о cвоем крае, об исторических и духовных корнях и связях и народах, населяющих территорию современной Удмуртии. Каждый может стать хранителем культурного наследия, стать другом и защитником природы.

В сегодняшней игре принимают участие учащиеся 5-9 классов. Игра состоит из четырех блоков-вопросов.

I блок – вопросы по истории Удмуртии

II блок – вопросы по истории Дебесского района

III блок – вопросы по истории д. Уйвай

IV блок – вопросы по истории школы.

У каждой команды имеется «банк» (стакан), где есть первоначальный вклад 60 коп. (6 шт. по 10 коп.), также у команды на столах имеются денежки - 30 штук по 10 коп.

Объявляется тема и ставка. Команда вкладывает денежки в «банк» и слушает вопрос. На обдумывание дается 30 сек. Если команда отвечает не верно, то она теряет заявленную ставку в двойном размере. На этот вопрос может ответить другая команда и заработать ту ставку, которую положила команда в банк.

Итак, начинаем игру…

I блок – история Удмуртии.

Вопросы со ставкой в 10 коп.

1.  В каком году Ижевск стал городом? (1921 г.)

2.  Назовите год, когда Глазов стал именоваться городом? (1780г.)

3.  Год образования города Сарапула. (1970г.)

4.  В каком году Воткинск стал городом? (1935г.)

Вопросы со ставкой в 20 коп.

1.  Назовите четыре уезда Вятской губернии, ныне территории Удмуртии (Малмыжский, Елабужский, Сарапульский, Глазовский).

2.  Культовое сооружение удмуртов (куала).

3.  Год образования Вотской автономной области, ныне Удмуртской Республики (1920г.).

4.  Первый центр Удмурткой Автономной области (г. Глазов).

Вопросы со ставкой в 20 коп.

1.  Художник – автор герба Удмуртии (Ю. Лобанов).

2.  Актриса – жена какого русского писателя ___________

( )..

3.  В каком году была сдана в эксплуатацию железная дорога Ижевск-Балезино? (1944г).

4.  Назовите месяц волчьих свадеб (февраль).

Вопросы со ставкой в 10 коп.

1.  Назовите писателей, сосланных по Сибирскому тракту. (Герцен, Достоевский, Радищев, Салтыков-Щедрин).

2.  Назовите женщин – уроженцев Удмуртии, Героев Советского Союза (Т. Барамзина (Глазов), Н. Ульяненко (Воткинск), Ф. Пушина (Як-Бодья).

3.  Назовите 3 языка родственных удмуртскому (эстонский, финский, венгерский).

4.  Назовите 3 женщин – удмурток, писателей УР.? (, , )

II блок - Дебесский район.

Вопросы со ставкой в 20 коп.

1.  Назовите где открыт музей истории Сибирского тракта? (Дебесы).

2.  Какая большая река протекает по Дебесскому району? ( Чепца).

3.  Назовите памятники природы с. Дебесы. (Байгурезь, Галанча).

4.  Назовите Главу администрации МО «Дебесский район»

().

Вопросы со ставкой в 20 коп.

1.  В с. Дебесы в годы Великой Отечественной войны ( гг.) был открыт детский дом, назовите какой национальности дети, там проживали? (250 детей литовцев).

2.  Назовите Героев Советского Союза Дебесского района. ( – летчик, – связист)

3.  Год основания Дебесского района (1929 год).

4.  Император, совершивший путешествие в Сибирь через Дебесы по Сибирскому тракту. ( Александр I)/

III блок – история деревниУйвай.

Вопросы со ставкой в 10 коп.

1.  Сколько человек ушло на фронт из нашего сельского округа? (348).

2.  Год образования деревни Уйвай. (1699).

3.  Кто из наших земляков был узником немецких концлагерей? (Никитин, Сундуков).

4.  Год открытия церкви Андрея Первозванного. (1918).

Вопросы со ставкой в 10 коп.

1.  Когда в деревне проходил «Уйвай базар»? (21 июля, 13 декабря).

2.  Как называлась церковь в Уйвае? (Церковь Андрея Первозванного).

3.  Назовите одного из орденоносцев нашего сельского округа (, , и др.)

4.  Сколько мельниц было в д. Уйвай в начале ХХ века? (2).

IV блок – история школы.

Вопросы со ставкой в 20 коп.

1.  Назовите год открытия церковно-приходской школы в д. Уйвай (1892).

2.  Год открытия нового здания школы (1996)

3.  В каком году средняя школа была реорганизована в основную (2005)

4.  Назовите основателя школьного музея ()

Вопросы со ставкой в 20 коп.

1.  Кто из перечисленных учителей был директором: , , ()

2.  Кому посвящен стенд «Учитель и боец» ()

3.  Чем знаменит (Драматург)

4.  Назовите единственного медалиста Уйвайской школы (Перевозчиков Костя)

Подведение итогов игры.

Награждение.

«55 полотенец»

(сценарий общешкольного праздника)

,

педагог дополнительного образования

Дебесского центра детского творчества

Пояснительная записка

Место проведения - актовый зал.

Время проведения - 19 октября 2006 года.

Участники - учащиеся со 2 по 11 класс - краеведы.

Оборудование - выставка полотенец, исследовательские и творческие работы, дуга, коромысло, веник, полотенца, коса, грабли, прялка, орудия труда для обработки льна.

Цель - ознакомление детей с символическим значением полотенца и мотивами орнамента на нем, знакомство с обрядами, где использовалось полотенце; воспитание любви к малой Родине и ее культуре.

Праздник открывает удмуртский хоровод с полотенцами, исполняемый девочками краеведческого объединения, затем звучит стихотворение В. Романова «Полотенце».

Выходя, задержусь на пороге,

В дальний путь полотенце возьму

И, когда затоскую в дороге,

Я губами приникну к нему.

Полотенце белее березы

И чисто, словно снег на лугу.

Помню в самые злые морозы

Мать белила его на снегу.

А расшито! Смотрю на узоры –

Предо мною иная краса:

Наших льнов голубые озера,

И зеленые наши леса.

Полотенце на шее повиснет,

Как сестренка, коснется руки

Иль, как мама, лицо мое стиснет

И ладонями тронет виски.

И уже успокоилось сердце,

И морщинки сбежали с лица;

И дорога - как-то полотенце,

Лишь пройти от конца до конца.

Выходят двое ведущих.

1 ведущий - Добрый день дорогие дети, добрый день уважаемые гости.

2 ведущий - Из увиденного и услышанного, вы, наверное, уже поняли, что разговор сегодня поведем о полотенцах.

1 ведущий - Полотенце, чушкон, кузь кышет, такие названия носит эта простая вещь. Но оказывается, полотенце является распространенным и древним предметом народного быта. И если хорошо подумать и вспомнить то окажется, что полотенце сопровождает человека всю жизнь: от рождения до самой смерти.

2 ведущий - Родился маленький человек, бабка-повитуха принимает его на полотенце, которое с любовью вышивала его мать, будучи еще в девушках. Уже тогда она должна была позаботиться о своем малыше, снабдив полотенце богатой защитной символикой.

1 ведущий - Ребенка пеленали в свивальник - узкую длинную полоску льняной ткани, похожую на полотенце. Пеленала до тех пор, пока мать могла удерживать его двумя руками и коленом, не удерживала - значит одевала рубашку, сшитую из старой отцовской или материнской, чтобы дух материнства защищал младенца.

2 ведущий - Женились молодые, их руки связывали полотенцем, чтобы всю совместную жизнь они прожили рука об руку, уважая друг друга, помогая друг другу, почитая друг друга.

1 ведущий - Когда человек умирал полотенцем укрывали гроб и на полотенцах же опускали его в могилу. Это было связано с представлением, бытовавшим у многих народов, о переходе души в загробный мир через реку. Считалось, что мостом будет служить холст, на котором опускали гроб. В дни поминовений полотенце вывешивали за окно, чтобы помочь умершим войти по нему в дом.

2 ведущий - Полотенца дарили в церковь, вешали в часовне, украшали ими праздничные березки, намогильные кресты. Полотенцем одаривали во время крестин священника, дьякона, кума и куму. Полотенце дарили коновалу за излечение коня, особенно жеребенка.

1 ведущий - Считалось, что узоры, вышитые по белому полотну, обладают благотворной силой. В праздники и торжественные дни самые красивые полотенца развешивали для украшения жилищ, а иногда и даже улиц.

2 ведущий - Тканые узоры на полотенцах чаще всего выполнялись в технике брани (бичаса). Такой способ выполнения давал широкие возможности для получения белого и цветного декора. В нарядных полотенцах преимущество отдавалось красному узору на белом фоне. Чаще всего он состоял из геометрических фигур: ромбов, треугольников, крестов, квадратов, кругов, которые были полны таинственного смысла. Покрывая ими чистое полотно, мастерицы как бы переписывали созданное нашими предками своеобразные письмена.

1 ведущий - Могли выткать узор, включающий и изобразительные мотивы - женские и мужские фигуры, оленей, двухглавых и одноглавых птиц, всадников. К примеру, птица – пава - символ любви и семейного счастья.

2 ведущий – По своему назначению полотенца делились на повседневные, праздничные и обрядовые. Повседневные полотенца использовались и используются сейчас каждый день, а иногда и несколько раз в день: для лица, рук, ног, для посуды. Они могут быть вышитыми и невышитыми. Праздничными полотенцами украшали жилища и вывешивали их только по праздникам. Обрядовые полотенца использовались для совершения какого - то обряда. К примеру, на свадьбе, при проводах в армию.

