Евангельское чтение

Евангелие от Матфея 3:1-11

В те дни выходит на проповедь Иоанн Креститель в пустыне Иудейской и говорит: "Покайтесь6, ибо Царство Небесное совсем близко!"

Он тот, кто предречен через пророка Исайю, сказавшего:

"Голос вопиющего в пустыне:

уготовьте пути Господу,

выпрямляйте тропы Его!" (Ис 40:3).

У этого Иоанна одежда была из верблюжьего волоса, и пояс из кожи на бедрах; а пищей ему были саранча и дикий мед. То­гда выходили к нему со всего Иерусалима и всей Иудеи, и при­ни­мали от него крещение в реке Иордан, исповедуя грехи свои. А когда он увидел, что многие из фарисеев и саддукеев идут креститься, он сказал им: "Порождение змеиное, кто надоумил вас бежать от грядущего гнева? Принесите достойный плод по­каяния! И не думайте говорить в душе: отец-де у нас – Авра­ам; говорю вам, что Бог может из этих камней сотворить детей для Авраама. Уже и топор лежит возле корня деревьев; и вот, всякое дерево, которое не приносит доброго плода, будет сру­бле­но и брошено в огонь. Я крещу вас водой ради покаяния; но Тот, Кто идет за мною, сильнее меня, так что я даже обувь Его недостоин носить за Ним. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем".

 

6 Греч. мэтанойэтэ – букв. "перемените свои мысли", "перестройте сознание"!

Суббота по Рождестве Христовом
и пред Богоявлением.

Чтения на Литургии

Субботы по Рождестве Христовом

Апостольское чтение

Первое Послание ап. Павла к Тимофею 6:11-16[1]

[Сын мой Тимофей!] [Великое приобретение – быть благо­честивым и довольным, ибо мы ничего не принесли в мир [греч. эйс тон космон]; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду [и кров], удовлетворимся этим. А желающие обогащаться впада­ют в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые ввергают людей в разорение и погибель. Ибо корень всех зол – сребро­любие, предав­шись которому, некоторые уклонились от веры и причи­нили себе много острых страданий.] Ты же, человек Бо­жий, избегай этого, ищи же праведности, благочестия, веры, любви, терпения, кротости. Подвизайся добрым подвигом ве­ры[2], держись вечной жизни, к которой ты был призван и для которой ты исповедал доброе испове­дание перед многими сви­детелями. Предписываю тебе пред Богом, всё животво­рящим, и пред Христом Иису­сом, засвиде­тель­ствовавшим пред Понтием Пилатом доброе исповедание, – соблюсти заповедь беспорочно и безупречно до явления Господа нашего Иисуса Христа, кото­рое в свое время покажет блаженный и единый Повелитель, Царь царствующих и Господь господству­ющих, единый, име­ю­щий бессмертие, обитающий во свете неприступном, Кото­ро­го не видел никто из людей и увидеть не может. Ему честь и дер­жава вечная! Аминь.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Евангельское чтение

Евангелие от Матфея 12:15-21 – 46 зач

[В то время] пошли за Ним многие, и Он исцелил их всех, и строго повелел им не объявлять о Нем всенародно, да сбудется сказанное через пророка Исайю, у которого говорится:

"Вот Служитель Мой, Которого Я избрал,

Возлюбленный Мною,

К Кому благоволит душа Моя!

Изолью Дух Мой на Него,

и возвестит Он суд Мой язычникам.

Не будет пререкаться, не возопит,

не услышат на улицах гласа Его.

Он тростника надломленного не преломит, и лампады тлеющей не угасит,

доколе не доставит победы суду;

и на имя Его уповать будут язычники" (Ис 42:1-4).

Чтения субботы пред Богоявлением

Апостольское чтение 284 зачало

Первое Послание ап. Павла к Тимофею 3:14-4:5

[Сын мой Тимофей!] Это я пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе. Если же замедлю, нужно тебе знать, как поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога Живого, столп и утверждение истины[3]. И признано всеми: велика тайна благочестия:

Он, Кто явлен был во плоти [греч. эн сарки],

оправдан был в Духе [эн пневмати],

виден был ангелами,

проповедан был в народах [эн этнэсин],

принят был верою в мире [эн космо],

вознесён был во славе[4].

Дух же явственно говорит, что в последние времена некоторые отступят от веры, внимая духам обольстителям и бесовским учениям, через лицемерие лжецов с прожжённой совестью. Они запрещают вступать в брак и заставляют воздерживаться от разных видов пищи, которые Бог сотворил, чтобы верные и познавшие истину вкушали их с благода­рением. Потому что всякое творение Божие хорошо, и ничто не должно быть отвергаемо, если принимается с благодарением, ибо оно освящается словом Божиим и молитвой.

[1] Для лучшего уяснения данного фрагмента приводим его в расширенном контексте, начиная с 6-го стиха.

[2] Букв. "борись прекрасной борьбой веры" или "сражайся в прекрасном сраже­нии веры" (греч. агонидзу тон калон агона). Вера сражается, и мы участвуем в этом бою. В наших переводах, зачастую неточных и пресных, утрачен этот агональный (спортивный) дух античной культуры. Об понятии "агон" см. в комментарии к апостольскому чтению Недели пред Богоявлением (14 января в 2007 г.).

[3] Или: "опора и основание истины" (греч. стюлос кай эдрайома тэс алетхэйас). Церковь (греч. экклесиа – букв. "собрание") – это видимая опора и невидимое основание новозаветной тайны домостроительства Божия.

[4] Это древний и очень искусно составленный христологический гимн. Благодаря поэтическому взаимопроникновению небесных и земных событий, подчеркивается мысль об упразднении во Христе отчуждения и разделения. – Комментарий архим. Ианнуария (Ивлиева).