История религий

Ссылка на резервное размещение материала

Правительство Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования
"Национальный исследовательский университет
"Высшая школа экономики"

Факультет философии

Программа дисциплины

«История религий»

для направления подготовки бакалавра

030100.62 «Философия»

Автор программы:

, д. филос. н., профессор; *****@***com

Одобрена на заседании кафедры «Онтологии, логики и теории познания» «____»____________2012 г.

Зав. кафедрой

Рекомендована секцией УМС «_____» ________________ 2012 г.

Председатель

Утверждена УС факультета философии « ____» ___________________2012 г.

Ученый секретарь

Москва – 2012

Настоящая программа не может быть использована другими подразделениями университета и другими вузами без разрешения кафедры-разработчика программы.

СОДЕРЖАНИЕ

1. Область применения и нормативные ссылки...................................................................... 3

2. Цели освоения дисциплины.................................................................................................. 3

3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины.......... 4

4. Место дисциплины в структуре образовательной программы.......................................... 5

5. Тематический план учебной дисциплины........................................................................... 5

6. Формы контроля знаний студентов...................................................................................... 6

6.1. Критерии оценки знаний, навыков............................................................................... 6

7. Содержание курса «История религий»................................................................................ 6

Тема 1. Общая характеристика религиоведения................................................................. 6

Тема 2. Предметная характеристика религиоведения........................................................ 7

Тема 3. Иудаизм...................................................................................................................... 8

Тема 4. Христианство............................................................................................................ 9

Тема 5. Ислам........................................................................................................................ 10

8. Образовательные технологии.............................................................................................. 11

9. Оценочные средства для текущего контроля и аттестации студента.............................. 12

9.2. Вопросы для оценки качества освоения дисциплины.............................................. 12

Примерный перечень вопросов к зачету........................................................................... 12

10. Порядок формирования оценок по дисциплине............................................................. 13

11. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины.......................... 14

11.1. Базовый учебник.......................................................................................................... 14

11.2. Основная литература................................................................................................... 14

11.3. Дополнительная литература...................................................................................... 14

Исследования................................................................................................................... 14

11.4. Справочники, словари, энциклопедии..................................................................... 15

1. Область применения и нормативные ссылки

Настоящая программа учебной дисциплины устанавливает минимальные требования к знаниям и умениям студента и определяет содержание и виды учебных занятий и отчетности.

Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, и студентов направления подготовки бакалавров 030100.62 «Философия», изучающих дисциплину «История религий».

Программа разработана в соответствии с:

·  ФГОС ;

·  Образовательным стандартом ФГАУ ВПО НИУ-ВШЭ;

·  Образовательной программой подготовки бакалавров по направлению 030100.62 "Философия";

·  Рабочим учебным планом университета подготовки бакалавров по направлению 030100.62 «Философия», утвержденным в 201_г.

2. Цели освоения дисциплины

Спецификация ценности и знания как взаимонесводимых качеств культуры. На основе ценностно-познавательного различия знакомство с религиоведением как наукой (в отличие от богословия), методологиями исследований религий, с мировыми религиями.

Задачи:

1.  первоначальное осознание специфики науки, гуманитарной науки, отличий науки и не науки;

2.  первоначальное осознание структурно-содержательных особенностей религиоведения;

3.  первоначальное осознание общекультурной значимости религии.

Описание курса:

На примере религиоведения курс показывает особенности гуманитарной познавательной и научной работы – в отличие от внепознавательных (ценностных, мистических) деятельностей, обучает представлять любые культурные явления беспристрастно и по критериям науки, обосновывает преимущество понимания – в достижении знания и как возможности осуществить самостоятельный ценностный выбор – перед псевдопознавательными навязываниями и обучает различать их. Показана недостаточность межконфессиональной характеристики религий – которая нередко смешивает знания и ценности, заменяя объективный анализ навязыванием ценностей. Соответственно религиоведение показано как именно гуманитарная наука в отличие от гуманитарии вообще, уточнено ее место среди наук, разобраны ее достижения и недостатки и ее возможная будущая строгость. Религии показаны в перспективе складывания ценностей и знаний – которые также различены в них с особым вниманием к развитию религиозного сознания как сознания вообще. Показано как ценностно-познавательные смешения позволяют богословию в качестве теории религий маскироваться под науку, и как осознание своеобразия религий и богословия в таких смешениях способствует нормализации их взаимодействия с наукой. Показана предопределённость культуры мировыми религиозными сюжетами (спасением, жизнью как осуществлением высшего, борьбой со смертью и смертностью).

3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины

В результате освоения дисциплины студент должен:

·  Знать основные достижения религиоведения, этапы обособления от богословия, характеристику мировых религий и их влияние на культуру.

·  Уметь различать в общем виде религиоведение и богословие, мировые религии по догматико-обрядовым и др. особенностям.

·  Иметь навыки (приобрести опыт) различия исследовательской и ценностно обосновывающей (ненаучной) деятельности на примере религиоведческой и богословской методологической литературы, распознания религиозных влияний.

В результате освоения дисциплины студент осваивает следующие компетенции:

Компетенция	Код по ФГОС/ НИУ	Дескрипторы – основные признаки освоения (показатели достижения результата)	Формы и методы обучения, способствующие формированию и развитию компетенции
В результате дисциплины студент должен: знать: о проблемах развития религиоведения, о мировых религиях в целом и их влиянии на культуру; уметь: различать ценностно-познавательные качества культуры, распознавать по их преобладанию и взаимосвязи научные и ненаучные тенденции, особенности религиозных влияний; владеть: навыками анализа религиоведческой и богословской методологической литературы, анализа религиозного.	ОК – 1 ОК – 2 ОК – 3 ОК – 4 ОК – 5 ОК – 6 ОК – 7 ОК -10 ОК –11 ОК –14 ПК – 1 ПК – 2 ПК – 4 ПК – 6 ПК – 8 ПК – 9 ПК – 11 ПК – 13	Студент может дать определения ценности, знания, религиоведения, богословия, религии; распознаёт догматико-обрядовые и др. особенности мировых религий; демонстрирует их влияния на культуру; может применить эти знания к анализу роли религии в конкретных общественных ситуациях; представляет связи религии и общества в целом; может интерпретировать эти знания познавательно -- в построении исследовательских моделей (даже прямо не связанных с религией) или ценностно -- подкрепляя приверженность таким-то значимостям.	Лекции и семинары, знакомство с религиоведческой и богословской методологической литературой, религиозными первоисточниками

4. Место дисциплины в структуре образовательной программы

Настоящая дисциплина относится к циклу общепрофессиональных дисциплин и блоку дисциплин, обеспечивающих базовую подготовку бакалавров по направлению 030100.62 «Философия».

Изучение данной дисциплины базируется на следующих дисциплинах:

·  История и методология научных исследований;

·  Культурология;

·  Религиоведение.

Для освоения учебной дисциплины, студенты должны владеть следующими знаниями и компетенциями:

В результате освоения курса студент должен:

·  знать основные достижения религиоведения, этапы обособления от богословия, характеристику мировых религий и их влияние на культуру,

·  уметь устанавливать сходства и различия между современным мировоззрением и его историческими формами,

·  получить навык различия исследовательской и ценностно обосновывающей (ненаучной) деятельности на примере религиоведческой и богословской методологической литературы, распознавать религиозные влияния.

Основные положения дисциплины должны быть использованы в дальнейшем при изучении следующих дисциплин:

·  История;

·  Философия;

·  Общая и социально-политическая психология;

·  История и теория искусств;

·  Социальная антропология;

·  История и теория науки.

