ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Факультет философии и культурологии
Рассмотрено и рекомендовано УТВЕРЖДАЮ
на заседании кафедры философии Декан факультета
и методологии науки д. ф.н., проф.
Протокол № 7 ___________________
от «16» февраля 2009 г. «___» _________ 2009 г.
Зав. кафедрой д. ф.н.
____________________________
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
Учебной дисциплины «Онтология и теория познания. Часть 3. Гносеология (Теория познания)»
федерального комплекса цикла ОПД
по специальности 020Философия
(для заочного отделения)
Составитель:
Ростов-на-Дону
2009
Содержание.
Стр.
1. Пояснительная записка 2
2. Тематический план лекций и семинаров 3
3. Содержание лекционного курса 5
4. Планы семинарских занятий 8
5. Литература 10
6. Экзаменационные вопросы 12
7. Глоссарий 12
8. Тесты 15
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА.
Целью курса «Гносеология» является уяснение статуса теории познания в системе философского знания, ее связи с онтологией, этикой, эстетикой и другими науками о познании и мышлении и необходимости междисциплинарного подхода к исследованию гносеологической проблематики. Изучение гносеологии помогает понять сущность познавательной деятельности, ее предпосылки, структуру, условия адекватности познания, позволит сориентироваться в различных познавательных концепциях.
Задачами курса являются:
- рассмотрение проблемы познания в истории философии;
- уяснение специфики философского подхода к познавательной деятельности;
- выявление многообразия форм знания и познавательной деятельности;
- раскрытие единства чувственного и рационального в познании;
- раскрытие понятий «субъект» - «объект», относительность границы между субъектом и объектом, их непрерывное сближение в процессе познания;
- изучение проблемы творчества в познании, его форм и стимулов.
- рассмотрение проблемы истины и ее критерия в истории философии, истины в социальном познании
- изучение комплекса гносеологических проблем.
Место курса в учебном процессе. Курс гносеологии является базовым в философском знании, гносеологическая проблематика пронизывает все философские доктрины, связана со всеми разделами философского знания. В силу это курс гносеологии является одним из важнейших в формировании у студента профессионального философского знания.
Тематический план лекций Кол-во часов
1. Гносеология как раздел философии 2
2. Многообразие форм знания и познавательной деятельности 1
3. Объект и субъект познания. 2
4. Структура знания. Чувственное и рациональное познание 2
5. Познание как творческое отношение к действительности 2
6. Познание и понимание 1
7. Истина и заблуждение 2
8. Научное познание и его формы 2
Всего: 14
…………………………………………………………………………….
Тематический план семинарских занятий
1. Предмет гносеологии 2
2. Объект и субъект познания 2
3. Предмет и образ. Образ и знак. 2
4. Чувственное и рациональное в познании 2
5. Истина и заблуждение 2
Всего: 10
Итого: 28
СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИОННОГО КУРСА
Тема. 1. Гносеология как раздел философии.
Многообразие форм духовно-практического освоения мира: мифологическое, поэтическое, искусство, познание и др. Специфика философского подхода к анализу познавательной деятельности. Агностицизм и скептицизм. Эволюция представлений о познании в истории философии.
Предмет и метод гносеологии, ее основные проблемы. Необходимость комплексного, междисциплинарного подхода к гносеологической проблематике. История познания как «эмпирическая база» теории познания. Возрастание в ней роли принципа плюрализма. Плюрализм в гносеологии. Человек – как основной центр всей ее проблематики. Гносеология как учение о сущности познавательной деятельности, ее предпосылках, условиях адекватности. Познаваемость мира как регулятивный принцип и гносеологический идеал. Цель и смысл познания. Связь гносеологии с онтологией, с другими науками о познании и мышлении.
Основные направления в гносеологии: метафизически-материалистическое – натурализм, субъективно-идеалистический гносеологический психологизм. Фундаментальные положения диалектико-материалистической концепции познания.
