СОДЕРЖАНИЕ | ||
Введение………………………………………………………………….................................. | 3 | |
Глава I. | Социальный стереотип как психологическое явление. | |
1. 1. | Определение понятия стереотип………………………………………………... | 5 |
1. 2. | Функции социальных стереотипов……………………………………………... | 7 |
1. 3. | Свойства социальных стереотипов……………………………………………... | 8 |
1. 4. | Процесс стереотипизации…………………………………………..................... | 10 |
1. 5. | Влияние стереотипов (примеры)………………………………………………... | 12 |
Глава II. | Исследование социальных стереотипов в современном обществе. | |
2. 1. | Организация и методы исследования…………………………………………... | 15 |
2. 2. | Обработка и интерпретация результатов…………………………................... | 16 |
Заключение…………………………………………………………………............................ | 20 | |
Список использованной литературы……………………………………………………… | 22 | |
Приложение…………………………………………………………………………………… | 23 |
Введение.
Человек - существо социальное. Всю жизнь его окружают другие люди. Поэтому совершая тот или иной поступок, мы так или иначе оглядываемся на общество, надеясь на их поддержку и опасаясь их осуждения. В процессе социализации и рождаются те или иные стереотипы. С самого рождения человек познавая, окружающий мир и его явления приобретает стереотипы. Существование стереотипов в механизме познания носит двойственный, противоречивый характер. С одной стороны стереотипы значительно упрощают процессы познания и творчества, позволяя широко использовать имеющиеся знания и навыки, представляющие собой сложный комплекс стереотипов, а с другой - они же ограничивают нашу возможность познания нового, выходящего за рамки привычных понятий или противоречащего им, а также рождают разногласия между людьми или группами людей.
Стереотипы имеют достаточно сильное влияние на сознание людей и очень широкое распространение, границы которого трудно даже оценить. На основе знаний стереотипов основывается PR-деятельность, реклама, маркетинговые стратегии.
Гипотеза исследования: предположение о том, что социальные стереотипы восприятия, подвержены изменению на разных возрастных периодах и в разных группах испытуемых и влияют на поведение и отношение людей.
Цель исследования: выявить социальные стереотипы поведения и проанализировать отношение к ним в разный возрастной период.
В соответствии с целью, объектом, предметом и гипотезой исследования были определены следующие задачи:
1. Раскрыть сущность социальных стереотипов;
2. Исследовать и описать основные формы стереотипного поведения у людей разного поколения и факторов, влияющих на их формирование;
3. Разработать анкету, выявляющую основные суждения (стереотипы), которыми руководствуется общество в целом.
4. Провести сравнительный анализ отношения к стереотипам группы старшего поколения с группой молодежи, чтобы выявить наличие у молодежи тех или иных стереотипов.
5. Обработать полученный материал и представить его в исследовании.
6. Осуществить содержательную и качественную интерпретацию выявленных закономерностей.
7. Сформулировать на этом основании выводы исследования и предложить блок практических рекомендаций.
Методы исследования: Составленная нами анкета по выявлению отношения к основным социальным стереотипам.
В современной психологической литературе много внимания уделено изучению социальных стереотипов. Стереотипы имеют достаточно сильное влияние на сознание людей и очень широкое распространение, границы которого трудно даже оценить. Но конкретно - психологические механизмы, лежащие в основе их образования, достаточно слабо изучены и, на наш взгляд, для полного понимания стереотипов, их свойств, характеристик, степени влияния на обыденное сознание эти механизмы необходимо изучить более пристально.
Уже в 20-ых годах нашего столетия начали разрабатываться различные аспекты понятия социального стереотипа и феномена стереотипизации сначала в американской психологии, а затем в отечественных исследованиях, которые были проведены такими учеными, как , , В. П Трусов, , а также рядом зарубежных авторов, таких как У. Липпманом, Д. Катцем и П. Брейли, Р. Нисбетом, М. Россом, Н. Кэнтором и рядом других авторов. В последние годы теория социально-психологического стереотипа получила дальнейшее развитие в исследованиях , , и .
Таким образом, проблема социальных стереотипов поведения, затронутая в многочисленных научных публикациях, потребовала систематизации и теоретического обобщения.
Глава I. Социальный стереотип как психологическое явление.
1. 1. Определение понятия стереотип.
Стереотип (греч. stereos - телесный, твердый, объемный, пространственный и typos - отпечаток) - "застывший" образ или представление о социальном объекте различных социальных субъектов, выражающие привычный способ восприятия, действия по отношению к данному объекту.
Под социальным стереотипом обычно понимают упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ какой-либо социальной группы или общности, с легкостью распространяемый на всех ее представителей. Нередко при определении социального стереотипа подчеркивают его целостность, ярко выраженную оценочную и ценностную окраску, нагруженность его так называемым ошибочным компонентом и т. п. В других случаях акцентируются его динамические характеристики — устойчивость, ригидность, консерватизм,— свидетельствующие о способности успешно сопротивляться любой информации, направленной на его изменение. Общим местом в определениях социального стереотипа является также признание его преимущественно негативным феноменом, препятствующим полному, адекватному взаимопониманию людей, искажающих видение социальной реальности.
