Бог как Творец мира. Сотворение человека и его предназначение

Бог как Творец мира. Сотворение человека и его предназначение.

1.  Почему религий много? Может быть, это раз­ные пути к одной и той же истине, ведь Бог-то все равно Один? Божественное Откровение.

Да, Бог — Один, но не во всякой религии сохраняется правильное представление о Нем, а значит, не всякая вера ведет к Нему. Одно дело, когда религия исповедует: Бог есть любовь (1 Ин. 4:16), и Сам Бог в подтверждение этого сходит на землю, чтобы принять крест­ные муки за грехи человечества, а затем дарует людям радость Воскресения, другое дело, когда религия много вещает о возмездии неверным со стороны Всевышнего, что отразилось в политике обширных завоеваний представителями этой веры, и совсем иная ситуация, когда религия провозглашает пределом желаний нирвану, в которой Богу и вовсе нет места, да и сама лич­ность человека растворяется словно соль в мор­ской воде.

Религия (от лат. religio — связывать, соединять) – связь человека с Богом.

Хотя Бог и Один, однако в каждой религии существует свой образ Бога, который далеко не всегда являет точное Его отображение. Пред­ставьте, что вы знаете какого-то человека, имея личное, близкое общение с ним. А кто-то знает его только как постороннего, которого видел иногда вдали. Чье знание этого человека будет наиболее верным? Ведь часто, не имея личного общения, мы создаем в своем воображении вы­мышленный образ другого человека. А при лич­ном общении этот образ рассеивается, и мы, уже опираясь на жизненный опыт, познаем его та­ким, каким он есть в действительности. Так и во многих религиях представление об истинном Боге часто, словно ширмой, заслонено вымыш­ленным образом Бога. Соответственно такая ве­ра ведет не к Богу, а к сфантазированному обра­зу, фактически к идолу, не имеющему реального бытия. Правильное представление о Боге есть лишь в религии, которой Бог Сам открыл Себя и которая хранит живое об­щение с Ним, а не рассуждает о мире небесном понаслышке или из откровения духов подне­бесных.

Несомненно, что в самом начале своего бытия человек пребывал в чистом, незатемненном ве­дении Бога. Поэтому на ранних стадиях сущест­вования человечества религия была только одна. Ее обычно именуют прарелигией или перворелигией. Это была вера в одного Бога, что называется монотеизмом — единобожием.

Но уже на заре своего бытия человек согрешил, утратил близкое общение с Богом, а значит, стал терять чистое знание о Боге. Это знание в сообществе потомков походило на смутное воспоминание подобно тому, как мы вспоминаем человека, которого видели много десятков лет назад. Постепенно религиозное сознание подвер­глось деградации, дошло до политеизма, то есть многобожия, когда человек стал обожествлять являвшихся ему падших духов. Появились са­мые разные религиозные представления, кото­рые соответствовали нравственному уровню лю­дей.

Так что многие религии - это не пути к одной и той же истине, а пути, уводящие все дальше от нее. К сожалению, разнообразие рели­гий есть царство кривых зеркал, которые слиш­ком криво отражают истины духовного мира.

А Единому Богу может соответствовать лишь одна религия, чистота которой сохранялась благодаря непосредственному Божественному Откровению, явленному в Ветхом и Новом Заветах.

Божественное Откровение - то, что Сам Бог открыл людям, чтобы они могли право и спасительно веровать в Него и достойно чтить Его.

Божественное Откровение имеет своей конечной целью спасение человека, поэтому Бог открывает нам знание о Себе лишь в той мере, в какой это необходимо для нашего спасения.

Формы Божественного Откровения.

слайд

Естественное Откровение связано с естественным богопознанием, когда человек через созерцание тварного космоса восходит к уразумению того, что видимый мир имеет Творца и Промыслителя: Не познать Творца из созерцания мира – значит ничего не видеть в ясный полдень (свт. В. Великий).

Сверхъестественное Откровение - Откровение Бога о Себе через провозвестников (пророков, Спасителя, апостолов).

Священное Предание – переданное Богом через людей учение веры, Закон Божий, Таинства и священные обряды.

Предание – непрерывная цепь передач богооткровенной истины от одного человека к другому, или от одного поколения людей к другому, – причем начальное звено этой цепи оказывается в Боге (!). В этом отличие от других традиций («преданий»), например культурной. Протестанты понимают предание именно как культурную традицию: они уважают Православное Предание (хорошо и полезно), но заявляют, что это от человеков, а потому не является необходимым. Разрыв с Преданием – это не просто выход из традиции Церкви, а, по существу, отпадение от Бога.