5. Тематический план учебной дисциплины

№	Название раздела	Всего часов	Аудиторные часы	Самостоя­тельная работа
Лекции	Семинары	Практические занятия
1	Общая характеристика религиоведения	21	7	3		10
2	Предметная характеристика религиоведения	15	1	3		10
3	Иудаизм	16	4	2		10
4	Христианство	26	6	2		20
5	Ислам	12	2	-		10
6	Буддизм	10	2	-		8
	Итого (44 ч. лекционно-семинарских занятий):	100	22	10		68
				На каждую группу

6. Формы контроля знаний студентов

		1	2
Текущий	Коллоквиумы	*	*
Домашнее задание	*	*	Участие в обсуждениях предлагаемой тематики
Итоговый	Зачет

6.1.Критерии оценки знаний, навыков

Структура оценки:

складывается из оценки за аудиторную работу и зачётной оценки. Аудиторная работа – тематическая работа на лекциях и семинарах, зачёт – тематическая беседа по лекциям и семинарам.

О(рез., средн. арифм.)=О(ауд.)+О(зач.)

7. Содержание курса «История религий»

Тема 1. Общая характеристика религиоведения

Время: аудиторных часов – 10, самост. р. – 10.

Ценность, знание, культура. Наука вообще: понятие, критерии, структура. Различие дисциплины и науки. Обоснование религиоведения как науки. Признаки незрелости. Структура. Религиоведение и богословие: опасность смешений (пример «Основ православной культуры»). Библеистика как религиоведческая дисциплина. Экскурс в религиоведческие методологии: историко-филологические сравнения, эмпатия, экспликация сущностей, аналитики текста и формы (пример Весткота и Хорта, Бедье, Паскуали). Формирование религиоведения: от Спинозы и Гоббса через Тюбингенскую школу к Мюллеру и Тилю. Недостатки расширенно эпистемологического понимания науки. Вопрос повышения научности: ценностно-познавательные различия как критерий демаркации, различие и сокращение модернизаций, контроль за предрассудками (пример антисемитизма), методологическая актуализация тематики исследований.

Семинар

Религиоведение и богословие: различие и пересечение (3 часа)

1.1.  Сомнительность чисто познавательного различия: возможность межконфессионального богословия, распространение критериев науки на богословие, смешение научной и богословской веры.

1.2.  Богословско-религиоведческие смешения: примеры, причины. Научные тенденции в богословии.

1.3.  Ценностно-познавательное различие как способ различия религиоведения и богословия.

Литература

Обязательная

“Религиоведение: от дисциплины к науке?» // Философия и культура. – 2011 – №12 (С. 84-94).

Научные и богословские эпистемологические парадигмы:

историческая динамика и универсальные основания. Под ред. . М.: ББИ, 2009 (статьи , , ).

Проблема демаркации науки и теологии: современный взгляд. М.: ИФРАН,

2008 (статьи , , (особ.), , и ).

Базовый учебник

Основы религиоведения. Под ред. . М.: Высш. шк., 2000 и любые позднейшие издания (С. 5-63).

Дополнительная

«Способы уточнения религиоведения как гуманитарной науки» // Знание. Понимание. Умение. – 2006 – №1.

Классики мирового религиоведения. Под ред. . Т.1, М.: Канон+, 1996.

Тема 2. Предметная характеристика религиоведения

Время: аудиторных часов – 4, самост. р. – 10.

Специфика религии: признаки, отличия от мифа и магии. Соотношение религии, мира и сознания. Классификация и характеристика религий. Значение религий как ценностной, а не познавательной деятельности. Примеры племенных и народно-национальных религий. Мировые религии и их выбор для этого курса.

Семинар

Характеристика религиоведения как науки (3 часа)

1. Особенности общенаучных критериев в религиоведении.

Собственные критерии религиоведения как науки.

2. Примеры методолого-предметной неоднородности религиоведения.

Является ли такая неоднородность показателем незрелости религиоведения?

3. Обоснование научности религиоведческих дисциплин.

Философия религии: наука или не наука? Философия религии и религиоведение.

Литература

Обязательная

“Религиоведение: от дисциплины к науке?» // Философия и культура. – 2011 – №12 (С. 84-94).

