Правительство Российской Федерации
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Факультет политологии
Программа дисциплины
Религиоведение
Автор: д. филос. н., проф. кафедры «Онтологии, логики и теории познания» факультета Философии
Москва 2012
Цель курса: знакомство с религиоведением как наукой (в отличие от богословия), методологиями исследований религий, с мировыми и др. религиями ввиду науки.
Задачи:
1. первоначальное осознание специфики науки, гуманитарной науки, отличий науки и не науки;
2. первоначальное осознание структурно-содержательных особенностей религиоведения;
3. первоначальное осознание общекультурной значимости религии.
Описание курса:
На примере религиоведения курс показывает особенности гуманитарной познавательной и научной работы – в отличие от внепознавательных (ценностных, мистических) деятельностей, обучает представлять любые культурные явления беспристрастно и по критериям науки, обосновывает преимущество понимания – в достижении знания и как возможности осуществить самостоятельный ценностный выбор – перед псевдопознавательными навязываниями и обучает различать их. Показана недостаточность межконфессиональной характеристики религий – которая нередко смешивает знания и ценности, заменяя объективный анализ навязыванием ценностей. Соответственно религиоведение показано как именно гуманитарная наука в отличие от гуманитарии вообще, уточнено ее место среди наук, разобраны ее достижения и недостатки и ее возможная будущая строгость. Религии показаны в перспективе складывания ценностей и знаний – которые также различены в них с особым вниманием к развитию религиозного сознания как сознания вообще. Показано как ценностно-познавательные смешения позволяют богословию в качестве теории религий маскироваться под науку, и как осознание своеобразия религий и богословия в таких смешениях способствует нормализации их взаимодействия с наукой.
Почасовое распределение тем курса по лекциям и семинарам:
Темы | Лекции | Семинары |
Общая характеристика религиоведения | 7 | 4 |
Предметная характеристика религиоведения | 1 | 4 |
Иудаизм | 4 | 1 |
Христианство | 4 | 1 |
Ислам | 2 | - |
Буддизм | 2 | - |
Итого: | 20 | 10 |
Структура оценки:
складывается из оценки за аудиторную работу и зачётной оценки. Аудиторная работа – тематическая работа на лекциях и семинарах, зачёт – тематическая беседа по лекциям и семинарам.
О(рез., средн. арифм.)=О(ауд.)+О(зач.)
Краткое содержание курса:
Общая характеристика религиоведения
Наука вообще: понятие, критерии, структура. Различие дисциплины и науки. Обоснование религиоведения как науки. Признаки незрелости. Структура. Религиоведение и богословие: опасность смешений (пример «Основ православной культуры»). Библеистика как религиоведческая дисциплина. Экскурс в религиоведческие методологии: историко-филологические сравнения, эмпатия, экспликация сущностей, аналитики текста и формы (пример Весткота и Хорта, Бедье, Паскуали). Формирование религиоведения: от Спинозы и Гоббса через Тюбингенскую школу к Мюллеру и Тилю. Вопрос повышения научности: ценностно-познавательные различия, различие и сокращение модернизаций, контроль за предрассудками (пример антисемитизма), методологическая актуализация тематики исследований.
Предметная характеристика религиоведения
Специфика религии: признаки, отличия от мифа и магии. Соотношение религии, мира и сознания. Классификация и характеристика религий. Примеры племенных и народно-национальных религий. Мировые религии и их выбор для этого курса.
Иудаизм
Обоснование иудаизма как мировой религии. Общая характеристика. Формирование, состав и структура Танаха. Примеры древних источников в Танахе: Книга Завета, Песня Деворы, Элохвист, Яхвист, Второзаконие, Жреческий кодекс. Раннеиудейская история (до таннаев). Этап талмудического иудаизма. Талмуд и средневековый иудаизм (в том числе караимы и саббатиане). Маймонид. Современный иудаизм: специфика, направления, тенденции. Общекультурная значимость иудаизма.
Христианство
Внутрииудейское оформление христианства и эллинистические влияния. Состав Библии. Ее соотношение с Танахом. Догматические зародыши Библии: керигма о Христе, обряды и праздники. Соотношение конфессиональных канонов Библии. Библия и textus receptus. Формирование догмата о Христе и вопрос о ересях (гностики и неоплатоники как подготовители александрийской и антиохийской школ: монархиане – динамисты и модалисты, ариане, омиусиане и омоусиане, монофизиты, монофелиты). Схизма и антисемитизм (от Средневековья к Возрождению – включая краткую характеристику «Pugio fidei», петиций Домнина, «войну книг» Рейхлина-Пфефферкорна и скандал вокруг «De arcana» Гьюстиниани). Конфессиональное разделение христианства. Догматические различия католицизма, протестантизма и православия. Особенности развития конфессий (с особым вниманием к старокатоликам, квиетизму, лютеранам, кальвинистам, англиканам и современным ответвлениям – напр. «Армии спасения», а также старообрядцам).
Ислам
Общеметодологическая трудность исследования: смешение богословия и религиоведения. О влиянии иудаизма и христианства на формирование ислама. Коран и хадисы. От Мухамеда к Омейадам и Аббасидам как история религии и внутрелигиозная историзация. Недогматичность ислама. Пять столпов веры. Суннизм и шиизм. Основные мазхабы. Калам и мистика (суфизм).
Буддизм
Палийский канон Трипитака. Основные идеи и направления («четыре благородные истины», хинаяна и махаяна). Взаимодействие буддизма с индуизмом. Географические локализации буддизма и их особенности (пример ламаизма: красношапочный и желтошапочный).
Заключение: типологическое сравнение мировых религий.