1 ведущий - К сегодняшнему мероприятию обучающиеся краеведческого объединения подготовили небольшие творческие работы. Сейчас слово предоставим учащимся.

1 учащаяся -

Я была уверена, что полотенце, которое я решила описать - удмуртское полотенце. Но чем больше разглядывала и сравнивала с другими полотенцами, поняла, что оно отличается от всех здесь имеющихся полотенец. Узоры - это сплошные красные полосы и геометрические фигуры напоминают полотенца северных удмуртов. Но у них полосы все три равновеликие или средняя шире, чем две крайние.

Изучение и сравнение описаний различных полотенец привело меня к выводу о том, что на моем полотенце присутствуют еще элементы ткачества какого - то другого народа, ближе бесермянского или еще какого-то другого. Это привело к мысли о том, что мои дальние родственники, возможно, проживали или контактировали с этими народами. Этот узор им понравился и они его переняли.

А сейчас это полотенце хранится у моей бабуши по папиной линии, а передала ей ее мама. Вот такие интересные истории могут поведать нам старинные вещи.

2 учащаяся - Это полотенце я попросила у Рыловой Тамары Михайловны, которая проживает в деревне Наговицыно. Моя мама из Шарканского района, она удмуртка, а папа из деревни Смольники, его родители были староверами. Мне захотелось изучить русское полотенце т. к. наша деревня считается русской. При встрече Тамара Михайловна рассказала мне о том, что это подарок ее мамы. Она еще помнит, как мама украшала этим полотенцем дом не только на свадьбу, но и на другие праздники, хотя по узорам и по оформлению это свадебное полотенце.

На вопрос: «А что вы делаете этим полотенцем сейчас, и используете ли его как - то?». Она ответила: «Просто лежит в сундуке. Как - никак память о маме».

А теперь обратите внимание на узор. Он вышит двойным крестом красной и черной хлопчатобумажной нитью. Орнаментом узора является древо жизни и стилизованные птицы - символ любви и счастья. В узоре также имеются растительные орнаменты.

Ярко красная полоска по низу орнамента и кружева подчеркивают весомость и праздничность полотенца.

3 учащаяся - Моя творческая работа посвящена описанию староверского полотенца. Это полотенце сейчас хранится у Карачевой Матрены Ивановны, моей бабушки по папиной линии. Ей сейчас 80 лет и живет она с нами. Бабушка рассказывала, что это полотенце передала ей ее мама , а ей ее мама. Мы подсчитали и получилось, что этому полотенцу уже около 200 лет. Бабушка также рассказала, что это свадебное полотенце и им украшали окна перед свадьбой.

Цветовые отношения в этом полотенце одинаковые, это сочетание красного и черного цветов на основе белого поля. Но в отличие от других полотенец, на нем присутствует сочетание набойки с растительным орнаментом, что присуще русским полотенцам и браного ткачества, присущим кировским и северным удмуртам.

На полотенце присутствует красная кайма из хлопчатобумажной ткани, что также характерно русским полотенцам. Она мастерски соединяет отдельные части полотенца и придает ему торжественность и праздничность.

В нижней части полотенца узор в виде геометрических фигур выполнен браным ткачеством.

Красный и черный цвета выбраны не случайно, они сами по себе являются оберегом, предохраняющим от всяких болезней, невзгод и злого глаза.

2 ведущий - Обучающиеся краеведческого объединения подготовили для участников праздника экскурсию (Они рассказывают и показывают, как использовали полотенца при праздновании пасхи, на свадьбе и при проводах в армию).

У наших далеких предков существовал ежедневный магический ритуал очищения водой: утром от ночных страхов и ужасов, вечером - от дневных тягот, забот и усталости. В обряд очищения входило и вытирание лица полотенцем. Утром лицо вытиралось нижним концом, где ромбы создавали композицию восхода, орнамент набирался от широкой полосы к узкой. Вечером, наоборот, верхним концом, где композиция была зеркальной и символизировала закат.

За одну-две недели до Пасхи в старину в домах затевали генеральную уборку. Мыли все: потолки, стены, полы. Затем дом украшали праздничными полотенцами. Их развешивали на окна, божницу, на зеркала, простенки между окнами, а кое - где даже на матицу. До вербного воскресенья дом уже сиял чистотой и уютом.

Хлебом - солью встречали почетных и уважаемых гостей, молодых на свадьбе. Отрадно, что эта традиция продолжается и сегодня.

5 учащаяся - Полотенце имело большое значение в свадебном обряде. Они выступали как предмет определенного ритуала и как подарки новым родственникам и всем почетным гостям. Девушки, готовя свое приданое ко дню свадьбы, готовили полотенца от 40 до 100 штук на все случаи жизни, и все они были украшены разными вытканными и вышитыми узорами. Самое большое и красивое - жениху.

В назначенный день родственники собирались в доме жениха. Их называли поезжане (сюанчиос). Отец жениха назначал наиболее уважаемого мужчину с его женой старшими поезжанами (торо), чтобы они следили за порядком среди поезжан. Чтобы все видели, что он торо (главный), ему через плечо надевали красивое полотенце. Все остальные обряды, связанные с полотенцем проводились в доме жениха на второй день.

На голову невесты надевали чалму (йыр кышет) (Показывает девочку с чалмой). Головное полотенце - это белое холщевое полотно шириной 30-35 см, длиной 150-160 см с яркими узорными ткаными концами. К ним пришивались кисти из длинных шерстяных нитей, а позднее начали пришивать домашние или фабричные кружева. Концы головных полотенец старались сделать красными или кумачовыми. Пристрастие к красному цвету объяснялось как символ, предохраняющий от всяких болезней, невзгод, злого глаза наиболее уязвимых частей тела (в данном случае спины) (тыбарлы шуныт мед луоз). Головные полотенца с красными концами надевали во время сенокоса и жатвы, чтобы спина не уставала. Головное полотенце закрывало женские волосы и служило поясным украшением.

6 учащийся - Затем ходили на реку за водой и подметали пол. И коромысло и веник украшали полотенцем. На свадьбах был еще один обычай, связанный полотенцем. Участников свадьбы как со стороны жениха, так и со стороны невесты одаривали подарками (тугами). В старину это были полотенца, а потом начали дарить носовые платки и куски разной ткани.

В нашем и в некоторых других районах республики был распространен обычай: кубо, кусо но мажес нуон - (привоз прялки, косы и граблей). Кубо нуон проводили зимой, а кусо но мажес - перед началом сенокоса. Близкие родственники невесты гуляли по деревне с прялкой, граблями и косой, к которым привязывали Чук или туг: полотенца, ленты, платки. Затем родители увозили их к своей дочери, которая со слезами на глазах рассматривала подарки и вспоминала своих девичьих подруг, друзей и родственников.

7 учащийся - После получения повестки юноша становился рекрутом (у нас их называли некрутом). Вместе с друзьями он обходил всю свою родню и односельчан. Новобранцу в каждом доме дарили полотенца или носовые платки. У иных набиралось до 30 полотенец. В одних районах после проводов возвращали их обратно хозяевам, в других районах полотенца оставались у родителей, которые впоследствии дарили их другим рекрутам. В третьих - мать новобранца хранила все полотенца, а затем передавала невестке после его женитьбы.

1 ведущий - Мы благодарим всех экскурсоводов и манекенов за интересную экскурсию и просим занять места в зале.

2 ведущий - На нашем празднике я вижу еще наших уважаемых бабушек. Наверное, они не просто так присутствуют у нас в зале. Сейчас мы предоставим слово Малых Анне Ивановне и она расскажет с какой целью они пришли к нам.

(, она коротко рассказывает об истории

льняного полотенца).

Выступление Малых Анны Ивановны.

Уважаемые дети, уважаемые гости! Мы сегодня много услышали и увидели о полотенцах. Узнали, какие они бывают, где и как применялись раньше. Я хочу рассказать о том, как становились эти полотенца (показывает на полотенца).

Начало полотенцу давал лен (показывает пучок льна). Сеяли его весной как и все яровые культуры, правда, беспокоились чтоб под заморозки не попал. Осенью, в августе месяце лен дергали вместе с корнем и ставили в бабки, а не жали как зерновые. Затем после уборочных работ их свозили к большому гумну. Зимой в гумне из бабок выбивали семена. Весной по стылому снегу лен снова расстилали на снег, а иногда замачивали в реку. Это делали для того, чтобы лен становился мягким. Затем снова поднимали, завязывали в бабки и снова свозили к гумну. Складывали в скирды и оставляли до следующей зимы.

Зимой второго года этот лен сушили (были специальные бани) и пропускали через вот такую льномялку (показывает на выставке), лен превращался вот такое сырье (показывает). Затем его женщины трепали вот таким орудием, который назывался трепалкой деревянной, похожей на меч. Получалось вот такое волокно (показывает). Потом его чесали такими чесалками (показывает, как это делали). Волокно было готово к прялке. Пряли на ручной и ножной прялках (показывает). Весной женщины устраивали целые праздники «Шорт но дэра миськон» (мыли в холодной ледяной воде готовые льняные нити и полотна). Затем расстилали на белый снег, где яркое весеннее солнце делало их белоснежными.

На третью зиму заправляли станок и ткали уже полотно, полотенца, скатерти и половики. Но чтобы заправить станок, нужно было знать еще целую историю. Там нужны были много всевозможных приспособлений. Это нужно увидеть глазами, а словами трудно передать.

