Типовая модель экологического воспитания
Цель экологического воспитания - становление начал экологической культуры у детей, развитие экологического сознания, мышления, экологической культуры у взрослых (воспитателей, родителей), их воспитывающих.
Содержание экологического воспитания - новый взгляд на традиционное ознакомление детей с природой, новое миропонимание, построенное на усвоении Космического Закона, предназначенного для Земли: все живое на планете находится в неразрывной связи со средой своего обитания. Этот Закон в равной степени относится к растениям, животным, людям, их сообществам. Закона не могут избежать ни отдельно взятый человек, ни человечество в целом. Следовательно, его надо знать, по нему надо жить - значит, воспитывать детей так, чтобы они прониклись его пониманием.
Формы и методы работы с детьми, обозначенные в типовой модели, обеспечивают реализацию содержания экологического воспитания и достижение его цели. Методы, как и содержание, являются новыми, хотя и строятся на традиционных видах деятельности: на наблюдении, труде в природе, игре, моделировании, речевой деятельности. Методы позволяют показать детям взаимосвязь организма со средой в практических формах взаимодействия ребенка с природой ближайшего окружения. Ведущим является метод создания и поддержания экологически необходимых условий для живых существ, находящихся в пространстве жизнедеятельности детей.
Создание обогащенной эколого-развивающей среды в детском саду рассматривается нами не только как условие, но - главным образом - как метод экологического воспитания, ибо эта деятельность является непрерывной, педагогически обусловленной и совместной с детьми. В такой деятельности взрослый всем своим поведением: искренним вниманием, словами, чувствами - демонстрирует правильные формы взаимодействия человека с природой, обучает пониманию взаимосвязи растений, животных с условиями, в которых они находятся, развивает сочувствие, сопереживание, любовь к живому.
Все другие методы экологического воспитания (словесный, специально организованная игра воспитателя с детьми, наблюдение и моделирование увиденного в календарях природы) реализуют иные виды деятельностей, но в центре их остается та же идея приспособительного взаимодействия организма со средой.
Важную роль в типовой модели выполняют технологии экологического воспитания - система запланированных на весь год эколого-педагогических мероприятий с детьми всех возрастов. В технологиях представлена взаимосвязь содержания, форм и методов экологического воспитания, подробно раскрыты и описаны приемы воспитательно-образовательной работы с детьми каждой возрастной группы. Именно эколого-педагогические технологии, последовательно реализуемые на практике, обеспечивают достижение поставленной цели - формирование начал экологической культуры, результаты которого отчетливо могут проявляться в старшем дошкольном возрасте.
Критерии экологической воспитанности должны ответить на вопрос: что такое начала экологической культуры? Полагаем, что это личностное новообразование дошкольного периода, которое затрагивает интеллектуальную, эмоциональную, мотивационную и поведенческую сферы. Его действие проявляется в пространстве жизнедеятельности ребенка (в группе детского сада, домашних условиях, местах прогулок и др.).
Показателями экологической воспитанности являются:
· ярко выраженный интерес к окружающему миру, природным явлениям, эмоциональный отклик на их красоту;
· понимание уникальности живого, сочувствие, сопереживание животным и растениям, находящимся рядом;
· практические умения гуманного с ними обращения;
· действенная готовность вместе с взрослым создавать и поддерживать хорошие условия для питомцев, проживающих под одной крышей с ребенком.
Реализация типовой модели экологического воспитания в дошкольном учреждении предполагает комплекс организационно-управленческих действий, спланированных администрацией детского сада на один-три года. Важнейшими являются следующие:
Педсоветы, на которых развивается экологическое сознание воспитателей,
формируется их гражданская позиция, проявляющаяся в ответственности за разрешение экологических проблем.
Система углубленной методической работы, позволяющей педагогам овладеть методикой экологического воспитания, новыми технологиями, повысить свое мастерство в этой области.
