Любовь к истине – сверхьестественнна, как плод – свобода, как переживание – счастье!
Заповеди блаженства указанные в нагорной проповеди(от Матвея 5 гл), это результат познания истины , а не готовый результат мгновенного действия. Это результат действия откровения в жизни отдельных верующих, приведший их к удивительной свободе в Духе Святом и соответственно к великому переживанию счастья, которое и есть Царство Божие на Земле.
Наблюдая человеческое горе и не свободу вокруг себя, я часто размышляю об этом состоянии. И задаюсь вопросом: как можно помочь в этом себе, своей семье и моим ближним в семье божией. Без мучительного поиска, не рождается откровение, а если оно и происходит, мы его не воспринимаем должным образом, как в случае с Иисусом – Господом и Царём, который явился в телесном виде, как человек: умалённый, переживающий скорби и нищету со всей своей семьёй, матерью и отцом, который, был всего лишь мастеровым, при этом Господь не гнушался быть частью этой бедной семьи, и угнетённого и порабощенного народа, быть в гуще событий неблагоприятных и трагичных, чтобы привнести свет и надежду.
Он говорил про Себя: Я пришёл, чтобы вывести измученных на свободу и дать надежду узникам человеческих темниц. Под темницами я подразумеваю места безнадёжности и отчаяния. И у Него это получилось, путём самоотречения и безмерной заботы, об угнетённых.
Когда он уходил, он оставил пример в сердцах апостолов. Об этом примере особо чётко пишет Иоанн, который по духу послания был наиболее близок к сердцу божьему. Этот пример, и был тем познанием истины, которое получили 12 учеников. В свою очередь, ставши примером для других ищущих Бога.
Я думаю, на тот момент было немало людей в Израиле ищущих откровения о Боге и Самого Бога. Но почему, при таком количестве званных, так мало избранных? Почему, сегодня так мало людей изменённых в образ Христа? Неужели, люди называющие себя христианами – не знают Бога? Апостол Павел говорит: да, к стыду вашему, вы не знаете сердце Того, Кто оставил пример и передал свою веру святым.
Ибо мы приняли веру, через Самого Христа. Придя на землю, Он не нашёл человека способного принять откровения о Нём, кроме Иоанна Крестителя, который представил Его Израилю, стал глашатаем Царя. Но Иоанн, выполнив свою миссию – отошёл, и Христу нужны были люди, которым бы Он мог открыть Себя.
Но т. к. вера, и только вера - обретает благодать у Господа, то эту веру, надо было прежде всего насадить и три года – взращивать в сердцах людей не подверженных религиозному надмению. В людях, постоянно нуждающихся в пропитании, и вынужденных смиряться повседневным трудом. Потому что работа в удовлетворение повседневной нужды – лучшее средство, чтобы оставаться перед Богом с сердцем смиренным и не почитать себя великим, и не отрываться от большинства людей остающихся в нужде и несвободе.
Христианский руководитель всегда борется с искушением, смотреть на себя скромно и не надмеваться над другими. Поэтому то апостол Пётр говоря о своём положении главы апостолов высказывает : нам не безызвестны дела диавола, который, постоянно провоцирует надмение в сердце руководителя, а Павел предостерегает: «чтобы не был из новообращённых, чтобы не подпал под осуждение с диаволом». Церковь же, со своей стороны, должна молиться за духовного руководителя, чтобы он не пал, когда от духовного руководства остаётся только титул.
Есть и человеческое решение, для выхода из этой ситуации – коллегиальное управление. Это попытка контролировать руководителя или по-другому – удар по его свободе, которую он получил через откровение в вере. Как видите – это узкий путь для церкви: или остаться послушной Богу через откровение, но рискуя потерять руководителя, либо взять под контроль руководство и лишиться откровения в руковдстве, потому что Бог устроил тело с одной головой, всё остальное – уродство неспособное к выживанию.
Возвращаясь к слову о свободе и любви к истине, хочу чтобы вы поняли, что слова Христа: познаете истину и она сделает вас свободными; не является просто манифестом, но путём. Он обращал внимание на собственный пример и пример христианского руководителя, который познал истину(имеет духовный опыт).
Дары будут оказывать краткосрочное действие или их будет недостаточно для освобождения, без этого всеобъемлющего принципа познания.
Книга Притч, в первых её главах, концентрирует внимание на любви к истине и приобретении разума, она как бы настоятельно требует, от ищущих Бога, заплатить цену за мудрость, чтобы потом, посредством мудрости - познать истину и расти в познании постоянно.
Что это за цена – многих жемчугов. Это вера наша – очищенная от предвзятости и предрассудков. Эта вера, которую мы приобретаем через заповедь любви к ближнему, как утверждает Иоанн, как раз это и является ценой мудрости – любовь к божьему народу, к каждому отдельному человеку во Христе. Если мы каждодневно платим эту цену, через самоотречение, от удовлетворение своих амбиций, то в какой то момент – откроется мудрость, как дверь к познанию Бога, призванию и большей вере.
Любовь к истине царства в человеке – открывает мудрость, мудрость – даёт познание истины о том кто такой Бог, познание – порождает откровение о твоей причастности к Его планам и призванию в них, поняв своё призвание – ты начинаешь служить в дарах Духа Святого, что приводит тебя к духовному руководству(наставничеству) и созиданию Тела Христово на Земле.
Т. е. таков путь христианина, кто не готов идти этим путём в ущерб своей воли и планов – тот неблагонадёжен. Это такой человек, который «взявшись за плуг – оборачивается назад». Если мы не стоим на пути самоотречения, то скоро нас на этом пути не будет. Диавол – искусен в обольщении и легко сбивает таких людей с пути, и они начинают искать своего, а не Божьего.
…желающие обогащаться – впадают в сеть пагубную и во всякие вредные прихоти…
Например: ищут, как оставаться привлекательными внешне, и тратят огромные деньги на косметику и причёски, или, чтобы взыскать уважение у людей – «пичкают» своих детей не нужными, для вечности, знаниями, изнуряя их и лишая времени и интереса, к духовному знанию и опыту. И я уже не говорю о блеске и шике, к которому тянутся и привыкают и никогда не хотят потом жить иначе.
Как видите, я говорю о вещах, которые на первый взгляд не кажутся греховными, но воруют наши средства и силы, во имя пустоты и погибели.
Поэтому будьте осмотрительно во времени и наблюдайте за своими путями, прикидывайте, к чему они вас приведут и в случае опасности – уклоняйтесь и разрывайте связи с людьми, которые зазывают вас на них – они глашатаи погибели.
