Повседневная жизнь и хозяйственная деятельность русской вотчины XVIII

Ссылка на резервное размещение материала

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ И ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ВОТЧИНЫ XVIII в.

Повседневная жизнь русской вотчины мало изученная и актуальная в настоящее время тема. Наибольший интерес в данной теме представляет аспект межличностных отношений обитателей вотчины – приказчиков, старост, крепостных крестьян и их взаимоотношения с помещиком.

Повседневную жизнь русской вотчины XVIII в. правомернее всего изучать по источникам из личных фондов помещиков. К таким источникам относятся помещичьи наказы или инструкции, которые являлись руководством для приказчика по управлению вотчиной, дворянские мемуары и эпистолярные источники, которые в данном случае представлены, главным образом, повседневной перепиской помещика со своими приказчиками и старостами.

Большинство этих источников мало изучены, например, помещичьи наказы частично анализировал в своей монографии «Сельская община в России (XVII - начало XIX вв.)» [1]

Дворянские мемуары и хозяйственная переписка до настоящего времени не рассматривалась исследователями в качестве источника для изучения повседневной жизни и межличностных отношений обитателей русских вотчин XVIII в.

Архивные источники, к которым относится в основном переписка помещиков со своими приказчиками, и даже письма крестьян помещику, которые вообще очень редко встречаются в архивах, из Отдела письменных источников Государственного Исторического музея (ОПИ ГИМ) впервые введены в научный оборот автором данной статьи.

Анализ перечисленных документов позволяет очертить круг основных проблем, связанных с повседневной жизнью и хозяйственной деятельностью русских вотчин XVIII века. Это, прежде всего, проблемы, связанных с управлением крепостными крестьянами: рекрутской повинности, суда над крестьянами, который вершил приказчик, соблюдения порядка в вотчине, своевременного выполнение всех полевых работ и сбора податей с крестьян.

Большинство вотчинников XVIII века вмешивались в личную жизнь своих крепостных крестьян. Этот факт подтверждает то, что почти все помещики XVIII века стремились как можно раньше оженить своих крестьян. Это делалось, во-первых, потому, что крестьянин женившись, платил помещику откупные деньги, а, во-вторых, создавалась ещё одна крестьянская семья, работающая на помещика. Многие вотчинники приказывали своим управляющим насильно женить крестьян.

, например, пишет: «Умножение земледельцев не только для помещиков, но и для всего государства важным пунктом почитается, а к сему ничто больше не может способствовать, как благовременная женитьба молодых людей»[2]. Из наказа видно, что помещики рано женили крестьян, для того, что бы извлечь из этого личную выгоду и получить для себя новых крепостных людей.

так же пишет, о том, что если крестьянин не хочет жениться добровольно, то приказчик должен его к этому принудить. Вот слова самого : «ежели такой молодой человек отрицается от женитьбы, или отец и мать его по какой-нибудь слабости к тому не склонны, в таком случае пристойным образом следует их к тому и понудить»[3]. Из слов , можно сделать вывод, о том, что вмешательство в личную жизнь своих крестьян для помещиков XVIII в. не являлось чем-то зазорным.

в своём проекте наказа пишет приказчику о том, что тот обязан вмешиваться в личные дела крестьян, улаживать их споры и даже семейные ссоры. пишет приказчику следующие: «что б все мужики жили между собою согласно и дружно, во всяких случаях друг другу помогали, и в семьях господствовало бы единодушие или так называемый лад»[4].

А. Т Болотов своём проекте наказа пишет даже о том, что приказчик должен жестоко наказывать крестьян за прелюбодеяние: «Особливо обличенные в прелюбодеянии, должны жестоко наказываемы быть, ибо известно, что и сие часто причиною разорения домов, вечной ссоры и ненависти между ближайшими родственниками бывает»[5]. Из наказа видно, что он заставляет своего приказчика вмешиваться в личную жизнь крестьян не потому что его заботят их межличностные взаимоотношения и их культурный уровень, а потому что он боится, что из-за частых ссор крестьянская семья может разделиться, а затем разориться. Разорение крестьянских дворов, соответственно, наносило экономический урон самим помещикам.

