М. Б. Ермолаева,

О. Г. Мурзина

ЧГПУ им. И. Я. Яковлева,

г. Чебоксары

ЗНАКИ И СИМВОЛЫ В СЕВЕРОДВИНСКИХ

РОСПИСЯХ (НА ПРИМЕРЕ ПЕРМОГОРСКОЙ, БОРЕЦКОЙ

И МЕЗЕНСКОЙ РОСПИСЕЙ)

В современном мире активизировался интерес художни­ков и дизайнеров к знаментальным системам росписей, к зна­кам и символам, применяемым росписях, и возможностям их использования в декорировании изделий и оформлении ин­терьеров, поэтому темой исследования стало изучение зна­ков и символов орнаментов северодвинских росписей. Мы проанализировали в изучаемых росписях (пермогорской, борецкой, мезенской) художественные образы, знаки и символы.

Знак - материальный, чувственно воспринимаемый предмет (явление, действие), который выступает как предста­витель другого предмета, свойства или отношения. Понима­ние невозможно без выяснения его значения, различают зна­ки языковые, знаки-признаки, знаки-символы.

Символ (с греческий - знак, примета) - характеристика художественного образа с точки зрения его осмысленности, выражения им некоторой художественной идеи. Смысл сим­вола неотделим от его образной структуры и отличается не­исчерпаемой многозначностью своего содержания. Символ образует переносные значения на основе связей между предметом и явлением, особенность символов: они имеют ис­торию, восходя к древним представлениям о мире, к мифам и обрядам.

Цель исследования - изучение видения мира нашими предками, традиций применения художественных образов для понимания их внутреннего звучания, изучение, познание языка знаков и символов, свойств и отношений к явлениям, многозначности содержания. Для этого рассматриваем рабо­ты мастеров и литературу, выявляя:

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

•  применение орнаментов в конкретных изделиях, харак­тер расположения и сочетания;

•  приемы изображения представлений о мире нашими предками;

•  особенности языка знаков и символов, отношений к яв­лениям, многозначность содержания, свойств и техник графики изображения.

Задача - на основе изучения систем знаков и символов рассмотреть варианты их использования в учебной и проект­ной практике, (роспись на изделии, в интерьере, костюме).

На основе анализа образов, применяемых в росписях, найти характерные особенности, провести сравнение геомет­рических символов и знаков, образов животных, сравнение символики композиций.

Изучение литературы, творчества мастеров, изображе­ний и выполнение зарисовок позволило сделать следующие выводы:

•  в росписях присутствуют общие композиционные схемы деления изобразительной плоскости на ярусы от 3 (пер-могорская) до 7 (борецкая, мезенская) (три яруса - три мира: верхний, средний и нижний или небесный, назем­ный и подземный), каждый ярус может делиться на до­полнительные полосы и окошки;

•  в среднем ярусе изображается сюжетная сцена - рабо­чий момент - охота, рыбалка, прядение, выпас скота или чаепитие, встреча гостей, композиция обязательно за­ключается в рамочку, часто сложной формы;

•  во всех росписях присутствуют знаки неба, светил и дож­дя; земли и растений, громовые и солярные знаки про­стой и усложненной формы (розетка или изображение животного) в основном изображении и в разделительных полосках;

•  отличаются использованием мифических (сирин, грифон, единорог, русалка) и символических животных (лев, пти­ца счастья, конь, олень);

•  также часто встречается тема «древо жизни», в каждой из росписей имеющее свои особенности.

Считается, что своим появлением роспись обязана вере древнего человека в духов земли, неба, воды. Одних нужно было задабривать, от других защищаться, другим объяснять, «что от них требуется». Расписанные предметы отгоняли не­чисть от дома, оберегали покой и благополучие в доме и се­мье. Красивые вещи подносились добрым духам с просьбой о защите, помощи. А символы несли определённое значение.

Пермогорская роспись. Ее основу составляет расти­тельный узор волнообразного характера. На гибкие побеги нанизаны трехлопастные, чуть изогнутые листья с острыми кончиками и тюльпановидные цветы, напоминающие древний цветок крина. Орнамент состоит из сочетания геометрических элементов (треугольники, ромбы) и трех, пятилепестковых кустиков. Среди кустиков из округленных листьев сирины, на­рядные сказочные птицы. В орнамент обычно, почти на всех предметах быта, вписывались изображения животных и раз­нообразные жанровые сцены из крестьянской жизни. В цвето­вой гамме пермогорской росписи используются белый цвет фона и красный, желтый и зеленый цвета узора орнамента. Большое значение в росписи имеет тонкий черный контур, ко­торый наносился гусиным пером.