Создание в учреждении обогащенной эколого-развивающей среды, позволяющей проводить с детьми и их родителями интересную и разнообразную работу.
Планомерное осуществление вышеуказанных мероприятий способствует развитию экологической культуры у взрослых, воспитывающих дошкольников и в детском саду, и в семье.
Практика осуществления экологического воспитания показала: в дошкольных учреждениях в последние годы реализуются различные варианты типовой модели: эколого-оздоровительная, эколого-эстетическая, эколого-экономическая, эколого-правовая и др. Вариативность существующих подходов обусловлена не только разными условиями и устремлениями детских садов. Она является показателем глобальности решаемой проблемы, интегрирующей в себе все стороны действительности и развития человеческой личности.
Новым аспектом воспитания детей, которое может быть осуществлено на базе типовой экологической модели, является развитие их духовной сферы. Рассмотрение данного вопроса требует широкого подхода.
Экологический кризис подвигнул человечество к осмыслению своей деятельности, пересмотру значения результатов научно-технического прогресса, переосмыслению своей роли в системе «человек-природа-общество». Отношение человека к себе, своей роли в мире, понимание своей сущности менялись на протяжении истории. Двадцатый век - это кульминация негатива, созданного человеческой цивилизацией. Этот негатив проявляется в прагматическом антропоцентризме; человек считает себя «царем природы», вершиной всего сущего. Ведущие отечественные и зарубежные ученые (ев, , А. Печчеи и др.) считают: истоки экологического кризиса находятся в самом человеке - в проблеме отсутствия или недостаточного развития его духовности. Современно звучат слова Н. Бердяева: «Человек перестал понимать, для чего он живет, и не имеет времени задуматься над смыслом жизни. Жизнь человека заполнена средствами к жизни, которые стали его самоцелью». Кризис духовный - еще более опасный, чем кризис экологический, ибо его результатом является интеллект, вышедший из-под контроля нравственности. Такой интеллект является разрушителем гармонии божественного мира.
Между тем на заре своего развития человек не отделял себя от природы: более того, он не отделял себя от всего Мироздания. Древние философы Востока, Греции рассматривали человека как часть Космоса, как малый космический мир, в котором отражаются все процессы Вселенной. Античный период - это период космоцентричного мироощущения. Именно тогда были сформулированы главные проблемы: предназначение человека, его место в природе и обществе, соотношение души и тела, разума и чувств. В дальнейшем человечество в своем развитии пошло по пути противопоставления себя внешнему миру: жизнь была отделена от неживой природы, общество - от жизни в природе, техника - от культуры, человек - от природы и Космоса. В Средние века человек был поставлен в центр познания, и это стало началом развития антропоцентрического миропонимания - миропонимания, основанного на формуле «Человек - царь природы». Разрушительную роль сыграл и материализм Х1Х-ХХ веков, достигший своего апогея в России в форме практически насильственного атеизма. Человек и вправду начал верить, что мир - это только та реальность, которую он может воспринять своими органами чувств - увидеть, услышать, пощупать и т. д. Между тем многие открытия прошлого века наглядно демонстрируют: человек, как биологическое существо, несовершенен. У него нет органов для восприятия радиации, слабо развиты обоняние, зрение, слух, он не чувствует ультра - и инфракрасные лучи, ультразвук, не обладает эхолокацией.
В настоящий момент все острее ощущается необходимость пересмотра отношения человека к окружающему миру и своему месту в нем. Настало время осознать: человек - это не только планетарное, но и космическое явление; его развитие не может осуществляться по одним только социально-экономическим законам, обеспечивающим многочисленные блага для тела - его биологической составляющей. Человек наделен душой, в нем есть космический дух, поэтому он должен развивать свой внутренний мир - этот божественный потенциал, который невидим для глаза, но постоянно проявляется в делах, чувствах, мыслях, отношении к миру природы и людям.