Впервые термин «социальный стереотип» ввел в употребление У. Липпман, имеющегося знания о предмете на его восприятие и оценку при непосредственном контакте. Липпману, стереотипы — это упорядоченные, схематичные, детерминированные культурой «картинки» мира «в голове» человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценности, позиции и права. С тех пор было предложено огромное количество конкретных определений социального стереотипа. В зависимости от теоретической ориентации автора на первый план выдвигаются соответствующие аспекты этого социально-психологического явления.
Так, Т. Шибутани определяет социальный стереотип как «популярное понятие, обозначающее приблизительную группировку людей, с точки зрения какого-то легко различимого признака, поддерживаемое широко распространенными представлениями относительно свойств этих людей».
Р. Таджури понимает под социальным стереотипом «склонность воспринимающего субъекта легко и быстро заключать воспринимаемого человека в определенные категории в зависимости от его возраста, пола, этнической принадлежности, национальности и профессии, и тем самым приписывать ему качества, которые считаются типичными для людей этой категории».
Г. Тэжфел суммировал главные выводы исследований в области социального стереотипа:
1) люди с легкостью проявляют готовность характеризовать обширные человеческие группы (или социальные категории) недифференцированными, грубыми и пристрастными признаками;
2) такая категоризация отличается прочной стабильностью в течение очень длительного времени;
3) социальные стереотипы в некоторой степени могут изменяться в зависимости от социальных, политических или экономических изменений, но этот процесс происходит крайне медленно;
4) социальные стереотипы становятся более отчетливыми («произносимыми») и враждебными, когда возникает социальная напряженность между группами;
5) они усваиваются очень рано и используются детьми задолго до возникновения ясных представлений о тех группах, к которым они относятся;
6) социальные стереотипы не представляют большой проблемы, когда не существует явной враждебности в отношениях групп, но в высшей степени трудно модифицировать их и управлять ими в условиях значительной напряженности и конфликта
Хотя стереотип по определению имеет социальное происхождение и распространение, атрибут «социальный» позволяет дифференцировать это понятие от других значений термина «стереотип» (полиграфический стереотип; стереотипное поведение инстинктивного или условно-рефлекторного типа, динамический стереотип; ритуал). Однако термин «социальный стереотип» может пониматься и в более узком смысле: как стереотипное представление о социальной группе или общности (и ее членах). В этом смысле различают социальные (например, этнические) автостереотипы (представления о своей группе) и гетеростереотипы (представления о других группах). Например, то, что у своего народа считается проявлением расчётливости, у другого народа - проявлением жадности. Люди воспринимают многие стереотипы как образцы, которым надо соответствовать. Поэтому такие фиксированные представления оказывают довольно сильное влияние на людей, стимулируя у них формирование таких черт характера, которые отражены в стереотипе.
Таким образом, социальные стереотипы — это штампы сознания, вырабатываемые социальной средой и приписывающие те или иные дескриптивные, ценностные и прескриптивные значения социальным группам и их типичным представителям. Социальный стереотип (как правило, гетеростереотип), ассоциированный с негативным отношением (эмоционально-оценочным компонентом) к той или иной группе, называется «предубеждением».
1. 2. Функции социальных стереотипов
Г. Тэжфел выделяет четыре функции стереотипов, две из которых реализуются на индивидуальном уровне, две - на групповом.
Индивидуальный уровень:
1) когнитивная (селекция социальной информации, схематизация, упрощение)
2) ценностно-защитная (создание и сохранение положительного “Я-образа”).
Социальный уровень:
3) идеологизирующая (формирование и сохранение групповой идеологии, объясняющей и оправдывающей поведение группы)
4) идентифицирующая (создание и сохранение группового “Мы-образа”).
Исследование двух последних функций позволит, по мнению Г. Тэжфела, создать теорию социальных стереотипов. Он подчеркивает, что социальной психологией, историей, культурантропологией и просто житейским опытом уже накоплен большой эмпирический материал, свидетельствующий о том, что на уровне группы социальные стереотипы действительно выполняют указанные функции
Немецкий исследователь У. Квастгоф выделяет следующие функции стереотипов:
- когнитивная - генерализация (иногда чрезмерная) при упорядочении информации - когда отмечают что-либо бросающееся в глаза. Например, при усвоении чужой культуры на занятиях иностранным языком приходится одни стереотипы (регулирующие интерпретацию речи) заменять другими;
- аффективная - определенная мера этноцентризма в межэтническом общении, проявленная как постоянное выделение «своего» в противовес «чужому»;
- социальная - разграничение «внутригруппового» «внегрупповому»: приводит к социальной категоризации, к образованию социальных структур, на которые активно ориентируются в обыденной жизни [7; 178].
В рамках лингвистических исследований стереотипы трактуются как особые формы хранения знаний и оценок, т. е. концепты ориентирующего поведения. В стереотипизации исследователи видят ядро механизма традиции и этническое своеобразие культуры. Ментальные стереотипы фиксируются языком или иным семиотическим кодом (например, зрительными образами). Они имеют:
когнитивную функцию, состоящую в генерализации при обработке информации;
аффективную функцию - противопоставление «своего» и «чужого»;
социальную функцию - разграничение внутригруппового и внегруппового, что ведет к социальной категоризации и образованию структур, на которые люди ориентируются в обыденной жизни.