Тема 2. Многообразие форм знания и познавательной деятельности.
Знание как необходимый компонент всех видов человеческой деятельности. Основные смыслы термина «знание». Многообразие форм знания: преднаучное, вненаучное («донаучное», «паранаучное», «псевдонаучное», «антинаучное» и т. д.) и научное (естественнонаучное и гуманитарное); явное и неявное, личностное (М. Полани) и личное; практическое, духовно-практическое и теоретическое. Проблема квалификации форм познавательной деятельности: обыденно-практическое, игровое, мифологическое, художественно-образное, религиозное, философское и т. п.
Мнение, вера, знание. Укорененность веры в социальном опыте, традициях, повседневном мышлении. Вера как конструктивный компонент познания. Соотношение веры и сомнения. Виды соотношения знания и веры в культуре: взаимоотрицание и рядоположенность. Проблема соотношения веры и знания в русской религиозной философии. Познание и эзотеризм. Динамика знания, его изменение, развитие и т. д. Концепция роста знания в современной постпозитивистской философии (К. Поппер, Т. Кун и др.). Кумулятивизм и антикумулятивизм.
ТЕМА 3.Субъект и объект познания.
Понятие объекта и субъекта познания. Активная роль субъекта в познании. Индивидуальный и коллективный, трансцендентальный и эмпирический субъект познания. Диалектика индивидуального и социального в познании.
Условность, относительность границы между объектом и субъектом и их непрерывное сближение в процессе познания. Невозможность устранения субъекта на любом этапе познавательного процесса. Субъективизм и объективизм.
«Мыслительные коллективы», их особенности. Их стиль мышления и их история.
Постепенная включенность субъективной деятельности в «тело» знания – существенная черта науки ХХ века.
Необходимость постоянного учета характера получаемых знаний об объекте не только с особенностями средств и операций познающего субъекта, но и с ценностно-целевыми структурами и смысло-жизненной ориентацией.
Объектное осмысление деятельности и его ограниченность. Идеальное воссоздание объекта в знании. Объект как «данность» и объект как «конструкция». Объекты материальные и идеальные. Специфика познания наблюдаемого объекта. Включенность объекта в контекст культуры и истории. Недостаточность субъектно-объектного подхода для понимания многомерного процесса познания. Система ценностных ориентаций субъекта познания.
Трансформация объекта и идеала объективности в современной (постнеклассической) науке. Исторически развивающиеся, самоорганизующиеся, сложные открытые системы – новые объекты теории познания.
Диалектика объекта и субъекта познания.
Тема 4. Структура знания. Чувственное и рациональное в познании.
Знание как система. Знание, отражение, информация. Специфика формирования гносеологического образа и его характеристики, единство объективного и субъективного в нем. Характеристики сенсуализма, рационализма, эмпиризма. Типы рациональности. Соотношение рационального и иррационального в познании и деятельности.
Чувственные формы отражения: ощущения, восприятия, представления. Их особенности и гносеологическое значение. Восприятие как всеобщая и необходимая форма чувственного конструирования знания. Специфика представления.
Рациональное познание (абстрактное мышление) как качественно новая ступень отражения действительности и его социальная обусловленность. Основные формы мышления – понятия, суждения и умозаключения и их взаимосвязь.
Рассудок и разум как уровни мышления, их особенности. Диалектико-материалистический подход к анализу категорий рассудка и разума как уровней мышления. Единство чувственного и рационального в познании.
Тема 5. Познание как творческое отражение действительности.
Принцип отражения в гносеологии. Преодоление расширенного толкования отражения и сведения к нему всей познавательной деятельности. Фундаментальные операции познавательной деятельности: репрезентация, интерпретация, конвенция.
Познание, отражение, творчество. Понятие творчества, его основные формы и стимулы. Детерминация творчества. Диалектика творческого процесса, его структура и основные этапы. Творчество и возникновение нового знания. Единство продуктивного и репродуктивного в творчестве.. Творческое познание, предвидение и целеполагание.
