МОУ СОШ с. Шишкино
учитель истории и обществознания первой категории
Дорога к храму
«Вместе со строительством храмов
строятся и наши души»
Евстафий, епископ Читинский и Забайкальский
«Многострадальное Отечество наше сегодня медленно пробуждается от греховного сна, и появление храма в нашем городе - явный признак духовного возрождения родного Забайкалья, необходимость и востребованность которого сегодня понимают все разумные люди».[1]
Есть три причины, почему так важно изучать историю церкви:
- Нам нужно изучать историю церкви, потому что христианство – это вера, основанная на истории. Она основана не на мифах и абстрактном моральном кодексе, а на личном отношении с Богом. Большая часть книг библии - исторические, они были написаны, чтобы Божий народ помнил свою историю, и хранил завет, который заповедал им Господь. Бог также давал повеления строить особые памятники и праздновать религиозные праздники, напоминающие о великих делах Божьих.
- Изучение истории церкви дает нам понимание нашего наследия, а история жизни великих мужей Божьих дает нам пример веры и назидательства в любви к Богу.
- Изучение истории церкви позволяет нам учиться на ошибках. Некто сказал: «Тот, кто не помнит своих ошибок в прошлом, обречен на их повторение». Почти каждая ересь и проблема, встречающиеся в церкви сегодня, уже появлялась в прошлом. Если мы понимаем свои ошибки и исправляем их, мы не будем повторять их снова.
Православие и казачество
В году казак Логин Шишкин получил разрешение от Петра I о начале строительства деревни. Деревня была названа по фамилии его основателя - Шишкино. Постепенно село разрасталось, расстраивалось. Жителями нашего села являлись казаки.
Основу казачьей духовной жизни составляло православие, именно ему оно обязано своим возникновением и тем, что выжило и сохранилось до наших дней.
В отличие от некоторых других слоев русского общества, среди казаков досоветского времени безбожников не было. Православие определяло и освещало весь земной жизненный путь казака от крещения до соборования, определяло его мировоззрение, весь ежегодный круг обрядов.
Свою жизнь казак понимал как служение Богу (в нем видел основу всей жизни, справедливости и любви). Православная вера отражалась во многих мелочах повседневной жизни, ни одного сколько-нибудь важного дела не начинали без молитвы. Побратимы менялись своими крестами, заключали дружбу «по гроб», «ибо крест великое дело».
Церковь для казаков - самое главное достояние станицы, строили церковь обычно всем обществом. Освоение новых земель всегда начинали со строительства церкви или часовни.[4]
Казаки старались заботиться о своем духовенстве. На его долю выделялись обычные казачьи и особые паи, вознаграждения за требы, общественные молебны. Часто ему приносили от себя добровольные пожертвования. Особо отмечалось, что после возвращения с войны казаки обязательно делали «вклады»- на колокола, церковную утварь, дорогие оклады на иконы и священные книги, строили новые соборы и церкви.[3]
Строительство храма
Хоть наше село и ведет свою историю с начала XVII века, своей церкви в селе не было. Жителям приходилось ездить в Верхне-Читинскую Николаевскую церковь, расположенную в 8 верстах от Шишкино. В конце 19 века казаки села Шишкино решили построить церковь. Дело это было очень сложное и затратное.
1000 рублей на строительство храма было собрано силами жителей села. 5000 рублей пожертвовал на строительство храма купец первой гильдии Владимир Михайлович Лукин из города Сретенска. Остается загадкой, почему пожертвовал такую сумму (в 1897 году корова стоила 5 рублей) на строительство храма в посёлке Шишкино.
Так как хороших строителей в нашем селе не нашлось, пригласили семью Бабкиных, отца и двух сыновей, из села Улеты. Эти мастера славились на весь Забайкальский край. Два долгих года велось строительство. И вот красивый двухэтажный храм построен. На радостях жители села целую неделю кормили и поили мастеров.
Старостой новой Иоанно-Предтеченской церкви был избран казак Титовской станицы Шишкинского посёлка Иоаким Андреевич Шишкин. По сведениям Забайкальского краевого архива это произошло17 августа 1902 года.
Священником в новый храм был назначен Александр Анатольевич Лавровский, который окончил Иркутское духовное училище. Возраст священника установить не удалось, но известно, что его жене Александре Амосовне было 45 лет. В семье священника было 5 детей: Анатолий (21год), Александр(20лет), Сергий (17 лет), Елизавета (16 лет) и Вениамин (9 лет). После смерти Александра Анатольевича в 1926 году священником был назначен Громов, который приехал из города Нерчинска. [2]
По сведениям Забайкальского краевого архива 6 марта 1901 года на 60 тысяч рублей были выписаны хоругви для Шишкинской церкви. Для постройки церковной ограды по приговору № 22 Титовского станичного сбора 5 июля 1901 года выделено денег 626 рублей 95 копеек. Это ходатайство строительного комитета было отклонено. Выделили 400 рублей.
При храме была открыта двухклассная церковно-приходская школа, куда приходили учиться дети из других деревень.
Жители были очень рады, что в селе появился свой храм. Теперь им не приходилось ходить за 8 верст в Верхне-Читинскую Николаевскую церковь. Но радость жителей была недолгой. В стране началась коллективизация.
В 1930 году церковь закрыли, второй этаж отдали под конторы: колхоз и сельский совет, а на первом этаже открыли клуб. В 1956 году помещения второго этажа выделили под библиотеку. Купола к тому времени уже сняли и поэтому в библиотеке было очень холодно, вечером было видно звезды. В 1963 году второй этаж церкви сняли и сделали пристройку к школе.