1. 3. Свойства социальных стереотипов
Основные свойства социальных стереотипов:
· Эмоционально-оценочный характер:
Эмоциональные аспекты стереотипов понимаются как ряд предпочтений, оценок и настроений. Эмоционально окрашенными являются и сами воспринимаемые характеристики. Даже описание черт уже несет в себе оценку: явно или скрыто она присутствует в стереотипах, необходимо только учитывать систему ценностей группы, в которой они распространены. Например, в русской прессе 19 в. обнаружено множество высказываний о присущих англичанам практицизме, деловой энергии, расчетливости, стремлении к прибыли. Но высказывания эти не только не содержат в себе одобрительной оценки, но даже не нейтральны. Для русского общества того времени "практицизм" означал поглощенность низменными заботами в ущерб более высоким идеальным ценностям устойчивость.
Стабильность стереотипов не раз подтверждалась в эмпирических исследованиях. Стереотипы московских старшеклассников и студентов в конце 1980-х и середине 1990-х свидетельствуют: цивилизационный слом, произошедший в этот период в нашей стране, привел не к слому образа своей группы, а лишь к некоторой его трансформации. Но устойчивость стереотипов все-таки относительна: при изменении отношений между группами или при поступлении новой информации их содержание и даже направленность могут изменяться.
Например, встреча с высоким китайцем лишь убеждает жертву стереотипа в том, что все остальные китайцы — маленького роста. Стереотип может измениться и быть перенесен на иную группу населения. К примеру, американцы в начале 20 века называли евреев «длинноносыми» (big noses). Однако впоследствии стало очевидным, что далеко не все евреи обладают выдающимися украшениями на лицах. Ныне этот эпитет периодически употребляют по отношению к арабам.
· Согласованность, или консенсус:
Именно согласованность считал важнейшей характеристикой стереотипов А. Тэшфел. По его мнению, социальными стереотипами можно считать лишь представления, разделяемые достаточно большим числом индивидов в пределах социальных общностей.
В последние десятилетия ряд авторов, считая согласованность стереотипов химерой и игрой воображения исследователей, отказались считать консенсус обязательной и необходимой характеристикой стереотипов. Утверждается, что критерий консенсуса стереотипов является излишним: так как стереотипы размещены в голове индивидов, они должны изучаться как индивидуальные убеждения.
Впрочем, преобладает противоположная точка зрения, сторонники которой, признавая, что индивидуальные убеждения о социальных группах существуют, подчеркивают, что стереотипы и личные убеждения, хотя и могут частично совпадать, есть различные структуры, каждая из которых представляет собой часть знаний индивида о своей или чужой группах. Более того, если бы стереотипы не были согласованными, было бы очень мало смысла в их изучении. Опасность стереотипов, а значит, и основная причина их изучения, состоит в возможности сходных реакций в ответ на сходные стереотипы: если бы каждый индивид реагировал на членов унижаемой группы в соответствии со своими собственными убеждениями, негативный эффект стереотипов был бы значительно ослаблен неточность.
В дальнейшем стереотипы получали еще менее лестные характеристики и интерпретировались как "традиционная бессмыслица", "прямая дезинформация", "совокупность мифических представлений" и т. п. Ложность настолько прочно стала ассоциироваться с понятием "стереотип", что был даже предложен новый термин "социотип" для обозначения стандартного, но истинного знания о социальной группе.
Начиная с 1950-х получила распространение гипотеза, согласно которой объем истинных знаний в стереотипах превышает объем ложных — так называемая гипотеза "зерна истины". Теперь уже не вызывает сомнений, что социальные стереотипы не сводятся к совокупности мифических представлений. Социальный стереотип есть образ социального объекта, а не просто мнение о нем. Он отражает, пусть и в искаженном или трансформированном виде, объективную реальность: свойства двух взаимодействующих групп и отношения между ними.
То, что реальные межгрупповые отношения оказывают влияние на стереотипы, не требует особых доказательств. Именно от характера отношений — сотрудничества или соперничества, доминирования или подчинения — зависят содержание и степень благоприятности стереотипов.
Социальные стереотипы отражают реальные особенности стереотипизируемой группы. При этом признаками истинности стереотипа предлагается считать, во-первых, единодушие мнений двух и более групп относительно черт, характеризующих третью. Во-вторых, — совпадение в восприятии группы самой себя и ее восприятием другой группой. Видимо, есть "зерно истины" в стереотипе, что американцы конкурентны, патриотичны, независимы и эмоциональны, если эти качества считают "типично американскими" и они сами, и русские респонденты. Однако "критерий автостереотипа" достаточно слабо проверяет точность стереотипов, так как нет никакой уверенности в том, что люди свою группу воспринимают более точно, чем чужую.
Свойства, приписываемые другим, косвенным образом отражают особенности группы, в которой распространены. Так как другие народы воспринимаются через сравнение с собственным, русские приписывают общительность и раскованность разным народам: американцам, которые далеко не всегда включают эти черты в автостереотип, и финнам, в автостереотип которых входят противоположные черты. Вполне вероятно, что русские особо выделяют эти качества у других народов из-за восприятия своих соотечественников как "зажатых" и недостаточно общительных.
1. 4. Процесс стереотипизации.