, является чуть ли не единственным вотчинником XVIII века, который действительно заботился о нравственности своих крестьян. В своём наказе он пишет: «полезно помышлять об исправлении исподволь нравов наших земледельцев и о содержании их в добром порядке»[6].

Заботясь о нравственном облике своих крестьян, Р. Воронцов указывает причины, из-за которых крестьяне становятся злыми и жестокими. Главной причиной озлобленности крестьян Р. Воронцов считает плохое отношении к ним приказчиков. По этому поводу он пишет: «их (крестьян) невоздержанные нравы и злости, которые по обстоятельствам грубых с ними поступков и по неволе ими оказываются»[7].

Для того, что бы свести к минимуму злоупотребления приказчиков по отношению к крестьянам Р. Воронцов вместо обычных для того времени побоев, предлагает другие способы управления крестьянами.

Р. Воронцов рекомендует публично хвалить трудолюбивых людей, создавать для них специальные льготы, не отдавать их детей в рекруты. В своему приказчику он пишет: «исправным большую благодарность оказать и отменнее их угостить, для того, что б ленивые соревновали исправным и по их примеру лучше себя вели»[8].

Новшества в области управления крестьянами, однако, сочетаются у Р. Воронцова со старыми обычными методами управления. Р. Воронцов предлагает наказывать крестьян следующим образом: «Можно такого неисправного крестьянина употреблять в его дни на господскую работу»[9]. К таким же способам наказания прибегали и многие другие помещики XVIII века.

, поддерживая порядок и мир между крестьянами своих вотчин, опирается на древние традиции. Некоторые его высказывания по отношению к поведению крестьян напоминают цитаты из «Домостроя». Например, пишет: «что б молодые к старым имели почтение, а особливо слушались хозяев и домосодержателей»[10].

Крупные вотчинники XVIII века вообще старались поддерживать древние традиции и старый уклад жизни крестьян. В хозяйственной деятельности помещиков XVIII века новации практически не касались только одной области - управления крепостными крестьянами.

Сами помещики укрепляли и поддерживали связи крестьян внутри общины, потому что община поддерживала бедных крестьян и препятствовала их разорению. Кроме того, община могла помешать побегу крестьянина из вотчины. Вот, что пишет об этом : «Понеже надлежит весьма того смотреть накрепко, дабы крестьяна наши из своего жительства никуды никто побегу не имели, того ради вашего ведомства по всех крестьян учинить друг по друге поруки»[11]. Из наказа видно, что помещикам было выгодно укреплять связи внутри крестьянской общины.

Вотчинники XVIII века в своих наказах уделяют достаточно много внимания вопросам, связанным с рекрутской повинностью крестьян. Помещики XVIII века старались отдать в рекруты ленивых, не приспособленных к труду крестьян.

пишет своему приказчику насчёт рекрутской повинности следующие: «что б в рекруты отдавать таких, которые безпахотные и протчих никаких промыслов не имеющие, и безданных, которые только всегда обращаются в гульбе, от которых никакого благонадежия как нам, так и мирским людям надеяца не возможно»[12]. Из наказа очень хорошо видно, что помещики XVIII века, отдавая своих крестьян в рекруты, старались соблюдать свою выгоду, посылая на службу ленивых, гулящих, пьющих крестьян, которые не приносили пользы вотчине.

, в отличие от , старается соблюдать хотя бы какое-то подобие рекрутской очереди в своих вотчинах. Своему приказчику он дает следующие указания: «в рекрутских отдачах беспорочных людей и крестьян, а дворовых без моего приказания отнюдь не отдавать, но со первостатейным, отобрать от больших семей, давать жребий и кому достанется – отдавать»[13]. Таким образом, с одной стороны, вроде поступает справедливо, отдавая крестьян в рекруты согласно жребию, но, с другой стороны, в жеребьевки участвуют не все крестьяне.