Священное Писание - книги, написанные Духом Божиим через освященных от Бога людей, называемых пророками и апостолами. Обычно эти книги называются Библией.

Цель жизни христианина – овладеть Преданием, стать самому живым носителем Предания, сделаться звеном в непрерывной цепи передачи Богооткровенной Истины.

2.  Что такое Православие? слайд

Возможно ли объяснить, что такое Правосла­вие, за несколько минут? Это можно понять только из личного опыта. А для этого нужна жизнь, жизнь в Православии. Конечно, есть краткие формулировки, помогающие прибли­зиться нам к смыслу этого столь значимого для пас понятия.

Правосла́вие (калька с греч. ὀρθοδοξία). Ортос означает «верный, правильный». Слово доксия в греческом языке имеет два значения. Первое – «учение», «мнение». Второе – «слава, прославление». Значит, слово ортодоксия, как и слово православие, имеет еще оттенок: «правильная вера», «верное учение». «Православие» понимается как «правомыслие», то есть правильное представление о Боге, правильное Его познание.

Мы говорим, что Православие значит пра­вильное прославление Бога. А ведь прослав­лять Бога можно не только словами, но и дела­ми, самой жизнью своей. И прежде всего, Православие — это жизнь во Христе. Что же это такое? Есть в Евангелии слова, которые произнес Сам Спаситель: Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, ес­ли не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода (Ин. 15:4-5).

3.  Бог как Творец видимого и невидимого мира.

Об этом узнаем из книги Бытие – первой книги Ветхого Завета, входящей в состав Библии.

Бытие, глава 1 слайд

1 В начале сотворил Бог небо и землю.

2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

Библейское слово	Значение	Толкование
В начале	Берешит	Мир не безначален, призван к бытию во времени и с самим временем. Это абсолютное начало мира.
сотворил	бара - творение из ничего ед. ч.	мир приведен к бытию из небытия. указывает на единство Бо­жественного Существа.
Бог	Елогим – Боги мн. ч.	Ука­зание на Три Лица в Божестве
небо	Духовный мир, мир ангелов, получивших свое бытие мгновенно и полностью устроенным.
и землю.	первоначальное вещество, материя, из которой образованы потом предметы видимого мира.
и Дух Божий носился над водою.	носился (мерахефет) прилагается к действию птицы, сидящей на яйцах, дающей им жизнь.	Дух Божий оживотворял первозданное вещество, безжизненную материю Земля названа "водою" - неустойчивость, неуплотненность перво­бытного вещества сравнительно с землею в собств. смысле.
И рече Бог: да будет свет.	Сло­во Божие (Второе Лицо Св. Троицы), о Котором св. Иоанн Богослов говорит: "Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Ин. 1,3).
И стал свет.	Предметом творения первого дня является свет.
И был вечер, и было утро: день один.	В первые три дня творения периодическая смена дня и ночи могла обус­лавливаться не восходом и заходом солнца, а пульсацией света. Последовательною сменою света и тьмы, вечера и утра опреде­лился первый день творения.
День	Йом - пора жизни	Определенный период времени.

Бог – Святая Троица: Отец, Сын и Дух Святой – Троица единосущная и нераздельная.

Не Три Бога, но Один Бог.

Всемогущий, бестелесный, всеблагой Бог-Троица по преизбытку Своей любви восхотел, чтобы были и другие существа, причастные Его блаженству, и потому совершенно добровольно создал из небытия Вселенную.

Дни творения слайд

1. В 1-ый день по Слову Божию явился свет.

2. во 2-ой день Бог сотворил твердь - видимое небо, атмосферу, оболочку Земли, защищающую ее космоса.

3. в 3-ий день - по Слову Божию вода собралась в водоемы, а освободившаяся от воды земля покрылась растениями.

4. в 4-ый день - засияли светила небесные: солнце, луна и звезды.

5. в 5-ый день - появляются рыбы и птицы.

6. в 6-ой день - Бог сотворил животных и человека.

7. Бог почил от дел Своих (завершен творческий процесс). Суббота – день покоя. Бог не совершает в седьмой день новых творческих актов, но не прекращает попечения о творении. Промысл Божий о мире и человеке.

4.  Сотворение человека и его предназначение.

Человек – венец творения, вершина творческого процесса Трех Лиц Божественной Троицы.

Сотворению человека предшествовал Предвечный Совет Святой Троицы: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (27).

слайд

Слово "Человек" - по-еврейски «адам» - означает с одной стороны "уподобляющийся" Богу - в одном слове указывается цель жизни человека; а с другой "кровавая земля" – результат, во что может превратиться тот, кто отказался от этой высочайшей цели.