Потребность в духовности, ее осмыслении, развитии - это примета нашего времени. Раньше других это осознали философы, культурологи. Наметилась тенденция отождествлять духовность с религиозностью, но это, с нашей точки зрения, неправомерно духовность может быть и светской, вне церкви. С этих позиций написаны появившиеся в последнее время педагогические исследования (НД Никандров, , ЛЛ. Байкова и др.), посвященные воспитанию духовности у школьников.
Светская духовность - это стремление человека к познанию мира, познанию себя и своего места в этом мире, это постижение высших ценностей, стремление к гармонии во взаимоотношениях с людьми, природой, культурой, наукой, искусством, это созидание и творчество в любой сфере деятельности.
в своем исследовании духовной культуры старшеклассников утверждает, что ее показателями являются такие проявления личности, как
· высокая степень эмоционально положительного отношения к другим и себе (любовь);
· фактор внутреннего духовного самоутверждения, стимулирующий жизненные силы (вера);
· внутренний регулятор эмоционального состояния, деятельности индивида (надежда, оптимизм);
· способность человека осуществлять нравственный самоконтроль - формулировать для себя нравственные обязанности, оценивать совершаемые поступки (совесть);
· духовная практика - создание духовных и материальных ценностей, несущих в себе новизну, оригинальность, уникальность (творчество, духовная самореализация).
Можно утверждать, что выделенные исследователем критерии духовности школьников старших классов в равной степени относятся и к взрослым. Отличие просматривается лишь в степени ее осознания: взрослый «чувствует» свои духовные потребности, может их сформулировать, осуществляет на их основе разные виды деятельности, испытывая при этом большое удовлетворение; школьник находится в состоянии становления, наращивания духовных потребностей и не всегда может их обозначить словом и делом.
Ребенок дошкольного возраста находится в самом начале своего развития, о духовности этого периода можно говорить лишь условно. Тем не менее, можно выделить качества характера, поведения ребенка, которые содержат в себе потенциал духовности. Для реализации этого потенциала необходимо воспитание, способное обеспечить развитие таких качеств. Попытаемся определить их.
· Дружелюбие, открытость ребенка как начало доброго отношения к миру, природе, людям; эти качества в дальнейшем могут перерасти в большую любовь в широком и духовном ее понимании.
· Данная от природы ориентировка в окружающем пространстве может превратиться в любознательность, устойчивый интерес к знаниям, стремление познавать сначала ближайший, затем далекий (космический) мир.
· Любовь к родным, близким (потребность в защищенности) может помочь
ребенку преодолеть свой эгоизм, а развитие способности сочувствовать, сопереживать станет началом человеколюбия, жизнелюбия.
· Стремление стать лучше в дальнейшем может превратиться в устойчивое качество, которое обеспечит непрерывное саморазвитие, самосовершенствование.
· Скромность, умение - сдержать свои желания, готовность поделиться могут
стать началом развития способности к самоограничению, воздержанности и даже самопожертвованию.
· Стыдливость может быть началом совестливого отношения к своим поступкам, а в дальнейшем преобразоваться в подлинное чувство совести, которое и будет регулировать нравственное поведение личности.
· Неугомонная активность, стремление к деятельности, к получению результата могут стать началом творческого отношения к действительности, началом созидания, одухотворенного поиска приложении своих сил.
· Умение радоваться, замечать хорошее в любых его проявлениях может быть
началом сохранения, а затем и созидания гармонии в окружающем мире, гармонии прекрасного.
Экологическое воспитание, правильно организованное в дошкольном учреждении, представляет широкие возможности для развития духовной сферы ребенка. Эти возможности заключены главным образом во взаимодействии дошкольника с миром природы, находящейся в пространстве его жизнедеятельности. Именно поэтому большое значение имеет обогащенная эколого-развивающая среда дошкольного учреждения, насыщенная многообразием живых объектов, представленная различными «экологическими пространствами» в помещении и на территории ДОУ. Такая среда позволяет организовать с детьми различные виды деятельности. Ведь известно: ребенок - это активное, деятельное существо, которое следует направить в нужное русло, которому надо показать, как действовать в созданных условиях.