Борецкая роспись. Орнамент состоит из ромбиков, кру­жочков, капелек, треугольников. Растительный мотив орна­мента имеет большее количество лепестков и усложненную, закрученную форму. Все элементы обводятся черным конту­ром. Наиболее часто используемые цвета в росписи: красный, зеленый, голубой, коричневый, оранжевый, желтый.

Символ борецкой росписи - Древо жизни. Огромный цветок с прямым или волнообразным стеблем, вокруг которо­го изображаются цветы, птицы, ягоды, изящные листья.

Роспись сверкала белизной фона, на которой горел ярко красный цвет растительного узора. Сусальное золото, которым любили украшать прялки, Придает им большую празд­ничность и нарядность. Мотивами композиции могли служить жанровые сценки: чаепитие, гуляния. Композиция лопасти прялки как бы делилась на три-пять частей, на ярусы и окон­ца, центральная часть имеет арку. Вверху нарисованы золо­тые окна с цветами, в центре сказочный куст с птицами, а внизу размещалась сцена катания. Весь рисунок в целом - это пожелание успехов, здоровья, счастья, отображение кар­тины мира.

Мезенская роспись. В ней ярко проявляются архаичные представления о мире древних людей. Геометрические ряды, отображающие древние символы земли, солнца, воды, соче­таются со знаками коней, оленей, птиц, сюжетной сценкой. Роспись отличает скупость цветовой гаммы: красный сурик и черная сажа. Рисунок наносили пятнами и полосками, а затем обводили по контору черным цветом. Готовое изделие покры­вали олифой, и оно приобретало золотистый цвет. Несмотря на кажущуюся простоту, роспись чрезвычайно интересная. Сочетание всех знаков является древним способом письма. В ней ярко проявляются архаичные представления о мире древних людей. Рисунки имеют глубокие корни. Найдены на­скальные изображения на берегах Белого моря и Онежского озера, которые перекликаются с рисунками Мезенской росписи.

Знаки и символы в росписях русского севера. Знаки не­ба, воды и дождя - волнообразные линии, зигзаг; стихий - ус­ловные изображения воды.

Знаки земли и растений - квадраты, треугольники, ром­бы - знаки земли, символизирующие распаханные и засеян­ные поля, заливные луга и т. п. Бердо - в мезенской росписи прямоугольная решетка, состоящая из ряда клеток. Это сим­вол поля, пашни. Изображаемые семена, шишки, плоды, заключенные в древние ромбические фигуры, - символы плодородия.

Солнечные и лунные знаки, знаки стихий. Солнце, даю­щее все блага жизни, изображавшееся в виде круга или ромба, коня или оленя. Солярные знаки - всевозможные фуговые и крестообразные изображения, символизирующие солнце. Дви­жущийся крест, свастика - древнейший знак коловорота, движе­ния солнца. В пермогорской росписи птица Сирин, помещенная в круг, тоже является образом солнца.

Громовой знак - резное или рисованное изображение шестилучевой розетки. Встречается под крышей на фронтоне избы, на прялках и т. д., связан с древним святилищем славянского бога грозы Перуна. Луна - покровительница роста растений, покровительница женщины.

Охранительные знаки, знаки изобилия и пожелания до­бра. Древо жизни. Огромный цветок с прямым стеблем, вокруг которого изображаются цветы, птицы, ягоды, изящные листья. Древо жизни - Мать природа, единство всего сущего.

На прялках иногда встречается сюжет — всадник на коне или два коня, под аркой («радугой-дугой»). Наши далекие предки могли представить себе радугу-дугу как оберег от ог­ненных молниеносных стрел громовержца Перуна. А когда узнали, что земля — шар, то радуга в их воображении пре­вратилась в кольцо - оберег вокруг земли. Так и конская дуга, кроме утилитарного ее назначения, и колокольчик под дугой могли играть роль оберега от всего дурного, что мог встретить ямщик на своем пути. А тот всадник на коне или два коня, бе­гущих по цветущему саду, что изображал на прялке мастер, были также защищены радугой-дугой от злых сил.

