Европейское Средневековье (V – XVII века)

Ссылка на резервное размещение материала

Европейское СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (V – XVII века)

Общие положения

—  В 476 г. пала Римская (Западная) империя. И началась эпоха Средневековья (до XVII в.).

—  В эту эпоху действовали важные факторы, укреплявшие западноевропейскую цивилизацию и определявшие специфику философско-педагогических воззрений.

—  Ведущей была христианская (католическая) философско-педагогическая традиция, которая противостояла античности и варварству, при этом черпая в них важные идеи.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: философско-педагогическая мысль

Носители христианской педагогики – прежде всего, служители католической церкви (авторитаризм, наказания; идеал – усредненная верующая личность)

Другие направления:

—  Группа христианских богословов и педагогов (Алкуин, Боэций, Кассиодор)

—  Схоласты – XI-XVI вв. – (Абеляр, Ф. Аквинский,)

—  Гуманисты – XIV-XV вв. – (Эразм Роттердамский, Ф. Рабле, М. Монтень)

—  Утописты – XV-XVI вв. – (Т. Мор, Т. Кампанелла)

—  Реформаторы (М. Лютер, Ж. Кальвин, Т. Мюнцер и др.)

Христианские богословы и педагоги

(Алкуин, Боэций, Кассиодор)

—  Стремились спасти остатки греко-римской образованности, сохранить античные традиции

—  Создавали учебники (популярные до XIV в.) по программе семи свободных искусств: грамматика, риторика, диалектика, география, астрономия, музыка, арифметика

—  Рекомендовалось строить воспитание на заповедях, сформулированных стоиками – благоразумии, мудрости, осторожности, осмотрительности, справедливости и воздержанности

СХОЛАСТИКА (XI – XVI в.)

(Абеляр, Ф. Аквинский, др.)

—  Определила развитие педагогики раннего средневековья

—  В ней выработались культурные ценности, опиравшиеся на христианское богословие и идеи Аристотеля (чтобы рационально, логически объяснять христианские догматы)

—  Как педагогика – представляла в логически стройном виде христианское вероучение с целью дать учащимся совершенное, систематизированное знание (разработка точности терминов, приемов спора, доказательности мышления)

—  До XII-XIII вв. схоластика играла положительную роль; в её недрах развивалась педагогическая мысль

Гуманисты (эпоха Возрождения)

(Ф. Рабле, М. Монтень, Эразм Роттердамский и др.)

—  Заново открыли идеи античной традиции (Др. Греция и Рим), в том числе – воспитания всесторонне развитого человека-гражданина, полезного обществу

—  Провозглашали человека главной ценностью на земле

—  Искали новые пути воспитания, чтобы раскрыть в человеке все лучшее

—  В обновленном виде появился идеал духовно и физически развитой личности

—  Критиковали схоластику: за отрыв мысли от реальности, формализм, авторитаризм, догматизм и др.)

—  Вернули в философско-педагогическую мысль скепсис, поиск истины

—  Педагогическая триада Возрождения (классическое образование, интенсивное физическое развитие, гражданское воспитание) складывалось из 3-х основных слагаемых: идей античности (ос. Платона), идей средневековья, доказавших свою жизненность (рыцарское воспитание) и идей – предвестников нового общества.

—  Идеи Квинтилиана – как образец педагогических идей

—  Предложили радикальные перемены в методиках обучения, с учетом специфики детства и ребенка

—  Против жестокости и грубости средневекового воспитания

Гуманисты-утописты

Т. Кампанелла («Город Солнца»):

q  Против слепого подражания и книжности образования; за – возврат к природе, энциклопедизм образования, отказ от узкой специализации

q  Забота об улучшении породы людей

q  Поощрение занятий наукой, изучение истории, обычаев, искусствами

q  Совместное обучение девочек и мальчиков:

Ø  До 7 лет – изучение родного языка и физ. упражнения;

Ø  7-10 лет – к этому дополняются естественные науки;

Ø  С 10 лет – математика, медицина и др. науки

q  Наглядность в обучении, соревновательность,

q  Участие детей в общественно полезном труде

Т. Мор:

—  Равенство образования независимо от пола;

—  Равное начальное обучение;

—  Преподавание на родном языке: чтение, письмо, математика, музыка, естествознание, агрономия и др.

—  Необходимость освоения какого-то ремесла;

—  Обязательность самообразования;

—  Протест против педагогического религиозного аскетизма; но нравственное воспитание – на началах религии (священники – наставники в нравах)

—  Образование – в государственных школах,

—  Опора образования на опытные знания

Реформаторы

—  Общественное движение Реформации – религиозная форма борьбы против римско-католической церкви (протестантство) – с целью обновления всех основ общества

—  Религиозный антропологизм реформаторских учений шел вразрез светскому гуманизму педагогики Возрождения, но смыкалось с ним в стремлении переместить центр воспитания на человеческую личность, приобщение к национальным культуре, языку, литературе, поощрять светскую образованность

—  Принцип индивидуальности, «самости» человека, несущего личную ответственность перед Богом

—  Породили новые педагогические проблемы – свободы вероисповедания и религиозного образования

(М. Лютер, Ж. Кальвин, Т. Мюнцер)

М. Лютер:

—  Признавал важность и необходимость гуманистического образования в духе Возрождения.

—  Инициатор учреждения светскими властями протестантских школ:

Ø  элементарное образование + знание Катехизиса (на нем. языке); Для каждого важно самостоятельно прочитать и осмыслить Библию (чтобы спасти душу)

Ø  Полноценное образование – для будущих священников, учителей, судей и др. власть предержащих.

—  У властей есть право принуждать родителей отправлять детей учиться на 1-2 часа в неделю