Итак, ребята, чтобы получить вот такое полотенце (показывает на белый холст) нужно не менее 3 лет, а чтобы вот такое (показывает на вышитое полотенце) не менее 4 и более лет. Я хочу вам сказать, что это был очень трудоемкий процесс, поэтому девочек очень рано садили за прялку. В больших семьях нужно было много льняного холста, потому что в основном вся одежда делалась из льна. Правда, чуть позже вместо льна начали использовать и овечью шерсть.

Ну а теперь я приглашаю выйти на сцену всех бабушек, которые принесли с собой подарки своим внучкам. Эти полотенца, ребята, для них являются дорогими реликвиями, потому что их им когда-то подарили их мамы или даже их бабушки (бабушки дарят свои полотенца).

I ведущий - за рассказ. Всех бабушек благодарим за теплые слова и их подарки. (Бабушки вручают полотенца своим внучкам).

Звучит стихотворение Ф. Васильева

Выбежишь умываться

Поутру впопыхах –

Край полотенца в огненных

Бабушкиных петухах.

Стол под вышитой скатертью

В красном стоит углу,

Дорожка, сплетенная бабушкой,

Рдеет на чистом полу.

Все свое рукоделие

Оставила мне она

Из ниток ее цветастых

Жизнь моя сплетена.

2 ведущий - По моему наш праздник подходит к концу. И сейчас как раз время предоставит слово человеку, который лучше всех нас разбирается в полотенечных узорах. Нам нужно подвести итоги выставки.

Слово предоставляется Калининой Татьяне Анатольевне.

Выступление Калининой Татьяны Анатольевны.

Уважаемые дети и взрослые! Я хочу заострить ваше внимание на выставке. Посмотрите все узоры на старинных полотенцах, так или иначе, повторяются. Это строгие геометрические и повторяющиеся полосы на удмуртских, цветы, древо жизни, фигуры животных и птиц на русских и старообрядческих полотенцах. Везде повторяется строгий черный и ярко-красные цвета - символ плодородия земли и теплого яркого солнца.

Для участников выставки объявляли 3 номинации. Так вот я объявляю итоги: самое длинное полотенце принесли Тронина Ольга и Карачева Рита, самое старинное - Карачева Катя и самое красивое - Карачева Катя и . Спасибо всем участникам, мы постараемся отметить всех участников выставки на школьной линейке.

1 ведущий - Ну и наконец, слово Поздеевой Римме Николаевне организатору этого праздника.

Выступление педагога – руководителя объединения.

Уважаемые дети! Уважаемые гости! Вот и подошел наш праздник к концу. Во - первых я хочу поблагодарить ваших бабушек за то, что они сохранили такое «богатство» как старинные полотенца, во-вторых поблагодарить детей, которые приняли активное участие на выставке, в третьих - своих кружковцев за то, что они помогли подготовить такое мероприятие. На празднике сегодня участвовали всего 55 полотенец: 28 - на выставке и 27 на показе обрядов. Поэтому и праздник назвали «55 полотенец». Вы много увидели и узнали о полотенцах, я думаю, что это вспомните и примените в своей жизни.

А теперь проведем такую короткую игру. Я назову слово «полотенце», а вы подберите прилагательное, (назвали около 20 прилагательных). Затем подбирали глаголы (таким образом, прошла рефлексия полученных знаний).

Литература

1. «Удмуртское народное искусство». Ижевск, 1988.

2. Христолюбова сямъесты чакласа (Семейные обряды). Ижевск, 1995.

3. «Удмуртское народное ткачество», Ижевск, 1979.

4. «Разноцветные полотенца»//Журнал «Сделай сам» №3, 1994.

Табань – шоу

, педагог дополнительного образования

Азаматовской средней общеобразовательной школы Алнашского района

Валэктон.

Удмурт калык туж яратэ пыжиськыны. Портэм шулдыръяськонъёсы, котькуд арня нуналэ туж яратэ табань пыжыны. Портэм пумо табань пыжо жуась гур азьын. Гурлэн посеныз табаньлэн тусыз шунды кадь ик луэ. Умой пормем табань буй-буй жутске. Туж шаплы выроно луэ нылкышнолы гур азьын. Семьядэ, отем куноостэ, гур жуаку, сюдыны, кунояны вуттоно.

Табань – удмуртъёслэн вашкала дырысен яратоно сиёнзы. Кыллэн кылдэмез но огшоры гинэ валэктиське: таба нянь шуэм луэ со. Асьмелэн та сиёнмы мукет калыкъёслэн жок вылазы но вуиз ини. Яратыса сиё зыретэн табанез котькин ик.

Соин но, дыр, тросэз удмурт писательёс асьсэлэн произведениосазы пырто табань сиёнэз. Озьы ик Удмуртиысь калык художник но кылдытиз «Табань» суредзэ.

Асьмеос но, туала вакытын улисьёс, удмуртъёслэсь вашкала дырысен кылдытэм сиён-юонъёсмес жок выламы вуттыны кулэ. Сюлмаськоно мировой кухняез узырмытон сярысь.

Та ужрадэз ортчытиськом, С. Виноградовлэн «Табань» суредэныз герзаса. Ужрадэ пырисько 1-11 классысь нылпиос, дышетисьёс, озьы ик дасяськыны юрттисько дышетскисьёслэн песянайёссы, анайёссы.

Ужрадлэн мугъёсыз но ужпумъёсыз:

- удмурт калыклэсь сямъёссэ-йылолъёссэ утьыны дышетон;

- удмурт сиёнлэн узырлыкеныз данъяськон мылкыд пычатон;

- С. Виноградовлэсь сямъёслы-йылолъёслы сизем ужъёссэ валаны дышетон.

Ужрадэз ортчытонлы дасяськон

Школаын ялиське ортчоно ужрад сярысь план. Доразы нылпиос песянайёссылэсь, анайёссылэсь юаллясько: ку, кыче праздникъёс дыръя пыжо табань. Тодо портэм пумо табань сярысь.

Удмурт кылъя урокъёсын гожтиськом С. Виноградовлэн «Табань» суредэзъя сочинение.

Ужрадэз ортчытон понна, котькуд класс быръе, кыче турлы табань сярысь вераны дасяськозы. Дасяно реклама, частушкаос, ваньзэ сое чебер оформить кароно. Ужрадэз ортчытоно нуналэ табань пыжыса ваё.

Музыка урокъёсын табань сярысь кырзанъёс дышето. Азьло ик дасяно ужрадэз нуись дышетскисьёсты.

Оформлениез

Школаын чукнаысен ик табань зын лосъяськ: пораськисьёс дышетскисьёслы табань пыжо.

Дышетисьёс но дышетскисьёс удмурт дэремъёсын лыктэмын.

Зал чеберъямын удмурт чалмаосын. Доска вылын гожтэмын

Л. Мишиналэн кылбурысьтыз чуръёс:

Эх, табань, табань, табань!

Данъясько тонэ, табань!

Эн кыль улонлэсь берлань,

Питыра, табань, азьлань…

Адзиськымон азе понэмын С. Виноградовлэн «Табань» суредэз, удмурт писательёслэн произведениоссы.

1 вед. Ми шумпотыса пумитаськом тиледыз «Табань-шоу» программаямы.

2 вед. Туннэ асьме дорын куноын портэм пумо табаньес. Асьмеос, удмуртъес, яратиськом ик табанез.

Нылпиослэн ансамбльзы кырза «Табань» кырзан. (Приложение1)

1 вед. Удмурт писательеслэсь но поэтъёüслэсь трос шедьтыны луэ табаньлы сизем чуръессэс. Кылсярысь, Т. А рхипов «Лудзи шур дурын» дилогизэ кутске арня нунал возьматонэн,. Сэдык табань пыже. Ф. Кедров «Катя» повестяз оэьы ик возьматэ табань пыжонэз. Михаил Петров «Вуж Мултан» романаз тани кыче суред сётэ, табань пыжонэз возьматыса.

1-ти дышетскись лыдзе: «…Дукъя кенаклэн табанез но синмаськымон жутскиз, зыретэз но йолвыл кадь луиз. Дуно куноосызлы табаньзэ вояны со выль зазег тылыос пыртиз. Табань жужйыса пыже. Дукъя кенак, ныл дыръяз кадь, гур дорын чупрес берга, табаосыныз гур азьын жингыртэ. Вош вылын солэн ог дасо мында ини воям табаньёсыз. Жоген Олёшъёс но вуизы.

Воям табаньёссэ Дукъя кенак жок вылэ пуктиз но, эырет зыраса, ньыльлы вандиз. Зырето табанез кызьы басьтыны ёрмыса пукись Баранов шоры учкыса, Короленко пальпотэ.

Ти, Александр Николаевич, вилка витиськоды, лэся? Ти тани тазьы мон сямен, - табань вандэтэз куинь чиньы йылаз жутыса, возьматэ со Барановлы.

Куноослэн табань сиён валазы Илья Фомич вуиз. Дукъя кенак сое соку ик жок сьоры пуктиз.

Барановлэсь табанез шуген басьтэмзэ шодыса, Илья Фомич Дукъя кенак лы удмурт сямен вераз:

- Тон, кенак, зыреттэ кыче ке пичи тэркыосын азязы пуктэ вал.

- Э бен, озьы угось,

- алетскиз Дукъя кенак,

- Микворъёс сярысь малпаса, чылкак шузими ни. Зучъёс веттылыса ярато, нош мынам нодам но овол. Бен тон Фомич, сиыны кос, веттыса мед сиёзы…

8-ти классысь нылпиос кырзало «Шунды кадь питырес» кырзан. Кузнецовлэн, кылъёсыз Е. Кононовалэн. (Приложение 1)

Кылбур вера 2-ти дышетскись.

