Церковный Вэстникъ №7, июнь 2011 г

 

Церковный

Вэстникъ

№7

Июнь 2011 г.

Издается по благословенiю

Преосвященнаго Корнилiя,
епископа Тверскаго

АРХИЕРЕЙСКОЕ ПОСЛАНИЕ

всем верным чадам Русской Православной Церкви

к празднику ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ

Вознесися на Небеса, Боже,

И по всей земли слава Твоя

(Прокимен на Вознесение Господне)

Досточтимые пастыри, подвизающиеся о Христе монашествующие,

возлюбленные о Господе воины и казаки, братья и сестры!

С праздником вас, прекрасным и удивительным праздником Вознесения Господа нашего Иисуса Христа на Небо, источником нашей надежды и духовной радости!

После Своих Крестных страданий и светлого Воскресения Спаситель еще сорок дней пребывал на земле, являясь Своим ученикам, готовя их к предстоящему подвигу, говоря о Царствии Божием, укрепляя их, и наставляя на всякую истину.

Наконец, открыв им ум к уразумению Писаний, вывел их до Вифании на гору, называемую Елеон, и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, поднялся в глазах их и стал возноситься на Небо. А когда Он был уже на такой высоте, что зрению было трудно следовать за Ним, явилось светлое облако и сокрыло Его от лица земли. Они же поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью (Лк. 24,45-51; Деян. 1,2-9).

На сей раз апостолы уже не скорбели и не недоумевали, как после Крестных страданий и Воскресения Господня, но с радостью возвратились в горницу в Иерусалиме, где единодушно пребывали в молитве и молении, готовясь к исполнению обетования о низпослании Святого Духа. Следует отметить, что Воскресения Божественного Учителя не видел никто, а Вознесение Его видели все ученики.

Так совершилось вознесение Господа на Небо. Как тихий дождь на руно, сошел Он в утробу Приснодевы, как фимиам утренний – вознесся теперь горе, ко Отцу.

Как ветхозаветный первосвященник однажды в год входил во Святая Святых с очистительною кровью за грехи народа, так и Христос, будучи архиереем «грядущих благ» (Евр. 9,11), должен был, по принесении искупительной жертвы, тоже войти со Своею кровию, но не в рукотворенная Святая, а в самое Небо, да явится лицу Божию о нас (Евр. 9,24).

И не только апостолы, но и Ангелы были свидетелями этого славного восхождения. Лик сопровождавших Его Ангельских Сил, предупреждая Горние Силы, восклицал: «Поднимите князи (то есть, верхи) врат небесных, ибо входит Царь Славы».

– Кто есть Сей Царь Славы? – вопрошает на это Лик Ангелов на Небесах.

А сопровождавшие Господа Силы Небесные поясняют, что входящий в образе человека есть Сам Единородный Сын Божий.

– Господь Сил, – восклицают они, – Он Царь Славы (Пс. 23,10).

По учению святых отцов Вознесение Спасителя есть величайшее Его прославление и облечение Царственною Божественною властию. Господь наш Иисус Христос есть Богочеловек – совершенный Бог и совершенный человек. И здесь тварная слава Его возвышается до славы Творческой, Божественной. По разъяснению святителя Феофана Затворника, Господь на время сокрыл Свою Божественную славу, умалил Себя во всем, зрак раба прияв. Но когда Он еже о нас исполнил смотрение – явил Имя Божие – тогда оставалось, по закону Правды Божией, прославить и Того, Кем оно было явлено. Бог превознес Его и даровал Ему Имя выше всякого имени (Флп. 2,9) и, Посадив одесную Себя на Небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства. И всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем. … И поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем (Еф. 1,21-23).

В Вознесении Спаситель облекся Царственной, Божественной властию и силой. Царство Божие, основанное Спасителем на земле, было еще так мало, как зерно горчичное. Надлежало распространить его по всем концам земли, возвеличить и оградить от действия враждебных сил. Но для этого Основателю и Учредителю его необходимо иметь власть не только над родом человеческим, но и над Ангелами и над духами злобы поднебесной. Поэтому вознесшийся Господь, седши одесную Престола величествия, восприял всякую власть на Небеси и на земли (Мф. 28,19). Бог Отец подклонил под ноги Его всякое колено небесных и земных и преисподних (Флп. 2,10). В Вознесении Господнем наша слава и величие, несомненное упование спасения, оно – твердыня нашей надежды. Им даются нам все Божественные силы, яже ко спасению, к благочестию и животу вечному.

Оставшиеся до сошествия Святого Духа дни апостолы проводили в единодушной усердной молитве, дабы не внити в напасть, со подготовить свои сосуды для наполнения вином новым – силою и благодатию Святого Духа. В этом и нам подобает подражать Божественным ученикам Христовым.

Но праздник Вознесения Господня имеет еще одну важную цель. Он возводит не только апостольскую, но и нашу мысль от земного к небесному, направляет наши сердечные стремления к горнему. Апостол Павел призывает нас: вышних ищите, идеже есть Христос, … горняя мудрствуйте, а не земная (Кол. 3,1-2). Вот главный урок настоящего праздника.