Стереотипы — это характеристики, которые описывают членов социальных групп, приписываются им или ассоциируются с ними. До сегодняшнего дня в обыденном сознании и в средствах массовой коммуникации о стереотипах весьма распространено мнение как о негативном явлении. Во многом это связано с тем, что в мировой науке чаще всего изучались негативные стереотипы подвергавшихся дискриминации этнических меньшинств. Отсюда — отождествление стереотипов с предрассудками, а процесса стереотипизации — с "безнравственной формой познания".
Однако необходимо проводить четкое различение между стереотипами как социальным явлением и стереотипизацией как психологическим процессом. В социальной психологии последних десятилетий стереотипизация стала рассматриваться как рациональная форма познания, как частный случай более универсального процесса категоризации: создавая социальные категории, мы обращаем внимание на характеристики, благодаря которым люди, принадлежащие к одной группе, воспринимаются похожими друг на друга и отличающимися от других людей.
Объективно необходимой и полезной психологической функцией стереотипизации со времен У. Липпмана считалось упрощение и систематизация обильной и сложной информации, получаемой человеком из окружающей среды. Так, сторонники теории "сбережения ресурсов" главную функцию стереотипизации видят в обеспечении индивидов максимумом информации при минимальном интеллектуальном усилии. Иными словами, стереотипы в процессе социального восприятия избавляют индивидов от необходимости реагировать на сложный социальный мир, но являются низшей формой представлений о социальной реальности, которые используются только тогда, когда недостижимы высшие, более точные и индивидуализированные представления.
Однако восприятие человека как члена группы вовсе не означает искажения его "подлинной" индивидуальности, а сами стереотипы представляют собой более полезные способы восприятия, чем думали ранее. Наш мир сложен для восприятия не только из-за количественной перенасыщенности информацией, но и в результате ее качественной неопределенности. Стереотипизацию следует рассматривать как средство постижения социального значения информации. Т. е. стереотипизация существует главным образом не для того, чтобы экономить познавательные ресурсы воспринимающего индивида, а скорее для того, чтобы отразить социальную реальность.
Выдающийся британский психолог Анри Тэшфел особо подчеркивал, что стереотипы способны защитить не только ценности индивида, но и социальную идентичность. Исходя из этого, в качестве основных социально-психологических функций стереотипизации следует рассматривать: межгрупповую дифференциацию, или оценочное сравнение, чаще всего в пользу своей группы, и осуществляемое с ее помощью поддержание позитивной социальной идентичности. Иными словами, предназначение стереотипов — наладить отношения группы не с кем-то, а с собой, создав образ, позволяющий ей идентифицировать себя в водовороте истории. Вспомним классическое: "мы — не рабы, рабы — не мы". С этой точки зрения, "сверхзадача" социальных стереотипов — обеспечить пусть символическую, но целостность социальной общности.
Впрочем, встречаются и проявления предпочтения чужих групп. Низкостатусные группы, например этнические меньшинства, могут соглашаться с относительно более низким их положением в обществе. В этих случаях они склонны развивать негативные автостереотипы (стереотипы своей группы) и позитивные гетеростереотипы (стереотипы чужой группы).
А. Тэшфел выделил две социальные функции стереотипизации:
а) объяснение существующих отношений между группами, в том числе поиск причин сложных и "обычно печальных" социальных событий;
б) оправдание существующих межгрупповых отношений, например действий, совершаемых или планируемых по отношению к чужим группам.
Психологический механизм стереотипизации во все времена использовался в различных реакционных политических доктринах, санкционирующих захват и угнетение народов, для сохранения господства поработителей путем насаждения негативных стереотипов о побежденных и порабощенных.
Иными словами, содержание стереотипов определяется факторами социального, а не психологического порядка.
И именно враждебные, полные предрассудков стереотипы, а не механизм стереотипизации сам по себе.
Явление сугубо отрицательное, способствующее стабильности межгрупповых отношений, основанных на господстве и подчинении.
С другой стороны, стереотипы часто выполняют негативную роль, когда используются индивидом в процессе межличностного восприятия при недостатке информации о конкретном партнере по общению.
К сложностям при налаживании взаимопонимания между людьми могут привести не только негативные, но и вполне положительные стереотипы.
Если американцы будут ожидать, что русские дисциплинированы и трудолюбивы, то российские партнеры могут не оправдать их надежд.
А наши соотечественники, ожидающие от американцев общительности и сердечности. Бывают разочарованы, осознавая, что общение в США часто определяется деловой ценностью человека.
1. 5. Влияние стереотипов (примеры).
Джек Нахбар и Кевин Лаузе авторы исследования «Введение в Популярную Культуру», отмечают, что стереотипы являются составной частью массовой культуры. Они могут формироваться на основе возраста («Молодежь слушает только рок-н-ролл»), пола («все мужчины хотят от женщин только одного»), расы («японцы неотличимы друг от друга»), религии («Ислам — религия террора»), профессии («все адвокаты — жулики») и национальности («все евреи — жадные»). Существуют также стереотипы географические (например, «жизнь в небольших городах безопасней, чем в мегаполисах»), вещевые (например, «германские машины — самые качественные») и пр. Стереотипы в большинстве случаев носят нейтральный характер, однако при их переносе от конкретного человека на группу людей (социальную, этническую, религиозную, расовую и пр.) часто приобретают негативный оттенок. Именно на стереотипах основаны такие явления, как расизм, сексизм, исламофобия и пр.