Табань. Д. Яшин

Нэнэмы пыже табань,

Туж ческыт, зырет ке вань.

Шумпотэ пичи Нати,

Весь Берга гур котырти.

Гур дорысь кошкиз нэнэ,

Ныл возьма тае гинэ.

Табапуд кияз кутиз,

Табазэ гуре донгиз.

Выремзэ адзиз мумиз,

Порасьлы чылкак паймиз

- эк, Нати, - шуэ,- Нати

оло табань пормытид?

Зэм но, туж умой вылэм,

Ожыт гинэ сутиськем.

Чок, жуам ке нырысез,

Мукетыз пормоз зечгес.

2 вед. Вазь чукна ик анай гур эстэ. Мон изисько на, нош нырме бычатыны кутске ческыт зын. Озьыен, туннэ – арня – табань нунал. Табань котыре быдэс семья люкаське. Зэмос праздник кадь, ваньмызлэн мылкыдзы капчи, кин мар сярысь вера. Табань сиен арня куспын люкаськем малпанъесты, лэсьтэм ужъесты кенеше поттэ.

1 вед. Соин ик Удмуртиысь калык художник, асьмелэн землякмы, одиг суредзэ сизиз зеч мылкыдын пыжем табаньлы. (возьмато)

« Вань мукет суредъёсаз сямен ик, та суредын возьматэмын огшоры удмурт калыклэн улэмез. Та суред суредамын яркыт буёлъёсын, малы ке шуоно табань пыжон нуналэ Котьку но шулдыр, задор куараос кылисько, гурын, тырс! тарс! карыса, пу жуа. Ваньзы капчи мылкыдын возьмало гур азьын пыжем пось табанез.

Арня нунал вань семьяез огазе люка. Жок сьорын пукисьёс ог-огенызы портэм пуштросо вераськон мытыны быгатозы, ортчем арнялы йылпумъянъёс лэсьтозы, вуоно нуналъёс умоен мед ортчозы шуыса, малпанзэс вералозы.

«Табань» суред вылысь адзиськомы удмурт корка пушез но удмурт калыклэсь дисьсэс. Гур азьын шаплы берга пересьгес кышномурт. Солэн пыдаз тодьы гын сапег. Дисям чебер удмурт лыз дэрем, азяз керттэм горд буёло азькышет, но со тыл азьын нап-чуж адзиське. Йыраз сяськаё горд кышет керттэмын. Со туж сюлмаське семьяез сярысь. Гур азьын чупрес берга. Чалякгес жок вылэ вуттыны тырше буй-буй пыжем табань. Песянаез возын сылэ ваньзэ тодыны, адзыны турттись пичи пи. Со вош вылын табань нуллэ.

Пораськыны юрттэ пересь песянай но. Со бадзым тусьтыысь картошкаез нушыен нельке. Гур бырем бере, шаньги пыжозы на. Пересь кышномуртлэн киосызъя валаны луэ: со трос ужамын. Киосыз солэн сюрмемын. Синъёсызъя валано, маке сярысь малпаське. Дисяськемын но со пеймыт диськутэн: пыдаз сьод гын сапег, пеймыт-горд дэремен но вожалэс айшетэн, йыраз сьод кышет керттэм. Мон малпасько, вань шулдырез солэн улоназ ортемын ини. Нош улонзэ со юнме оз ортчыты: тини коня солэн нылпиосыз но нунокъёсыз жок сьорын пуко.

Сое соос уз куштэ, утялтозы.

Жок сьорын пуко егит семья но соослэн атайзы. Атайзы пересьмыны кутскем ини, солэн кузь тушез но йырсиез тодьы пужмерен тани-тани шобырскоз. Озьы ик адзиськомы жок сьорын сиськись пичи нылэз егит анаеныз, чебер нылмуртэз но пинал егит пиез, со возын пуке соослэн шоро-куспо арлыдо атаез.

Корка пуш утялтэмын, чылкыт. Вань арбериос лэсьтэмын котьмалы мынись кужмо пиосмурт киосын. Выж вылын волдэмын чебер куэм выжлёгет. Укноосын ошылэмын тодьы капчи штораос. Югыт-лыз шпалерен лякылэм борддор вылын ошылэмын фотографиос, синучкон. Муз вылысь адзиськом на кочышез. со но аслэсьтыз пайзэ жок вылысь возьма».

3-ти дышетскись кылбур вера.

Табань.

В. Кириллов

Жок сьорамы пуксим гинэ,

Возьмаськом ини гань-гань.

Гур дурын Берга нэнэ.

Пось гурын пыже табань.

Жок вылын ни со утыр,

Вояськом супыр-супыр.

Зырыськом вылаз зырет,

Вандылиськом ньыль юдэт.

_ Ох, ческыт ук табаньмы!-

Ушъяськом сое ваньмы.

- Я, Бен, лыктэ ми дине –

Тиледыз куно каром,

Пось гурысь чуж табанен

Ваньдэс, ваньдэс утялтом.

4-ти дышетскись ачиз кылдытэм выжыкыл маде:

«Улиллям-вылиллям одиг Кухня нимо городын Табань эксэй, солэн нылыз Зырет но юрттиськисьёсыз мукет сиён-юонъёс.

Огпол Табань эксэй но солэн нылыз Зырет мыниллям Корка нимо городэ. Корка городын улисьёс огзы но уг тодо вал Табань эксэез но нылзэ Зыретэз. Адямиос, табанен Зыретэз адзыса, синмаськизы соослы. Туж ческыт зын соос бордысь потэ вал. Вылтуссы но синмаськымон. Веръязы соос Табанен Зыретэз но эшшо но золгес яратизы. Со дырысен та нуналозь та даурозь кутскизы Корка городлэн улисьёсыз арня нуналъёсы табань пыжылыны но зырет лэсьтылыны. Мукет адямиослы но валэкъязы кызьы табанез но зыретэз пыжыны.

2 вед. Кыл сетиськом зыретэн табанез данъяны 8-ти классысь нылпиослы.

Соос лыдзо гожтэм рекламазэс но кырзало кылдытэм частушкаоссэс.

Синъёсме мон усьтисько

Маке куара кылисько.

Тачыр-тачыр тэшкыльтэ,

Гур шорын табань пыже.

Радэн-радэн жок вылэ

Ческыт пыжос люкаське.

Ымдуръёсмес нюлиськом,

Буй-буй табань сииськом.

Ымдуръёсмес нюлиськом,

Буй-буй табань сииськом.

Нош вылаз солэн зырет.

«Меми, ческыт табанед!»

Табань сие ти, эшъёсы,

Туж бадзым ти будоды.

Нош табань ке ти од сие,

Кыкъёслы дышетскоды.

Мон табань яратисько,

Нуналаз кызьзэ сиисько.

Анае мыным шуэ:

«Котыд пуштоз, мусое!»

Котькуд нунал школаямы

Табань ке пыжылизы,

Туж умой дышетскомы.

Вундэр киндъёс луомы!

1 вед. Зырэтэн табань кылдытэм бере, портэм табань поран амалъес малпаны кутскизы.

2 вед. Вашкала удмуртъес пудо вандэмзы, пойшур кутэмзы бере силен табань пыжылизы. Кыл сетиськом 1 но 3 классысь нылпиослы.

1-ти классын дышетскись нылашлэн мамаез кылбур малпаз.

Котькуд арня нуналэ

Анае пыже табань.

Чукна шуэ: Султэлэ,

Сиялоз ни пось табань».

Тани ваньмы жок сьорын,

Анай берга гур дурын,

Милнемыз со шумпоттэ,

Вош вылын табань вуттэ.

Эх, ческыт ик та табань!

Солэсь усто мА Бен вань?

Ку вуоз арня нунал?

Возьманы кема на-ай.

Нылпиос кырзало частушкаос.

Одиг арня нуналэ

Силен табань пыжимы.

Сиыса ми жадимы,

Тиледыз но отимы.

Ти бызьыса лыктиды,

Жок сьорамы пуксиды.

Вань табаньмес быдтиды

Тау шуын вунэтиды…

Ой, табань, табань, табань!

Туж умой сиён тон вань.

Силен табань ческытгес

Ми будомы бадзымгес.

1 вед. Кисьтонэ, ымусьтонэ,

вось нерге, восяськонэ

пыжиськом кукей табань

курегпуз бусьтыр ке вань.

2, 4-ти классын дышетскись нылпиос! Куриськомы тиледыз.

Ой, кукей табань, табань,

Жок вылын тон котьку вань.

Шундылы но со кельше,

Шумпотон но со вае.

Арняе кукей табань

Сииськом дэмен гань-гань.

Анае но атае

Песятэ но Ваняе.

Курегмы но кроккетэ,

Кукей вань ни со шуэ.

Анае ыль нянь котэ.

Табань нал луоз туннэ.

Кожыен но табань вань,

Чабеен но табань вань.

Нош тужгес но ческытгес

Кукеен пыжем табань.

Милям табань

Первой сорт

Учкыны но туж чебер.

Веръяны но туж ческыт.

2 вед. Вазь тулыс, гужем, вож сугон кальча жужаку, ческыт кошке сугонэн табань. Нош толалтэ, сугонэз портэм пумо юдыса, пыжыны луэ табань. Быгатэмзэс возьматозы 5-ти классын дышетскись нылпиос.