Итак, откровенным лицем славу Божию взирающе, воодушевимся ревностью к тому, чтобы и самим, подражая Господу Иисусу Христу, преображаться от славы в славу.

Вознесение Господне 2011 г.

АРХИЕРЕЙСКОЕ ПОСЛАНИЕ

всем верным чадам Русской Православной Церкви

к празднику ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ

Досточтимые пастыри, подвизающиеся о Христе монашествующие,

возлюбленные о Господе воины и казаки, братья и сестры!

С праздником вас сошествия Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы, который в Святой Церкви принято называть также праздником Троицы.

Перед Своими страданиями и смертью Спаситель Сам обещал Своим ученикам послать вместо Себя Иного Утешителя, Духа Истины. А перед Своим славным Вознесением Господь сказал: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас, вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лк. 24,49). «Иоанн крестил вас водой, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым» (Деян. 1,5).

По Вознесении Господа Апостолы возвратились в горницу в Иерусалиме – по преданию это тот самый дом, где была совершена Тайная Вечеря Христова. Пребывая там в единодушии и молитвах с некоторыми женами и Материю Божией (Деян. 1,14), они приготовлялись к принятию благодатных даров Святого Духа.

И вот в десятый день по Вознесении Иисуса Христа в девять часов утра по нашему времяисчислению внезапно произошел в воздухе необычайный шум, подобный тому, который бывает во время бури от сильного порыва ветра. Шум это спускался с неба, и в то же мгновение среди храмины, в воздухе, явились разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили на Божией Матери и на каждом из учеников (Деян. 1,5). И исполнились все Духа Святого и начали говорить на всех известных тогда языках, как Дух давал им провещавать. Они, по слову Апостола, вещали величия Божии, чудные дела Божиего Промысла, которые открылись для них во всей полноте и силе. Причем это не был крик и галдеж, но было стройное и величественное славословие, так что каждый из подошедших иерусалимлян и пришельцев четко слышал и понимал то, что говорилось на его родном языке. А были там и римляне, и греки, и африканцы, и индийцы, и паломники из всех известных тогда стран мiра.

Все изумлялись и, недоумевая, вопрошали: что это значит? Но нашлись и такие, которые стали говорить, насмехаясь: они напились сладкого вина. Тогда Апостол Петр возвысил свой голос и объяснил, что это исполнение пророчества Иоилева: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновиденииями вразумляемы будут; и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.

Затем он перешел к проповеди о Христе, явившем многие знамения и чудеса, распятом, воскресшем и вознесшемся на Небо. Охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч (Деян. 2,41).

Так получили исполнение притчи Спасителя: вода живая преизобильно излилась в души учеников Его, и они сами стали источниками воды живой; вино новое наполнило обновленные вехи их и исполнило их мудрости и смелости. С этого момента боязливые некнижные рыбари превратились в безстрашных, богомудрых, исполненных Святого Духа Апостолов, и началась всемiрная проповедь Евангелия и христианства. Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенной глаголы их. Поэтому день Святой Пятидесятницы справедливо считается днем рождения Церкви.

Сошествие Святого Духа на Апостолов есть окончательное установление Нового вечного Завета с людьми, предсказанного пророком Иеремией (Иер. 31,31-34). Дух Святый, – Дух истины, Дух премудрости и откровения, начертал вместо закона Моисеева Новый Закон, записанный не на скрижалях каменных, но на скрижалях сердца.

В Православной Церкви существует благочестивый обычай украшать в праздник Пятидесятницы храмы Божии и жилища зелеными ветвями, травами и цветами в воспоминание о явлении патриарху Аврааму у дуба Мамврийского Пресвятой Троицы в виде трех странников, и, по слову святителя Григория Нисского, в изображение новозаветной Церкви, произрастшей после Закона.

В этот день мы впервые после большого перерыва молитвенно взываем: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, приди и вселися в ны, и спаси, Блаже, душы наши.

Итак, старайтесь быть достойными сосудами силы и благодати Святого Духа, Духа исполняйтесь и блюдите себя, чтобы не угасли наши сосуды душевные. С праздником вас!

Святая Троица 2011 г.

О благочестивых Царях и о власти Царской

ХРИСТИАНСКОЕ УЧЕНИЕ О ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ (Начало)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Отношение наше к власти имеет самое прямое отношение к нашему же спасению
— такова непреложная истина Церковного Предания.

Апостол Павел утверждает: “Нет власти не от Бога: существующие же власти от Бога установлены, посему противящийся власти противится Божию установлению”.

Лукавый человеческий ум, с помощью диавола, простые и очевидные слова извращает в собственную противоположность. Блаженный Феофилакт в объяснении этого места Священного Писания обращает внимание на то, что не каждый начальник поставлен Богом, и здесь Апостол говорит не о каждом начальнике, а о самом принципе власти как отражении Небесной иерархии в земных установлениях, как о деле премудрости Божией: о власти отца над сыном, мужа над женою и т. п.

