Влияние малых фольклорных форм на нравственное воспитание дошкольников

Ссылка на резервное размещение материала

МБДОУ КОМБИНИРОВАННОГО ВИДА ДЕТСКИЙ САД № 14 «Дельфинята».

« ВЛИЯНИЕ МАЛЫХ ФОЛЬКЛОРНЫХ ФОРМ

НА НРАВСТВЕННОЕ

ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ».

Проект « Русская матрёшка».

ВОСПИТАТЕЛЬ:

СТОЙКО СВЕТЛАНА ПЕТРОВНА

г Коломна 2012 г

Характеристика проекта.

По содержанию: межпредметный.

По уровню усвоения материала: текущий.

По формам организации: групповой.

По срокам выполнения: короткосрочный.

Цели :

В нашей жизни бывают дни, когда хочется делать приятное людям, поднимать им настроение, приносить радость, просто дарить подарки. А если подарок сделан своими руками, да на высоком профессиональном уровне, то это вызывает всеобщий восторг и уважение к мастеру, изготовившему сие чудо. Когда видишь в витринах магазинов, на выставках красивые платочки с вышитыми краями, или изящные вязаные кофточки, или загадочные глиняные игрушки и многое другое, то невольно поражаешься трудолюбию, изобретательности, таланту людей. А ведь всему этому можно научиться.

Существует много секретов, выработанных в различных народных промыслах, искусством которых можно овладеть. И как здорово, научиться полезному занятию и своими руками творить шедевры, удивлять и радовать работой себя и других.

Задачи:

Познакомить детей с особенностями народного декоративно-прикладного искусства (материал, форма, цвет, узор), углубить представления о связи орнаментальной композиции с природой; познакомить с произведениями народного искусства; разучить простейшие элементы росписи; научить расписывать силуэты матрёшек; развивать восприятие, воображение и эмоционально-волевую сферу. формировать нравственно-эстетическую отзывчивость на прекрасное в народном творчестве. учить культуре общения детей ; воспитывать положительные качества личности ребёнка; активности, аккуратности, умению преодолевать трудности.

Оборудование: изделия народного декоративно-прикладного искусства, фотографии, репродукции, методические пособия, открытки.

Этапы	Деятельность детей	Деятельность воспитателя
Подготовка – выбор темы проекта, определение цели и содержания проекта, определение формы выражения итогов проектной деятельности	1. Дети совместно с воспитателем знакомятся с материалом проекта и отвечают на вопросы. 2. Совместно с воспитателем рассматривают наглядно – дидактический материал. 3. Вовлечение родителей в творческую работу.	1. Беседа в диалоговой форме с детьми об игрушках наших бабушек и дедушек, об игрушках знаменитых мастеров С. Малютина, В. Звёздочкина, которые стали известны на весь мир и назывались матрёшками. 2. Показывает книгу “Народное искусство на уроках декоративного рисования. 3. Вызывает интерес к теме утренника.
Планирование – анализ проблемы, определение задач, средств реализации проекта, выбор критериев оценки результатов, распределение ролей в группе, формулировка вопросов, на которые нужно ответить, разработка заданий для творческих групп, отбор литературы	Знакомство с планом действий: 1. Аппликация: Изготавливаем куклу-матрёшку и наносим на неё роспись по мотивам народных орнаментов. 2. Художественная литература: чтение потешек, стихов, загадок, пословиц, закличек о матрёшке 3. На музыкальных занятиях дети учат частушки, знакомятся с народными песнями.	1.Подборка нужной литературы 2. Изготовляет памятки для осуществления проекта. 3. Подготавливает материал для утренника.
Принятие решения - сбор и уточнение информации, обсуждение различных гипотез, выбор оптимального варианта, уточнение плана деятельности		1.  Работа с информацией, дополнительной литературой; 2.  Выполнение оформления проекта(собор материала к сценарию презентации).
Выполнение - выполнение проекта	1. На занятиях по ручному труду: делаем куклу матрёшку. 2. На занятиях по развитию речи и худ. литературы читаем произведения из раздела “Устное народное творчество” . 3. На занятии по окружающему миру рассказ о народных промыслах. 4. На уроках музыки разучивают частушки.	1. Наблюдает за работой учащихся. 2. Показывает, предлагает свои варианты. 3. Активизирует словарный запас. 4. Объясняет, как эстетично и правильно оформить проекты. 5.Помогает в оформлении выставки, привлекает к работе родителей.
Оценка результатов - оценка выполнения проекта: поставленных целей, достигнутых результатов, анализ причин недостатков	Обсуждаем выполнение проекта, делаем выводы.	Участвует в оценке результатов, вносит поправки, замечания.
Презентация - защита проекта	Коллективно защищают проект, отвечают на вопросы, читают стихи, поют песни и частушки, рассказывают об истории русской матрёшки	Участвует в коллективной защите проекта и их оценке, даёт возможность родителям, присутствующим на защите, также оценить работу своих детей.

ПОТЕШКИ, ПЕСТУШКИ, ПЕСЕНКИ, ПРИБАУТКИ, ЗАГАДКИ О МАТРЁШКАХ

Восемь кукол деревянных,
Круглолицых и румяных,
В разноцветных сарафанах
На столе у нас живут,
Всех матрёшками зовут.

Кукла первая толста,
А внутри она пуста.
Разнимается она на две половинки.
В ней живёт ещё одна
Кукла в серединке.
Эту куколку открой
Будет третья во второй.

Половинку отвинти,
Плотную, притёртую-
И сумеешь ты найти
Куколку четвёртую.

Вынь её да посмотри,
Кто в ней прячется внутри.
Прячется в ней пятая
Куколка пузатая.

В ней живёт шестая.
А в шестой - седьмая,
А в седьмой - восьмая.
Эта кукла меньше всех,
Чуть “ побольше”, чем орех.

Вот, поставленные в ряд
Сёстры куколки стоят.
Сколько вас? – у них мы спросим.
И ответят куклы: - восемь.

Словно репка, она крутобока,
И под алым платочком на нас
Смотрит весело, бойко, широко
Парой чёрных смородинок - глаз.

Та-ра-рушки,
Та-ра-рушки –
Это русские игрушки,
Очень славные,

Да забавные,

да нарядные,

не – на – глядные…

Хлебом-солью всех встречаем,
Самовар на стол несем.
Мы за чаем не скучаем,
Говорим о том, о сем.

Дуйте в дудки, бейте в ложки!
В гости к нам пришли матрешки.
Ложки деревянные,
Матрешечки румяные.

ЧАСТУШКИ

Мы матрешки, мы подружки,
Утром рано мы встаем,
Вшестером поем частушки,
И танцуем в всемером.

Никогда мы не скучаем,
Семь у нас платочков есть,
Чашек семь у нас для чая,
И салфеток тоже семь.

И кроваток нам не нужно,
Потому что в час ночной,
Спим мы вместе,
Спим мы дружно,
Спим мы все одна в другой.

Наша русская матрешка,
Не стареет сотню лет,
В красоте в таланте русском,
Весь находится секрет.

Велика Россия наша,
И талантлив наш народ,
О Руси родной умельцах,
На весь мир молва идет.

Мы матрешечки, да мы кругляшечки,
Все мы лаковые, одинаковые,
Как плясать пойдем,
Только пыль столбом.

Мы матрешечки, да мы сестричечки,
Мы толстушечки, да невеличечки,
А как петь пойдем да плясать пойдем,
То за нами вслед только пыль столбом.