Всех провинившихся крестьян, которые заплатили штраф, и об этом была сделана приказчиком запись в специальном журнале, приказывал отдавать в рекруты вне очереди и без жеребьевки.

Барон Вольф в своём проекте наказа тоже касается вопроса рекрутской повинности. Вот, что он пишет: «При отдаче рекрут наблюдать управителю особливый порядок, а именно: отдавать тех, которые к хлебопашеству ленивы и в солдаты годны, да и праздно шатающихся»[14]. Наказ Вольфа ещё раз подтверждает, что для крупных вотчинников XVIII века главным было не соблюдение справедливой рекрутской очереди, а своя личная выгода. Помещики старались, в первую очередь, отдать в солдаты ленивых, пьющих крестьян, смущавших своим поведением всю вотчину.

в своих распоряжениях приказчику пишет, что бы тот завел книгу рекрутской очереди. Но, несмотря на свои же распоряжения, отдают крестьян за их провинности в рекруты вне очереди. В одном из своих распоряжений он пишет: «крестьянина Григория Петрова за держание у себя безпашпортных людей в пример другим отдать по получении сего в рекруты»[15]. Таким образом, отдача в рекруты, являлась ещё одним видом наказания крестьян за их провинности.

Крупные вотчинники XVIII века посылали в рекруты крестьян, которые нарушали дисциплину в вотчинах. Этот факт подтверждается не только наказами помещиков, но и письмами самих крестьян.

Крестьяне из костромских вотчин пишут своему барину следующие: «а у нас слышно, что со ста душ рекрута, а у нас доселе в вотчине никаких не обозначилось шалунов»[16]. Это письмо крестьян свидетельствует о том, что в многочисленных вотчинах такого крупного землевладельца, как , даже не была установлена очередь рекрутской повинности крестьян.

У вотчинников XVIII века, отдача в рекруты, точно так же, как ссылка в Сибирь являлась одной из форм наказания крестьян.

Крупные землевладельцы XVIII века, точно так же, как и вотчинники XVII века, выступали против торговли вином и табаком в их вотчинах. пишет своему приказчику: «за крестьян смотреть накрепко, что б они вином, пивом, табаком и всяким заповедным товаром не торговали»[17]. Такие же указания дают своим приказчикам и другие вотчинники XVIII века. Если помещик все-таки разрешал держать в своей вотчине питейное заведение, то он старался, что бы походы в кабак не разоряли его крестьян.

Сын Бориса Петровича Шереметьева, Петр Борисович разрешает держать в своей вотчине питейные заведения, но он требует от их содержателей, что бы они не брали у крестьян в заклад одежду, посуду и сельскохозяйственные орудия труда. пишет: «Содержателям питейных сборов подтвердить, что б он определенные от него за питье в заклад и с платья, посуды и прочего отнюдь не принимали»[18]. Таким образом, пытался предотвратить окончательное разорение крестьян в питейных заведениях.

А. Волынский, как и многие другие вотчинники XVIII века, строго наказывает своих крестьян за пьянство. В своём наказе он пишет, что за кражу и пьянство нужно наказывать не только самого провинившегося крестьянина, но и его родителей: «не толко он, но и отец и мать его жестоко будут за то наказаны, ибо всем его шалостям, паче же плутовству, причиною отец и беспутная мать его»[19].

отдает пьяниц в рекруты. Своему приказчику он пишет: «пьяниц же и измотавшихся людей, которые в тягость обществу служить будут, таковых отдавать в солдаты и с согласия всех крестьян».[20] В отличие от А. Волынского, , не наказывает за пьянство никого, кроме самого крестьянина, а наоборот, он дает возможность крестьянской общине взять такого человека на поруки.

-Самарин тоже наказывает своих крестьян за пьянство. В своем распоряжении приказчику он пишет: «Старосте созвать всех крестьян и объявить имянно, что б никто не пил вина, а кто не послушает и пить вино будет высечь»[21].