Нечестивец же и богоборец, узурпировавший власть, дискредитирует саму природу власти, богохульствуя, сам подает повод хулить Бога, будто бы Он, Вседержитель, ставит нечестивца в начальственные должности. Нечестивые власти не Богом установлены, а попущены за наши грехи нам для испытания, как мы поведем себя: пойдем ли мы с безбожной властью на компромиссы, станем ли с ней сотрудничать во зле, или противопоставим ей свою волю, стойкость в добре даже до смерти.

Итак, власть, иерархия как принцип мироустройства — созданы Богом, но сам человек виновен в извращении этих Богоустановленных принципов, в уклонении от “Царского Пути”.

В настоящем сборнике мы попытались в сжатой форме осветить отношение Православной Церкви к власти земной. Именно в этом вопросе происходит наибольшее количество преткновений в наше неспокойное предантихристово время.

Разрыв с воззрением Матери нашей Церкви Православной на те или иные вопросы не может не отразиться на вечной участи человека, тем более, что именно вопрос о власти будет предметом главных спекуляций в близящемся уже не по годам, а по месяцам Царстве грядущего антихриста. Человек, знакомый с Церковным учением, не поймается на удочку досужих современных богословов, бесстыдно искажающих сокровенный духовный смысл этого важнейшего вопроса, утверждая что “всякая власть от Бога” (хотя таких слов, как мы разобрали выше, в Священном Писании нет!). Подобное “богословие” обернулось трагедией для нашей Церкви в недавнем прошлом. Несмотря на всеобщую апостасию, да сохранит Господь тех, кто желает стоять и держать Священное Предание свято и неискаженно.

У нашей Матери — Церкви Православной существует замечательное учение о земной власти, о земном устройстве жизни ее верных чад, проистекающее из Священного Писания и Священного Предания, имеющее многочисленных противников в непростое “демократическое” время. Вопрос, поднимаемый нами, не был бы столь актуальным, если бы возражения противников Священного Предания не происходили из среды людей, по видимости, верующих, церковных, даже облеченных высоким церковным саном.

Итак, Святая Православная Церковь утверждает, что существует только одна Богоустановленная форма власти: Царская Власть

Царь — Божие установление

“И сказал Господь... поставь им царя” (1 Цар. 8; 22)

“Дело управления народами — самое трудное дело (1; 33), — говорит о божественной природе власти святой праведный отец Иоанн Кронштадтский. — “Сам Бог, Владыка владык и Царь царей утверждает за царем верховную власть” (1; 31).

“Кто посаждает на престолы царей земных? Тот, Кто Один от вечности сидит на престоле огнезрачном, — продолжает отец Иоанн. — Царям земным от Него единого дается царская держава; Он венчает их диадемою царскою (2; 187). Только Бог может уполномочить избранного человека на царство и вручить ему самодержавную власть, облекая его славою, величием, силой” (3; 181).

Митрополит Московский Макарий пишет, что “Священное Писание излагает эту истину весьма раздельно, когда говорит:

1. Что Бог есть верховный царь по всей земли (Пс. 46; 3-8. 94; 3), что Он воцарися над языки, то есть над народами (Пс. 46; 9), обладает языки (Пс. 21; 29), призирает на языки (Пс. 65; 7), наставляет языки (Пс. 66; 5).

2. Что Он -

а) сам поставляет царей над народами: владеет Вышний царством человеческим, и емуже восхощет даст е (Дан. 4; 22-29); той поставляет цари и преставляет (Дан. 2; 21), и комуждо языку устроил вожда (Сир. 17; 14, Прем. 6; 1-3);

б) поставляет, как видимых наместников своих в каждом царстве: Аз рех: бози есте, говорит Он им, и сынове Вышняго вси (Пс. 81; 1-6, Исх. 22; 28);

в) и с этой целью дарует им от Себя державу и силу (Прем. 6; 4), венчает их славою и честию (Пс. 8; 6), елеем святым своим помазует их (Пс. 88; 21, Ис. 41; 1), так что от того дне носится над ними Дух Господень (1 Цар. 16; 11-13);

г) Сам же, наконец, и управляет через царей земными царствами: Мною царствуют, говорит Он, царие, и сильнии пишут правду (Прит. 8; 15). Якоже устремление воды, присовокупляет Пророк, тако сердце царево в руце Божией: аможе аще восхощет обратити, тамо уклонит е (Прит. 21; 1).

3. Что Он —

а) поставляет, чрез Помазанников Своих, и все прочие, низшие власти: всяка душа властем предержащим да повинуется: несть бо власть аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть (Рим. 13; 1); повинитеся убо всякому человечу начальству Господа ради: аще царю, яко преобладающу: аще ли же князем, яко от него посланным (1 Пет. 2; 13-14);

б) и поставляет, как слуг своих, для устроения счастия человеческих обществ: князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. Хощеши ли не боятися власти, благое твори, и имети будеши похвалу от него: Божий бо слуга есть тебе во благое. Аще ли злое твориши, бойся: не бо без ума мечь носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему. Тем же потреба повиноватися не токмо за гнев, но и за совесть (Рим. 13; 3-6)”.