Научные и богословские эпистемологические парадигмы:

историческая динамика и универсальные основания. Под ред. . М.: ББИ, 2009 (статьи , , ).

Проблема демаркации науки и теологии: современный взгляд. М.: ИФРАН,

2008 (статьи , , (особ.), , и ).

Базовый учебник

Основы религиоведения. Под ред. . М.: Высш. шк., 2000 и любые позднейшие издания (С. 5-63).

Дополнительная

«Способы уточнения религиоведения как гуманитарной науки» // Знание. Понимание. Умение. – 2006 – №1.

Классики мирового религиоведения. Под ред. . Т.1, М.: Канон+, 1996.

Тема 3. Иудаизм

Время: аудиторных часов – 6, самост. р. – 10.

Обоснование иудаизма как мировой религии. Общая характеристика. Формирование, состав и структура Танаха. Примеры древних источников в Танахе: Книга Завета, Песня Деворы, Элохвист, Яхвист, Второзаконие, Жреческий кодекс. Раннеиудейская история (до таннаев). Этап талмудического иудаизма. Талмуд и средневековый иудаизм (в том числе караимы и саббатиане). Маймонид. Современный иудаизм: специфика, направления, тенденции. Общекультурная значимость иудаизма.

Семинар

Общая характеристика Библии (2 часа)

1. Состав, датировка, краткое содержание библейских книг.

2. Соотношение Библии и Танаха. Особенности перевода

Библии на русский язык.

3. Культурное и религиозное значение Библии.

Литература

Обязательная

Библия.

Крывелёв :историко-критический анализ. М.: Политиздат, 1982 (С.9-13, 18-37,42-50, 59-64).

Синило литературы и мир Танаха (Ветхого Завета). Минск: ЭКОНОМПРЕСС, 1998 (С. 166-183).

Шифман завет и его мир. М.: Политиздат, 1987 (С.7-20, 83-89).

Базовый учебник

Основы религиоведения. Под ред. . М.: Высш. шк., 2000 и любые позднейшие издания (С. 132-143, 156-166).

Дополнительная

Религии современности. История и вера. М.: Прогресс-Традиция, 2001.

Aesthetica Patrum. I. Эстетика отцов церкви. Апологеты. Блаженный Августин. М.: Ладомир, 1995.

К сознанию Библии. Феноменологическое проникновение в живое. Saarbruecken: LAP Lambert Academic Publ., 2011.

«Сознание иудеев от Библии к Талмуду» // Знание. Понимание. Умение. – 2007 – №1.

«Талмуд: история и структура» // Общество – язык  –культура: актуальные проблемы взаимодействия в XXI веке. Под ред. , Т.2, М.: Петроруш, 2008.

Кирсберг жизни: Ветхий Завет и первые христиане. М.: Древлехранилище, 2003.

Кон- Кон- Иудаизм и Христианство (словарь).

М.: Гендальф, 1995.

Тема 4. Христианство

Время: аудиторных часов – 8, самост. р. – 20.

Внутрииудейское оформление христианства и эллинистические влияния. Состав Библии. Ее соотношение с Танахом. Догматические зародыши Библии: керигма о Христе, обряды и праздники. Соотношение конфессиональных канонов Библии. Библия и textus receptus. Формирование догмата о Христе и вопрос о ересях (гностики и неоплатоники как подготовители александрийской и антиохийской школ: монархиане – динамисты и модалисты, ариане, омиусиане и омоусиане, монофизиты, монофелиты). Схизма и антисемитизм (от Средневековья к Возрождению – включая краткую характеристику «Pugio fidei», петиций Домнина, «войну книг» Рейхлина-Пфефферкорна и скандал вокруг «De arcana» Гьюстиниани). Конфессиональное разделение христианства. Догматические различия католицизма, протестантизма и православия. Особенности развития конфессий (с особым вниманием к старокатоликам, квиетизму, лютеранам, кальвинистам, англиканам и современным ответвлениям – напр. «Армии спасения», а также старообрядцам).