Нылпиос частушкаос кырзало.

Дорамы ми бертыса,

Чаляк котимы табань.

Шумесэ понимы пызь,

Со вылэ маял но йол.

Будэтимы нокы вой,

Вылаз шуккем курег пуз.

Ваньзэ сое сураса,

Пуктимы чырсатыны.

Чукна вазь ик султыса,

Табаез зырдатыса,

Сое воен зыраса,

Кисьтимы отчы ыльнянь.

Пыжись табань выламы

Юдэм сугон пызьнамы,

Табаньмес берыктыса,

Сое пыжимы на ми.

Тани табаньмы пыжиз,

Ми сое гурысь поттим.

Сиямзэ ожыт возьма,

Собере зырет зыра.

Сугонэн пыжем табань

Туж ческыт пормиз милям.

Чале, лыктэ, эшъёсмы,

Веръяны сугон табань.

1 вед. Нош тиляд веръямды вань-а картошкаен табань? Ойдолэ оскалтоме! 6-ти класс, куриськом тиледыз.

Лыдзо гожтэмзэс.

Анаймы табань пыжем,

Туж ческыт картофкаен.

Ваньды сие, веръялэ,

Табаньмес эн курлалэ.

Сииды ке, паймоды,

Табаньлэн ческытэзлы.

Пань-пань, котэм нянь,

Пыжим картофкаен табань!

Нылпиос кырзало частушкаос.

Чукна вазь анай султиз,

Табаньлы ыльнянь ныркиз.

Пу пыртиз, гуре тылскиз.

Табань пыжыны кутскиз.

Табань зын корка волмиз.

Ныръёсмес ик бичатиз.

Кызьы изёд табере

Гурын ке табань пыже.

2 вед. Кин шоколад сиыны яратэ? Табаньес полын шоколад пумоез но вань. 7-ти классъес, йоспортэм табаньдэс возьматэ ай ваньмызлы.

Сие, пыже вирын табань,

Лэсьтонэз солэн капчи.

Котиськом пызен ыльнянь.

Будэтом отчы чож вир.

Вой пушкын пыжим гурын,

Жок котыр пуксим сиын.

Ой, ческыт, дыр, табаньмы,

Чале, веръялэ ваньды.

Нош али кырзалом частушкаос.

Ми лыктимы табань шоу,

Ортчытонэ пыриськын.

Ми ваимы вирын табань,

Та люкаськем калыклы.

Кырзамы но, верамы но,

Мылкыддэс лопкытимы.

Ойдолэ оскалтоме ай

Милесьтым вир табаньмес.

Ми но, ти но шумпотиськом,

Таче ужрад ортчемлы.

Табань шоу, табань шоу

Туж шулдыр ортче туннэ.

1 вед. Тазалыклы пайда ваись - сезьылэсь пыжем табань. Вашкала дыръя чемгес пыжыло вал таче табань.

Кыл сетом 9-ти класслы.

-Тазалыклы но ческытлы пыже сезьы пызен табань. Уд быгатиське? Пыре ми доры, дышетом, куноялом.

Частушкаос кырзало.

Пань-пань, котэм нянь,

Туж ческыт пормем табань.

Ваньдэсты ми отиськом,

Куно карын возьмаськом.

Табаньмес ке адзиды,

Ымдурдэс ти ньылоды.

Од ке ньылэ чок ойдо,

Сотэк но яроз, оло.

Табаньёс луо портэм,

Ми пыжим геркулесэн.

Таче табань сиёды,

Мугордэс юнматоды.

2 вед. Шуныт зоръес бере потэ губи, сое коть лопатаен мыч. Удмурт калык малпам, сое векчи юдыса, табань котэм пушкы поныны. Кыл сетиськом 10-ти классысь нылпиослы.

Кырзало частушкаос.

Одиг пол арня нунал

Губиен табань порам,

Ваньмызлы кельшиз уго,

Зок котсэс уг ни вормо.

Нош табань поран азьын

Губилы ветлим ваньмы.

Котыръям ми нюлэсэз,

Мырдэм шедьтим губиез.

Миськыса сое дасям,

Векчи, векчи кораллям.

Ыльнянь пушкы сураса,

Пыжим табань кырзаса.

1 вед. Бусыын кыче гинэ ю-нянь уг будэто, ваньмыныз сямен табань пыжо. Палэнэ кельтэмын овол кожы но. 11-ти классын дышетскись пиналъеслы шуд усиз та табанез пыжыны. Куриськом тиледыз.

Лыдзо гожтэм выжыкылзэс.

« Кемалась-кемалась вашкала вакытэ улэм-вылэм Макар нимо воргорон. Одиг пол эксэй ялэм: «Кинлэн порамез мыным тужгес но кельшоз, мон сое узырмыто». Макар кема малпаськыса пукем. собере аслэсьтыз яратоно сиёнзэ, кожы табаньзэ, пыжыны малпам. Кык чечы пуньы маялэз шуныт вуэн яке кык сиськон пуньы йолэн кизертыса, коня ке пукетиз. Собере полаз 500 грамм кожы пызь но кык сиськон пуньы чабей пызь, одиг сиськон пуньы косвой, одиг чечы пуньы сылал ватсаса, сураз но шуныт интые пуктиз. Жутскем ыльнянь полы курег пуз чигыса, ыльнянез, косвоен яке етин воен маяллям табае кисьтыса, пыжиз. Макарлэн кожы табанез туж кельшиз эксэйлы. «Таче ческыт сиёнэз веръяме ой вал на», - шуиз эксэй.

Нош али кырзалом зуч частушкаос, кудъёссэ кылдытиллям Ижкарысь 65-ти школаысь нылпиос («Зечбур» газет, 6-ти коньывуон, 2005-ти ар).

Табани, ох, табани

Очень вкусные они.

Съешь один – возьмёшь другой.

И живот уже большой.

Приходи ко мне, Тимошка,

Буду за воротами,

Табани я испекла,

В гости всё тебя ждала.

Я мальчишка молодой,

Хоть и ростом маленький.

Накорми меня блинами,

Ну, а лучше - табанями.

Ты играй, играй, гармошка,

На серебряных ладах,

На столе лепёшки ждут,

Табанями их зовут.

2 вед. Нош «Табань-шоу» программамес йылпумъяны кыл сетиськом дышетисьеслэн ансамбльзылы.

Дышетисьёс кырзало Л. Мишиналэн кылъёсызъя, Н. Постниковлэн крезьгурезъя кылдытэм «Табань» кырзанэз. (Приложение 3)

Йылпумъян

Вера дышетись: Озьыен, вашкала дыръя кылдэм удмурт сиёнмы татчыозь возиськыны быгатэ. Удмуртъёс портэм праздникъёсы, арня нуналэ туж ярато табань сиыны. Со сярысь ик туж умой возьматыны быгатиз Удмуртиысь калык художник .

Уже кутэм литература

1.. Удмуртская кухня.- Ижевск: Удмуртия, 1975.

2. . Как сложилась народная кухня удмуртов. Блюда удмуртской кухни. – Ижевск: Удмуртия, 1991.

3. Ф. Кедров. Катя. Ижевск: Удмуртия.

4. Т. Архипов. Лудзи шур дурын. Ижевск: Удмуртия.

5. М. Петров. Вуж Мултан. Ижевск: Удмуртия.

6. Удмурт жоквыл. // «Кенеш». №

«Зэмос калык художник»

(Удмурт Элькунысь калык художниклэн

70 аресэзлы сизем жытэзлы но Алнаш ёросысь егит

суредасьёслы С Виноградов нимо конкурслы сценарий)

, педагог дополнительного образования

Азаматовской средней общеобразовательной школы Алнашского района

Валэктон

Удмуртииысь калык художник Семён Николаевич Виноградов - милям землякмы, вордиськемын Алнаш ёросысь Шайтангуртын. Калыкмы туж данъяське, силы каре данэ потэм гуртозэс.

Чем вуылэ со ас вордиськем палъёсаз. Юн кусып возе школаын дышетскись нылпиосын но. Соин пумиськылыса, художественной мастерскояз вуылыса, воксё паймоно солэн котьма тодэмезлы. Нош мастерскояз коня лэсьтэм суредъёсыз! Тросэз солэн геройёсыз – гуртоосмы. Шайтангурт котырысь чебересь интыос пыртэмын солэн ужъёсаз. Аслэсьтыз вордиськем палъёссэ суредаса, художник быдэс удмурт калыкез возьматэ. Кытчы но вуэмын овол солэн ужъёсыз: Финляндие но, Венгрие но, Китае но, Америкае но. Котькытын но адзо, Виноградовлэн творчествоез сиземын удмурт калыклэсь сямъёссэ, йылолъёссэ усьтонлы. Картинаосаз художник пыртылэ удмурт фольклорысь элементъёсты, отысь адзиськомы узыр этнграфической материалэз. Автор калык полысь басьтэм материалэз ас пушказ уг возьы, выльысь сое калык полы поттэ.

Таче бадзым узырлыкез будись нылпиос адзыны, чеберез валаса будыны кулэ. Со сярысь туж сюлмаське Семён Николаевич. Соин со аслаз суредъёсыныз адзытон ортчытиз ини вордиськем гуртаз но, дышетскем Азамат школаяз но.