Святые Отцы и учители Церкви также весьма часто повторяли, что “Бог управляет царствами человеческими и посылает им царей и прочие власти” (4; 583-584).

Вот, например, слова:

Святого Исидора Пелусиота: “Церковь же исконно понимала, что “царская власть установлена Богом” (5).

Святителя Филарета Московского: “Народ благоугождающий Богу — достоин иметь благословенного Богом Царя. Народ чтущий Царя — благоугождает чрез сие Богу: потому что Царь есть устроение Божие” (6; 126).

: “И так царская власть и царский престол утверждены на земле Самим Богом, безначальным Творцем и Царем всех созданий Своих” (1; 89).

Необходимость царской власти

“В очах Божиих нет лучшей власти,
чем власть Православного Царя” Преп. Серафим Саровский

“Пусть никто не верит наговорам обольстителей, которые говорят, что для христианина совершенно безразличен тот или иной порядок гражданской жизни, — пишет ревностный миссионер, священномученик Андроник, — нет, мы — христиане — в мире живем и из этого мира до времени, определенного Творцом, выйти не можем (1 Кор. 5; 10). А потому нам вовсе не безразлично — что совершается в гражданском нашем быту, ибо тот или иной строй, те или иные порядки жизни могут содействовать или препятствовать делу спасения” (7; 6).

Нет физической возможности привести слова всех святых, высказывающихся о необходимости и пользе царской власти для народов. Сделаем исключение для главного апологета монархической государственности святителя Филарета Московского:

“Как небо, безспорно, лучше земли, и небесное лучше земного: то также безспорно лучшим на земле должно быть то, что устроено по образу небесному, чему и учил Бог Боговидца Моисея: виждь, да сотвориши по образу показанному тебе на горе (Исх. 25; 40), то есть, на высоте Боговидения.

Согласно с сим, Бог, по образу Своего небесного единоначалия, устроил на земле Царя; по образу Своего вседержительства — Царя Самодержавного; по образу Своего царства непреходящего, продолжающегося от века и до века — Царя наследственного (6; 126-127). Благо народу и государству, в котором единым, всеобщим, светлым, сильным, всепревлекающим, вседвижущим средоточием, как солнце во вселенной, стоит Царь, свободно ограничивающий свое неограниченное самодержавие волею Царя Небесного, мудростью, великодушием, любовью к народу, желанием общего блага, вниманием к благому совету, уважением к законам предшественников и к своим собственным” (8; 529).

Благотворность царской власти

 “Невозможно христианам иметь Церковь,
но не иметь царя” Вселенский патриарх Антоний

“Царская власть существенно необходима и общеполезна, — поясняет святой Иоанн Кронштадтский, — здравые и спокойные умы всегда признавали и признают совершенную необходимость и общественную пользу царской власти для народа, и считают прямым безсмыслием посягательство на царское самодержавие” (1; 89-90). “Царь самодержавно правит народом, как образ единоначальной власти Божией, как образ Царя царей, как глава государства, этого великого политического тела, стройно организованного и объединяемого единою главою. (...) Итак, единодержавие и самодержавие в Государстве, в союзе с Церковью необходимо и есть величайшее благо для него, подобно как в мире Божие единоначалие и вседержавие” (9; 37-38).

“Итак нужно ли повторять: Бога бойтеся, царя чтите? (1 Пет. 2; 17). Радуюсь, если не нужно; надеюсь, что не будет сие излишно. Есть обязанности не только к Богу, но и к Царю; одни другим не противоречат; и те и другие вместе исполнять можно и должно. Что же особенно примечательное можем мы открыть в сем сочетании мыслей Апостола? — пишет Святитель Филарет, желая объяснить, что Евангельская заповедь о почитании Царя дана христианам на вечные времена. — Прежде ответа на сей вопрос, надобно вспомнить, что написанное в первом веке Христианства теперь предлагается людям нашего века, что впрочем дух Евангелия, как Дух Божий, объемлет все времена; и что посему он изрекает в первом веке то, и таким образом, что и каким образом нужно и удовлетворительно и для нашего, равно как для всех прочих веков” (10; 201-202).

Царь — живая икона Бога

“Царь есть образ одушевлен
Царя Небесного” Преп. Максим Грек

Православная Церковь , что “лицо и сан царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на небесах. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так помазанник Божий саном своим царским есть образ и подобие Христа Господа: Христос Господь на небесах в Церкви торжествующей есть первенствующий: Христос Господень на земле благодатью и милостью Христа небесного в Церкви воинствующей есть первенствующий” — по слову святителя Димитрия Ростовского (11; 991).