Семинар

Нагорная проповедь: культурно-исторический сдвиг (2 часа)

1.  Общая характеристика (Мф. 5-7: возможные первоисточники, структура, содержание). Сравнение с Лукой (Лк.6:20-49).

2.  Изменения в проповеди на фоне иудаизма (продолжение?, разрыв?). Ср.: Ис. 1:11 и сл., 58:2-8, Иер. 3:18 и сл., 18:1 и сл., 31:31-34, Иез. 11:17-20, 36:24-27, 37:26-28.

3.  Человек в проповеди: телесно-душевные свойства и мотивация.

4.  Значение проповеди на фоне др. изречений Иисуса Христа.

Литература

Обязательная

Исследование синоптических Евангелий // Избранное: Вера и понимание. М.: РОССПЭН, 2

Данн Дж. Д. Единство и многообразие в Новом Завете. Исследование природы первоначального христианства. М: ББИ, 1997 (С. 53-56, 276-281).

«Канонические евангелия» М.: Наука, 1993 (статьи об отдельных евангелиях и ) – С. 116-134, 193-203, 267-278.

Кирсберг проповедь, Декалог, Послания апостола Павла // Этика. Энциклопедический словарь. М.: Гардарики, 2001 (С. 292-294, 109-110, 370-371).

Базовый учебник

Основы религиоведения. Под ред. . М.: Высш. шк., 2000 и любые позднейшие издания (С. 156-166).

Дополнительная

Религии современности. История и вера. М.: Прогресс-Традиция, 2001.

Aesthetica Patrum. I. Эстетика отцов церкви. Апологеты. Блаженный Августин. М.: Ладомир, 1995.

Сказания евангелистов. М.: Политиздат, 1987.

Ранович христианских таинств. М.-Л.: ОГИЗ, 1931.

Свенцицкая христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1987.

Флоровский отцы. Париж: YMCA-Press, 1990.

Тема 5. Ислам

Время: аудиторных часов – 2, самост. р. – 10.

Общеметодологическая трудность исследования: смешение богословия и религиоведения. О влиянии иудаизма и христианства на формирование ислама. Коран и хадисы. От Мухамеда к Омейадам и Аббасидам как история религии и внутрелигиозная историзация. Недогматичность ислама. Пять столпов веры. Суннизм и шиизм. Основные мазхабы. Калам и мистика (суфизм).

Литература

Основная

Религии современности. История и вера. М.: Прогресс-Традиция, 2001(С.100-136).

Климович о Коране: его происхождении и мифологии. М.: Политиздат, 1988 (С.148-170).

Базовый учебник

Основы религиоведения. Под ред. . М.: Высш. шк., 2000 и любые позднейшие издания (С. 204-250).

Дополнительная

Ислам. Историографические очерки. М.: Наука, 1991.

Ислам: энциклопедический словарь (под ред. ). М.: Наука, 1991.

Пиотровский сказания. М.: Наука, 1991.

Родионов классический. Спб.: Петербургское востоковедение, 2001.

Тримингэм Дж. Суфийские ордены в исламе. М.: Наука, 1989.

Тема 5. Буддизм

Время: аудиторных часов – 2, самост. р. – 8.

Палийский канон Трипитака. Основные идеи и направления («четыре благородные истины», хинаяна и махаяна). Взаимодействие буддизма с индуизмом. Географические локализации буддизма и их особенности (пример ламаизма: красношапочный и желтошапочный).

Заключение: типологическое сравнение мировых религий.

Литература

Базовый учебник

Основы религиоведения. Под ред. . М.: Высш. шк., 2000 и любые позднейшие издания (С. 143-156, 271-283).

Дополнительная

Лысенко введения в буддизм: ранняя буддийская философия. М.: Наука, 1994.