Семинары
Религиоведение и богословие: различие и пересечение (4 часа)
1. Сомнительность чисто познавательного различия: возможность межконфессионального богословия, распространение критериев науки на богословие, смешение научной и богословской веры.
2. Богословско-религиоведческие смешения: примеры, причины. Научные тенденции в богословии.
3. Ценностно-познавательное различие как способ различия религиоведения и богословия.
Характеристика религиоведения как науки (4 часа)
1. Особенности общенаучных критериев в религиоведении.
Собственные критерии религиоведения как науки.
2. Примеры неоднородности религиоведения.
Является неоднородность показателем незрелости религиоведения?
3. Обоснование научности религиоведческих дисциплин.
Философия религии: наука или не наука? Философия религии и религиоведение.
Общая характеристика Библии (2 часа)
1. Состав, датировка, краткое содержание библейских книг.
2. Соотношение Библии и Танаха. Особенности перевода
Библии на русский язык.
3. Культурное и религиозное значение Библии.
Литература к семинарам
“Религиоведение: от дисциплины к науке?» // Философия и культура. – 2011 – №12.
Классики мирового религиоведения. Под ред. . М., 1996.
Кон- Кон- Иудаизм и Христианство (словарь).
М., 1995.
Крывелёв :историко-критический анализ. М., 1982.
Научные и богословские эпистемологические парадигмы:
историческая динамика и универсальные основания. Под ред. . М., 2009 (статьи В. Поруса, В. Даренского, В. Шкоды).
Проблема демаркации науки и теологии: современный взгляд. М.,
2008 (статьи И. Касавина, В. Филатова, М. Шахова (особ.), А. Забияко, А. Бубнова и Л. Марковой).
Учебник к курсу:
Основы религиоведения. Под ред. . М., 2000 и любые позднейшие издания.
Литература к курсу:
Религии современности. История и вера. М., 2001.
Aesthetica Patrum. I. Эстетика отцов церкви. Апологеты. Блаженный Августин. М., 1995.
Ислам. Историографические очерки. М., 1991.
Ислам: энциклопедический словарь. М., 1991.
К сознанию Библии. Феноменологическое проникновение в живое. Saarbruecken, 2011.
«Сознание иудеев от Библии к Талмуду» // Знание. Понимание. Умение. – 2007 – №1.
«Способы уточнения религиоведения как гуманитарной науки» // Знание. Понимание. Умение. – 2006 – №1.
«Талмуд: история и структура» // Общество – язык –культура: актуальные проблемы взаимодействия в XXI веке. Под ред. , Т.2, М., 2008.
Кирсберг жизни: Ветхий Завет и первые христиане. М., 2003.
Сказания евангелистов. М., 1987.
Лысенко введения в буддизм: ранняя буддийская философия. М., 1994.
Пиотровский сказания. М., 1991.
Ранович христианских таинств. М.-Л., 1931.
Родионов классический. СПб., 2001.
Свенцицкая христианство: страницы истории. М., 1987.
Синило литературы и мир Танаха (Ветхого Завета). Минск, 1998.
Тримингэм Дж. Суфийские ордены в исламе. М., 1989.
Флоровский отцы. Париж, 1990.
Шифман завет и его мир. М., 1987.
Контрольные вопросы по курсу Религиоведение
1. Религиоведение как наука: критерии и структура. Признаки и причины его нестрогости.
2. Феноменология религии: что это, для чего это, соотношение с религиоведением и богословием?
3.Трудности демаркации в гуманитарной науке: пример религиоведения. Почему наука и не наука в естествознании очевиднее?
4. Возможности ценностно-познавательной демаркации на примере религиоведения. Всегда ли свидетельствуют о научности критерии науки? Могут ли быть ценности научными методологиями?
5. Примеры основных методов в религиоведении.
6. Философия религии: что это? Входит ли в состав религиоведения?
7. Богословие: наука или не наука? Возможное будущее богословия и религиоведения. Богословским или религиоведческим является предложение: «Признаки, позволяющие отделять истинных пророков от ложных, содержатся в Библии»? Обосновать. Отредактировать так, чтобы оно было несомненно религиоведческим.
8. Определение религии. Ее соотношение с мифом и магией.
9. Общекультурное значение религии.
10.Этнические и народно-национальные религии: сравнительная характеристика. Примеры.
11.«Мировые религии» или «религии мира»? Обосновать.
12.Библия: формирование, состав, иудейско-христианские, конфессиональные различия.
13.Иудаизм: национальная или мировая религия? Обосновать. Этапы развития. Их главные особенности.
14.Состав Талмуда. Способы толкования. Являются ли они рациональными, логическими. Почему менялось значение талмудических текстов?
15. Общекультурное значение иудаизма.
16. Общекультурное значение антисемитизма.
17.Христианство – следствие эллинизма или схизмы? Обосновать. Примеры.
18. Иудаизм, христианство, ислам: взаимовлияния. Примеры.
19. Главные догматико-обрядовые различия христианских конфессий: католицизм, протестантизм, православие.
20. Православное и старообрядчество в России: особенности (краткая характеристика), происхождение раскола. Взаимодействие с протестантизмом.
21. Формирование протестантизма: внутрикатолические тенденции. Католический ответ протестантизму: квиетизм.
22. Разновидности протестантизма. Общее и особенное. Общекультурное значение. Почему именно в протестантизме начинается религиоведение как библеистика?
23. Коран: состав, этапы формирования. Особенности Корана шиитов и суннитов.
24. Ислам: общая характеристика (столпы веры, тексты и их соотношение, главные направления). Почему ислам недогматичен?
25. Буддизм: общая характеристика («четыре благородные истины»; главные общекультурные и региональные различия).
26. Хинаяна и махаяна: краткая характеристика. Примеры значимых для западноевропейской культуры идей.