В помещении детского сада традиционно устраивают уголки природы в группах, огороды на окне в зимнее время. В последние годы активно создают комнаты и кабинеты природы, зимние сады, лаборатории для опытов. «Экологические пространства» на территориях ДОУ также очень разнообразны: цветники, площадки природы, фруктовые сады, огороды, мини-фермы, экологические тропинки и др. Как же может быть использована обогащенная природная среда для развития духовной сферы ребенка? Ответ напрашивается сам собой: через систематическую организацию и осуществление разных видов педагогически целесообразной, психологически доступной деятельности с воспитанниками детских садов.
Главный вид деятельности - при наличии значительного количества растений и животных - создание для них экологически правильных (т. е. соответствующих их потребностям) условий. Данная деятельность является непрерывной: живые существа всегда требуют к себе внимания, возобновления недостающих условий (вода, питание, воздух, тепло и пр.). Эта деятельность позволяет оказать большое влияние на духовную сферу дошкольника, если она организована правильно, т. е. отвечает следующим критериям.
Она должна быть совместной - воспитателя с ребенком в группе, воспитателя с детьми на участке, коллектива педагогов со старшими дошкольниками и родителями на всей территории ДОУ.
Со стороны взрослых в деятельности должен быть представлен образец грамотного и гуманного взаимодействия с природой.
Общение воспитателя с ребенком должно быть добрым - ребенку необходимо чувствовать поддержку взрослого, позитивную оценку своих усилий.
Только в этом случае на конкретных примерах дети познают специфику и уникальность жизни, учатся трепетному отношению к ней, учатся понимать состояние другого живого существа, сочувствовать ему, приобретают практические навыки заботы об опекаемых ими растениях и животных.
Итогом такой деятельности становится духовный компонент - осознанная радость от того, что и его усилиями все живое остается живым, растет зеленый лук, цветут растения на клумбе, хорошо получается уход за обитателями живого
Главная форма познавательной деятельности в экологическом воспитании - наблюдение - также дает выход в духовную сферу ребенка. Разнообразные, экологически правильно созданные условия жизни (аналогичные естественной среде) для животных и растений, проживающих в ДОУ, демонстрируют морфо-функциональную приспособленность живых организмов к среде обитания. Дети под руководством воспитателя наблюдают за рыбками в аквариуме и устанавливают их приспособленность к жизни в воде; наблюдают за птицами в клетке и на участке детского сада, вникают в их приспособленность к жизни в наземно-воздушной среде, в их поведение, приспособленное к сезону. Развивающийся познавательный интерес - это проявление духовности ребенка, которая в дальнейшем может стать устойчивым и глубоким стремлением к познанию окружающего мира. Вопросы ребенка, его самостоятельные наблюдения, сообщения о своих впечатлениях - это по сути внешние проявления такой духовности. От поддержки воспитателя зависит его последующее развитие.
Элементы духовности (воодушевление, эмоциональное переживание воображаемой ситуации) можно наблюдать, когда дети заняты отобразителъной деятельностью (рисование, лепка, игра и др.), содержанием которой являются впечатления о природе. Если воспитатель находит нужные слова, нужную интонацию, чтобы показать дошкольникам красоту природных явлений, гармонию взаимоотношений живых существ с окружающей средой, способен вызвать душевный отклик, тогда можно видеть сосредоточенную деятельность детей, стремление как можно тщательнее и качественнее изобразить явление природы. Особенно ярко это может проявляться, если мотивация деятельности достаточно сильная (например, сделать любимому человеку подарок - рисунок, поделку...).