ПЕСЕНКА «РУССКАЯ МАТРЁШКА»

Вы слышали, ребятки,
Про разные загадки,
Нас нужно без оглядки
Собрать и разобрать.
Какие мы простые,
Такие и смешные,
Но любит вся Россия
С матрёшками играть.

Я русская матрёшка,
Собою хороша,
За тысячью одёжек
Сидит моя душа.
Я русская матрёшка,
Собою хороша,
За тысячью одёжек
Сидит моя душа.

Вторая пол-одежки
Запрятана в обложке,
И если понемножку
Их станем разбирать,
То снова всё и снова
Матрёшку видишь новой,
А где её основа,
Никак не угадать.

Я русская матрёшка,
Собою хороша,
За тысячью одёжек
Сидит моя душа.
Я русская матрёшка,
Собою хороша,
За тысячью одёжек
Сидит моя душа.

Вы слышали, ребятки,
Для вас мы не загадки,
Нас можно без оглядки
Собрать и разобрать.
Ну, что ж, повеселимся,
Затеи не боимся
И сразу согласимся
В матрёшек поиграть.

Я русская матрёшка,
Собою хороша,
За тысячью одёжек
Сидит моя душа.
Я русская матрёшка,
Собою хороша,
За тысячью одёжек
Сидит моя душа.
Я русская матрёшка,
Собою хороша,
За тысячью одёжек
Сидит моя душа.
Я русская матрёшка,
Собою хороша,
За тысячью одёжек
Сидит моя душа.

ПОТЕШКИ

Как у нашей у Хохлатки
Нынче вывелись цыплятки,
А из одной скорлупочки
Матреша вышла в юбочке.

Весь народ глядит в окошки:
Танцевать пошли матрешки.
Восемь водят хоровод,
А девятая поет.

На заре трубит рожок,
Кличет стадо на лужок:
- Выходи, Буренушка!
- Выхожу, матренушка!

Очень любим мы, матрешки,
Разноцветные одежки.
Сами ткем и прядем,
Сами в гости к вам придем.

Шли подружки по дорожке,
Было их немножечко:
Две Матрены, три Матрешки
И одна Матрешечка.

Ходят куры в стороне,
Позабыли обо мне.
Принесла горошку -
Вспомнили матрешку.

Мышку встретили подружки
И попрятались друг в дружке.
А которая осталась,
Больше всех перепугалась.

Шла по ягоду Матрешка,
Позабыла взять лукошко.
"И куда ж такую сласть
Мне теперь, подружки, класть?"

ЗАГАДКИ О МАТРЁШКЕ

Алый, шёлковый платочек,
Яркий сарафан в цветочек,
Упирается рука в деревянные бока,
А внутри секреты есть:
Может три, а может шесть.
Разрумянилась немножко –
Наша русская … (матрёшка)

Ростом разные подружки,
Но похожи друг на дружку.
Все они сидят друг в дружке,
А всего одна игрушка.

Как две радужки брови,
Губы-маки, пунцовый наряд,
И румянцем свежее моркови,
Глянцевые щёки горят

Я с таинственной игрушкой

заигралась допоздна.

Разбираю, собираю…

То их восемь то одна.

Есть ещё для вас игрушка, не лошадка, не Петрушка –
Красавица – девица, у неё сестрицы.
Каждая сестрица для маленькой темницы.

Знают все эту загадку…
В ней хранятся по порядку
Краснощёкие девчонки…
Её младшие сестрёнки.

ИСТОРИЯ РУССКОЙ МАТРЁШКИ

Рассказывают, что в конце XIX века в семью Мамонтовых – известных русских промышленников и меценатов – то ли из Парижа, то ли с острова Хонсю кто-то привез японскую точеную фигурку буддистского святого Фукуруджи (Фукурума), которая оказалась с “сюрпризом” - она разымалась на две части. Внутри нее спрятана другая, поменьше, которая так же состояла из двух половинок… Всего таких куколок насчитывалось пять.

Предполагалось, что именно эта фигурка и натолкнула русских на создание своего варианта разъемной игрушки, воплощенного в образе крестьянской девочки, вскоре окрещенной в народе распространенным именем Матрешка (Матрена).

В наше время еще ссылаются на легенду о японском происхождении матрешки.

Предполагается, что первая русская матрешка была выточена и расписана в московской игрушечной мастерской только в 90-х годах XIX века, по образцу привезенному из Японии.

Японский образец, выполненный с большим юмором, представлял собой множество вставляемых друг в друга фигурок японского мудреца Фукурума - лысоватого старичка с головой вытянутой вверх от многочисленных раздумий.

История развития игрушечного промысла в России позволяет предположить, что созданию русской матрешки способствовала традиция точения и росписи на Пасху деревянных яиц.

В одном из альбомов, посвященных творчеству русского художника можно увидеть необычайную иллюстрацию, оставшуюся без комментариев, - эскиз росписи выточенной из дерева куклы. Именно этот известный художник, впоследствии академик живописи и стал в свое время создателем первой русской матрешки. А токарная форма игрушки была предложена , уроженцем Вороновской волости Подольского уезда Московской губернии, издавна знаменитой своими искусными токарями.

Местом же рождения новой оригинальной игрушки, быстро завоевавшей славу национального сувенира, стала мастерская – магазин “Детское воспитание” в Москве, где с 1898 года работал токарь .

Поэтому приблизительно с этого времени можно отсчитывать возраст матрешки, в дальнейшей судьбе которой были свои взлеты и падения, слава и забытье, странствия и метаморфозы.

Уже около века этой известнейшей в России игрушке, но и по сей день неизвестно, что было сначала – эскиз профессионального художника или удачное воплощение творческих поисков народного мастера, вовремя замеченное заинтересованным лицом.

Любопытно, что опубликованный в альбоме эскиз и матрёшка со штампом мастерской-магазина “ Детское воспитание ” из коллекции Художественно-педагогического музея игрушки в Сергиевом Посаде похожи как две родные сестры, но близнецами их назвать нельзя. Этот факт позволяет предположить, что было сделано несколько вариантов росписи будущей игрушки.

Сергиевская игрушка

Несмотря на московское происхождение, настоящей родиной матрёшки всё же стал подмосковный Сергиев Посад – крупнейший в России центр кустарного производства игрушек, своеобразная “игрушечная столица”.

Промысел возник предположительно в XVII столетии и достиг расцвета на рубеже XVIII – XIX веков. Нет точных данных о времени создания в этом городке первой игрушки, но известно, что еще в XV веке при Троице-Сергиевом монастыре существовали специальные мастерские, в которой монахи занимались объемной и рельефной резьбой по дереву.

Тематика сергиевской ручной деревянной игрушки была достаточно разнообразной, что объяснялось, прежде всего, выгодным географическим положением промысла. Близость Москвы и непосредственное соседство Троице-Сергиевой Лавры, привлекающей огромное количество богомольцев, оказали большое влияние на выбор сюжетов. Игрушка отразила многие стороны русской жизни, события того времени, особенности быта различных слоев населения.

Одновременно с искусством резьбы по дереву в Сергиевском посаде совершенствовалось и мастерство лепки, росписи, оформления игрушек, изготовления двигательных и звуковых механизмов.

Прочное место в сюжетах сергиевских кустарей занимали бытовые темы. Постепенно формировались основные темы кукол, ставшие своеобразным сергиевским каноном.

С начала 80-х годов прошлого столетия в результате обострения конкуренции со стороны частных игрушечных фабрик на промысле начался период упадка. На это обратило внимание Московское губернское земство. В 1890 –х годах земство оказало помощь в сохранении стабильного развития кустарного производства, в том числе и игрушечного. На промысел были приглашены профессиональные художники, педагоги, экономисты, которые впервые попытались разобрать новые образцы игрушек на серьезной научной основе. Для улучшения состояния промысла в Сергиевом Посаде в 1891 году была открыта учебно – показательная мастерская под руководством .