Сэра Хан, профессор Университета Сан-Франциско опубликовала статью в журнале Journal of Cross-Cultural Psychology, в которой утверждает, что доверять стереотипам крайне опасно. Стереотип имеет познавательную и мотивационную функции. С познавательной точки зрения, стереотип представляет собой обоюдоострое оружие — он дает информацию в легкой и удобоваримой форме. Однако эта информация весьма далека от реальности и способна дезориентировать человека. С мотивационной точки зрения, стереотипы еще более ненадежны. Человек, основывающий свои решения на массовых представлениях, а не на фактах, серьезно рискует. Вероятно, наиболее емко ложность стереотипов сформулировал звезда баскетбола Чарльз Бакли, который заявил: «Вы понимаете, что мир не такой, какой вы думали, когда узнаете, что лучший рэпер — белый (имеется в виду певец Эминем), лучший игрок в гольф — чернокожий, самый высокий баскетболист — китаец (суперзвезда NBA Яо Минь, ростом 2м. 29см.), а немцы не хотят воевать в Ираке».
Фред Джандт, профессор Университета штата Калифорния в Сан-Бернардино, автор книги «Введение в Межкультурную Коммуникацию», отмечает, что в большинстве случаев стереотипы используют не для добрых целей. Стереотипы часто являются оружием пропаганды расизма и ксенофобии. К примеру, антисемитская пропаганда, основанная на стереотипах, активно велась в Германии в 1920-е-1930-е годы — в результате, немецкий народ достаточно индифферентно и даже одобрительно отнесся к уничтожению 6 млн. евреев.
В США долгое время в средствах массовой информации превалировали негативные стереотипы по отношению к чернокожим. Подобные взгляды прослеживаются и во многих произведениях литературы и кинематографе. К примеру, современные афроамериканцы крайне негативно относятся к образу главного героя знаменитого романа Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома». Поэтому борьба афроамериканцев за свои гражданские права сопровождалась и борьбой с привычными стереотипами: Мартин Лютер Кинг активно выступал против предубеждений в отношении своей расы, сложившихся в американском обществе. Его тайный оппонент, директор ФБР\FBI Эдгар Гувер, наоборот, пытался усилить негативные стереотипы в отношении чернокожих.
В 2002 году Колумбийский Университет опубликовал результаты своего исследования о применении смертной казни в мире. Как оказалось, суды изначально пристрастны к определенным группам людей. Например, смертные приговоры в Северной Америке и Европе чаще выносятся в тех регионах, где выше процент чернокожего населения. Шанс чернокожего американца быть приговоренным к исключительной мере наказания выше, чем у белого, совершившего аналогичное преступление. Одной из причин этого считаются расовые стереотипы присяжных.
Стереотип имеет свойство видоизменяться в зависимости от меняющихся условий. Грегори Тиллетт, автор исследования «Разрешая Конфликт. Практический подход отмечает, что предубеждение по отношению к мигрантам и иммигрантам, как правило, базируется на двух разных стереотипах. В период экономического спада население воспринимает пришельцев как захватчиков, отбирающих у местных жителей рабочие места. В период экономического подъема, местные жители обращают внимание прежде всего на обычаи мигрантов, которые противоречат местным традициям. На каком бы стереотипе не основывалась ненависть, она приводит к тому, что установить доверительные и продуктивные отношения с ненавидимыми группами населения не представляется возможным. Наиболее сложно бороться со стереотипами, бытующими в отношениях между двумя этническими группами, имеющими давнюю историю конфликтов друг с другом.
Бенджамин Барбер, автор книги «Джихад Против МакМира», считает, что нынешняя волна международного терроризма во многом вызвана стереотипами. Исламский мир воспринимает Запад как мир материализма, потребительства, нарциссизма, безнравственности и пр. Естественно, что подобные взгляды являются питательной средой для появления террористов.
Стереотипы существуют и в отношениях между народами, которые, в общем, достаточно хорошо знают друг друга и имеют общее историческое прошлое. Например, подобные предубеждения вновь проявили свою силу в ситуации, когда Франция не поддержала США в иракском вопросе. В средствах массовой информации обеих стран немедленно появились публикации, в которых вспоминались старые предубеждения относительно американцев и французов.
Паскаль Бодри, профессор в области делового администрирования и глава консалтинговой фирмы WDHB Consulting Group, долгое время живущий в США, опубликовал книгу «Французы и Американцы. Другой Берег», в которой привел перечень качеств, которыми, по мнению французов, обладает типичный житель США. Американец — дружелюбный и общительный, шумный, грубый, интеллектуально недоразвитый, трудолюбивый, экстравагантный, самоуверенный, полный предубеждений, недооценивающий достижения иных культур, богатый, щедрый, неразборчивый и вечно куда-то спешащий.
В свою очередь, Хэрриет Рошфор, американка, живущая во Франции, в книге «Французский Тост» привела перечень типичных представлений американцев о французах. Французы пользуются репутацией лентяев, не говорящих по-английски по идеологическим соображениям. Они самодовольны, невежливы и непредупредительны, тем не менее, весьма предупредительны к дамам и артистичны. С ними очень трудно сблизиться. Французы живут в бюрократическом социалистическом государстве и полностью зависят от чиновников. Они не умеют воевать и американцам дважды приходилось спасать Францию в 20 веке. Кроме того, французы нечистоплотны, едят улиток и лягушек.