Прошли годы…
30 ноября 2010 года президентом РФ был подписан Федеральный закон Российской Федерации «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», определяющий «порядок безвозмездной передачи в собственность или безвозмездное пользование религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной собственности, собственности субъектов Российской Федерации или муниципальной собственности». Согласно этому закону в мае 2006 года в селе Шишкино открыта часовня. Эта огромная работа была проделана по инициативе и силами коренных жителей села, православной семьи Власовых: Павлом Елизаровичем и Ириной Анатольевной. Данная часовня функционирует уже более четырех лет. Постоянного священника в часовне нет, но один раз в неделю из Читы приезжает батюшка и проводит необходимые службы. Из беседы с батюшкой я узнала, что он очень огорчен тем, что православные прихожане редко посещают часовню. Хотя проанализировав анкеты жителей села, я могу сделать вывод, что многие жители считают себя верующими людьми и будут рады тому, что в селе будет функционировать полноценный храм.
В настоящее время здание бывшей церкви разделено на две части: часовня и Дом культуры села. Из беседы с батюшкой и семьей Власовых, я узнала, что в планах Читинской и Забайкальской Епархии построить современную каменную церковь в селе Шишкино.
Крест-хранитель всей Вселенной
Крест раскинул руки-крылья
И вознесся над землей,
Тенью обнял реки-улицы,
Унося покой.
Солнца отражая стрелы
В тишине дорог,
Он безмолвно проповедует:
«Существует Бог!»
Кроме часовни – священного места православных людей села Шишкино, существует еще одно священное место в нашем селе. Это Поклонный крест.
Поклонные кресты...Омываемые дождями и овеваемые ветрами, опаляемые солнцем и обжигаемые морозами, раскинув руки-крылья, издревле стояли они под высоким небом Руси, освещая ее землю, оберегая от всех врагов видимых и невидимых, давая людям духовное утешение, соединяя земное и небесное Отечество.
Водружали их на особых памятных местах, на перекрестках дорог-неподалеку от сел и деревень, чтобы путник почувствовал защиту Небесных сил и вознес благодарственную молитву Господу. В годы безбожия это было единственное утешение верующих старушек, которые из-за закрытия храмов только у этих крестов могли помолиться.
С возрождением Православия в Забайкалье поклонные кресты и их установка стали уже привычным явлением. Первые поклонные кресты были установлены в начале 90-х годов прошлого века.
В связи с храмостроительством на местах, освященных под строительство храма, воздвигают поклонные кресты. С освящением креста освящается и сама местность.
В июне 2006 года на старом кладбище села Шишкино на пожертвования и силы населения был воздвигнут Поклонный крест. Освещал крест о. Иннокентий (Васильев), иеромонах Читинской и Забайкальской Епархии. В соседнем селе Верх-Чита также поставлен Поклонный крест. [Приложение 4]
Крест-хранитель всей Вселенной,
Крест-красота церковная,
Крест - верным утверждение,
Крест - ангелам слава и демонам язва.
Таинственный обряд крещения
7 июля 2006 года в день впервые проведено крещение в селе Шишкино на реке Читинка. Участие приняли около 150 человек. С каждым годом количество желающих принять крещение увеличивается. Но так как были приняты более жесткие требования к обряду крещения, было решено больше не проводить массовое крещение в нашем селе.
Крещение это таинство, в котором крещаемый, после предварительного наставления в истинах христианской веры и исповедания их, при троекратном погружении в воду с произнесением слов: «Крещается раб Божий (или раба Божия) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь», — очищается от грехов и возрождается для жизни духовной, благодатной.
Плодом Крещения человека должно быть то, что он перестает жить для себя и начинает жить для Христа и других людей, обретая в этом полноту жизни. Необходимым условием принятия этого великого Таинства взрослым человеком является твердая вера и покаяние во всех грехах, совершенных до Крещения. Этим Таинством крещаемый вводится в Церковь и становится ее членом. [5]
Заключение
Мы часто слышим о том, как жесток этот мир в нынешнее время. Сами по себе мир и время не являются жестокими. Таковыми их делаем мы. И кому, как не нам, сделать его добрым. Мы ничего не укрепим в нашем государстве, в нашем крае, если не решим наших духовных проблем. К сожалению, далеко не все это понимают и смотрят на мир сквозь денежные купюры, видя в них главное свое богатство. Однако материальная бедность не так страшна. Страшнее - полное уничтожение духовной жизни. Трудно преодолевать бескультурье и духовное невежество. Еще труднее претворять полученные знания в живой опыт, вернуться на дорогу, ведущую к Храму. Но есть ли у нас другой путь? Ни один народ в своей истории не перепробовал столько, сколько это сделали мы за XX век. Поэтому так тяжело за это и расплачиваемся. И хорошо, что за всем туманом начинаем различать нетленное, непреходящее Божественное Слово, которое все громче звучит над Русской землей, в том числе и у нас в Забайкалье. И как хорошо, что над ней вновь звучат громкие колокола её церквей и тихие молитвы.
Использованная литература
1.«Казанский кафедральный собор в Чите: история и современность.»-Чита: Экспресс-издательство.2006г. – 256 с.
2.«Духовная летопись Забайкалья» - Чита: Читинская и Забайкальская епархия,2009г. – 456 c.
3.Вопросы традиционной культуры 2009.Вып. 1. «Казачество: история и материальная культура»-Чита:УМЦКиНТ,2009.- 41с.
4.Вопросы традиционной культуры 2009.Вып. 2. «Казачество: духовная культура»-Чита:УМЦКиНТ,2009.
5.«Азы православия» - Типография Почаевской Лавры
Приговор казаков села Шишкино о строительстве храма
Сельский храм
Поклонный крест