Таким образом, к моменту появления разъемной точеной фигурки история сергиевского игрушечного промысла уже насчитывала около двух столетий.

Мастера живо реагировали на происходящие в мире события, легко подхватывали оригинальные идеи и новые технологии. Поэтому фигурка девочки в платочке, напоминавшая многих соседских Машек, Парашек и Матрешек, вызывала интерес сергиевских игрушечников благодаря оригинальности конструкции и своему народному характеру.

Появление в России в самом конце прошлого века матрешки не было случайным. Именно в этот период времени в среде русской художественной интеллигенции не только начали всерьез заниматься коллекционированием произведений народного искусства, но и пытались творчески осмыслить богатейший опыт национальных художественных традиций. Помимо земских учреждений, на средства меценатов организовывались частные художественные кружки и мастерские, в которых под руководством профессиональных художников обучались мастера и создавались разнообразные предметы быта и игрушки в русском стиле. В качестве примера можно назвать мастерские под Курском, графини в Талашкино.

Появились образцы изделий, с одной стороны, отвечающие новым требованиям производства и сбыта, а с другой – возвращение к эстетике русского художественного искусства.

Вероятнее всего массовое производство матрешек непосредственно в Сергиевом Посаде началось после всемирной выставки в Париже 1900 года после успешного дебюта в Европе новой русской игрушки.

В 1904 году мастерская – магазин “Детское воспитание” закрылся, а весь его ассортимент перешел в земскую учебно – показательную мастерскую в Сергиевом посаде. В этом же году мастерская получила из Парижа официальный заказ на изготовление большой партии матрешек. Интерес к матрешке объясняется не только оригинальностью ее формы и декоративностью росписи, но и, вероятно, своеобразной данью моде на все русское, распространившейся в начале XX века во многом благодаря “русским сезонам” в Париже.

Массовому экспорту сергиевской матрешки способствовали и ежегодные ярмарки в Лейпциге. С 1909 года русская матрешка стала так же постоянной участницей Берлинской выставки и ежегодного базара кустарных изделий, проходившего в начале XX века в Лондоне. А благодаря передвижной выставке, организованной “Русским обществом пароходства и торговли”, с русской матрешкой познакомились жители приморских городов Греции, Турции и стран Ближнего Востока.

В 1911 году с Лейпцигской ярмарки даже была привезена японская подделка, которая представляла собой точную копию сергиевской матрешки, отличаясь от нее лишь чертами лица и отсутствием лакового покрытия. Сам по себе этот факт говорит не в пользу версии о японском происхождении матрешки.

Силуэт и стиль росписи матрешки в Сергиевом Посаде менялись с течением времени. В начале XX века большое влияние на тематику оказало общее увлечение русской историей, поощряемое Московским губернским земством. В период с 1900 по 1910 год появились серии матрешек, изображавших древнерусских витязей и бояр, причем и те и другие иногда вытачивались в шлемовидной форме. В честь столетия Отечественной войны в 1912 году были изготовлены “Кутузов” и “Наполеон” со штабами.

Не был обойден вниманием матрешечников и любимый народный герой Степан Разин с его ближайшими сподвижниками и персидской княжной.

В качестве сюжетов росписи матрешек использовались и литературные произведения русских классиков – “Сказка о царе Салтане ”, “Сказка о рыбаке и рыбке” , “Конек - Горбунок ” , басня “Квартет” и многие другие…

100- летний юбилей в 1909 году так же был отмечен появлением серии матрешек, изображавших героев его произведений. Нередко создавались и этнографические образы, делавшиеся по эскизам художников – профессионалов и достоверно отражавшие характерные черты и детали традиционной одежды Прибалтики, крайнего Севера и других регионов. Восстановить и перечислить все возможные образы, рождавшиеся в то время в домашних мастерских Сергиевого Посада, просто невозможно, как невозможно описать и проиллюстрировать все модификации товарных куколок и укладок, произведенных в так называемый “земский” период существования промысла.

Одним и тем же сюжетом могли быть расписаны цельные, неразъемные куклы и разъемные, полые внутри, укладки; в укладке могли находиться последовательно уменьшающиеся разъемные вкладыши или несколько одинаковых неразъемных фигур.

В нижнюю, более массивную часть таких кукол и укладок иногда вставлялась металлическая сердцевина, превращая их в “неваляшек”. Некоторые игрушки снабжались с внешней стороны дополнительными деталями обточенными и вручную прикрепленными головными уборами, резными лотками со снедью и т. д.

Эти примеры говорят о неистощаемой фантазии сергиевских кустарей и интенсивном поиске наиболее оптимальной формы образной токарной игрушки.

Постепенно утвердилась и форма матрешки, наиболее близкая к первоначальной, и похожая на нее “неваляшка”, которую изготавливали в Сергиевом Посаде из папье-маше еще в XIX веке. А из всего разнообразия тем и сюжетов росписи наибольшее развитие получили бытовое, так как они отражали праздники и будни каждого кустаря, поэтому были общедоступны и любимы как мастерами, так и покупателями. Это женихи и невесты с многочисленными родственниками и гостями, цыганки, старообрядцы, урядники, купцы с чадами и домочадцами, компании за самоваром и нескончаемый ряд девчонок и мальчишек, взрослых баб и мужиков с корзинками, узелками, посудой, живностью, инструментом или угощением в руках.

«Загорский» стиль росписи матрешки

В течение десяти с небольшим лет матрешечный промысел в Сергиевом Посаде развивался как один из видов оригинального авторского художественного творчества. В 1913 году большинство мастеров – матрешечников объединились в артель. Окончательно же “загорский” стиль росписи матрешки (как его стали называть после переименования Сергиева Посада в г. Загорск в 1930 году) сложился в 1920-е годы, когда на смену подчеркнуто живописной “земской” манере с ее обилием тщательно выписанных мелких деталей и позолоты пришел стиль более экономный и близкий к первоначальной идее .

При упоминании о “загорской” матрешке перед глазами встает изображение круглолицей девушки в платке и прикрытом передником сарафане, расписанных сочно и ярко несложными цветами, листочками и точками.

В росписи обычно используются три – четыре цвета – красный или оранжевый, желтый, зеленый и синий – с добавлением черного для обводки тонкими линиями лица и контуров одежды. Стиль росписи матрешки и других игрушек в те годы изменился под влиянием нескольких факторов, в частности, в результате возникновения новой социально – экономической и культурной ситуации в стране.

Созданная в 1913 году артель матрешечников после социалистической революции сохранилась и была переименована в артель имени Рабоче – Крестьянской Красной Армии (РККА). Позднее она стала фабрикой игрушек и культтоваров, выпускавшая в том числе и матрешки. Точение и роспись матрешек в Загорске стали приобретать исключительно фабричный характер. Только опытный и привычный глаз мог заметить небольшие различия, присущие индивидуальному почерку расписчицы.

С 1940 годов разработкой образов для фабричного производства матрешек стали заниматься художники Загорских (ныне Сергиево – Посадских ) художественно – производственных мастерских. Но и в росписи этих образцов вплоть до конца 1980-х годов чувствовалась упрощенность, связанная с необходимостью их дальнейшего тиражирования.

Семеновская и мериновская матрешки

На протяжении нескольких десятилетий в нашей стране и за рубежом наибольшей известностью пользовались семеновские и мериновские матрешки, которые для большинства вообще стали ассоциироваться с понятием “русская матрешка”.