Из помещичьих наказов и распоряжений видно, что все вотчинники XVIII века выступали против пьянства, потому что оно приводило к разорению многих крестьян и тем самым способствовало экономическому упадку всей вотчины.

Все вотчинники XVIII века запрещали своим приказчикам держать в вотчинах беглых крестьян и солдат. Этот запрет связан, прежде всего, с царскими указами XVIII века, по которым не разрешалось держать беглых крестьян в вотчинах.

Землевладельцы XVIII века не принимают у себя в вотчинах беглых крестьян ни при каких условиях. Они даже наказывают своих людей, которые укрывают беглых крестьян и солдат.

, в своём наказе 1727 года, пишет о беглых крестьянах своему приказчику следующие: «придет солдат или из крестьян беглые и таких тотчас объявляли и приводили к тебе управителю. А будет, кто против вышеписанного, хотя малое что учинить дерзнет и таковых при старостах и мирских людях чинить жестокое наказание… а тех беглых приводить в город и отдавать где надлежит»[22]. за то, что его крестьяне укрывали беглых солдат, отдавал их самих в солдаты.

В XVIII века все больше крестьян переводилось на оброк, особенно в нечерноземных областях, многие крестьяне заводили дополнительные промыслы, уходили работать в город. Все это разрушало традиционную замкнутость вотчинного хозяйства.

Многие вотчинники XVIII века пытались сохранить традиционную структуры крепостного хозяйства. Они старались, чтобы вотчина сама обеспечивала себя всем необходимым. Такие вотчинники с большой неохотой отпускали своих крестьян на промыслы, так как боялись, что те убегут.

пишет приказчику, что бы, тот строго следил за крестьянами и не отпускал их без своего ведома на промыслы. Крестьянам, которые все-таки уходили на промыслы приказчик давал отпуска, причем требовал: «записывать в книгу и в данном отпуску и книге писать срок, на который ему (крестьянину) приитить в дом свой»[23]. Таким образом, хотел исключить возможность побега крестьян, уходивших на промыслы.

И. И Шувалов, как и строго следит за своими крестьянами и без разрешения не отпускает их в город. Своему приказчику, которого называет бурмистром, пишет: «крестьянин, отлучившийся без позволения бурмистра в город, и не имея от него пропусков, штрафуется денежным взысканием»[24]. Точно так же поступают и другие крупные вотчинники XVIII века.

Вотчинники XVIII века старались поддерживать добрые и мирные отношения с соседями. Например, писал своему приказчику: «С соседями весьма хранить покой и никаких своевольств и обид, которое нашему имяни немалое безславие приносить может»[25].

О мире с соседями писали почти все вотчинники XVIII века, потом что добрые отношения с соседями, способствовали поддержанию идеального порядка в вотчине, к которому стремились все землевладельцы.

в своём наказе пишет: «С соседями жить мирно и согласно, и всячески убегать ссор, а паче драк»[26].

Большое внимание в своих наказах вотчинники XVIII века уделяют различным сельскохозяйственным работам. В помещичьих наказах XVIII века часто встречается подробные описания различных полевых работ. Отдельные пункты наказов, посвящаются рекомендациям, по поводу того, как содержать крупный рогатый скот, лошадей, свиней и домашнюю птицу.

В обязанности приказчика входил полный контроль над всеми полевыми работами. насчёт этого пишет своему приказчику следующие: «Во время полевой работы и молотьбы сначала до самого конца быть всегда самому безотлучно»[27]. Точно такие же распоряжения отдавали своим приказчикам и другие вотчинники XVIII века, но подробнее всех сельскохозяйственные работы, скорее всего, описал в своем наказе 1751 года .

пишет не только о том, как лучше удобрять землю и обрабатывать поля, но и о строгом контроле над крестьянами, которые работают на его земле. Своему приказчику он дает следующие указания: «Положенных с тяглы работников по востребованию ежедневно высылать соцким весьма рано, что б пред восходящем солнцем всякой в своё дело вступил»[28].