По-гречески «антропос» - устремляющий взор ввысь. Небо – план бытия.

слайд

По-славянски «человекъ». «Чело-» восходит к слову «целъ» (целый); слово «векъ» имело значение «сила» (ср.: обезвекнуть – «ослабеть»). Первоначальное «человекъ» может быть определено как «обладающий полной силой, взрослый мужчина».

Образ и подобие Божие в человеке

Образ Божий (Дар, данное)	Подобие Божие (Задача)
свойства и силы человечес­кой души - ее духовность и бессмертие, разум и свободная воля	направление этих сил и способностей к Бо­гу, свободное развитие и усовершенствование данных Богом духовных сил до уподобления Творцу
Последним же пределом богоуподобления является усыновление Богу. Человек должен стать по благодати тем, что есть Бог по природе.

1:28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

В этом благословении на человека налагаются следующие задачи:

1)  плодитесь – установление брака;

2)  размножайтесь - забота о детях и их воспитание;

3)  наполняйте землю – благословение человеческого общества;

4)  обладайте ею - каждый человек имеет право на часть земли;

5)  владычествуйте – забота о живом мире, ответственность за него.

Быт 2:7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул , и стал человек душею живою.

Бытие. 2 глава. Человек и его предназначение.

Первая глава Бытия - ­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­геоцентрическая: акцентирует внимание на творении мира и человека в частности. Описывается творение на уровне общего замысла.

Вторая глава - антропоцентрическая: концентрирует внимание на человеке, оттеняя творение остального мира и описывая его в контексте творения человека. Описание на уровне формирования, осуществления замысла, идущего в обратном порядке - от земли к небу (ст. 4).

Природа человека. Человек трехсоставен. Существо его иерархично.

Тело - материя. Человек сотворен из праха земного.

5 телесных органов чувств:________________________________________________________________.

«И вдунул в человека дыхание жизни, и стал он душою живою».

Душа - оживляет тело (материю). Душа невидима, но проявляет себя через свойства.

Свойства души: память, сознание, воля, мышление, чувства.

Силы души:

Ум - содержит врожденную мысль о Боге. Око души.

Воля – нравственный закон.

Чувства (сердечная жизнь) – врожденное стремление к блаженству.

Дух - сила, от Бога исшедшая. Дух невидим, но проявляет себя в свойствах:

Страх Божий – благоговейный трепет перед величием Божиим.

Жажда Бога - вера, стремление к Истине, познание Бога (соединение с Ним).

Совесть – голос Божий. Указывает правое и неправое, понуждает исполнять указываемое.

Быт 2:8,15. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. 15. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Человек создан вне рая. Поселение человека в раю – благодеяние для него. Возделывать его и хранить его, – по-еврейски возделывать ее и хранить ее. Возникает вопрос: кого ее? Слово «сад» (ган) мужского рода. Почву (адама)? – бессмысленно.

К древней литературе нельзя применять современные критерии или литературные требования. В библейской традиции, как и вообще в древней литературе обычным является переход с одной тематики на другую с последующим возвращением к прежней теме. Стих 15 возвращает нас к стиху 7 и говорит о хранении души (нешама). Сад Едемский является, таким образом, местом возделывания и хранения души.

Быт 2:9. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Плоды древа жизни были предназначены для поддержания в че­ловеке бессмертия по самому телу. Древо познания добра и зла было избрано Богом как орудие и средство испытания и вос­питания человека в послушании Богу.

Быт 2:16-17. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Человек сделается смертным по телу.

Творение жены

Быт 2:18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

Быт 2:21 - 23. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою (иша), ибо взята от мужа (иш) [своего].

Помощник – восполнение бытия.

Жена приводится к человеку как когда-то животные, но животным человек нарекал имена, здесь же не простое наречение имени, а признание равной себе.

Бог сотворил человека с таким назначением, чтобы он познавал Бога, любил и прославлял Его и через это вечно блаженствовал.

Как и все творение Божие, человек был создан совершенным. Силы души человека — разум, воля и сердце — находились на высокой степени совершенства, несоизмеримой с состоянием этих способностей после падения. Человек любил добро и стремился к нему, не зная внутренних колебаний между добром и злом; сердце человека не знало порочных движений и не волновалось действием страстей. И по душе, и по телу человек пребывал в благодатном состоянии. Тело человека представляло собой совершенное и послушное орудие духа, свободное от болезней, немощей и разрушительного воздействия внешних стихий. Отношения человека с Богом были отношениями всецелого и радостного послушания, в основе которого лежала любовь человека к своему Создателю.