Эти матрешки заметно потеснили загорскую, что имело свои причины.

С давних времен жители лесного Заволжья занимались художественной обработкой дерева. В конце XX столетия сложились и игрушечные промыслы. Наибольшую известность приобрели игрушки из Городца и Федосеева. А село Мериново близ города Семенова было известно своими токарными изделиями. Точили в нем деревянную посуду, солонки, погремушки, шары и яблоки.

В 1922 году мериновский мастер купил на Нижегородской ярмарке сергиевскую игрушку. Игрушка понравилась всему семейству. Арсений Федорович выточил сам похожую форму и вместе с дочерьми расписал ее по-своему. Вскоре не только семья Майоровых, но и многие из односельчан перешли на матрешечный промысел. Это ремесло и по сей день остается основным для мериновских мастеров.

В течении почти двадцати лет именно мериновцы лидировали среди матрешечников Горьковской (Нижегородской ) области, хотя в 1931 году в близлежащем городе Семенове была организована специализированная артель по производству сувениров, включая матрешки.

В 1953 году семеновкие изделия впервые попали за рубеж. Именно с этого времени семеновская матрешка начала соперничать с загорской, выгодно отличаясь от нее раскованной росписью и сочным колоритом. Несмотря на незатейливое решение образа, изготовление матрешек в Меринове и Семенове по декоративному оформлению было более ярким и своеобразным, чем в Загорске. Эти матрешки расписываются стилизованными цветами контрастных тонов. В композиционном отношении роспись иногда напоминает пышный букет. Все это позволило матрешке с берегов Волги естественно и без болезненно влиться в круг характерных для тех мест изделий.

Полховская игрушка

Почти одновременно с мериновской в Поволжье появилась еще одна матрешка – в большом селе Полховский Майдан, или Полхов Майдан, как его назвали в простонаречии.

Своей формой полховская матрешка заметно отличается от своих сергиевских и семеновских сестер. Кроме того, удивляет ее необыкновенное многообразие от многоместных, подчеркнуто вытянутых по вертикали фигурок с маленькой, жестко очерченной головкой до примитивных одноместных фигурок – столбиков и толстеньких, похожих на грибки, куколок. Роспись полховских матрешек строится на сочетании малиново – красного, зеленого и черного цветов по предварительно нанесенному тушью контуру. “Цветы с наводкой” – наиболее типичная и любимая в Полховском Майдане роспись, более близкая и “пестрение” – украшение при помощи отдельных мазков, “тычков” и точек.

Мастера Полховского Майдана, как и мериновские и семеновские соседи, расписывают матрешку анилиновыми красками по предварительно загрунтованной поверхности. Красители разводятся спиртовым раствором. Роспись же сергиевских матрешек производится без предварительного рисунка гуашью и лишь изредка акварелью и темперой, а интенсивность цвета достигается при помощи лакировки.

Вятская игрушка

Пожалуй, наиболее сложной технологией изготовления отличается другой тип матрешки – родом из Вятки. Помимо традиционной росписи, в ее оформлении используется оригинальный художественно – технологический прием, вообще характерный для изделий этого региона – инкрустация соломкой.

Вятка издавна славилась изделиями из бересты и лыка – коробами, корзинами, туесами - в которых помимо искусной техники плетения, использовался и тисненый орнамент, поэтому инкрустация соломкой стала применяться еще в конце прошлого века как новый способ художественного оформления изделий. Но вятской матрешке повезло меньше, чем ее подмосковным и поволжским родственницам, из-за известнейшей дымковской глиняной скульптуры, сохранению и развитию которой здесь всегда уделялось наибольшее внимание. Массовому же изготовлению вятской матрешки, по всей вероятности, помешала также сложность самого процесса инкрустации, требующего больших затрат времени и высокого уровня мастерства.

Всеобщая мода на матрешку не только обогатила ассортимент русских промыслов, но и вывела эту игрушку за пределы национальных границ. В 1960 годы появились башкирские и марийские матрешки, расписанные в национальных традициях.

Второе рождение матрешки

Несмотря на то, что упрощенно – примитивные фабричные матрешки, наводнившие прилавки магазинов, надолго заслонили достаточно редкую авторскую, которая не тиражировалась и несла на себе неповторимый отпечаток индивидуальности ее автора, ведущие художники Сергиева Посада бережно сохраняли сложившиеся приемы росписи.

С середины 1980-х годов приобретают известность авторские работы Главного художника Загорской фабрики игрушек №1 . В собрании Художественно – педагогического музея игрушки Сергиева Посада можно увидеть две выполненные им матрешки. Их объединяет подчеркнутая декоративность, сочный колорит и ставшее классическим для загорской (сергиевской) матрешки сочетание цветов – синего, красного, желтого, зеленого.

В иной, мягкой, изысканной цветовой гамме работала в этот же период . Ее матрешки с росписью по мотивам русских шалей в теплых бежево – коричневых тонах по выжженному контуру резко контрастируют с многоцветием работ . При этом антиподами их назвать нельзя. Работы обоих мастеров наглядно демонстрируют почти безграничные возможности этого жанра декоративно – прикладного искусства.

Конец 1980-х годов можно смело назвать периодом второго рождения матрешки в Сергиевом Посаде.

В настоящее время творчество в этой области достигает своего художественного расцвета. Из богатейшего и разнопланового ассортимента сергиевского игрушечного промысла прошедшего XIX столетия в живых осталась, пожалуй, одна матрешка. Поэтому не случайно, что именно к ней и обратились мастера. Благодаря многократно увеличившемуся притоку иностранных туристов в конце 1980-х годов матрешка вновь стала не только популярным изделием художественного творчества, но и ходовым товаром, пользующимся большим спросом у иностранцев и приносящим ощутимый доход мастерам. Поэтому точением и росписью матрешки стали заниматься не только люди, имеющие профессиональные знания и навыки, а так же и те, кто два – три года назад об этом и не помышляли.

В конце 1980-х годов наиболее известны были фабричные изделия с простейшими элементами росписи. Рынок же требовал, как и в начале века, более высокого уровня художественного оформления и разнообразия мотивов. Хранящиеся в фондах Музея игрушки – старые сергиевские образцы, были доступны далеко не каждому. Поэтому матрешки последних лет отмечены печатью непрестанных и порой мучительных поисков, иногда с налетом вкусовщины, слащавости. Однако наряду с этими чертами ощущаются и другие – полное раскрепощение мастера, освобождение от давления жесткого канона.

Прилавки магазинов и лотки на базарах вновь запестрили боярышнями в украшенных золотом одеждах, русскими красавицами в причудливо расписанных шалях. Часто встречаются и матрешки, изображающие популярных политических лидеров с заметным портретным сходством. Разумеется, не обходится и без курьезов. К таковым можно отнести матрешку с чужеродной росписью “под Хохлому” или “Гжель”, хотя это явление вполне объяснимо – некоторые авторы для воспроизведения декоративных элементов пользовались многочисленными альбомами, знакомящими с изделиями этих популярных промыслов, да и сами изделия были более доступны, чем лучшие образцы матрешек, уходившие в основном за рубеж.