Воображение, память, интуиция, фантазия и их роль в творчестве. Единство интуитивного и дискурсивного в познании. Интуитивизм в западной и русской религиозной философии.
Тема 6. Познание и понимание
Понимание в структуре познания и его предмет. Диалогическая природа понимания. Основные подходы к пониманию: как осмысление, интерпретация, смыслопорождение. Понимание как «реальное движение в смыслах». Процесс постижения смысла («сути дела»).
Понимание, самопонимание и взаимопонимание. Понимание и непонимание. Общение и «стихия языка» как условия понимания. Объяснение и понимание, их взаимосвязь. Текстовая природа понимания. Приоритетное значение понимания в гуманитарном познании. Особая роль философии в гуманитарном познании. Отсутствие в нем общепризнанных парадигм.
Тема 7. Истина и заблуждение
Истина как соответствие знания предмету, предмета своему пониманию. Адекватность и истинность как характеристики знания. Проблема истины в истории философии. Истина как цель познания, субъективный образ объективного мира.
Классическая концепция истины, ее основные положения и их ограниченность. Истина как результат познания и основа для последующего углубления знаний. Объективность истины и принцип активности субъекта в познании. Истина как процесс. Диалектика абсолютного и относительного, Практика – основа объективности познания. Парадоксальность научных истин. Истина как системное знание. Проблема истины в социальном познании. Истина, оценка, ценности и их влияние на познавательный процесс. Истина и убеждение.
Заблуждение как противоположная истине характеристика знания. Природа заблуждений в научном познании и их виды. Достоверное и вероятное знание. Социальная природа заблуждений, их объективные и субъективные источники. Специфика заблуждений в социальном познании. Проблема соотношения истины и заблуждения в философских концепциях. Диалектико-материалистическое понимание практики как решающего критерия истины. Абсолютность и относительность практики в единстве всех ее форм и в развитии как критерия истины. Специфика практики как критерия истины социального знания. Гносеологический статус внеэмпирических критериев истины. Взаимодействие практического и логического критериев истины в процессе познания.
.
Тема. 8.Научное познание и его формы (общая характеристика)1
Научное познание как форма деятельности, его объективность и предметность. Особенности научного познания. Критерии научности. Понятия научного метода и методологии.[1]
Исторический характер науки и научного познания. Проблема периодизации истории науки и ее внутренние закономерности развития. Классификация науки и ее критерии. Естественные и социогуманитарные науки: сходство и различие. Специфика познания социальных явлений.
Наука и общество. Сциентизм и антисциентизм. Усиления взаимодействия науки, техники и производства как характерная черта современного общественного развития. Этос науки. Традиции и новации в развитии науки. Научные революции.
Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их различение по предмету и формам знания. Зависимость эмпирического познания от концептуальных предпосылок.
Формы знания на эмпирическом и теоретическом уровнях: научный факт, эмпирический закон, гипотеза, идея, принцип, знаковая модель, теория.
Сущность, структура и функции теории. Закон как ключевой ее элемент.
Взаимодействие теории и практики.
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
1. Введение в гносеологию (2 ч.)
Понятия «гносеология» и «эпистемология». Предмет гносеологии, ее основные проблемы.Специфика философского подхода к анализу познавательной деятельности.
Взаимосвязь гносеологии и онтологии. Место гносеологии в системе философского знания. Основные направления в гносеологии (рационализм, эмпиризм). Агностицизм, скептицизм.Литература:
, Панин познания и диалектика. М., 1998. – Гл. 1,2. Философия. Учебник для высших заведений. Ростов-на-Дону, 1997. – Гл. 11. , Панин . М., 1997. – Гл. 7. Философия: Учебник для высш. учебн. завед./Под. ред. , Ростов н/Д, 2004, гл.6. Теория познания//Философская энциклопедия. М., 1970. Т.5; Философский энциклопедический словарь. М, 1983. Введение в философию в 2-х томах. М., 1989. Т.2. – С. 318-320. Современные теории познания. М., 1992. Объект и субъект познания. Познание и практика.(2ч.)1. Социально-историческая природа познания. Структура познавательного процесса. Категории «субъект» и «объект» в практике и познании.