Глава II. Исследование социальных стереотипов в современном обществе.
2. 1. Организация и методы исследования.
Цель исследования – выявить социальные стереотипы поведения и проанализировать отношение к ним в разный возрастной период.
Предмет исследования - социальные стереотипы поведения.
Объект исследования - учащиесячеловек) ичеловек) классов МОУ «Красноярская средняя общеобразовательная школа»; представители старшего поколения – педагоги в возрасте от 23 до 60 лет (25 человек).
Исследование проходило в три этапа.
Первый этап. На данном этапе среди выборки испытуемых проводилось анкетирование, по составленной нами анкете. В состав выборки входило 32 школьника. Из них 7 юношей и 25 девушек, средний возраст 16 – 17 лет. Расскажем подробнее о назначении этой анкеты.
Первым проводилось анкетирование учащихся, представляющее собой опросник из десяти вопросов (см. приложение). На выполнение данной анкеты отводилось 15 минут. Испытуемым предъявлялась следующая инструкция: «Уважаемый респондент! Вам предлагается ответить на представленные вопросы. Просим Вас принять участие в нашей анкете потому, что нам важно мнение каждого из вас. Поставьте галочку или плюсик в том ответе, который наиболее совпадает с Вашим мнением».
Данная анкета направлена на проведение анализа сформированности отношения и мнения старшеклассников к основным, более распространенным социальным стереотипам.
Второй этап. На втором этапе нашего исследования проводился опрос среди лиц старшей социальной группы, в большинстве своем, представителей педагогических профессий. Возрастные рамки группы составлялилет. Средний возраст 52 года. Испытуемым также как и группе старшеклассников предлагалось пройти анкетирование по составленному нами опроснику. Данная методика среди этой социальной группы была проведена с целью сопоставления данных с аналогичными данными в группы молодежи, что позволило нам в будущем четко определить стереотипы, присущие конкретной социальной общности, т. е. молодежной среде.
Третий этап. На заключительном этапе нашего исследования проводилась обработка, анализ и интерпретация полученных данных.
По опроснику полученные варианты ответов были суммированны по каждому вопросу и переведены в процентное соотношение, которое соответственно было представлено в графическом виде для более наглядного сравнения данных. Полученные данные рассматривались по каждой группе испытуемых и по группе юношей и девушек.
2. 2. Обработка и интерпретация результатов.
Стереотипы мышления – это, прежде всего, удобная форма человеческого существования. Стремление все систематизировать, подводить под одну черту намного упрощает жизнь, но с другой стороны – делает ее менее интересной и разнообразной.
Стереотип 1. «По одёжке встречают, а по уму провожают». Эта русская пословица никогда не утратит своей актуальности. И с этим, мы думаем, трудно поспорить. Стоит ли верить тому, кто утверждает, что при знакомстве с новыми людьми не обращает внимания на внешний вид, на пресловутую материальную вычурность или ее отсутствие? Все, абсолютно все сначала оценивают человека по его одежде. Правда, утверждают почему-то, что не берут это в расчет.
Согласны ли с русской пословицей наши испытуемые? Учащиеся 10 класса 100% согласились, а мнения 11-классников разделились: 82% - согласны (из этого числа большинство составили девушки – 59%) и 18% не согласны. Мнения испытуемых старшего поколения так же разделились: 80% педагогов согласны с пословицей и 20% - не согласны. Следовательно, этот стереотип имеет право на существование и в наше время, столь новое и информационно развитое.
Стереотип 2. Стереотип по поводу «блондинок», как нам кажется, пришел из Голливуда. Только не понятно как он у нас прижился?!! У русских совсем другой менталитет. Как же наши испытуемые ответили на этот вопрос? Учащиеся 10 класса 100% не согласны с этим стереотипом (из них 13% юношей и 87% девушек). В 11 классе согласились с этим стереотипом лишь 5% учащихся и это представители сильного пола (95% не согласны). В группе педагогов 100% не согласны с этим стереотипом. Следовательно, по результатам нашего опроса этот стереотип не имеет право на существование. В силу катастрофической нехватки времени, мы очень часто забываем о самом важном, о внутренней индивидуальности, о духовном мире личности. Легко записать человека в ту или иную группу, увидев его цвет волос или глаз (голубоглазые мужчины, говорят, холодные), но куда сложнее разобраться, понять этого человека! И куда интереснее видеть в человеке индивидуальность!
Стереотип 3. Все кто носят очки – ботаники? С этим стереотипом наши респонденты не согласны. Учащиеся 10 класса 100% не согласны, 11 класса – 95% не согласившихся, в группе педагогов – 100% не согласны. Следовательно, в нашей выборке испытуемых этого стереотипа нет.
Стереотип 4. «Мужчин – руководителей больше, чем женщин». Женщина в бизнесе не воспринимается исключительно как профессиональная единица, женская составляющая в образе руководителя всегда присутствует. Мужчин в бизнесе больше, и они более успешны, потому что на них лежит двойная нагрузка: в дополнение к работе забота о доме и семье.
Согласны ли с нашим мнением испытуемые? В группе учащихся 10 класса это мнение разделилось: большинство не согласны с этим стереотипом – 53%. В группе 11 класса большинство согласилось с этим мнением – 65%. В группе педагогов так же большинство согласилось – 56%.