При всем изобилии сюжетов, способов оформления и мотивов росписи сегодняшней матрешки в настоящее время уже можно проследить как развивается это направление декоративно-прикладного искусства. Наибольшей популярностью и по сей день пользуются произведения максимально соответствующие сергиевскому канону: обязательные шаль, передник, сарафан. При этом сочетания цветов стали смелее и изысканнее, а варианты орнаментики – разнообразнее. Возможно, при очень строгом анализе можно заметить обилие деталей, настолько дробящих целостное восприятие образа, отсутствие чувства меры в росписи отдельных образов. Однако в целом ощущается необыкновенная праздничность, существование того особого “ярмарочного духа” присущего промысловой игрушке, что говорит о качественно новом витке развития этого промысла.

С начала 1990-х годов росписью матрешки начинают заниматься не только в традиционных районах, но и в крупных городах – Москве, Санкт-Петербурге, отдельных туристических центрах. За основу чаще всего берутся форма и стиль, свойственные именно сергиевской матрешке, поэтому сейчас на матрешечных базарах встречаются изделия москвичей и петербуржцев, очень напоминающие матрешки Сергиева Посада.

Несмотря на разнообразие сегодняшнего ассортимента, уже можно выявить определенную тенденцию в формировании стиля “матрешка 1990-х годов”. Для него характерна проработка костюма в подчеркнуто русских традициях с платками и шалями по мотивам знаменитых Павловских. При этом одинаковой популярностью пользуются как “крестьянский”, так и “боярский” стили. Не забывается мастерами и изначальная идея матрешки – девочки. В этом направлении интересно работает С. Пахомова. Ее очаровательно улыбающиеся девочки угощают чаем с баранками, поят молоком котят и щенков, собирают в букеты васильки и ромашки… Творчество этой мастерицы – удачный пример обращения непрофессионала к традиционному художественному промыслу. В то же время работы художника – графика свидетельствуют о том, что возможности творческого самовыражения в росписи матрешки продолжают привлекать и профессионалов. Экспонирующаяся в Музее игрушки работа , расписанная по мотивам русской набойки, отмечена печатью высокого профессионализма, четким графическим рисунком, который, несмотря на некоторую суховатость, придает ей особую изысканность и своеобразное стилистическое очарование. Интересны так же работы сергиевских мастериц Л. Голубевой, Е. Паниной и других.

Что касается количества мест, то самой распространенной и поныне самой популярной является пятиместная матрешка. Однако часто встречаются также матрешки в три - семь - десять - пятнадцать мест. Последнее, кстати, не предел. В 1913 году была выточена 48-ми местная матрешка. Правда, такая кукла большая редкость, её изготовление требует большого мастерства от токаря, а массовый

Московская матрёшка

выпуск таких матрешек невозможен.

Роспись собственной матрешки - дело трудное, кропотливое, но благодарное, даже если вы будете стремиться просто скопировать существующий образец, непременно получится что-то другое, своё.

Классической темой для росписи матрешек являются цветы. Стоит потренироваться рисовать разнообразные цветы, копируя их, например, с русских подносов, чашек, платков. Однако цветы - лишь одна из возможностей. Элементы орнамента можно придумать самим, а можно поискать в книгах,

на шкатулках, шапках и т. п. Что, если попробовать расписать матрешку, используя традиционные орнаменты других народов: китайские, арабские, северные?

Ваша матрешка будет единственной в мире.

«МАТРЁШКА ИЗ МОЕГО РОДНОГО ГОРОДА КОЛОМНА»

КОМПЛЕКСНОЕ ЗАНЯТИЕ

АППЛИКАЦИЯ + РАЗВИТИЕ РЕЧИ (описание игрушки)

Цели:

знакомство с видом народного искусства; работой мастеров по росписи деревянной матрешки; сбор материала к сочинению «Описание игрушки»; развитие творческого воображения.

Оборудование занятия

образцы народных игрушек, репродукции с изображением народного костюма, сувенир-матрёшка из ткани, альбом, карандаши, краски, раздаточный материал.

План занятия

1. Организационный момент
2. Беседа об истории народной игрушки.
3. Анализ образцов народной игрушки.
4. Практическая работа над эскизом матрешки, описание созданной матрешки.

Эпиграф занятия: Я с таинственной игрушкой заигралась допоздна. Разбираю, собираю … то их восемь, то одна.

ХОД ЗАНЯТИЯ:

Воспитатель: Сегодня, ребята, у нас необычный урок, так как на уроке – два учителя. Наш урок – мастерская, где вы будете рисовать, а может лепить, сочинять, пробуя свои силы и совершенствуя свои возможности.
Ты входишь в мир, как в двери мастерской. Ты можешь сделать его лучше, красивее, потому что в каждом человеке заложена способность к творчеству. А часть радости творца обязательно передаётся его творению. Потом эту радость почувствуют те, кто это творение будет смотреть или читать, или слушать.

Воспитатель: Действительно, разговор пойдет о деревянной кукле, которая нравится и детям, и взрослым.
Ребята, героиней нашего занятия – матрешка
Какие ассоциации возникают у вас в связи с этим словом «матрёшка»?

(Ответы детей: игрушка; кукла, сделанная из дерева; русская красавица; детская игрушка; сувенир и т. д.)

Воспитатель: Матрешка – уникальная русская игрушка, которая стала символом нашей страны, наряду с русской березкой и русским самоваром.
А знаете, ребята, что матрешка имеет удивительную историю?

Сообщение об истории возникновения матрешки

У каждого народа свои замечательные куклы. Подобно людям, некоторые из них стали знаменитыми на весь мир. Одна такая перед вами – русская матрешка. Вот они «подружки, сидящие друг в дружке»: все веселые, нарядные, деревянные русские куклы модницы, известные теперь во многих странах мира.

Первую матрёшку сделали в Москве более ста лет назад. Эскиз матрёшки нарисовал художник Сергей Васильевич Малютин. А дело было так.
В художественную мастерскую под Москвой привезли из Японии фигурку игрушечного лысого старичка – Фукуруму. Кукла раскрывалась, в ней находились еще несколько фигурок, вложенных одна в другую. Игрушка всем понравилась, и наши мастера решили сделать свою деревянную куклу. Первая матрешка состояла из восьми фигурок. Изображала она девочку в платке и  сарафане с черным петухом в руках.
Кукла получилась на удивление русской, так и хотелось назвать ее русским именем – Дуняша, Маняша, Матрена, Матреша. Так и стали новые игрушки матрешками.
На Всемирной выставке в Брюсселе в 1958 году наша матрешка получила золотую медаль. Формочки для матрёшек вытачивались из берёзовых и липовых чурок.
Токарь должен быть искусным, ведь есть матрёшки, состоящие из пятидесяти и даже из шестидесяти кукол.
Самая крупная матрёшка – ростом с первоклассницу; самая маленькая не больше семечка подсолнуха.

Воспитатель: Вы прослушали рассказ о том, как появилась первая матрёшка. Что узнали нового? А все ли слова вам были понятны?
Что такое эскиз? (Эскиз – предварительный набросок к картине, рисунку)
Подберите синонимы к слову «искусный». (Способный, даровитый, талантливый)
Испокон веку славились русские люди как искусные мастера.

Три мастера народных художественных промыслов по росписи  матрешек (сообщения).

Мастер из Сергеев Посада: Здравствуйте! Я родилась в старинном русском городе Сергеев Посад, ныне Загорск. Я настоящая русская красавица, на мне простой русский наряд: Сарафан, кофта, передник, платок. Единственное украшение это нитка красивых бус. Форма моя добротная, крутобокая, устойчивая.