понимает, что для получения хорошего урожая недостаточно только удобрений и использования новых сельскохозяйственных орудий труда, а нужна ещё добросовестная работ крестьян на полях. В своём наказе он пишет: «В посеве моего хлеба употребить самолучших из домовых людей, а неискусных в том под вышеписанным же высказыванием не употреблять»[29].

следил не только за своей пашней, но и контролировал полевые работы крестьян на их собственных наделах. требовал от управляющих вотчиной, что б ни один крестьянский надел не оставался пустовать. Вот, что он пишет: «За нерачительными о себе крестьяны первостатейным, соцким, пятидесяцким и десяцким накрепко смотреть, что бы оные земель своих без посеву не покидали»[30]. В случае неуплаты государственных податей такими нерачительными крестьянами, деньги взыскивали с соцких, пятидесяцких и десяцких. В том случае, если у крестьянина не было зерна для посева, давал ему ссуду, а потом аккуратно выбирал её с крестьянина.

П. А Румянцев, как рачительный хозяин регламентировал всю деятельность своей вотчины и своих крестьян. Он никому не давал сидеть без дела: «Всякие дела, что зимою делать надлежит, отнюдь не пропускать удобного времени, что б летом от полевой работы крестьян не отрывать»[31] - пишет .

, как И большое внимание в своём наказе уделяет сельскохозяйственным работам. старается все объяснить с научной точки зрения. Например, он пишет, как лучше пахать землю: «вспаханная земля через зиму прозябает, и корень травы тем истребляется»[32]. Точно так же описывает и другие сельскохозяйственные работы.

, кроме того, беспокоится об удобрении земли, учитывает плодородность земли в своих вотчинах, находившихся в разных губерниях России. Он пишет: «тот добрый хозяин, который на два года хлеба имеет на случай неурожая»[33].

Все крупные вотчинники XVIII века заботились о хорошем урожае. Об этом свидетельствует то, что в своих мемуарах наряду с такими важными для него событиями, как рождение внуков и смерть родственников делает подробные ежегодные записи об урожае. Например, в 1748 году он делает такую запись: «Сего лета сена и озимый хлеб родился очень плох, а паче пшеницы почти ничего не было, а яровой хлеб от великой засухи и жаров весь пропал»[34].

Забота крупных землевладельцев об урожае не случайна. В XVIII века в неурожайные годы в России случался голод. О голоде 1749 года пишет в своих мемуарах : «Весною зелени вскрылись очень плохи, и хлебу цена знатно прибавилась, и в Курске покупалось муки ржаной четь рубли, по два и больше, от чего великий стоял голод. И пока новина поспела, люди принуждены были употреблять в пищу гнилую колоду, древесные шишки и лист, разные травы и прочие»[35]. Таким образом, становится ясно, почему вотчинники XVIII века в своих наказах столько внимания уделяли сельскохозяйственным работам.

Крупные землевладельцы XVIII века постоянно стремились к расширению своих владений. Например, А. Волынский, когда узнаёт, о том, что его сосед хочет продать своё поместье, приказывает своему управляющему, что бы тот был особенно ласков с этим соседом и во всём ему помогал. А. Волынский в своём наказе пишет: «особливо старайся по делам его, и всякое вспоможение делай, и ходи за ним и о том ему объяви, что я к тебе писал, чтоб ты за делами его ходил, и при том ласкай его»[36]. Из наказа А. Волынского видно, что он любыми способами хотел заполучить соседние земли, что бы округлить свои владения.

тоже старался расширить свои владения засечет соседних земель. Если он узнавал, что недалеко от его вотчин продаётся земля, то он старался непременно купить её. В своих мемуарах он пишет: «мне никак не хотелось упустить сей земельки»[37].

Кроме того, сетует на то, что все его угодья и пашенная земля располагались чересполосицу с соседской, что мешало введению различных сельскохозяйственных новшеств. Сам писал об этом так: «При сих экономических затеях и упражнениях ничто мне так не досаждало, как наша чересполосица… Я связан был, с сей стороны, по рукам и по ногам, и не только не знал, чем сему злу пособить, но, и не предвидел впредь никаких к тому способов»[38]. Решить свои проблемы А. Т Болотов смог только в конце 1766 года, когда был издан «Манифест о межевании», после выхода которого удалось значительно увеличить свои владения.