2. Недостаточность субъект-объектного подхода для понимания процесса познания.
3. Определение понятия «практика». Структура практики, ее формы и основные функции в процессе познания.
Литература:
Теория познания в 4-х томах. М., 1991. Т.2. – С. 262-293. Познание в социальном контексте. М., 1994. Щавелев познание. Воронеж, 1994. , Панин познания и диалектика. М., 1991. Гл. 4 Введение в философию. В 2-х ч., Ч.2. М., 1989. Гл. 10. , Лойфман и теория познания. М., 1994. Гл. 9. Давыдов деятельности и социальная практика// Вопросы философии 1998,№ 5.
12. Лекторский , объект, познание. М., 1980. – Разд. 1, Гл. 1.
13. , Пивоваров субъекта и объекта. Екатеринбург, 1993
3. Предмет и образ. Образ и знак. (2ч.)
1.Практика и формирование гносеологического образа. Познавательный образ как схема предметного действия, его основные характеристики.
2. Основные характеристики гносеологического образа.
3. Предмет, образ, знак. Знак и значение.
5. Функции знаков. Классификация знаков.
Литература.
1. Теория познания в 4-х томах. М., 1991., т.3.
1. , Лойфман и теория познания. М., 1994. Гл. 7
2., Панин познания и диалектика. М., 1991. – Гл.9.
3.Войшвилло как форма мышления. Ч.1. М., 1989.
4.Современные теории познания. М., 1992.
4. Чувственное и рациональное в познании (2 ч.).
Особенности чувственных форм отражения. Основные формы мышления и их взаимосвязь. Рассудок и разум4. Единство чувственного и рационального в познании.
5. Мышление и язык.
Литература
, Панин познания и диалектика. М., 1991. С. 149-154, 158-166 Автономова . Разум. Рациональность. М., 1988. С. 214-266. , Сокулер в познании и практике. М., 1988. Швырев в современной культуре // Общественные науки и современность 1997 № 1. Делакоров и социосинергетика // Общественные науки и современность 1997 № 1. Новиков в ее истоках и утратах // Вопросы философии 1995 № 9.5. Истина и заблуждение. (2ч.)
Проблема истины и заблуждения в истории философии. Классическая концепция истины. Диалектико-материалистическое учение об истине. Истина как процесс. Конкретность истины. Адекватность и объективность как характеристики знания. Заблуждение как противоположность истины. Объективные и субъективные причины заблуждений. Проблема критерия истины в истории философии. Практика как критерий истины.Литература
1. , Лойфман и теория познания. М., 1994. Гл. 8.
2., Панин познания и диалектика. М., 1991. Гл. 7.
3. Заблуждение // Философская энциклопедия. Т. 2.
4. Мамардашвили я понимаю философию. М., 1990. С. 295-314.
5.Заботин заблуждений в научном познании. М., 1979.
6.-П. Истина и заблуждение // Вопросы философии 1987 № 4.
7.Горак в контексте социума // Философские науки 1991 № 12.
8. Ложь в политике // Философские науки 1991 № 8.
9. Касавин многообразие разума // Заблуждающийся разум: многообразие вненаучного знания. М., 1990.
10.Тилинина и социальное познание. Ростов-на-Дону, 1997.
11.Ильин научности знания. М., 1990.
12.Ильин познания. Эпистемология. М., 1994. Гл. 1.
13.Федотова может и что не может наука? // Философские науки 1989 № 12.
14.Батищев и ценности // Познание в социальном контексте. М., 1994.
15. , Панин познания и диалектика. М., 1991. Гл. 14.