2 Мастер: А я Полхова – Майданская матрешка. Ну, подружка, по форме и краске тебе со мной не тягаться. Из всех матрешек я самая нарядная и праздничная. Я тоньше, выше и стройней тебя, голова у меня чуть приплюснута, у плеч крутой изгиб. И краски я люблю яркие, аниловые: синие, алые, зеленые. Платок на мне яркий – красный, юбка фиолетовая, фартук расцвел чудо букетом, на зеленой ветке цветы, бутоны, ягоды, фрукты. Хорошая я полюбуйтесь на меня

3 Мастер: А я родилась в Семенове, и люблю ярко – красные цветы, между которыми вьются ветки с бутонами.

Воспитатель: И еще мы познакомимся со словами «контурка» – тонкий рисунок, выполненный черной краской, завершение рисунка – «обводка».

Задание: Ребята, мы познакомились с матрешками, которые придуманы в разных местностях нашей России. А давайте придумаем матрешку из нашего города Коломна. Давайте подумаем, как может выглядеть наша матрешка – (что на ней одето, что на ней нарисовано, какое у неё выражение лица, что она держит в руках).

И мы будем творить свою сказку – особый прекрасный мир. Чтобы матрешки получились веселыми и красивыми, нужно самим зарядиться весельем.

Читаем стихи, загадки, пословицы о матрешках.

У женушки матрешки
Дом большой, хороший.
В этом доме семь дверей,
Семь светлиц для дочерей
В каждой светлице
Сидит по девице.

Куда идешь матрешка?
За ягодой морошкой
Принесу морошки
Полные лукошки!
Приходите в воскресенье
Угощу вас всех вареньем!
Как две радуги брови
Губы – маки
Пунцовый наряд,
И румянцем свежей моркови
Глянцевитые щеки горят.

Загадка: «Я с таинственной игрушкой заигралась допоздна. Разбираю, собираю… То их восемь то одна». (Матрешка).
В заключение приводим просмотр работы и анализируем её художественные достоинства, к анализу привлекаем детёй.

«САРАФАН ДЛЯ МАТРЁШКИ»

ОТКРЫТОЕ ЗАНЯТИЕ

Декоративная аппликация из природного материала.

Ручной труд с элементами театрализации

Задачи:

·  расширить знания о деревянной игрушке – матрешке,

·  активизировать творческое воображение и фантазию,

·  развивать эстетику, красоту восприятия образа, графические умения,

·  закрепить знания по составлению узора, связанные с приемами Цель: украсить узором матрешку.

·  декоративной трактовки природного материала.

Цель: Сформировать эстетическое восприятие народной игрушки, по средствам русского фольклора.

План занятия.

1. Организационная часть.

2. Вводная часть о различных матрёшках России.

3. Объяснение задачи.

4. Самостоятельная работа.

5. Выставка работ. Итог.

Ход занятия

1. Организационный момент.

Проверь, дружок,
Готов ли ты начать урок?
Всё ль на месте, всё ль в порядке:
Краски, альбомы, карандаши?
Проверили? Садитесь.
С усердием трудитесь!

Звучит песня “ Коробейники”

(Девочка в русском костюме вносит короб)

Учитель: Вы, конечно, догадались, почему наше занятие началось с этой старинной русской песни. (Обращаю внимание на короб) Чем же может быть наполнен такой короб? Конечно, старинными русскими вещами. Открою вам тайну. Короб наполнен игрушками. Но игрушки, что здесь лежат, очень знаменитые в мире и денег стоят немалых. А особенность их в том, что, как и сам короб, они созданы руками народных русских мастеров.

Итак, откроем короб? (за дверью шум).

Ой, ребята, тише, тише.
Что-то странное я слышу.
Кто-то к нам сюда бежит,
Кто-то к нам сюда спешит. (Влетает на метле Баба-Яга)

Баба – Яга:

Берегись, разойдись!
Везделет, остановись!
Я тут мимо пролетала,
Вас случайно увидала.

Дети: К нам пожаловала Бабка – Яга – костяная нога.

Баба – Яга:

Вот ты шустрый, у-ух хулюганы!
Где ты бабушку увидал?
Я моложе всех вас вместе
Мне к обеду будет 200.

Всех позвали, пригласили, а про меня, красавицу, забыли? Давно мы с вами не виделись, целый год. Как вы повзрослели и, наверное, поумнели. А это что у вас за короб? Я очень любопытная, но знаю, что без разрешения ничего нельзя брать. Этому я у вас в школе научилась. Так откроем короб? Ой-ой вы чего так кричите? Я что глухая, что ли? Та-а-ак, значит, откроем. (Заглядывает). Я вижу замечательную игрушку. Угадайте какую?

Алый шелковый платочек
Яркий сарафан в цветочек,
Упирается рука в деревянные бока.
А внутри секреты есть:
Может 3, а может 6.
Разрумянилась немножко
Наша русская (матрешка)

Правильно, там лежат матрешки.

Какая красивая матрешка. А тут еще одна. (Одну отдает учителю)

Воспитатель: Садись, Баба-Яга, гостей у нас сегодня много, и ты будешь желанной гостьей.

Дуйте в дудки, бейте в ложки
Гости к нам пришли и матрешки.
Гости желанные, матрешечки румяные.
А раз пришли гости –
Хлебом – солью всех встречаем,
Самовар на стол несем.
Мы за чаем не скучаем,
Говорим о том, о сем.
А поговорим мы вот о чем:
Подарили мне матрешку,
Допустила я оплошку:
Разломила пополам – интересно, что же там?
Там еще одна матрешка, улыбается, дурешка,
Хоть и жаль ее ломать
Буду дальше разбирать.

- Что называют матрешкой?

- Из чего ее изготовляют? (Ответы детей)

Матрешкой называют точеную разъемную игрушку. Изготовляют ее из выдержанной березовой или липовой древесины.

- А вы знаете, как появилась матрешка?

В старинном подмосковном поместье Абрамцево в конце XIX века жили многие русские художники: Серов, Коровин, Васнецов. А тут попала к ним в Абрамцево японская деревянная игрушка – японец (показываю). В Японии деревянную игрушку называли фукуруму.

Вот тогда и решили художники попросить знаменитого мастера из Загорска Василия Звездочкина выточить свою русскую матрешку. Потом матрешку расписал художник Сергей Малютин. Вот и родилась она, 1 матрешка – россияночка (показываю). Это была девушка- крестьянка, в руках она держала петуха. Русскую деревянную куклу назвали матрешкой по имени Матрена, очень распространенному в народной среде. В основе этого имени латинское слово “матер” - мать. И сегодня матрешка остается символом материнства. Первая матрешка

- По видам росписи матрешки делятся на загорских, семеновских, полховско – майданских.

Загорская матрешка одета в сарафан, кофточку с вышивкой, яркий платок и передник. В узоре встречаются крупные и мелкие цветы, ягоды вишни и малины. Загорские матрешки моложавые, волосы русые, лицо улыбчивое.

В Семенове, Нижегородской области, на родине хохломской росписи, матрешку расписывают иначе. Впереди игрушка расписывается декоративными цветами. В правой руке - большой букет цветов. Лицом они взрослее, гладкие волосы разобраны на прямой ряд.

В селе Полховский-Майдан, Нижегородской области, матрешка украшается яркими цветами. Главный элемент – цветок шиповника – символ любви, материнства. Волосы уложены в замысловатые колечки. Это самые яркие матрешки, с капризными, чуть строгими лицами.

Эти матрешки отличаются и по форме. Загорская – широкая, семеновская – несколько вытянутая, матрешка Полховского Майдана более вытянутая с узкой уплотненной головкой. Есть и авторские матрешки.