Егитъёслэсь ваньмон дырзэс пайдаё ортчытон понна, лулчеберлыкез валан понна, суредаськон удысэз ёросамы азинтон понна, «Решительный» эштосын ужасьёс Удмуртииысь калык художниклэн нимыныз премия ялизы. Таче конкурс вить пол орчытиськиз ини. Ёросысьтымы трос суредасьёс мылкыд каро пыриськыны та ужрадэ.

Та ужрадэз ортчытиськом, творчествоеныз герзаса. Пырисько ужрадэ школаысьтымы но быдэс ёросысь дышетскись нылпиос но, гурт калык но, ёросысь кивалтисьёс но, Удмурт шаерын тодмо луэм гуртоосмы но, Удмурт Злькунысь тодосчиос но, художникъёс но, писательёс но.

Соин ик вань калыклы, тужгес но будись нылпиос понна, сиземын та жыт.

Ужрадлэн мугъёсыз но ужпумъёсыз:

- Удмуртииысь калык художниклэн улон но творческой сюресэныз тодматон;

- аспал эшмылэн азинсконъёсыныз данъяськон;

- калык сямъёсты но йылолъёсты утён;

- вордиськем шаереныд, отын улись калыкен данъяськон;

- егитъёс но дышетскись нылпиос полын суредаськон мылкыдзэс шараян но сое азинтыны юрттон.

Ужрадэз ортчытонлы дасяськон

Ёросын потись «Алнаш колхозник» но «Алнаш куара » газетъёс но радио пыр сётиське ялон конкурс ортчытон сярысь. Со ортчытиське кык арлы огпол, вордиськем нуналэзлы сизьыса. Егитъёс но дышетскисьёс та дыр куспын дасяло конкрслы ужъёссэс.

Ужрад азьын одиг арнялэсь азьло ужъёс люкасько Азамат клубе. Клублэн фойеяз котькуд суред интыямын луэ. Та адзытонэ Удмуртиысь калык художник С. Виноградов но аслэсьтыз ужъёссэ интыя.

Ёросын кылдытиське ужъёсты дунъясь комиссия. Отчы пыро школаосысь изоискусствоя дышетисьёс, ёросысь лулчеберетъя люкетын ужасьёс, «Решительный» эштосысь кивалтисьёс. Ваньмыныз таосын кивалтэ

.

«Решительный» эштосын ужасьёс спонсор луо, соос юртто коньдонэн.

Оформлениез

Залэз чеберъяло куэм чалмаос, ковёръёс. Сценалэн выж вылаз валемын куэм выжлёгетъёс, кыкнапалаз журнальной жокъёс, соос вашкала куэм жоккышетэн шобыртэмын.

( Виноградовлэн «Удмурт коркан» суредэзъя обстановка)

Сценалэн борддор вылаз гожтэмын С. Виноградовлэн кылъёсыз: «Вордиськем палъёстим лёгаськыкум, гурт калыкен кенешыкум, выль, лэсьтымтэ суредъёс сярысь малпанъёс вордисько». Чеберъямын удмурт орнаментэн, чалмаосын.

Ужрадлэн мынэмез

Возьматиське видеосюжет. С. Виноградовлэн вордиськем палъёсыз. Со кыстиське 5 минут чоже. Видеосюжет возьматыку, жытэз нуись вераське.

Жытэз нуись (сцена сьорысен): Льомпуоннюк, Валсиённюк, Шулдыринты, Четкер, Тульгельди, Савалей, Сямул, Жакей – вераса но уд быдты Шайтангурт котырысь инты нимъёсты. Таче вашкала-вашкала дыръёсы кылэм нимъёсын узыр котыр улосын пичи дырзэ ортчытиз калык художник Семён Николаевич Виноградов.

Пиослэн ансамбльзы кырза Г. Романовалэн кылъёсызя П Кузнецовен «Пичи дыры» кылдытэм кырзанэз, видеосюжет возьматиськыку.

(Приложение 1)

Жытэз нуись: Отын, вордскем интыосад, шунды но яркытгес пиштэ, омыр но чылкытгес. Ма, собере вордскем музъемед, адями сое вала-а, уг-а, котькыче ужын ватсаса кужым сётэ, тужгес но творческой адямилы. Улон сюрес вылысь шуг-секытъёсты вормыны юрттэ. Куриськом тиледыз, Семён Николаевич, сцена вылэ тубыны.

Покчи классъёсын дышетскись нылпиос котырто Семён Николаевичез но кырзало: «Сеня агайлэн вордскем нуналаз колды нянь пыжиллям. Таче лапегзэ, таче жужытсэ, таче бадзымзэ, таче сюбегзэ. Колды нянь, колды нянь, кинэ кулэ сэ басьты».

Дышетскись нылаш чалмаен кутэм нянь сётэ: «Милям анай-атайёсын будэтэм няньмы, Семён Николаевич, бадзым кужым но юн тазалык мед сётоз».

(Семён Николаевич пуксе улэп сяськаосын чеберъям жок сьоры)

Жытэз нуись: Художник котьку но малпаське аслэсьтыз улонэз валамзэ, зеч мылкыдзэ аслаз ужъёсыз пыр возьматыны. Но чем дыръя асьмеос ум валаське искусстволэсь но культуралэсь улонын туж бадзым инты басьтэмзэс, малы ке шуоно гуртысь нылписосты исксстволы но культуралы зеч дышетись овол.

Гуртысь школаосын кызьы луэ, суреданъя но кырзанъя урокъёсты нуэ та предметлы дышетскымтэ мурт. Соин ик гуртысь коня нылпиос, соослэн туж бадзым быгатонлыксы ке но вань, портэм шуг-секытъёс пыр потыса, соос полысь туж ожытэз гинэ, искусствоен герзаськем специалист луэ.

Озьыгес ик луиз Удмуртиысь калык художниклэн но улон сюресэз. Соин ик егитъёслы, школаын дышетскись пиналъёс понна милям «Решительный» эштосын тыршисьёс землякмылэн нимыныз премия ялизы. Та ужрадэз ортчытыны кышкасагес басьтиським: пыриськозы-а мукет гуртъёсысь, школаосысь суредасьёс, лыктозы-а отем куноосмы?

Вань вылэм, будо вылэм вуоно художникъёс! Виноградовлэн картинаосыныз артэ коня ужъёс чебермало туннэ милесьтым клубмес. Зэмос картинной галереялы пормемын.

Нош асьмемын артэ пуко отем куноосмы. Тау тиледлы ужамы пыриськемды понна.

Чузъяське кырзан (Нылкышноослэн ансамбльзы кырза «Тодьы жоккышет», кылъёсыз Г. Ходыревлэн, крезьгурез П. Кузнецовлэн).

(Со вискын удмурт дэремъёсын дисяськем нылкышноос залысь калыкез утялто перепечъёсын).

Жытэз нуись: Шайтангуртысь Шурсьорзы туж но туж аспортэмлыко. Татчы вуылыку, котьку но паймоно солэн чеберезлы но шулдырезлы. Соослэн урамазы юртъёсынызы артэ ик будо пересь кызъёс, ньылпуос, урамзэс шулдырто веськрес кызьпуос. Семён Николаевич, юнме шуэмын овол: « Пичи дыр бадзымезлы кутскон сётэ. Тиляд улонады но озьы ик луиз, дыр?»

(Художник вера, куиськон, чалмаос чеберъязы улонзэ, тодаз вае Шайтангурт школаын дышетскем аръёссэ).

Жытэз нуись: Начальной школаез йылпумъямез бере, пичи пияш дышетскыны мыниз Алнаш школае. Озьы 8-9 иськемез ортчыса, Алнаше чукна азьлань, отысь жытазе берлань бертылоно вал. Мукет араз Азамат школа сизьым классъем луиз. Отын дышетсконзэ азьланьтиз пичи Семи.

Кыл сётиськом одиг классын дышетскем эшезлы, Азамат школаын трос аръёс ужам дышетисьлы Максимова (Алексеева) Раиса Ильиничналы.

- Семен Николаевичен Азамат семилетней школаын 6-ти 7-ти классъёсын ти аръёсы дышетски. Классамы ветло вал «Решительный» колхозэ пырись вань гуртъёсысь пиналъёс. Классысьтымы пиос полысь висъяське вал Виноградов Сеня туж востэм, шыпыт, ожыт вераськись луэменыз. Туж сабырлы пияш вал, йонтэмъяськон дыръёссэ чик уг тодиськы. Дышетскиз туж умой. Солы тужгес но капчиен сётиське вал математика, рисование. Тодам ваисько, со котьку юрттэ вал милемлы задачаос лэсьтыны, ми шугъяськиськом вал, нош со каньылэн быдэсъяз. Туж умой суредаське шуыса, ми валаса ик ом вуттэ: со туж сабырлы пияш вал, ноку но быгатонлыкъёсыныз оз мактаськы. Калыкен данъям художник луэмезлы туж шумпотисько».

Жытэз нуись: Художниклэн улон но творческой сюресэныз тодматскыса, паймоно солэн юн сюлэмо луэмезлы. Укыргес секыт югдуръёс но сое художник луон сярысь малпанэзлэсь куштиськыны, быръем сюресэзлэсь кожытыны оз быгатэ. Можга педучилищеез йылпумъяса, дышетисьлэсь дипломзэ басьтыса но, Казаньысь художественной училище дышетскыны пыре. Татын дышетскыкуз, 5 арзэ ик мурт дорын улиз, созэ но зоскыт интыын, вашкала юртлэн подвалаз. Кытияз арняен-арняен вань гылэтэз сылалтэм-чырсатэм кубиста гинэ луылиз.

Нош Москваысь Суриков нимо художественной институтэ пырон понна, конкурсын одиг интые кызь кык мурт вал.