Небесное достоинство царства земного

“Вера освящает власти земные,
показывая их небесное происхождение” Святитель Филарет Московский

“О, если бы все народы довольно разумели небесное достоинство Царя и устроение царства земного по образу небесному, и постоянно себя ознаменовывали чертами того же образа, — благоговением и любовью к Царю, смиренным послушанием Его законам и повелениям, взаимным согласием и единодушием, и удаляли от себя все, чему нет образа на небесах, — превозношение, раздор, своеволие, своекорыстие и всякое зло мысли, намерения и действия! Все царства земные были бы достойным преддверием Царства Небесного” (6; 127), — поясняет Святитель Филарет, — дабы всякий разумел, что царство земное образуется благодатью своего Небесного Первообраза”. А посему — образ мыслей и действий для жителей Царства и Небесного и земного, — как учит тот же Учитель Церкви, — предлагается общий: “Если кто уклоняется прославлять Бога: таковому должны мы указать, что он выходит из порядка всех созданий Божиих, потому что это есть их всеобщее назначение, хотя разнообразно исполняемое, по разнообразию и степеням тварей. Земля есть рассадник и училище для неба; потому надобно нам обучать себя хотя некоторым начаткам того, что делают на небе, чтобы оно после жизни земной не отвергло нас, как неспособных” (8; 574-575), иными словами, “худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен” (6; 473).

(Продолжение следует)

Имя Божие есть Сам Бог

Главы из книги епископа Корнилия «Хвалите Имя Господне».

(Продолжение. Начало в №6)

ВЛАДЫКА АНТОНИЙ: АВВА ИЛИ ПРЕЛЬЩЕННЫЙ?

Чтобы понять истоки происшедшего, попытаемся всмотреться в личность владыки Антония Храповицкого, главы имяборцев и организатора афонского погрома. Менее всего автору хотелось бы быть его судьей или прокурором. Но разобраться в происшедшем почти столетие назад все равно рано или поздно придется, а правда, как известно, не бывает половинчатой, в ней нужно идти до конца.

Прежде всего, обратимся к книге митрополита Антония «Исповедь». Написана она в Бучаче в 1919 г., т. е. через два года после «Догмата искупления», но впоследствии переиздавалась за рубежом без каких-либо изменений. В главе «Духовная прелесть» он пишет:

«Недуг этот называется прелестью, или духовным самообольщением, под коим должно разуметь мнимую близость к Богу или вообще к чему-либо Божественному и сверхъестественному. Такому самообольщению подвергаются иногда и усердные подвижники в обителях и еще чаще, конечно, ревностные к внешним подвигам миряне. Превосходя своих знаемых подвигом поста и молитвы, они уже мнят себя зрителями Божественных видений, или, по крайней мере, благодатных сновидений; во всех случаях своей жизни они видят особые, нарочитые указания Божии или Ангела Хранителя, а затем уже воображают себя особыми избранниками Божиими и нередко пытаются предсказывать будущее. Святые отцы ни против чего не вооружаются так горячо как именно против этого недуга – духовной прелести.

Духовная прелесть опасна для души человека, если она скрывается в нем одном, но она опасной и гибельной бывает и для местной церковной жизни, если охватит собой целое общество, если окажется где-либо духовной эпидемией, если выразится в целом направлении жизни прихода, округа, епархии или епархий. В Российской Церкви оно так именно и бывает, как в Великороссии, так и на Украине, как в простом народе, так и в глаголемом просвещенном обществе. Эта зараза, под разными именами, начала усиленно развиваться по пределам Российской поместной Церкви тому назад лет тридцать, а ко времени последней войны охватила собою все концы бывшей Русской Империи. В Петербурге, в Москве, на низовьях Волги и в Сибири явились иоанниты, провозгласившие покойного о. Иоанна Кронштадтского перевоплотившимся Христом и некую Матрону Киселеву Богородицей. На смену одного Христа явились другие – в Петрограде Чурсиков, в Москве и Самаре Колосков, и т. п. Слободская Украина создала Стефана Подгорного – странника, затем принявшего монашество и выдававшего себя за Бога; Подолия и Бессарабия провозгласила Христом полуграмотного иеромонаха Иннокентия – молдаванина; в Киеве начал проповедовать новую веру тоже необразованный монах Спиридон, выслуживший себе по военному времени сан архимандрита; в Сибири иоаннитство получило особенно фанатичный характер, и увы, даже на св. Афоне начало разрастаться весьма вредное движение духовной прелести, известное под названием именобожничества.

Среди высшего общества выдавали себя за Христа Распутин, а учение о перевоплощении или необуддизм с его чрезвычайно легкими способами мнимого общения с миром сверхъестественным можно назвать едва ли не господствующим направлением в современном обществе. Основною почвою для него являются сочинения Л. Толстого и Вл. Соловьева, которого одна писательница (Шмидт) тоже представляла себе едва ли не перевоплощенным Спасителем… О гибельных увлечениях этим хлыстовством все знают; начинается оно с подвигов поста и молитвы, а кончается безобразным развратом, или так называемым свальным грехом» [1, 35-36].