Авторской называют матрешку, изготовленную по собственному замыслу профессиональным художником или художником любителем. В авторской матрешке может соединяться сюжет народной сказки или национального костюма. Благодаря популярности матрешки, ее изготовляют не только в Семенове, ке. А 30 лет назад ее Полховском Майдане, но и в Твери, Калинине, в Вятке и у нас в республиизготовляли у нас в деревне.

А сейчас поиграем в игру “ Угадай матрешку” .

(Показываю матрешку с грустным выражением лица)

Воспитатель: Посмотрите, какая грустная матрешка. Давайте ее развеселим, споем частушки.

Мы матрешки, мы подружки Утром рано мы встаем. Очень любим мы частушки, Мы от них не устаем. Если любите вы шутку, То зажмурьтесь на минутку, Сосчитайте до пяти, Нас попробуйте найти. Любовалися мы чудом, Громко восхищалися. У матрешки красотой Сраженные осталися

Наша русская матрешка Не стареет сотни лет, В красоте, в таланте русском Весь находится секрет Велика Россия наша И затейлив в ней народ. Создал русскую матрешку На весь мир молва идет. Мы частушек много знаем, Исполнять их обещаем. Только время подошло, Может, свидимся еще.

(Матрешка не улыбнулась).

Воспитатель: Оказывается, ее надо украсить, чтобы она была яркая, нарядная, красивая. Тогда матрешка у вас на рисунках повеселеет.

Тема занятия: украшение матрёшки природным материалом (семечки, горошины, сухие цветы, листья, семена и т. д.).

Научить хочу я вас, как матрешку разукрасить. Вы умеете это делать, Так, что любо-дорого смотреть и глаз невозможно отвести? Если да, нам расскажи, если нет, то слушай и смотри.

Последовательность выполнения работы:

Воспитатель: А сейчас создайте образ матрешки, который вам подскажет ваша фантазия.

(Самостоятельная работа учащихся)

Баба-Яга: Ох, и много я узнала о матрешке русской, но пора и меру знать, нужно в лес скорей бежать, моих деток обучать. Впредь меня не забывайте, чаще в гости приглашайте!

Воспитатель: Матрешка – символ доброты, дружбы и любви. Пожелание счастья и благополучия. Это любимая игрушка детей.

Выставка лучших работ.

Ребёнок:

Ох вы, гости дорогие,
У нас матрешки расписные,
Мы украшали их, старались,
Подарить вам собирались, (дети дарят гостям подарки и поют песню)

Песня “Русские матрешки”.

В лавке на прилавке матрешечки стоят
Удивляет, завлекает затейливый наряд:
Сарафаны расписные, щечки зорькою горят
Матрешечки как живые шлют улыбки всем подряд.

Люба, Надя, Груша,
Марина, Вера, Ксюша,
Дуняша, Катя, Зина,
Наташа, Таня, Нина.
Впереди стоят большие,
Сзади – крошечки – русские матрешечки!

(Матрешка улыбается)

Итог занятия.

Что вам сегодня больше всего запомнилось? Спасибо всем.

«РУССКАЯ МАТРЁШКА»

ОТКРЫТОЕ ЗАНЯТИЕ ПО АППЛИКАЦИИ

С ЭЛЕМЕНТАМИ ТРИЗа

Цель:

на примере истории создания матрёшки продолжить знакомство с традиционными народными промыслами России продолжить формирование навыков самостоятельной работы с бумагой и картоном в технике “аппликация” развивать творческий потенциал учащихся в условиях совместной групповой работы

Оборудование:

коллекция матрёшек иллюстрации с матрёшками (сгруппированы по стилям росписи) большеформатные шаблоны – контуры кукол матрёшек клей, кисточки, тряпочки для примакивания таблички с названиями инструментов

Подготовительная работа:

дети заранее вырезают из подручных и бросовых упаковок рисунки цветов, листиков, веточек, различных узоров и т. д.

Ход занятия:

I. Организационный момент. Мотивация занятия:

Сегодня на уроке нас ждёт встреча с игрушкой. Игрушка эта не простая: она известна по всему миру. Правда, перевод слова – названия этой игрушки, нельзя найти ни в одном словаре мира. Но что это такое, знают все. Например, в Германии её называют по-разному: "Бабушки", "Мамочки" или даже "Тетя Оля".

А вот на Руси про эту игрушку придумали загадку:

Так похожи друг на дружку
Деревянные подружки.
Много их или немножко,
Но зовут их всех… (МАТРЁШКИ)

II. Выставка матрёшек.

Воспитатель:

Вот они матрёшеньки,
Все они милёшеньки…
Все с аленькими щёчками
Под пёстрыми платочками
Нарядные, пригожие, чуть на вас похожие…

- Ребята, а Вы обратили внимание, что на нашей выставке красавицы куклы стоят “семьями”, “группами”. Как по-вашему, почему? (Предположения детей)

Оказывается в истинно народных промыслах можно выделить несколько основных стилей росписи и изготовления матрешек:

Семеновский (г. Семеново) (рис.1) Вятский (г. Вятка) (рис.2) Мериновский (с. Мериново Загорский (Сергиев – Посад - г. Загорск) (рис.3) Полоховский (с. Полоховский Майдан) (рис. 4)

III. История создания матрёшки.

Воспитатель: Но откуда взялось это имя - матрёшка? (высказывания детей)

- Одни историки утверждают, что имя это произошло от любимого и распространённого на Руси имени Маша, Маня, Матрёшенька; другие - что это название ведет происхождение от женского имени Матрёна (в переводе с латыни mater - мать), а третьи считают, что название "матрёшка" связано с именем индуистской богини-матери Матри…

- Ну, а самое главное - эта кукла с секретом:

Это сон иль наяву - не могу понять совсем.
Здесь была одна матрёшка, а теперь их стало семь.
Семь кукол деревянных, разноцветных и румяных,
На столе у нас живут, всех матрёшками зовут.
Поиграли, порезвились и в одну все уместились!

- Первая русская матрешка была выточена и расписана в московской игрушечной мастерской только в 90-х годах XIX века, по образцу, привезенному из Японии. Этот японский образец, выполненный с большим юмором, представлял собой множество вставляемых друг в друга фигурок японского мудреца Фукурума - лысоватого старичка с головой вытянутой вверх от многочисленных раздумий (рис.5).

Токарь-игрушечник Василий Звёздочкин выточил первую русскую матрёшку.
Из стен мастерской "Детское воспитание", основанной меценатом Саввой Мамонтовым, вышла расписанная гуашью румяная девица-красавица с петухом в руках, ставшая первой матрёшкой, изготовленной в России. Эскиз для ее росписи создал художник Сергей Малютин, самолично матрёшку и расписавший. Первая матрёшка была восьмиместной - внутри большой девочки помещался мальчик поменьше, и так далее - мальчики и девочки чередовались, а самой маленькой, "неделимой", была матрёшка - спеленатый младенец.

IV. Изготовление аппликации.

- Какие матрёшки Вам больше всего понравились? Почему?

- А хотелось бы вам вместе с друзьями создать свою матрёшку? Такая матрёшка будет называться авторской. Как вы думаете почему? (Класс по желанию делится на группы, бригады; каждая группа получает большеформатный шаблон – заготовку с контуром куклы матрёшки)

- Работать мы будем в технике “аппликация”. Перечислите, какие инструменты нам понадобятся.

(По ходу ответов детей, воспитатель прикрепляет на доску таблички с названиями инструментов; обсуждается порядок выполнения работы)

Созываем детвору!
Предлагаем вам игру:
Инструменты Вы возьмите
И матрёшку оживите!!!

V. Выставка работ.

Каждая группа демонстрирует свою матрёшку. Дети предлагают названия для своего “авторского” стиля украшения куклы. Организация публичной выставки работ.