Следовательно, у мужчин легче, получается, увидеть проблему в перспективе и осуществить стратегическое планирование, в то время как женщина сильнее в деталях и тактическом планировании. Исследование традиционно женских занятий указывает на то, что многие из них не имеют ярко выраженного результата, ни окончания (работа по дому, воспитание детей) – психологически женщина настроена на процесс, поэтому ей легче дается совершение однообразных, рутинных дел. Мужчина, как правило, настроен на результат и дискретно протекающую работу, когда одно дело резко отделено от другого.
Стереотип 5. Откуда мы взяли стандарты красоты – 90х 60 х90? Из модной индустрии – той области, где живет извечная женская страсть – красивая одежда. Эта одежда шьется по меркам, снятым с профессиональных моделей, имеющих одинаковые физические характеристики. Может быть, эти девушки и есть идеал? Отборный, тщательно выверенный эталон красоты. Какое счастье этому соответствовать! Приблизительно так считают многие юные девушки.
А что же думают по этому поводу наши респонденты, большинство которых составили именно девушки и женщины? Среди опрошенных учащихся 10 класса большинство не согласилось – 87% и эту группу составили все девушки этого класса. В 11 классе так же большинство не согласилось – 76% (мнения разделились, большинство составили девушки – 65% и 11% - юноши). В группе старшего возраста большинство не согласны – 92% педагогов.
Следовательно, помните пословицу – «не родись красивой»… Самое неблагодарное занятие – комплексовать по поводу своей внешности. Жизнь не раз доказывала, что мужчины предпочитают строить серьезные отношения с обаятельной, доброй, ласковой и заботливой, уверенной в себе девушкой и женщиной.
Стереотип 6. Все девочки любят розовый. Голубой и синий традиционно считаются «мальчиковыми» цветами, в розовый и красный, наоборот, одевают девочек. Однако так было не всегда: в начале века один из популярнейших американских журналов для женщин «Лейди Хоум Джорнал» писал, что розовый – более сильный и мужественный цвет, поэтому он больше подходит мальчикам. Тогда как голубой – нежный и женственный, соответственно, идет девочкам. Так что, розовый и красный, считались мужскими оттенками вплоть до 30-х годов прошлого века.
Впрочем, некоторые ученные говорят, что этот «цветовой» стереотип обусловлен не только модой и маркетингом. В 2007 году британские антропологи предположили, что наши цветовые преференции формировались веками и закрепились благодаря законам эволюции. В древние времена женщины занимались в основном сбором урожая, а красный и розовый – цвет спелых плодов.
Наши респонденты тоже не согласны с этим стереотипом. Из числа десятиклассников лишь 6,5% согласны и это юноши (93,5% не согласны). В 11 классе лишь 18% согласились (6% составили юноши и 12% - девушки). В группе педагогов большинство несогласно – 92% испытуемых.
Стереотип 7. Женщины патологически не умеют парковаться. Женщина за рулем – любимая тема мужских шуток. Хотя статистика говорит о том, что мужчин – водителей «асов» тоже хватает! Не все так думают, но очень многие!
Что же думают, по этому поводу наши респонденты? Среди учащихся 10 класса с этим стереотипом не согласилось 87% учащихся (ответили «да»: 12%- юношей и 1% - девушек). Среди учащихся 11 класса с этим стереотипом не согласились 65% учащихся (30% - юношей согласны). У педагогов 84% не согласны с этим стереотипом.
Стереотип 8. Дороже – значит лучше? По отношению к этому стереотипу мнения разделились. Среди учащихся 10 класса 47% ребят – согласны, в 11 классе – 24% учащихся согласившихся, и в группе педагогов – 16% человек – согласны.
Стереотип 9. Рыжие волосы – признак «огненного» темперамента. Обладательницы рыжей шевелюры считаются более агрессивными и активными. Что и не удивительно: рыжий традиционно ассоциируется с огнем, красный – со страстью. Но сказывается ли рыжий цвет волос на самих их обладателях? Что касается физиологии, рыжие имеют более чувствительную кожу и чаще обгорают. Они также более восприимчивы к боли.
А наши испытуемые не согласны с этим мнением. Среди учащихся 10 класса – 73% респондентов, учащиеся 11 класса – 70% и педагоги – 80%.
Стереотип 10. Социальные сети стали неотъемлемой частью жизни большинства людей планеты. А ведь еще совсем недавно никто и не думал, не гадал, что такой феномен захватит все их внимание... , особенно молодежи.
Какое мнение у наших испытуемых по этому вопросу? 93,5% учащихся 10 класса с этим мнением не согласны, в 11 классе – 82% учащихся, а вот в группе педагогов отношение к социальным сетям разделилось 52% - не согласны.
Мы предлагаем перестать сидеть в соцсетях и начинать реальное общение! Да, когда разделяют километры и океаны, это сложно. Но можно даже тогда - по телефону или скайпу. А уж когда по фейсбуку общаются между собой ученики одного класса - это нормально? Прямо на уроке, с мобильников. А потом дома, с компьютеров. Вместо того, чтобы встретиться и поговорить "живьем"! Почему???
Люди, проснитесь! Не сидите часами в этом фейсбуке с виртуальными "друзьями", которых вы зачастую и не знаете! Лучше пойдите в парк с друзьями реальными! Посидите в кафе, послушайте пение птиц... Поговорите о том, что переполняет душу... Такое общение не сравнится ни с каким "в контакте", поверьте!