Семён Николаевич, кызьы ти быгатиды трос адямиос полысь висъяськыны?

Жытэз нуись: Улон умойлы воштиськем бере но трос-а потизы асьме полысь художникъёс? Быгатонлыкмы, оло, вань, но чиданлыкмы Семён Николаевичлэн мында овол, дыр. Вань суредаськись адямиос художник уг луо.

Алигес «Зечбур» газетысь Семён Николаевичлэсь заметказэ лыдзи. Аслэсьтыз пймемзэ со отын вера. Кытчы но, пе, оз вуылэ та удмуртъёсыд, кытын но, пе, соос уг уло: Франциын, Бельгиын, Германиын, Автралиын, Канадаын, нош Африкаын удмурт генерал но, пе, вань. «Паймод, ява, та удмуртъёслы. Асьмеды курдась, шыпыт, шуо. Но та калык чик но кышкась вылымтэ, котькыче интыын улыны, ужаны быгатэ бере. Быдэс дуннеын пазьгиськемын ссос. Антарктидаын гинэ овол на, лэся, ук. Оло, отын но улысалзы, дыр, но…»

- Аслэсьтыз паймемзэ вера поездын чош мынись пиосмуртлы.

- «Кезьытъёс тямыстон градусозь вуыло, - шуэ возаз пукись воргорон.

- «Мар ти сокем оскыса, Антарктидаез тодэм-адзем мурт кадь вераськоды, географиен дышетиськоды-а, мар-а?»

- «Уг. Мон Антарктидаез тодисько. Отчы кык пол вуэме вань. 1982 арын дас ньыль толэзьлы кошкыли, берлогес эшшо кык ар пала отын ужай»,- вера чош мынисез? Тодиськоды-а, кин вылэм вераськисез? Асьме Азамат гуртын вордиськем Валерий Кириллович Ефимовмы, кудиз Антарктидаын радист луыса ужаз.

Паймемезлэн пумыз уг луы ни Семён Николаевичлэн. Пайме со удмурт калыкезлы, пайме солэн ужась, кибашлы луэмезлы. Нош асьмеос паймиськом-а художниклы, солэн ужъёсыздлы? Данъяськиськом-а соин?

Нош данъяськымонэз туж трос. Соин пумиськыса, художественной мастерскояз вуылыса, паймоно котьмае тодэмезлы, котьма сярысь тодыны тыршемезлы. Нош мастерскояз коня лэсьтэм суредъёсыз, котькудизлэн аслаз историез. Паймоно, ку вуттэмын сомында ужаса!

Семен Николаевич удмуртъёсыз ноку но чебермас уг возьматы. Зэмос классик синучкон выллем ваньзэ возьматэ, номырзэ ватытэк, юромо чеберматэк. Таче ик артэ луэм потэ солэн геройёсыныз, чош табань, пельнянь сием потэ, чылк-чылк утялтэм корка пушти, чибориё вуюись кадь выжлёгет вылти лёгаськем потэ.

Семён Николаевич, суредъёсты бордын ужакуды, удмурт шом пычатон понна, валэктон кулэ дыръя, дунъет сётыны кинлы нырысь ик вазиськиськоды?

Семён Николаевич вераське.

Жытэз нуись: Озьыен, ти вераны турттиськоды, быдэс шаерамы но солэн палэназ тодмо суредась ой луысалды, кузпалды, Антонина Гавриловна ой ке луысал. , бадзым шуд но тазалык тиледлы. Семён Николаевичлэн басьтэм азинсконъёсыз – со тиляд но азинсконъёсты.

(Пиос кузьмало улэп сяськаос)

Кузпалъёс Виноградовъёс будэтизы кык пи, табере соослэн асьсэлэн нылпиоссы вань ини.

Кузьмаськом тиледлы, Антонина Гавриловна, кырзан.

Пиослэн ансамбльзы кырза П. Кузнецовлэсь «Егит дыры но вал» кырзанзэ (Приложение 2).

Жытэз нуись: Одигаз пумиськонын Семён Николаевич шуиз: « Вордиськем палъёстим лёгаськыкум, гурт калыкен кенешыкум, выль, лэсьтымтэ суредъёс сярысь малпанъёс вордисько» талэсь бадзым дунъет сётыны уг луы. Вордскем нуналэныды зечкыланы, Семён Николаевич, туннэ лыктизы трос эшъёсты, тодмоосты. Нош самой дуноосыз – гурт калыкты.

Пото Шайтангуртысь нылкышноос. Кырзало «Вордскем гуртэ» кырзан, кылъёсыз С. Перевощиковлэн, крезьгурез М. Оськинлэн (Приложение 3)

Жытэз нуись: Художниклэн тросэз геройёсыз - гуртоосыз. Шайтангуртысь, оло, ваньмыз сямен улисьёс солэн ужъёсаз пыртылэмын. Ужась, капчи мылкыдо калык улэ татын. Та гурт калык понна гажан но, данъяськон но будэ.

Виноградовлэн одигез героез Венгрие вуэмын, мукетыз – Финляндие, нош таиз келямын кыдёкысь Америкае. Героез туннэ асьме полын. Аниси Владимировна, куриськом тиледыз сцена вылэ тубыны.

( Виноградовлэсь «Телевизор азьын» суредзэ. Суред но, герой но артэ луизы).

- Анисия Владимировна, кызьы ти сюриды художниклэн син азяз?

- Со вал 28 ар талэсь азьло. Мон, Тыло ныл, Шайтангур Кен луи. Семён Николаевич вуиз ми доры но мылкыд кариз монэ суреданы. Гужем вал. Пуконо луиз 2-3 час. Сюлэм интыяз овол: уж кыле кадь потылиз. Тау анаймылы, со монэ валаз, чик йырзэ кур оз кары. Трос ужъёсыз огназ быдэсъяно луылиз. Озьы пукеме бере, мыным фермае мыноно вал.

- Быгатэм-а художник зэмоссэ возьматыны?

- Мон паймыса учкыли солэн ужамез шоры. Киыныз огшоры нуллэ, но партрет порме. Ачим но аслым кельшисько. Таче ик бызён диськутэ вал. Жоккышетмы но со ик. Нош койка вылысь миндэр пуйыос ас киыным пужыятэмын. Паймисько, кызьы пукемме но аслам кадь ик суреданв\ы быгатиз. Трос аръёс ортчизы ини, нош мон со вакытэз уг вунэтиськы, табере нылпиосылэн нылпиоссылы вераны быгато ини.

- Та суедэз нош адзиды вал-а ини вуэм бераз?

- Ой на, нырысьсэ адзисько, нырысьсэ пумиськи асэным.

Жытэз нуись: Шолаын дышетскисьёсын пумиськыкуз, нылпиос юан сётизы вал: кызьы, пе, художник луон сярысь малпанды кылдиз. Семен Николаевич тодаз ваиз: « Пичи дыръям туж вожъяськи чечылы. Чечы сием потэ вал. Пичи маке малпасько вал, художникъёс трос уксё басьто. Художник луи ке, быдэс бекче чечы басьто. Художник луи но быдэс бекче чечы басьтыны ой быгаты на». Семён Николаевич, ми туннэ пичи

дыръяды кылдэм малпандэс быдэстиськом. «Решительный» эштосын тыршисьёс тиледлы чечы кузьмало.

Дышетскисьёсын лэсьтэм пичи бекчеен чечы кузьмало.

Жытэз нуись: Асьмелэн аспал эшмы, тодмо тодосчи Альберт Алексеевич Разин шуиз:

«Пельнянь куто-а, табань сиё-а, скал кыско-а, ю пырто-а, куисько-а С. Виноградовлэн геройёсыз, соку ик тодманы луэ соослэсь удмурт луэмзэс – выроссыя, лякытсыя. Котькытын соос йоноесь: ваньзэ лэсьто радызъя, номыре суп-сап уг каро».

Семен Николаевич, ти ноку но од сётиське модной оръёслы. Кызьы ке кутскиды Казаньысь художественной училищеын удмурт калык сямъёсыз, йылолъёсыз суреданы, весь ужаськоды, шедьтиськоды калыкмылэсь ноку но синйылтымтэ сямъёссэ. Калык полысь басьтэм узырлыкез ас пушкады уд возиське, выльысь сое калыклы поттиськоды. Со бордын ик зэмос художниклэн кужымез, егитъёслы адзем карымонэз.

удмурт калыклэн паймымон узырлыкез сярысь.

Нылкышноослэн ансамбльзы кырза « Ярато ке « кырзанэз, кылъёсыз А. Леонтьевлэн, крезьгурез Н. Постниковлэн. ( Приложение )

Жытэз нуись: Семен Николаевич, ми тиледыз туж юн яратиськом. Азьланяз но сизиськом югыт но шудо сюрес, сэзь малкыд но юн тазалык, ноку кысисьтэм но бездисьтэм оскон.

Йылпумъян

Жытлэн кыкети люкетаз юбилярез зечкыланъёс чузъясько. Лыктэм куноос, тодмоосыз, эшъёсыз шунытэсь кылъёс верало .

Конкурслы йылпумъянъёс лэсьтон.

Кыл сётиське жюрилы. Жюрилэн членъёсыз котькуд суредэз дунъяло но умой суредъёслы интыос сёто. Вормисьёслы сётисько грамотаос, С. Виноградовлэн гожтиськеменыз, озьы ик «Решительный» эштос коньдон премия висъя.