ЛИТЕРАТУРА
Обязательная
1. Введение в философию: Учебник для ВУЗов. В 2 ч. Ч. 2. М., 1989. Гл. Х, XII, XIII.
2. Философия: Учебник для ВУЗов. Ростов-на-Дону, . Гл. ХІ, ХІІ.
3. Спиркин : Учебник для ВУЗов. М., 1999. Гл. ХІІ.
4. Диалектика познания. Л., 1985.
5. , Панин познания и диалектика. М., 1991. Раздел «Теория познания».
6. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. 1. М., 1991. Раздел ІV, § 2-3.
7. Философский энциклопедический словарь. М., 1989.
8. Современная философия: Словарь и хрестоматия. Ростов-на-Дону, . В хрестоматии – разделы 6-8.
9. Современная западная философия. Словарь. М., 1991.
10. Философия: 100 экзаменационных вопросов. Ростов-на-Дону, 1998. раздел V.
11. История философии: Учебник для ВУЗов. Ростов-на-Дону, 1999.
12. Хрестоматия по философии. Ростов-на-Дону, 1997.
13. , Панин : Учебник. М., 1996. Раздел 2.
Дополнительная
1. Границы науки: о возможностях альтернативных моделей познания. М., 1991.
2. Ильин познания. Общие проблемы. М., 1994.
3. Познание в социальном контексте. М., 1994.
4. Современные теории познания. М., 1992.
5. Теория познания в 4-х частях. М., .
6. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М., 1990.
7. Эпистемология и постнеклассическая наука. М., 1992.
8. Проблемы методологии постнеклассической науки. М., 1992.
9. , Кузнецова картина мира в культуре техногенной цивилизации. М., 1994.
10. Кохановский и методология науки. М., Ростов-на-Дону, 1999.
11. Порус : некоторые тенденции// Вопросы философии, 1997, № 2.
12. О персоналистической гносеологии// Вопросы философии, 1998, № 1.
13. Ойзерман – познание – практика// Вопросы философии, 1984, № 9.
14. Давыдов деятельности и социальная практика// Вопросы философии 1998, № 5.
15. Арефьева , познание, практика. М., 1998.
16. Марксистско-ленинская диалектика. В 10 кн. Кн. 3. Диалектика процесса познания.
17. Лекторский , объект, познание. М., 1980..
18. Митюгов и вера// Вопросы философии, 1996, № 6.
19. Героимченок знание. М., 1985.
20. , Логунова , познание, практика. М., 1989.
21. , Лойфман и теория познания. М., 1994.
22. Интуиция, логика, творчество. М., 1987.
23. Яковлев творческого процесса в науке. М., 1989.
24. Бердяев творчества. М., 1987.
25. Автономова . Разум. Рациональность. М., 1988.
26. Швырев в современной культуре// Общественные науки и современность 1997, № 1.
27. , Опейков образы познания и реальность. М., 1997.
28. Тилинина и социальное познание. Ростов-на-Дону, 1997.
29. О критериях истины// Вопросы философии, 1988 № 2.
30. К вопросу о практике как критерии истины// Вопросы философии 1987 № 10.
31. Назаретян А. Истина как категория мифологического мышления// Общественные науки и современность 1988, № 4.
32. Революция в теории познания?// Общественные науки и современность 1995 № 4.
33. Бродский истины в контексте современного структурализма// Общественные науки и современность 1998, № 4.
34. Проблема истины в современной философии// Вопросы философии 1996 № 9.
35. Алексеева знание и его компьютерный образ. М., 1993.
36. Батищев в диалектику творчества. СПб, 1997.
37. Творческая эволюция. М., 1998.
38. Гадамер и метод. М., 1988.
39. Загадка человеческого понимания. М., 1991.
40. Знание за пределами науки. М., 1996.
41. Микешина научного познания в контексте культуры. М., 1992.
42. Объяснение и понимание в социальном познании. М., 1999.
43. Фарман в структуре познания. М., 1994.