8. Образовательные технологии

Курс критически знакомит с методологиями исследований религий и их результатами, подчёркивая качественное различие религиоведения и богословия, значение религии в культуре.

Курс построен «щадяще» – развивает общую эрудицию и исследовательский интерес студента, не требуя особой углублённой подготовки. Вся связанная с такой подготовкой тематика излагается на лекциях. Для обсуждений и самостоятельной работы рекомендована только посильная (связанная с лекциями и общей эрудицией) тематика и литература. Курс поощряет обсуждения, а не отдельные выступления студента, предотвращая чрезмерное сосредоточие на отдельных вопросах в ущерб пониманию в целом.

9. Оценочные средства для текущего контроля и аттестации студента

Структура оценки:

складывается из оценки за аудиторную работу и зачётной оценки. Аудиторная работа – тематическая работа на лекциях и семинарах, зачёт – тематическая беседа по лекциям и семинарам. Вопросы к зачёту разбиты на билеты, сформулированы в пределах лекций и семинаров, изменяемы только в этих пределах.

9.2. Вопросы для оценки качества освоения дисциплины.

Примерный перечень вопросов к зачету

– Религиоведение как наука: критерии и структура. Признаки и причины его нестрогости.

– Феноменология религии: что это, для чего это, соотношение с религиоведением и богословием?

– Трудности демаркации в гуманитарной науке: пример религиоведения. Почему наука и не наука в естествознании очевиднее?

—  Возможности ценностно-познавательной демаркации на примере религиоведения. Всегда ли свидетельствуют о научности критерии науки? Могут ли быть ценности научными методологиями?

—  Примеры основных методов в религиоведении.

—  Философия религии: что это? Входит ли в состав религиоведения?

—  Богословие: наука или не наука? Возможное будущее богословия и религиоведения. Богословским или религиоведческим является предложение: «Признаки, позволяющие отделять истинных пророков от ложных, содержатся в Библии»? Обосновать. Отредактировать так, чтобы оно было несомненно религиоведческим.

—  Определение религии. Ее соотношение с мифом и магией.

—  Общекультурное значение религии.

—  Этнические и народно-национальные религии: сравнительная характеристика. Примеры.

—  «Мировые религии» или «религии мира»? Обосновать.

—  Библия: формирование, состав, иудейско-христианские, конфессиональные различия.

—  Иудаизм: национальная или мировая религия? Обосновать. Этапы развития. Их главные особенности.

—  Состав Талмуда. Способы толкования. Являются ли они рациональными, логическими. Почему менялось значение талмудических текстов?

—  Общекультурное значение иудаизма.

—  Общекультурное значение антисемитизма.

—  Христианство – следствие эллинизма или схизмы? Обосновать. Примеры.

—  Иудаизм, христианство, ислам: взаимовлияния. Примеры.

—  Главные догматико-обрядовые различия христианских конфессий: католицизм, протестантизм, православие.

—  Православие и старообрядчество в России: особенности (краткая характеристика), происхождение раскола. Взаимодействие с протестантизмом.

—  Формирование протестантизма: внутрикатолические тенденции. Католический ответ протестантизму: квиетизм.

—  Разновидности протестантизма. Общее и особенное. Общекультурное значение. Почему именно в протестантизме начинается религиоведение как библеистика?

—  Коран: состав, этапы формирования. Особенности Корана шиитов и суннитов.

—  Ислам: общая характеристика (столпы веры, тексты и их соотношение, главные направления). Почему ислам недогматичен?

—  Буддизм: общая характеристика («четыре благородные истины»; главные общекультурные и региональные различия).

—  Хинаяна и махаяна: краткая характеристика. Примеры значимых для западноевропейской культуры идей.

10. Порядок формирования оценок по дисциплине

Рейтинговая оценка по учебной дисциплине складывается из оценок следующих элементов:

Текущий контроль:

—  выступления на семинарах.

Итоговый контроль:

— зачет.