Мифические животные: Птица Сирин. Традиционно пти­ца с раскрытыми крылами символизировала солнце в зените, а помещенная в круг (солярный знак), как бы усиливала власть светила. Такое изображение очень типично для север­ных прялок, оно означало пожелание благополучия и счастья в доме.

Мифическое существо Грифон — олицетворение высших сил, союза неба и земли. Голова и крылья у него орлиные, а туловище — льва. Лев - страж дверей, сундуков и прочей ут­вари. Единорог (индрик) — древний символ луны, целомуд­рия, морального совершенства.

Композиция «лев и единорог» символизировала борьбу двух миров, наземного и подземного, добра и зла. Северными мастерами лев изображался добрым, защитником и помощни­ком человека, тогда как единорог был более грозным, и укро­тить его могла только молодая невинная девушка. Считалось, что лев охраняет мужчин, а единорог является женским обе­регом.

Русалка - берегиня — хранительница вод. Ее распущен­ные волосы символизировали волны, а открытая грудь — пи­тательную влагу Матери-Природы. В руках она держит водя­ные лилии.

Животные - символы: Конь - символ богатства, а также восхода Солнца. Лось - знак дождя. Он вызывает дождь, цепляя рогами тучи.

Олень приносит счастье, веселье, связан с праздником

громовика Ильи-пророка (древний аграрно-охотничий культ). Также олень - символ зарождения всего нового, зарождения богатства духовного.

Птица - символ счастья, успеха. Водоплавающие птицы символизируют души наших предков. Утка к тому же символ ночного подводного движения солнца. Утка - это порядок ве­щей, она уносит солнце в подводный мир до рассвета и хра­нит его там. Петухи возвещают о восходе солнца. Лебедь в древней мифологии символизировал бескрайнее небо. Кошка - символ домашнего уюта.

Мотивы и композиционное построение орнаментов пока­зывают, что излюбленными числами были «три» и «четыре», «пять», «семь». Образ мира с семью главными делениями - тремя по вертикали и четырьмя по горизонтали, воплощался в строении вещей, планировке домов. Повсюду используются фигуры в виде треугольника, ромба, квадрата. Так изобража­ли пространство дома, земли, поля, водоём. По вертикали мир делился на три зоны: верх - небо, где обитают светила, облака, из которых изливается небесная вода; средний мир - земля со всем, что её населяет; а под землёй лежит подзем­ный мир - место жизни умерших, которые, впрочем, могут по­пасть и на небо; при прорисовке ярусов получалось пять-семь ярусов. Это основа языческого мировоззрения многих наро­дов севера.

Системы знаков и символов используются в учебной и проектной практике при поиске расположения и сочетания росписи на изделии, в интерьере, костюме. Мы надеемся, что проведенное нами исследование, обобщение и анализ изо­бразительных элементов, схем композиций позволит более грамотно применять мотивы орнаментов в конкретных изде­лиях, правильно компоновать изображения.

ЛИТЕРАТУРА

1.  Величко, Н. Роспись Техники. Приемы. Изделия / Н. Ве­личко. - М.: Аст-Пресс,1999., 176 с.

2.  Гаевская, , добрый единорог / . - М., 1983 г.

3.  Круглова, роспись Северной Двины. / 0. В. Круглова. - М.; Изобразительное искусство, 19с.

4.  Круглова, народная резьба и роспись по де­реву / . - М.: Изобразительное искусство, 1974.-240 с.

5.  Поровская, Г. А Народные росписи Русского Севера/ Г. А. По­ровская и др. - Ханты-Мансийск: Полиграфист, 1999.26, [3] с.

6.  Тимофеева, роспись мастеров Борка; на­родные росписи Русского Севера: борецкая роспись / Л. Ф. Ти­мофеева. - Архангельск, 2004.-48 с, 32 отд. л. ил.

7.  Хаснутдинова, О. Мезенская роспись / О. Хаснутдинова, О. Максименкова // Нар. творчествог.. - № 4. - С. 32-37.

Проблемы формирования профессионализма у студен­тов художественно-графического факультета средствами изобразительного искусства : сб. ст. / отв. ред. ­ва. - Чебоксары : Чуваш, гос. пед. ун-т, 20с.

Ермолаева, М. Б. - ст. преподаватель кафедры ди­зайна и МПО, аспирантка кафедры ДПИ и МПИИ, ХГФ, ЧГПУ им. , г. Чебоксары;

Мурзина, О. Г. - студентка 5 курса, ПО (дизайн), ХГФ,

ЧГПУ им. , г. Чебоксары;