На этом описание духовной прелести практически завершается и в дальнейшем речь идет уже о средствах уврачевания ее. Простим автору путаницу с фамилиями и ошибки в их написаниях, это у него случалось и прежде и впоследствии, тем более что во время написания книги у него не было под рукой необходимых материалов и пришлось надеяться только на память.

Во-первых, поражает поверхностность, непрофес-сиональность в описании этого духовной болезни. Так, у свт. Игнатия (Брянчанинова) рассмотрению духовной прелести (в т. ч. двух основных разновидностей ее) посвящены полсотни страниц. Да и практически любой человек, монашествующий или мирянин, более или менее серьезно занимающийся умным деланием и изучающий святоотеческую литературу, мог бы написать на эту тему гораздо глубже и основательнее.

Во-вторых, духовную прелесть владыка Антоний практически отождествляет с хлыстовством. Но это безусловно не так. Хлысты – секта, а не вид прелести. Они гораздо ближе к ереси, чем к духовному обольщению. Утверждать, что плодом поста и молитвы (правильной или неправильной) может стать свальный грех может только духовно невежественный человек, по слову свт. Игнатия (Брянчанинова) сам находящийся в обольщении. К сожалению, содомский грех расцвел пышным цветом в среде современных отечественных архиереев, священства и монашества, но пришел он туда совсем другим путем, и расцвел именно среди тех владык и монашествующих, которые умным деланием никогда серьезно не занимались и другим не благословляют заниматься.

Питательной же средой для секты хлыстов начиная с ХVII в. и особенно в XIX – нач. ХХ в. в. стал именно образ жизни большинства священнников и монашествующих, недостойных их высокого звания: блуд, пьянство, курение, многостяжательность и пр. Именно в этих условиях могли появится лжесаваофы, лжехристы и лжебогородицы, которые, подобно Лютеру, могли указывая на недостойных священников и насельников монастырей, говорить: – Посмотрите на них! Разве это добрые пастыри? Разве это свет миру? Воистину, кончина века близка!

И благополучно уводить словесных овец из ограды Православной Церкви.

Собственно, это один из самых действенных приемов соединенных сатанинских сил: сначала всеми доступными способами развратить пастырей, а затем воздвигнуть нового лютера, который сможет расколоть Церковь.

Поэтому и бороться с хлыстами нужно было не Разъяснениями Дух. Консисторий и Определениями Св. Синода, а строгим отбором и воспитательной работой прежде всего с архипастырями и настоятелями (игумениями) монастырей.

Впрочем, есть очень серьезные основания утверждать, что, “проблема хлыстовства” в начале XX века была не только использована в богоборческих целях координированными действиями печати, находившейся в руках “богоотверженного народа”, и Синода, негласно руководимого архиеп. Антонием, но и бережно взлелеяна, подобно тому, как ныне террористические группы проходят обучение на военных базах ЦРУ и др. спецслужб. “Хлыстовство” было выпестовано как удобная дубинка вроде нынешних дубинок “терроризма”, “антисемитизма” или незабытой еще дубинки “врагов народа”. Достаточно сказать, что выдающийся духовный пастырь, седьмой столп Православия на Руси и истинный врачеватель недугов души русского народа о. Иоанн Кронштадтский много боролся с ересью толстовства, пьянством, неверием, которые в значительной мере поразили Россию, но ни словом не обмолвился о хлыстах.

Однако вернемся к вл. Антонию. Мы видим, что он причисляет к секте хлыстов и всех афонских монахов–имяславцев, которые в подавляющем большинстве своем были девственниками, и Григория Распутина–Нового, и прославленного в лике святых прп. Серафима Вырицкого, и схиархимандрита Спиридона, который ждет своего прославления, и косвенно прав. Иоанна Кронштадтского, а также, возможно, и других подвижников благочестия. Список этот практически повторяет список угодников Божиих, обвиненных ранее в хлыстовстве в статье владыки Антония в почаевском журнале «Русский инок», о которой речь впереди. Не исключено, что среди остальных имен в списке есть кто-либо из основателей сект хлыстов или близких к ним – в этом надо еще разбираться. Мы же обратимся сейчас к тому, что достоверно известно.

К 1919 г. две комиссии уже пришли к выводу, что Григорий Распутин-Новый никакого отношения к хлыстовству не имеет, и Владыка об этом не мог не знать. Обвинение в том, что он когда-либо выдавал себя за Христа или хотя бы косвенно намекал на свое божественное происхождение, также не имеет никакого подтверждения.

Иоанн Чуриков (но, конечно, не Чурсиков) – это будущий старец Серафим Вырицкий (Муравьев). В годах он старчествовал в мiру, основав общество трезвости. “Вина” его заключалась в строгой жизни по заповедям и духовных дарованиях, которыми щедро одарил его Господь, так что священники, нерадевшие о своих пастырских обязанностях, зато не гнушавшиеся злоупотреблени-ем спиртными напитками, курением, сребролюбием и другими “слабостями”, для которых жизнь его была живым укором, говорили: «Он не рукоположен! Почему он проповедует? Он еретик!». Заключение старца безо всякого разбирательства по одному только навету в Суздальскую крепость – одна из позорнейших страниц деятельности Синода и лично владыки Антония.