Семен Николаевич зечкыла вормисьёсты но сизе егит суредасьёслы азинсконъёс.

Литература

1.  «Кенеш», 1988 ар, №4.

2.  «Дась лу» 1989 ар, 9 авг.

3.  «Инвожо», 1991 ар, № 12.

4.  А. Разин. Ас калыкезлы синмаськем художник. «Советской Удмуртия», 1990 ар, 19 окт.

5.  П. Чернов. «Атай музъем», И., 1983 ар.

6.  «Вордскем кыл», 1997 ар, №1

7.  Е. Виноградова. Агай. « Удмурт дунне», 2001 ар.

8.  . Семён Николаевич Виноградов. Очерк творчества. И., «Удмуртия», 2006 ар.

9.  «Удмурт дунне», 2006 ар, 13 янв.

«Я родом не из детства, из войны»

(Познавательно-творческая викторина)

, педагог-организатор МОУ ДОД «ДЮЦ», руководитель Народного Музея истории детского движения Удмуртии,

, педагог-организатор МОУ ДОД «ДЮЦ».

Пояснительная записка

К 60-летию Победы в течение учебного года на базе Народного Музея истории детского движения Удмуртии впервые была проведена городская многоэтапная познавательно-творческая викторина «Я родом не из детства, из войны».

Актуальность проведения данной викторины объясняется:

§  активизацией в стране гражданско-патриотического воспитания в связи с реализацией Федеральной программы «Патриотическое воспитание граждан РФ»;

§  поиском инновационных методик приобщения детей и подростков к историческому прошлому страны, республики, города.

При подготовке и проведении викторины была поставлена основная цель: содействие воспитанию у подрастающего поколения гражданственности и патриотизма как важнейших духовных, нравственных и социальных ценностей на примере героических страниц Великой Отечественной войны.

Достижению поставленной цели способствовали следующие задачи:

§  приобщение детей и подростков к истории Великой Отечественной войны;

§  развитие навыков поисково-исследовательской работы участников;

§  формирование логического мышления участников;

§  развитие творческого потенциала участников.

Викторина проводилась для ребят 13-14 лет. Выбор данного возраста был обусловлен психологическими и социальными факторами:

§  развитым воображением и эмоциональностью;

§  поиском и подражанием героям;

§  стремлением к соревновательности;

§  ростом социальной активности.

Задания викторины были разработаны с учётом особенностей данного возраста:

§  постепенное усложнение заданий: от заочных ответов на вопросы (некоторые из которых требовали определения позиции детей) к выполнению очных заданий игры;

§  доступный характер заданий;

§  разнообразные виды заданий (игра по станциям «Дети войны»);

§  заочные и очные задания;

§  продолжительный подготовительный период (1 раз четверть).

Исходя из особенностей возраста была выбрана форма проведения викторины:

индивидуальное выполнение заданий: I – III этапы – письменные ответы на вопросы; IV этап – игра по станциям «Дети войны».

Подготовительный период викторины

1.  Разработка Положения, его тиражирование (публикация).

2.  Разработка и тиражирование «Памятки» участнику викторины и «Зачётной книжки» участника викторины.

3.  Подготовка и утверждения сметы расходов на подготовку и проведение викторины.

4.  Информирование потенциальных участников викторины (через педагогов-организаторов школ, через классных руководителей, через активы детских объединений образовательных учреждений).

5.  Определение состава жюри, ознакомление членов жюри с условиями проведения викторины, с критериями оценки конкурсных работ, организация работы жюри.

6.  Подготовка информационного стенда для участников викторины (Положение, «Памятка», «Зачётная книжка», состав жюри, зачётная таблица с результатами по каждому этапу, список рекомендуемой литературы).

7.  Проведение организационного сбора для участников викторины (примерно за 1-1,5 месяца до финиша I этапа):

§  приём заявок на участие (в свободной форме с указанием фамилии и имени участника, школы, класса);

§  ознакомление участников викторины с условиями её проведения, выдача «Памятки для участника» (Приложение 1), где в доступной и доверительной форме раскрывается суть этапных заданий;

§  выдача «Зачётных книжек» участникам викторины (Приложение 2) для фиксации результатов викторины по этапам;

§  рекомендация литературы для поиска ответов на вопросы викторины.

7.  Проведение совместного сбора с городским Советом ветеранов для определения возможных кандидатур ветеранов войны и трудового фронта (для встреч с участниками викторины на каждом этапе: I этап – «сын полка», II этап – ветеран трудового фронта, III – бывший тимуровец в годы войны).

8.  Приглашение ветеранов войны и трудового фронта на встречи (по ранее определённому графику).

9.  Разработка заданий игры по станциям «Дети войны», подготовка необходимого оборудования и оформления игры, подготовка игровых мест (кабинеты).

10. Приобретение наградных документов (дипломы и благодарственные письма) и памятных подарков.

Условия проведения викторины

Викторина «Я родом не из детства, из войны» проводится в четыре этапа; каждый участник должен пройти все этапы, набирая баллы за выполненные задания (фиксируются в «Зачётной книжке»).

I этап «Было такое звание» (посвящён детям, воевавшим на фронтах Великой Отечественной войны и в партизанских соединениях, «сынам полков»).

II этап «Труд войны» (посвящён детям, работавшим в годы войны на заводах и фабриках, на полях и на фермах).

III этап «И Тимур свой отряд собирал» (посвящён тимуровцам военных лет).

IV этап «Дети войны».

Стартом викторины является организационный сбор для участников.

I-III этапы предполагают:

§  Индивидуальное выполнение заданий (Приложение 3) в заочной форме на листах формата А-4 в печатном виде в строго определённый срок (указан в Положении и «Зачётной книжке» участника). Критерии оценки: точность и полнота ответа.

§  Встречи с ветеранами войны и трудового фронта по указанному в «Зачётной книжке» графику.

Поиск ответов на вопросы I-III этапов, встречи с ветеранами являются подготовительным информационным периодом для IV этапа – очной игры по станциям «Дети войны».

Условия проведения IV этапа – игры по станциям «Дети войны»:

1.  Необходимое оборудование и оформление:

§  «Маршрутные листы» по количеству участников;

§  указатели станций;

§  распечатанные задания для каждой станции по количеству участников

2.  Прохождение станций ограничено по времени: 1 час.

3.  Оптимальное количество станций для часовой игры в рамках ограниченной территории – 7 (Приложение 4).

4.  Все станции обозначены видными указателями.

5.  Перед началом игры проводится краткий инструктаж участников, выдаются «Маршрутные листы» (Приложение 5).

6.  На станциях находятся наблюдатели (актив Народного Музея истории детского движения Удмуртии) для обеспечения самостоятельной работы участников (делают отметку в «Маршрутном листе» о прохождении станции, принимают выполненные задания).

7.  После окончания игры жюри проверяет выполненные задания (критерий оценки: точность ответов), подводит окончательные итоги викторины. Итоги викторины подводятся по результатам набранных баллов на всех этапах (обязательно наличие «Зачётной книжки») по следующим критериям:

§  участникам, набравшим 74-82 балла, присваивается звание Лауреата I степени с вручением диплома и памятного подарка;

§  участникам, набравшим 65-73 балла, присваивается звание Лауреата II степени с вручением диплома и памятного подарка;

§  участникам, набравшим 60-64 баллов, присваивается звание Лауреата III степени с вручением диплома и памятного подарка;

§  всем остальным участникам вручаются Сертификаты об участии в викторине.

В канун Дня Победы проводится торжественная встреча участников викторины, ветеранов, гостей по подведению итогов викторины (Приложение 6).

Практическая значимость викторины:

§  социализация детей;

§  расширение познавательного кругозора детей;

§  пополнение фондов Народного Музея истории детского движения Удмуртии (лучшие работы);

§  выявление ребят, способных заниматься активной музейной деятельностью для привлечения их в историко-краеведческий клуб «Родиноведение» Народного Музея истории детского движения Удмуртии.

Новизна данной разработки:

§  использование краеведческого материала при составлении вопросов и заданий викторины;

§  разработка структуры, формы, условий проведения викторины.

Список литературы для педагогов

1.  Год за годом… Из пионерской летописи / А. Гусев. – М.: Молодая гвардия, 1961. – 318 с., ил.

2.  Костицына , Родина, ты – это мы! – Очерки истории пионерской организации Удмуртии /. – Ижевск: Удмуртия, 1980. – 272 с., ил.

3.  Костицына, Т. П. Я твой, революция! / . – Ижевск: Удмуртия, 1991. – 272 с., ил.

4.  Куликов автономия. Этапы борьбы, свершений и потерь / . – Ижевск: Удмуртия, 1990. – 208 с.

5.  Ровесник весны. Из истории удмуртской пионерии. Сборник воспоминаний, очерков, документов, фотографий /Общ. Ред. , , . – Ижевск: Удмуртия, 1972. – 175 с., ил.

6.  Эстафета пионерских поколений /Сост. , . – М.: Молодая гвардия, 1972. – 560 с., ил.

Список литературы для детей

1.  Костицына , Родина, ты – это мы! – Очерки истории пионерской организации Удмуртии / . – Ижевск: Удмуртия, 1980. – 272 с., ил.

2.  Ровесник весны. Из истории удмуртской пионерии. Сборник воспоминаний, очерков, документов, фотографий / Общ. Ред. , , . – Ижевск: Удмуртия, 1972. – 175 с., ил.

3.  Эстафета пионерских поколений /Сост. , . – М.: Молодая гвардия, 1972. – 560 с., ил.