Апостольское чтение

Неделя мясопустная, о Страшном Суде

Чтения на Литургии

Апостольское чтение

Первое послание ап. Павла к Коринфянам 8:8-9:2 (140)

(Братья,) пища не поставит нас (ближе) к Богу: не едим ли мы – недостатка не терпим; едим ли – ничего не прибудет. (Но) смотрите же, как бы это ваше право не стало преткновением (спотыканием) для слабых. Ведь если кто-нибудь увидит, что ты, имеющий знание, возлежишь (за пиршеством) в капище, то совесть его, немощного, не будет ли расположена к вкушению идоложертвенного? Вот и гибнет от твоего знания немощный брат, за которого умер Христос. А согрешая таким образом против братьев и нанося удар их немощной совести, вы грешите против Христа. Потому-то если пища смущает (греч. сканда­лидзей[1]) моего брата, – не буду есть мяса вовек, чтобы не смущать брата моего.

[Разве] я не свободен? [Разве] я не апостол? [Разве] Иисуса Христа, Господа нашего, я не увидел? [Разве] вы – не моё дело в Господе? Если для других я не апостол, то, по крайней мере, для вас – я апостол: ибо печать (греч. сфрагис) моего апостольства – вы в Господе.

Евангельское чтение

Евангелие от Матфея 25:

(Сказал Господь Своим ученикам:) Когда Сын Челове­че­ский придет во славе Своей, и все [святые] ангелы с Ним, тогда восся­дет Он на престол славы Своей; и приведут к Нему все народы; и Он отделит одних от других, как пастух отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую руку от Себя, а козлов – по левую.

Тогда скажет Царь тем, кто по правую руку от Него: «Приблизьтесь, благословенные Отца Моего! Примите Царство, уготованное для вас от основания мира. Ибо я был голоден, и вы дали Мне поесть; жаждал, и вы напоили Меня; был чужестранцем (греч. ксэнос), и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы ходили за Мной; в заточении был, и вы навещали Меня».

Тогда праведники спросят Его: «Господи! Когда это мы видели Тебя голодным, и накормили, или жаждущим, и напоили? Когда же это мы видели Тебя чужестранцем, и приютили, или нагим, и одели? Когда же мы видели Тебя больным или в заточении, и навещали Тебя?»

И Царь скажет им в ответ: Воистину (аминь) говорю вам: «Всё, что вы сделали для одного из этих Моих братьев меньших, вы для Меня сделали.

Тогда скажет Он и тем, что по левую руку: «Идите прочь от Меня, проклятые, в вечный огонь, уготованный диаволу и ангелам его! ибо Я был голоден, и вы не дали Мне поесть; жаждал, и вы не напоили Меня; был чужестранцем, и вы не дали Мне приюта; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

Тогда спросят и они: «Господи! Когда это мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или чужестранцем, или нагим, или больным, или в заточении, и не послужили Тебе?»

Тогда Он ответит им: «Воистину (аминь) говорю вам: всё, чего вы не сделали для одного из этих меньших, вы не сделали для Меня».

И пойдут они на муку вечную (букв.: в наказание вечное), а праведники – в жизнь вечную.

НЕДЕЛЯ МЯСОПУСТНАЯ, о СТРАШНОМ СУДЕ

Славянский термин "мясопуст" (греч. апокрэос, лат. carnis privium – лишение мяса) означает прекращение вкушения мяса. Так в православном календаре именуется воскресенье за 56 дней до Пасхи (в 2007 году – 11 февраля). У наших братьев католиков этому церковному богослужебному термину соответствует хорошо всем нам знакомое «веселое» слово карнавал (от средневекового латинского carne и vale, буквально – "прощай, мясо!"). Продолжительность карнавального периода в разных странах неодинакова, но завершается он в "Пепельную среду" (в этом году – 21 февраля), с которой и начинается западный Великий пост. Пеплом, окропленным святой водой, священник проставляет на лбу верующего крест или просто посыпает главу пеплом со словами: "Помни, человек: ты – прах и в прах обратишься!" Лишь в этом мы равны в нашем несправедливом мире.