Человеческое тепло не передается по проводам, помните это...
Заключение.
Как мы выяснили, в ходе проведения исследования, под стереотипами понимаются обобщенные, шаблонные, эмоционально насыщенные, связанные с социальными ценностями и мало зависимые от эмпирического познания представления о социальных объектах, которые усваиваются индивидом в процессе социальных взаимодействий.
Стереотипы — это некая запрограммированная составляющая жизни подавляющего большинства индивидов. То, от чего сложно (а некоторым — и невозможно) избавиться. Можно предположить, что стереотипы в какой-то мере помогают жить, позволяя проходить отдельные моменты этой самой жизни — как бы «автоматом». Социальные стереотипы формируются относительно легко, поскольку наше собственное воспитание и культура порождают в нас ряд ожиданий относительно поведения и черт других людей.
В соответствии с задачами нашего исследования, мы познакомились с различными теоретическими подходами, имеющимися в психологической литературе по данной проблематике, и структурировали информацию, выделив, на наш взгляд, основные закономерности формирования социальных стереотипов.
В результате нашего исследования мы пришли к ряду выводов:
1. Образование стереотипов происходит не только в результате действия индивидуальных когнитивных процессов и эмоциональных состояний личности, но и под воздействием многих социальных процессов. К таким, как мы выяснили, относятся взаимодействие и взаимное влияние людей, выработанные обществом нормы, которые человек получает при обучении, воспитании, а также культурной среды и политической ситуации.
2. В результате действия этих механизмов стереотипы являются неизбежным аспектом психологической жизни человека.
3. Наибольшее воздействие на формирование социальных стереотипов поведения отказывают средства массовой информации, что ведет к пассивному формированию мировоззрения.
4. Наибольшему влиянию стереотипов подвержены все - таки девушки, чем юноши.
5. Стереотипы по поводу «блондинок», «ботаников», о стандартах красоты, о женщине за рулем и о социальных сетях в нашей выборке испытуемых не прижились и не используются.
6. Во взаимоотношениях внутри собственного круга молодежь становится все более коммуникативной, почти исчезает барьер в общении между полами, интересы девушек и юношей сближаются.
В результате мы все же достигли цели своего исследования и смогли доказать гипотезу о влиянии социальных стереотипов на поведение и отношение к окружающим людям.
Итак, как мы выяснили, тема нашего исследования достаточно актуальна. Жизненные ценности и стереотипы сегодняшней молодёжи определяют образ нашего “завтра”. Любое проявление невнимания к молодёжным проблемам способно создать ещё большие проблемы для настоящего и будущего общества. В данной работе мы постарались отобразить социальные стереотипы поведения, а также мировоззрение современной молодежи, факторы и особенности их формирования.
Данная работа, возможно, будет представлять интерес для людей, работающих в сфере образования. Выводы исследовательской работы могут представлять интерес для научных и социальных работников, работников сферы образования и культуры.
Стало очевидным, что проблемы изучения мировоззрения и стереотипов поведения и процессов с ними связанных, необходимы в современной динамичной, нестабильной обстановке. Поэтому следует продолжать и расширять исследования в данной области.
Список использованной литературы:
1. Социальное конструирование реальности / - М., 1997.
2. Дейкер X., Национальный характер в национальные стереотипы // Современная зарубежная этнопсихология. М., 1979
3. Демьянков / // Краткий словарь когнитивных терминов / , , Лузина общ. ред. . - М.: Филологич. фак-т МГУ им. , 1996.
4. Ерофеев Альбион. М., "Наука", 1982
5. Общественное мнение. М., "Институт фонда Общественное мнение", 2004
6. Э. Ноэль-Нойман. Спираль молчания. — М., 1996.г.
7. Washington ProFile, 2005
8. http://psyfactor. org/lib/stereotype4.htm
9. http://slovari. *****/dict/azbuka/article/azbuka/ps7-084.htm&stpar1=1.7.1
10. http:///hrestomati/00018.htm
Приложение.
ПОЛ __________________ ВОЗРАСТ ___________
«Уважаемый респондент! Вам предлагается ответить на представленные вопросы. Просим Вас принять участие в нашей анкете потому, что нам важно мнение каждого из вас. Поставьте галочку или плюсик в том ответе, который наиболее совпадает с Вашим мнением».
№ п/п | Вопросы | ДА | НЕТ |
1. | Согласны ли вы с русской поговоркой: «По одежке встречают – по уму провожают!» | ||
2. | Согласны ли вы с мнением, что все девушки блондинки глупые? | ||
3. | Как вы думаете все те кто носят очки – ботаники? | ||
4. | Считаете ли вы, что мужчин – руководителей больше, чем женщин? | ||
5. | Должна ли женская красота оцениваться формами 90 х 60 х 90? | ||
6. | Как вы думаете, все девочки любят розовый цвет? | ||
7. | Считаете ли вы, что женщина за рулем - «обезьяна на танке!» | ||
8. | Как вы думаете, дороже – значит лучше? | ||
9. | Считаете ли вы рыжеволосых людей более темпераментными? | ||
10 | Согласны ли вы с мнением, что самое интересное молодежное занятие – «сидеть» в социальных сетях? |
*****