До издания «Манифеста о межевании» крупным вотчинникам XVIII века, что бы ликвидировать чересполосицу, ничего не оставалось делать, кроме того, как покупать соседскую землю и, таким образом, округлять свои владения.

В вотчинах землевладельцев XVIII века проживало достаточное количество богатых «капиталистых» крестьян. Об этом свидетельствуют помещичьи наказы. Многие вотчинники XVIII века в своих наказах специально писали о том, как приказчик должен обращаться с богатыми крестьянами.

в своём наказе пишет: «крестьян богатых, которые ведут торг немалый, а в пороках обращаются, наказывать сперва деньгами, дабы не подорвать их торгу»[39]. Помещикам было выгодно иметь богатых крестьян, поэтому они старались по возможности поддерживать экономическую деятельность таких крестьян.

Некоторые крестьяне даже покупали себе в услужение работников. Об этом в своём наказе пишет так: «Крестьянам, желающим покупать для услуг своих работников или работниц, просить позволения у бурмистра»[40]. Причем бурмистр мог не разрешить крестьянину покупать себе в услужения людей, если не был уверен, что крестьянин будет: «содержать купленных людей порядочно, не отягчать лишнею работаю».[41] Таким образом, помещик XVIII века заботился не только о том, что бы приказчик не отягчал лишней работой его крестьян, но и что б крестьяне не совершали злоупотреблений по отношению к купленным ими людям.

Забота крупных вотчинников XVIII века о своих крестьянах проявлялась так же в постоянных напоминаниях приказчику о том, что бы он честно судил крестьян, за небольшие провинности не чинил строгого наказания, не заставлял крестьян работать на себя. Приказчик был обязан вести специальный журнал, где записывал, в чем провинился крестьянин и какое ему положено наказание. Из всего этого видно, что большинство «просвещенных» помещиков XVIII века, по отношению к крестьянам, не злоупотребляли своими возможностями, которые они имели в рамках крепостного права. Такое поведение по отношению к крепостным крестьянам, как у Д. Салтыковой для крупных вотчинников XVIII века, было скорее исключением, чем правилом.

Известный московский адвокат XIX века в своих мемуарах недаром описывает историю Д. Салтыковой, как что-то необычное, исключительное для того времени. Изучая документы по делу Д. Салтыковой, приходит к выводу о том, что Д. Салтыкова была душевно больной.

пишет: «Побои Салтыкова наносила более сама собственноручно скалкою, вальком палкою и поленьями; а по приказанию ея, конюхи и гайдуки наказывали розгами и батожьями, кнутом и плетьми. Все эти побои столь были жестоки, что тотчас же, или вскоре, оканчивались смертью несчастных жертв болезненного гнева Салтыковой»[42]. Далее пишет о том, что, когда Д. Салтыкову заточили в Ивановский монастырь, она кидалась на решетку своей темницы и плевалась в проходивших мимо людей, что так же подтверждает её болезненное состояние.

Подводя итоги, следует отметить, что основной заботой вотчинников XVIII века была забота о своих крепостных крестьянах. Помещики старались предотвратить произвол приказчика над крестьянами. Они понимали, что богатство их вотчин зиждется на благосостоянии крестьян, и поэтому, старались не допускать разорения своих крепостных.

[1] Александров община в России (XVII - начало XIX вв.). М., 1976.

[2] Рычков для деревенского управителя // Труды ВЭО. 1770. XVI. С. 33.

[3] Там же. С. 34.

[4] Болотов управителю или приказчику, каким образом ему править деревнями в небытность своего господина // Труды ВЭО. 1770. XVI. С. 195.

[5] Там же. С. 197.

[6] О способах к исправлению сельского домостроительства.// Труды ВЭО. 1769. V. С. 2.

[7] Там же. С. 12.