Вид работы	Количество	Кол-во баллов	Общее количество баллов
Выступления на семинарах	без ограничений	10	до 10 (средн. арифм.)
Зачет	1	10	до 10
ИТОГО:			10

Оценки за работу на семинарских и практических занятиях преподаватель выставляет в рабочую ведомость. Накопленная оценка по 10-ти балльной шкале за работу на семинарских занятиях определяется перед итоговым контролем – Оаудиторная.

Качество выступлений на семинарах оценивается по степени вникания в проблему (её постановке, возможным решениям).

Способ определения Оаудиторная и итоговой оценки (О(ауд.)+О(зач.)): арифметический.

11. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины

11.1.Базовый учебник

Основы религиоведения. Под ред. . М.: Высш. шк., 2000 и любые позднейшие издания.

11.2.Основная литература

Библия.

Исследование синоптических Евангелий // Избранное: Вера и понимание. М.: РОССПЭН, 2004.

Данн Дж. Д. Единство и многообразие в Новом Завете. Исследование природы первоначального христианства. М: ББИ, 1997.

«Канонические евангелия» М.: Наука, 1993 (статьи об отдельных евангелиях и ).

Кирсберг проповедь, Декалог, Послания апостола Павла // Этика. Энциклопедический словарь. М.: Гардарики, 2001.

“Религиоведение: от дисциплины к науке?» // Философия и культура. – 2011 – №12.

Климович о Коране: его происхождении и мифологии. М.: Политиздат, 1988.

Крывелёв :историко-критический анализ. М.: Политиздат, 1982.

Научные и богословские эпистемологические парадигмы:

историческая динамика и универсальные основания. Под ред. . М.: ББИ, 2009 (статьи , , ).

Проблема демаркации науки и теологии: современный взгляд. М.: ИФРАН,

2008 (статьи , , (особ.), , и ).

Синило литературы и мир Танаха (Ветхого Завета). Минск: ЭКОНОМПРЕСС, 1998.

Шифман завет и его мир. М.: Политиздат, 1987.

11.3. Дополнительная литература

Исследования

Религии современности. История и вера. М.: Прогресс-Традиция, 2001.

Aesthetica Patrum. I. Эстетика отцов церкви. Апологеты. Блаженный Августин. М.: Ладомир, 1995.

Ислам. Историографические очерки. М.: Наука, 1991.

К сознанию Библии. Феноменологическое проникновение в живое. Saarbruecken: LAP Lambert Academic Publ., 2011.

«Сознание иудеев от Библии к Талмуду» // Знание. Понимание. Умение. – 2007 – №1.

«Способы уточнения религиоведения как гуманитарной науки» // Знание. Понимание. Умение. – 2006 – №1.

«Талмуд: история и структура» // Общество – язык  –культура: актуальные проблемы взаимодействия в XXI веке. Под ред. , Т.2, М.: Петроруш, 2008.

Кирсберг жизни: Ветхий Завет и первые христиане. М.: Древлехранилище, 2003.

Классики мирового религиоведения. Под ред. . Т.1, М.: Канон+, 1996.

Кон- Кон- Иудаизм и Христианство (словарь).

М.: Гендальф, 1995.

Сказания евангелистов. М.: Политиздат, 1987.

Лысенко введения в буддизм: ранняя буддийская философия. М.: Наука, 1994.

Пиотровский сказания. М.: Наука, 1991.

Ранович христианских таинств. М.-Л.: ОГИЗ, 1931.

Родионов классический. Спб.: Петербургское востоковедение, 2001.

Свенцицкая христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1987.

Тримингэм Дж. Суфийские ордены в исламе. М.: Наука, 1989.

Флоровский отцы. Париж: YMCA-Press, 1990.

11.4. Справочники, словари, энциклопедии

Ислам: энциклопедический словарь (под ред. ). М.: Наука, 1991.

Кон- Кон- Иудаизм и Христианство (словарь).

М.: Гендальф, 1995.

Этика: Энциклопедический словарь. М.: Гардарики, 2001.