В православном календаре всё сложнее. Здесь за мясопустом следует еще одна неделя (седмица) – "сырная", или, по народному, – "масленица". Строго соблюдающие диетическую сторону поста уже отказались от мяса и едят только яйца и молочные продукты (откуда и название этой недели). В этом – последняя ступень подготови­тельного воздержания.

Образованный христианин должен знать, что масленица – праздник совсем не христианский! Напротив – это древний языческий праздник проводов зимы; согласно пословице: «Масленицу провожаем, света солнца ожидаем». Это – своеобразный «северный карнавал», вакханалия, сопровождающаяся необузданным весельем, драками, играми и хмельными пирами (а дохристианские времена – даже человеческими жертвоприношениями). Поэтому суровый голос Святой Цер­кви, возвещая о Страшном Суде, зовет к покаянию и предосте­регает от языческой ментальности, до сих пор присут­ствующей в народном сознании.

После крещения Руси "отменить" масленицу так и не смогли, а потому поста­рались хотя бы отчасти "христианизировать": вынужденно включили в богослужеб­ный календарь и совместили с последней подготовительной неделей перед Великим постом. При этом обычай поминать на тризне предков блинами был пере­осмыслен как заговенье – праздничную трапезу накануне поста.

СЫРНАЯ СЕДМИЦА или масленица?

"Сырная седмица – преддверие и начало поста"
(святитель Тихон Задонский)

Церковный календарь именует последнюю седмицу (неделю) перед Великим постом сыропустной, народ – масленицей. Строго соблюдающие великопостную диету уже отказались от мяса и едят только яйца и молочные продукты (откуда и ее название). В этом – последняя ступень подготовительного воздержания.

Смысл этой седмицы – в постепенном переходе от обыденной жизни к великопостным подвигам, которые, конечно же, у каждого христианина свои и определяются его полом, возрастом, состоянием здоровья или профессией. В среду и пятницу даже не совершается Божественная Литургия, а службы суточного цикла, содержащие и покаянную молитву преподобного Ефрема Сирина, почти соответ­ствуют великопостным. Всё это – "светлые предпутия поста"!

Но народ – не только «простой» и «необразованный» – до сих пор проводит это «начало умиления и покаяния» вполне по-язычески – в шумных гуляньях и сомнительных забавах. Вспомним хрестоматийное изображение масленицы в фильме «Сибирский цирюльник» Никиты Михалкова. Многие относятся к этим картинкам прошлого с носталь­ги­ческим придыханием и всерьез считают, что так и нужно: напиться до безобразия, слопать (простите за откровенность!) как можно больше блинов, стараясь не умереть от заворота кишок (что действительно случалось), разбить ближнему нос или вывихнуть челюсть, а потом "покаяться", попариться в Чистый понедельник в баньке и с чувством хорошо исполненного "православного долга" бухать земные поклоны. Но ведь это совсем не христианская, а языческая разгульная обряд­ность, во многом искусственно возрождаемая сейчас под видом возвра­ще­ния к «народным традициям». Очевидно, многим хочется вернуться непременно к дохристианским «национальным истокам».

Неудивительно, что нашу страну, в которой за девять столетий не смогли утвердиться хотя бы элементарные нормы христианской мора­ли и поведения, постигли такие тяжкие наказания в XX столетии. И вместо того, чтобы "на себя оборотиться", люди готовы перекла­дывать вину на мифических врагов. Здесь есть над чем задуматься, особенно в преддверии Великого поста.

Подготовка текстов и статьи Юрия Рубана

[1] Греческий глагол скандалидзо означает: «соблазнять», «оскорблять (чье-либо нравственное чувство)»; отсюда существительное скандалон (скандал!) – «крючок в западне, к которому прикрепляется приманка»; обычно переводится как «соблазн» (напр.: «иудайойс мен скандалон, для иудеев соблазн», букв.: «иудеям скандал», – 1 Кор 1:23), «преткновение», «препятствие», «предмет досады».