Почти десяток лет назад вышла книга архимандрита Спиридона «Записки миссионера» (в действительности тайного схиархимандрита, поскольку постригавший его по ошибке открыл чин пострига в великую схиму, а когда обнаружил это, воспринял как волю Божию и продолжил постриг именно в схиму). Он с детства ежедневно при всякой возможности на несколько часов уходил в молитву в конопле, так что полностью забывал себя, растворялся в молитве. В юности ему явились апостолы Петр и Павел и сказали: – Отныне ты не будешь говорить ничего человеческого, но все Божие. С тех пор они постоянно незримо присутствовали при всех его проповедях и беседах. Отец Спиридон много проповедовал в централах, тюрьмах, местах ссылки и своими потрясающими проповедями, своей невыразимой любовью к заключенным приводил к раскаянию самых закоренелых и неисправимых грешников.

Необходимо разобраться и с таинственными “иоаннитами”. Сергей Фомин, внимательно изучивший этот вопрос, уверенно утверждает, что никакой секты иоаннитов не существовало. Были расположенные по всей России общины духовных чад и почитателей о. Иоанна, насчитывавшие, возможно, несколько миллионов человек, были люди, пытавшиеся оградить его от массированной клеветы, но секты, т. е. организованной еретически-религиозной организации никогда не было [56,12-14].

А кампания клеветы, безусловно, была. Батюшка ведь не только обличал , еретиков, социалистов, но и понуждал Синод принять меры по отношению к ним (несмотря на сильное противодействие большинства синодалов). Он говорил, что враги его «страшно ненавидят и готовы стереть с лица земли, но я не боюсь их и не обращаю на них никакого внимания» [там же]. И, к сожалению, враги его были не только в среде толстовцев и революционеров, но и в Св. Синоде.

Начиналась кампания травли повестью «Полунощ-ники», творением , ревностного толстовца, ненавидящего Кронштадтского пастыря. Это злобный пасквиль на о. Иоанна, написанный (в 1891 г.) в тоне, кощунственном по отношению к Православию.

Следующий выпад – основанный на грязных сплетнях роман «Иоаннниты», а затем по его мотивам бульварная пьеса «Черные вороны» , состряпанная в 1907 г. и шедшая на многих театральных сценах страны. Сюжет ее, по словам рецензии , следующий: банда мошенников, мужчин и женщин, обоготворяет о. Иоанна и почитание к нему использует для обирания простодушного темного народа, стекающегося со всех концов России. Именно из этих творений, а не из реальности, черпали свои суждения Синод и руководимое им миссионерское общество. И не только черпали сведения, но и активно поддерживали пасквилянтов и кощунников.

Протоиерей Иоанн Восторгов в 1907 г. говорил: «Помню я, два года назад, возвращаясь из Сибири к северной столице, по всей линии железной дороги эти листки, рисунки, стихи и издевательства над Иоанном Кронштадтским… Потом на краткое время травля ослабела, но теперь вся эта грязь опять соединяется в один общий поток» [там же].

Однако вся эта стряпня была бомбой не только и не столько против великого светильника веры, но и против самой Православной Церкви. Первым это понял епископ Саратовский и Царицынский Ермоген. Он пишет: «… Для театральных “Черных воронов”, их лихих миссионеров вовсе не важно то обстоятельство, существует ли или вовсе не существует какая-то тайная секта “иоаннитов” … “товарищи” составляют духовно-нравственную бомбу из первой попавшейся коробки “каких-то” там “иоаннитов” – зажигай фитиль на подмостках – и готово!» [там же].

Иными словами, секта “иоаннитов”, как и “хлысты” – объекты виртуального мiра.

С.-Петербургский епархиальный миссионер тогда же беседовал с духовными чадами и почитателями покойного уже о. Иоанна Кронштадтского и пришел к выводу, что это не секта и даже не оформленное братство, а общность ревностных, твердых в вере православных христиан, верных Царю Небесному и Царю земному, прихожан различных храмов Православной Российской Церкви. Итогом его исследователей стала брошюра, озаглавленная «О так называемых иоаннитах в русском народе». Завершается она словами: «В иоаннитстве Церковь Православная найдет не врага себе, а союзника и пламенного поборника за все наши исторические христианские святыни».

Что же касается Матроны Ивановны Киселевой, якобы именовавшей себя “богородицей” Порфирией, то и это на поверку оказывается гнусной клеветой. Сам о. Иоанн Кронштадтский свидетельствовал при жизни, что в действительности это благочестивая девственница, всецело отдавшаяся служению Господу и добрым делам. Для многих она была матерью во Христе, многих привела ко Христу и поставила на путь спасения души.