Общение с живыми существами, особенно с симпатичными зверьками, - еще одна важная деятельность в процессе экологического воспитания, которая способна пробуждать в детях душевность, бескорыстие, доброту и гуманность, т. е. духовность нравственного порядка. Беда в том, что в детских садах мало практикуется эта деятельность: нередко животные не имеют кличек, их не берут в руки, не гладят и не холят, не приучают брать корм с руки, не говорят им ласковые, добрые слова, не выпускают в свободное пространство и не выгуливают на улице. Между тем все млекопитающие и птицы - высокоразвитые животные, они многое понимают, легко вырабатывают рефлексы, могут играть с предметами и людьми. Необходимо организовать общение с живыми существами, чтобы пробудить в детях нравственную духовность. Эта деятельность важна еще и потому, что правильные формы общения с животными, приобретенные под руководством опытного педагога, дети обязательно перенесут в семью, где нередко содержатся кошки, собаки, птицы и прочая живность, в обращении с которыми подчас можно наблюдать детскую жестокость и даже беспредел.
Хотелось бы остановиться на эколого-педагогических технологиях в моей программе «Юный эколог», которые опубликованы в серии книг («Воспитание экологической культуры в дошкольном детстве» - технология для подготовительной к школе группы; «Методика экологического воспитания в детском саду» - технологии для старшей и средней групп; «Экологическое воспитание младших дошкольников» - технологии для первой и второй младших групп). Сами технологии как целостные целенаправленные системы, если они добросовестно осуществляются в работе с детьми на протяжении года, обеспечивают развитие духовности ребенка - его интеллектуальной, эмоциональной, нравственной сфер.
В этих технологиях предусмотрены мероприятия, которые больше других влияют на развитие духовной сферы детей. К ним относится «Панорама добрых дел», осуществляемая со старшими дошкольниками с декабря и до конца года: дети осмысливают свои поступки, и в результате все хорошее «материализуется» в виде значков. Это комплексные занятия, на которых организуются мини-выставки произведений искусства (например, занятия, посвященные сезонам, природным материалам: камням, глине, воде, дереву). Воспитатель не только расширяет знания детей о природе, но и учит переживать ее красоту; представленную в живописи, графике, скульптуре, архитектуре, изделиях народных промыслов. Это также систематические циклы наблюдений за животными и растениями, которые проводятся с детьми всех возрастных групп во все периоды учебного года. На конкретных примерах дети познают гармонию природного мира. Это т. н. самиздаповская деятельность в старшей и подготовительной к школе группах: дети вместе с воспитателем делают самодельные книжки на основе сказок В. Бианки, рассказов В. Танасийчука, оформляют их рисунками.
Духовность развивают и мероприятия, приуроченные к Дню Земли, и серьезная систематическая забота о зимующих птицах, и акция по сбережению зеленой елки перед Новым годом.
На развитие потенциальной духовности дошкольников большое влияние оказывают примеры духовного становления знаменитых писателей (занятие, посвященное Е. Чарушину в средней группе, празднование дня рождения В. Бианки в старшей группе; их творчество выросло из глубин познания природы и любви к ней).
В заключение хотелось бы подчеркнуть: развитие духовной сферы посредством экологического воспитания может начаться в дошкольный период, если для этого будут созданы условия в детском саду; обогащенная развивающая предметная среда, организация разных видов деятельности в этой среде пробуждают инициативу, стимулируют творческую активность детей. И все же главными условиями, как нам представляется, следует считать духовность взрослых и реальное ее проявление во взаимоотношениях с ними.
подчеркивает: воспитание духовной культуры невозможно без духовной культуры учителя, без диалога культур. «Испытывая на себе духовное влияние учителя, ученик вначале бессознательно, доверяясь авторитету старшего, затем осознанно, руководствуясь принципом добровольного самоопределения, "взращивает" свою духовность в соответствии с общечеловеческим законом постижения истины, добра и красоты».
С. Николаева
Конд. педагог. наук, вед. науч. сотруд. НИИ семьи и воспитания РАО
«Дошкольное воспитание» № 4/2004