44. Философия науки: проблема рациональности. М., 1995.
45. Философия науки: проблема знания. М., 1997.
46. Швырев научного познания. М., 1988.
47. Эволюционная эпистемология. Проблемы, перспективы. М., 1996.
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ
По курсу «Гносеология» (они же – темы контрольных работ)
1.Специфика философского подхода к анализу познавательной деятельности. Агностицизм и скептицизм.
2.Эволюция представлений о познании в истории философии.
3.Предмет и метод гносеологии, ее основные проблемы.
4.Проблема классификации форм знания и познавательной деятельности.
5.Мнение, вера, знание.
6.Динамика знания, его изменение, развитие. Кумулятивизм и антикумулятивизм.
7.Практика, ее основные формы и функции в процессе познания.
8.Понятия объекта и субъекта познания.
9.Характеристика сенсуализма, рационализма, эмпиризма.
10. Чувственное познание: его основные особенности и формы.
11. Рациональное познание (абстрактное мышление): его основные особенности и формы. Рассудок и разум.
12. Понятие творчества, его основные формы и стимулы.
13. Понимание в структуре познания, его особенности и предмет.
14. Понимание и объяснение, их соотношение.
15. Проблема истины в истории философии.
16. Объективность истины и принципы активности субъекта в познании.
17. Диалектика абсолютного и относительного в истине. Догматизм и релятивизм.
18. Проблема истины в социальном познании.
19. Природа заблуждений в познании и их виды.
20. Специфика заблуждений в социальном познании.
21. Проблема критерия истины и его понимание в разных философских концепциях.
22. Практика как решающий критерий истины. Ее абсолютность и относительность в этой функции.
23. Гносеологический статус внеэмпирических критериев истины.
24. Специфика практики как критерия истины социального знания.
25. Особенности научного познания. Критерии научности.
26. Понятия научного метода и методологии.
27. Наука и общество. Сциентизм и антисциентизм.
28. Эмпирический и теоретический уровни познания и их взаимосвязь.
29. Формы знания на эмпирическом и теоретическом уровнях.
30. Сущность, структура и функции теории.
Глоссарий
Абстракция – (от лат. – отвлечение), отвлечение от деталей с целью, выявления универсального, общего.
Агностицизм – (от греч. – непознаваемый) гносеологическая позиция, отрицающая возможность познания сущности вещей и полагающая границы человеческому познанию.
Верификация – ( от лат. – доказательство) понятие, употребляемое в логике и методологии науки для обозначения процесса установления истинности научных утверждений в результате их истинной проверки.
Восприятие – форма чувственного отражения действительности, дающая информацию о целостности объекта.
Гносеология – ( от греч.- гносис – знание, логос – учение) – раздел философии, изучающий природу познания, его возможности и границы,
многообразие форм познавательной деятельности.
Гипотеза – предположительное суждение или теория о закономерности связи явлений.
Знание – результат процесса познания действительности, представленный в виде понятий, суждений, теорий и обладающий различной степенью достоверности.
Знак – материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя, заместителя некоторого другого предмета и используемый для хранения, переработки и передачи сообщений.
Заблуждение – несоответствие знания сущности объекта, обусловленное ограниченностью общественно-исторической практики.
Дедукция – ( от лат. выведение), переход от общего к частному, процесс логического вывода от некоторых данных предположений-посылок к их следствиям.
Догматизм – тип мышления, при котором анализ и оценка теоретических и практических проблем и положений проводится без учета конкретной реальности места и времени. Гносеологической основой догматизма является признание в истине абсолютного момента
Идеальное – философское понятие, характеризующее специфический способ бытия объекта, представленного в сознании человека.
Истина – соответствие (принцип корреспонденции) знания вещам, классическое определение, восходящее к Аристотелю.