[8] О способах к исправлению сельского домостроительства // Труды ВЭО. 1769. V. С. 6.

[9] Там же. С. 7.

[10] Болотов управителю или приказчику, каким образом ему править деревнями в небытность своего господина // Труды ВЭО. 1770. XVI. С. 196.

[11] Строгонов вотчинным приказчикам села Рождественского Федору Клинову и Данилу Черникову / В кн.: Исторический архив. Т.4. М.; Л., 1949. С. 159.

[12] Там же. С. 163.

[13] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. 1.Учреждение гр. // Университетские известия. 19С. 46.

[14] Вольф. Наказ управителю или приказчику, как управлять деревнями в отсутствие помещика // Труды ВЭО. 1769. Ч. XII. С. 29.

[15] ОПИ ГИМ. Ф.60, оп.1, л.216.

[16] ОПИ ГИМ. Ф.182. оп.1, л.1.

[17] Шереметьев Григорию Вороблёвскому, назначенному приказчиком в Юхоцкую волость / В кн.: Щепетов право в вотчинах Шереметьевых. М., 1947. С. 265.

[18] Шереметьев ярославской моей вотчины Юхоцкой волости приказчику, а в небытность приказчика исполнения по ней чинить выборным, определённым вместо приказчика / В кн.: Щепетов право в вотчинах Шереметьевых. М., 1947. С. 283.

[19] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. Переписка Артемия Волынского с приказчиками // Университетские известия. 19С. 214.

[20] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. Инструкция оберъ-камергера Ивана Ивановича Шувалова для управления вотчинною его селом Мыть с деревнями // Университетские известия. 19С. 228.

[21] ОПИ ГИМ. Ф.253, оп.1, л.78.

[22] Шереметьев Григорию Вороблёвскому, назначенному приказчиком в Юхоцкую волость / В кн.: Щепетов право в вотчинах Шереметьевых. М., 1947. С. 266.

[23] Шереметьев Григорию Вороблёвскому, назначенному приказчиком в Юхоцкую волость / В кн.: Щепетов право в вотчинах Шереметьевых. М., 1947. С. 266.

[24] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. Инструкция оберъ-камергера Ивана Ивановича Шувалова для управления вотчинною его селом Мыть с деревнями.// Университетские известия.19С. 231.

[25] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. 1.Учреждение гр. // Университетские известия. 19С. 10.

[26] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. Уложение для Поречья, графа Владимира Григорьевича Орлова // Университетские известия. 19С. 264.

[27] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. 1.Учреждение гр. // Университетские известия. 19С. 35.

[28] Там же. С. 44.

[29] Там же. С. 44.

[30] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. 1.Учреждение гр. // Университетские известия. 19С. 44.

[31] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. 1.Учреждение гр. // Университетские известия. 19С. 70.

[32] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. Инструкция приказчику села Любашевки // Университетские известия. 19С. 240.

[33] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. Инструкция приказчику села Любашевки // Университетские известия. 19С. 249.

[34] Анненков курского помещика Володимирского драгунского полка капитана Ивана Петрова сына Анненкова с 1745 года / В кн.: Материалы по истории СССР. Т. 5. М., 1957. С. 682.

[35] Там же. С. 683.

[36] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. Переписка Артемия Волынского с приказчиками // Университетские известия. 19С. 214.

[37] Болотов. и приключения Андрея Болотова описанные самим им для своих потомков. Т.2. М.; Л., 1931. С. 315.

[38] Болотов. и приключения Андрея Болотова описанные самим им для своих потомков. Т.2. М.; Л., 1931. С. 321.

[39] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. Уложение для Поречья, графа Владимира Григорьевича Орлова // Университетские известия. 19С. 263.

[40] Там же. С. 267.

[41] Довнарь-Запольский для истории вотчинного управления в России. Уложение для Поречья, графа Владимира Григорьевича Орлова // Университетские известия. 19С. 267.

[42] Из недавней старины. Рассказы и воспоминания. М., 1830. С. 79-80.