«РУССКИЕ ПОСИДЕЛКИ»

ИТОГОВОЕ ЗАНЯТИЕ

Цель:

Систематизировать знания учащихся по теме: “Устное народное творчество, учить самостоятельно подбирать материал по заданной теме, познакомить с истоками возникновения малых литературных жанров, развивать творческие способности детей, приобщить к русскому фольклору”.

Оборудование:

Сцена украшена в русском стиле (вышивка ручной работы, кружева, разноцветные платки, на столах самовары, “бусы из бубликов”, матрешки)

Ход развлечения:

Появляются ведущие Хозяин с Хозяюшкой, оба в русских народных костюмах.

Хозяйка: Здравствуйте, гости дорогие!

Хозяин: Веселья вам да радости!

Хозяйка: Давно мы вас ждём – поджидаем, праздник не начинаем.

Хозяин: Припасли мы вам забавушек на всякий вкус.

Кому - правда, кому – сказка, кому – песенка.

Хозяйка:

Удобно ли вам гости дорогие.
Всем ли слышно?
Всем ли места хватило?
Ну, тогда начнём наш праздник,

А чтоб у вас было хорошее настроение к нам на праздник пришли гости с веселыми частушками. (Дети исполняют частушки)

Сообщение о частушках.

Частушка – короткая (обычно четырехстрочная) рифмованная песенка, исполняемая в быстром темпе. Она обычно веселая, озорная исполняется под гармонь или балалайку и часто сочиняется тут же на ходу.

Выходят скоморохи.

Хозяин:

Под кустом у дорожки
Сидели скоморошки.

1 скоморох.:

Я – скоморох Прошка.

2 скоморох.:

А я Федул - скоморошка

1 скоморох.:

У меня, скомороха Прошки
Игр да забав полное лукошко!

2 скоморох.:

Собирайся, народ,
Становись в хоровод,
Без толчеи, без спешки.

Вместе:

Вас сегодня ожидают
русские потешки.

Сообщение о потешках.

Потешки – это небольшие забавные стишки. С раннего детства каждому знакомы такие потешки, как “Идет коза рогатая…”, “Сорока-сорока…” и др.

В настоящее время, к сожалению, потешки стали забываться. А зря. Ведь врачи утверждают, что потешки благоприятно воздействуют на нервную систему детей.

(Дети исполняют потешки)

Шла лисичка по мосту,
Несла вязанку хворосту.
Вытопила баньку,
Выкупала Ваньку,
Посадила в уголок,
Дала сладкий пирожок.
А ту-ту, ту-ту, ту-ту
Я на ёлочке расту.
Ветер ёлку укачал
Я с ёлочки упал
Я упал на пенёк,
Стал пригожий паренёк.

Скоморох:

Бубны, румбы, трещотки, ложки!
Кто хочет поиграть немножко?
Становитесь в ряд.
Выбирай подряд.
Красиво – приятно, а для всех занятно!
Сообщение об истории игр

Игра “Карусель”

Хозяйка:

Любое веселье не обходилось без русской народной песни.

А какие русские народные песни вы знаете?

Послушайте песню “Савка и Гришка”

Хозяин:

Посмотри, хозяюшка, какие гости к нам пожаловали.

Алый мелковый платочек
Яркий сарафан в цветочек,
Упирается рука.
В деревянные бока.
А внутри секреты есть?
Может – три, а может – шесть.
Разрумянилась немножко
Это русская. (матрёшка)

1матрёшка:

У меня, матрёшечки,
Носик, как картошечка.

2матрёшка:

Щёчки, как клубника,
Я приятна ликом

3матрёшка:

Глазоньки как слива
Очень я красива.

4матрёшка:

Очень любим мы, матрёшки,
Разноцветные одежки.
Сами ткём и прядём
Сами в гости к вам идём.

Хозяин:

Дуйте в дудки, бейте в ложки!
В гости к нам пришли матрёшки.

Хозяйка:

Весь народ глядит в окошко:
Танцевать пошли матрёшки.

Танец “Матрёшки”

Сообщение о создании матрёшек.

Матрешка – знаменитая русская игрушка, которая родилась более ста лет назад. Ее придумал художник . он увидел в Японии деревянную пустотелую куклу, в которую вкладывалось несколько таких же кукол, но поменьше. Но эта кукла была японцем. Малютин переодел куклу в русский костюм, в яркий платочек, пестрый передничек, яблоками положил на щеки румянец. И назвали красавицу старинным русским именем Матреша.

Петрушка:

Привет, шалунишки, девчонки и мальчишки! А вы играть любите? Тогда сейчас я с вами поиграю в путаницу. Я вас буду путать, а вы должны отвечать правильно. Договорились?

- Весной венки из одуванчиков
Плетут, конечно, только …

- Коньки на льду чертили стрелочки,
С утра в хоккей играли….

- Болтали час без передышки,
В цветастых платьицах….

- При всех помериться силёнкой,
Конечно, любят лишь …..

- Боятся темноты трусишки-
Все, как один, они ….

- Шёлк, кружево и в кольцах пальчики-
Выходят на прогулку ….

Хозяин:

Эх, милые гостёчки, языком молоть не дрова колоть,
Спина не заболит.
А не спеть ли нам страдания?

Хозяйка:

Что же не спеть?
Был бы запевала, подголосочки найдутся.

Сообщение о страданиях.

Страдания – это особый вид частушек о любви. Распространены такие частушки в средней полосе России. В настоящее время такие частушки не придумывают, а то, что мы слышим это очень старые частушки. Они дошли до нас со времен бабушек и дедушек.

Хозяин:

Хозяюшка, посмотри, кто к нам пожаловал.

Хозяйка:

Да это же Никодим и Егор.
Давайте послушаем, о чём они говорят.

Сценка “Небылица в лицах”

Ребёнок:

Что за чепуху вы говорите? Я вот расскажу историю…

(Дети рассказывают небылицы.)

Выбегают скоморохи

1 скоморох:

Бежали по дорожке,
Собирали ложки.

2скоморох:

Ложки не простые
Ложки хохломские

1скоморох:

Вятские, смоленские,
Ложки деревенские.

2 скоморох:

Ложки сосчитаем,
В ложки вам сыграем.

Вместе:

Ой, же – говори,
Заиграем ложкари.

Скоморохи играют на ложках и музыкальных инструментах.

Стихотворение “Где ты был Иванушка?”

Хозяин:

Был я вчера на ярмарке и видел как старик корову продавал:

Сценка: “Старик корову продавал”

Сообщение о ярмарке. В истории культуре деревень, сел и городов всей Руси не было более яркого, зрелищного действа, чем ярмарка. Это не просто праздник торговли, это еще и праздник мира, народной мудрости, мастерства и изобилия.

Петрушка:

Ой, посмотрите, пока мы были на ярмарке, выросла чудо-ромашка. Это цветок не простой, это ромашка скороговорка. Нужно сорвать лепесток и прочитать скороговорку.

(Дети по очереди читают скороговорки.)

Хозяйка:

И я скороговорку знаю:

Три сороки тараторки
Тараторили на горке.

Хозяин:

Послушаем песню “Тараторки”.

Песня “Тараторки”

Хозяйка:

Выходи чесной народ
Становись ка в хоровод.

Песня “По малину в сад пойдём”

Хозяйка:

Всем спасибо за вниманье!
За задор, веселье, смех.

Хозяин:

Вот настал момент прощанья
Будет краткой наша речь.
Говорим мы до свиданья
До счастливых новых встреч!