Иррационализм – философское направление, ограничивающее или отрицающее возможности разума в познании действительности
Индукция – ( от лат. – наведение), ход мысли от частного к общему, вид обобщения на основе данных наблюдения и экспериментов. В индукции данные опыта «наводят» на общее, поэтому индуктивные обобщения рассматривают как опытные истины, эмпирические законы.
Категории ( от греч. – признак) – в философии предельно общие, фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения действительности.
Моделирование – метод исследования, при котором интересующий исследователя объект замещается другим объектом, находящимся в отношении подобия к первому объекту.
Метод – совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности.
Монизм – способ рассмотрения многообразия мира в свете единой основы бытия.
Наблюдение – целенаправленное изучение предметов, опирающееся в основном на такие чувственные способности человека, как ощущение, восприятие, представление. В ходе наблюдения субъект получает знание о внешних сторонах, свойствах и признаках рассматриваемого объекта.
Ощущения – форма чувственного отражения отдельных свойств, сторон объекта.
Объект – (от лат. противопоставляю), то, что противостоит субъекту в познавательной деятельности.
Парадигма – теория ( или модель постановки проблем), принятая в качестве образца решения исследовательских задач в научном сообществе.
Познание – процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире.
– форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов.
Практика – (от греч. – деятельный, активный), целеполагающая, чувственно-предметная деятельность, направленная на преобразование природных и социальных объектов. Критерий истины в диалектико-материалистическом учении.
Представление – образ ранее воспринятого предмета или явления, в отличие от восприятия, представление отрывается от непосредственной данности единичных предметов, связывая их с понятием.
Проблема – (от греч. – трудность, задача), объективно-возникающие в ходе познания задачи, неразрешимые в рамках данной научной теории.
Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.
Релятивизм – познавательная позиция, признающая относительность, условность, субъективность познания.
Редукция – методологический прием сведения каких-либо данных к более простым, исходным началам.
Сенсуализм – методологический принцип, согласно которому ощущения и восприятия основа и главная форма достоверного познания.
Синергетика – (от греч.- совместное действие) – научное направление, исследующее процессы самоорганизации в природных, социальных и когнитивных системах.
Структура – (от лат.- строение, порядок), совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе.
Сциентизм – ( от лат. и англ. – знание, наука) – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как высшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире.
Субъект – ( от лат. находящийся в основе, кладу основание) – носитель познавательной деятельности, источник активности, направленной на объект.
Теория – совокупность представлений, идей, направленных на объяснение и истолкование какого-либо объекта, явления, дающая представление о закономерностях, существенных связях объекта данной теории.
Эмпиризм – философское направление, утверждающее источником знания научно организованный опыт или эксперимент.
Эксперимент – активный, целенаправленный метод изучения явлений в точно фиксированных условиях их протекания, которые могут воссоздаваться, изменяться и контролироваться самим исследователем.
ТЕСТЫ (к курсу «Гносеология»).
1. Сознание не существует без :
А. Внимания
Б. Восприятия
В. Памяти
Г. Общества.
2. Сущностная характеристика сознания – это:
А. Раздражимость
Б. Чувствительность
В. Память
Г. Идеальность.
3. Сознание не существует без::
А. Внимания
Б. Восприятия
В. Памяти
Г. Языка.
4. Раздел философии, изучающий проблемы познания, это:
А. Онтология
Б. Логика
В. Гносеология
Г. Эпистемология
5. Философская позиция, выражающая сомнение в возможности достижения объективной истины:
А. Скептицизм
Б. Гностицизм
В. Эклектицизм
Г. Агностицизм.
6. Позиция, отрицающая возможность познания сущности вещей и полагающая границы человеческого познания:
А. Скептицизм
Б. Гностицизм
В. Прагматизм
Г. Агностицизм.
7. Специфической характеристикой сознания является :
А. Восприятие
Б. Чувственное познание
В. Память
Г. Предвосхищение результатов деятельности
8. Носитель активной познавательной деятельности, направленной на объект:
А. Человек
Б. Общество
В. Субъект
Г. Метод познания.
9. Направление в философии, для которого характерно суждение: «Нет ничего в разуме, чего бы не было прежде в ощущениях»
А. Сенсуализм
Б. Рационализм
В. Агностицизм
Г. Экзистенциализм.
10. Философская позиция, утверждающая относительность и субъективность познания:
А. Редукционизм
Б. Релятивизм
В. Эмпиризм
Г. Агностицизм
11. Результат процесса познания действительности:
А. Истина
Б. Суждение
В. Знание
Г. Доказательство.
12. Форма рационального познания:
А. Понятие
Б. Ощущение
В. Представление
Г. Интуиция
13.Форма чувственного познания:
А. Понятие
Б. Восприятие
В. Гипотеза
Г. Умозаключение
14. Форма рационального познания:
А. Представление
Б. Интуиция
В. Гипотеза
Г. Ощущение
15. Форма чувственного познания:
А. Понятие
Б. Интуиция
В. Ощущение
Г. Гипотеза
16. Классическое определение истины:
А. Опытная подтверждаемость
Б. Полезность знания
В. Соответствие знания действительности
Г. Свойство согласованности знания
17. Теория истины, рассматривающая истину как результат соглашения:
А. Корреспондентская
Б. Прагматистская
В. Когерентная
Г. Конвенциалистская
18. Теория истины, полагающая истинным знанием, то, которое полезно и практически применимо:
А. Корреспондентская
Б. Прагматистская
В. Когерентная
Г. Конвенциалистская
19. Критерий истины, согласно марксизму:
А. Отчетливость
Б. Ясность
В. Практика
Г. Конвенция.
20. Познавательная деятельность, осуществляющая систематизированное, обоснованное познание действительности:
А. Обществознание
Б. Наука
В. Социология
Г. Естествознание
21. Категория познания, выражающая то, что противостоит субъекту
в его познавательной деятельности:
А. Общество
Б. Метод познания
В. Объект
Г. Другой человек.
22. Уровень научного познания, фиксирующий внешние признаки вещей:
А. Субъективный
Б. Эмпирический
В. Теоретический
Г. Априорный.
23.Философское направление, считающее источником знания
научно организованный опыт или эксперимент:
А. Рационализм
Б. Эмпиризм
В. Гностицизм
Г. Позитивизм.
24. Уровень познания, обосновывающий
внутренние признаки вещей:
А. Обыденный
Б. Эмпирический
В. Теоретический
Г. Чувственный.
25. Ключевая функция науки:
А. Мировоззренческая
Б. Практическая
В. Объяснительная
Г. Коммуникативная.
26. Иррационализм – это философское направление, принимающее в качестве первоначала:
А. материальные элементы природы;
Б. Бога;
В. идею;
Г. непознаваемую разумом силу.
27. Учение Декарта – это:
А. Иррационализм,
Б. Материализм
В. Эмпиризм.
Г. Рационализм.
28. Метод познания, предложенный Р. Декартом:
А. Дедукция.
Б. Индукция.
В. Интуиция.
Г. Эксперимент.
29. Декарта, утверждающая наличие в человеке двух субстанций - души и тела:
А. Монизм.
Б. Идеализм.
В. Дуализм.
Г. Плюрализм.
30. Бэкона, в котором изложен его метод познания:
А. «Канон медицины».
Б. «Метафизика»
В. «Новый органон».
Г.»Органон».
31. Бэкона – это:
А. Рационализм.
Б. Эмпиризм.
В. Идеализм.
Г. Мистицизм
32. Метод познания, предложенный Ф. Бэконом:
А. Дедукция.
Б. Индукция.
В. Идеализация.
Г. Аксиоматический.
33. Главные препятствия на пути познания Ф. Бэкон назвал
А. Заблуждениями.
Б. Идолами.
В. Иллюзиями.
Г. Ложными образами.
[1] Данная тема будет подробно изучаться в 4 части данного курса и в курсе «Философия и методология науки».