Итак, все или почти все обвинения при ближайшем разсмотрении оказываются злонамеренной клеветой, которую владыка Антоний не только бездумно повторял, не затрудняясь проверкой их (а для этого у него были все возможности), но и вносил свой посильный вклад в это “творчество”. Обратите внимание: когда свтт. Феофан (Быстров) и Серафим (Соболев) обличили крестоборческую ересь митрополита Антония (Храповицкого), содержавшуюся в его «Догмате искупления», последний назвал архиеп. Феофана прельщенным, а архиеп. Серафима – адьютантом вл. Феофана. Ранее, в 1913 г., когда иеросхимонах Антоний (Булатович), ссылаясь на Священное Писание, отстаивал мысли, высказанные в книге схимонаха Илариона «На горах Кавказа», в столице стали распространяться слухи, что у о. Антония жена-абисинка, а схимонах Иларион был у него денщиком и прочие непристойности. Как говорится, почерк один.

В годы жизни вл. Антония великой славой просияло на небосклоне Русской Православной Церкви целое созвездие ярких светильников, истинных старцев, ныне прославленных в лике святых: Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов, Иоанн Кронштадтский, все оптинские старцы, начиная с Амвросия, много других старцев, но ни с кем из них владыка Антоний не имел общения, а о. Иоанна Кронштадтского, как и святителя Филарета (Дроздова), что называется, на дух не переносил.

Крайне неуважительно относился он и к таким столпам Русской Церкви как митрополит Макарий (Булгаков), архиеп. Феофан (Быстров), целому ряду других благочестивых архиереев, а в особенности к тем, кто обличал его заблуждения или пытался с любовью вразумить, в числе которых Платон, митр. Одесский, впоследствии Сев.-Американский, иеросхимонах Феодосий Карульский (Святогорец) и др.

Общение его было главным образом с архиереями, с теми, кто мог бы помочь ему продвинуться по служебной лестнице и достичь главной возжеленной цели – стать патриархом. Все жизнеописатели владыки отмечают его любвеобилие, внимательность, заботу о ближних, главным образом архиереях, священниках и учащихся духовных заведений, но как только этот ближний высказывал несогласие с мнением владыки, он легко превращался в личного врага последнего.

(Продолжение следует)

«Дух отрицанья, дух сомненья» О церковных расколах

О РАСКОЛЬНИКАХ

«Они вышли от нас, но не были наши:

ибо если бы они были наши,

то остались бы с нами;

но они вышли, и через то открылось,

что не все наши.» (Ин 1:2:19)

Братия!

Разве формой перстосложения спасаемся мы?

Если бы так – то не имеющий правой руки никак бы не спасался.

Разве спасаемся мы поклонами?

Если бы так – то лежащий на одре болезни был бы обречен на муку вечную.

Разве спасаемся мы только такими, и никакими другими звуками произносимых молитв?

Если бы так – то всякий, кто не читает по-древнегречески, не спасался бы.

Но мы спасаемся Верою в Господа нашего Иисуса Христа:

«Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу,

и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.

А заповедь Его та, чтобы мы веровали во Имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам.

И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам». (Ин 1:3:21-24)

Итак – что Богу твои воздетые персты? что твои поклоны?

Он не нуждается в них.

«Еда ям мяса юнча или кровь козлов пию?» - говорит Дух Святый о наших «приношениях», которые нужны нам, а не Ему.

Что Богу звуки твоих молитвословий?

Это лишь «гора», на которой ты выбрал Ему поклоняться, и безумно осуждаешь на смерть тех, кто не влез с тобой на эту гору (чтобы не сказать – «опустился в яму»).

Господь же говорит, что не на горе сей, а в Духе и Истине следует Ему поклоняться.

Господь зрит на сердце, ибо только «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит».

Святой Апостол любви говорит:

«А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.

Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;

а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем.

Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.» (Ин 1:2:3-6)

Смотрите братия – не пишет он, как складывать персты и как «вовремя» класть поклоны. Ибо соблюдением законничества думают спастись фарисеи. Мы же – Христовы – спасаемся соблюдением Заповедей Его. А в Заповедях никто «перстов» складывать не учил. И потому, если мы отвергаем правоту брата, который пришел с любовью о Христе Иисусе, но держится иного обряда, то мы не только брата, но и Бога отвергаем.

Да будут вси едино, якоже Отец и Сын и Святый Дух

Аминь.

«СТАРООБРЯДЦЫ» – КТО ОНИ ТАКИЕ?

(Избранные главы из книги Н. Михайловой)

I. ПРЕДТЕЧА РАСКОЛА

«Капитоновщина» самое раннее и самое загадочное явление русского раскола. Возникнув в 30х гг. XVII века, оно быстро распространилось по территории Вологодского, Костромского, Ярославского и Владимирского уездов, а к 70-м гг. XVII века практически все уезды Центральной России, Сибирь и Поморье были в той или иной мере охвачены проповедью капитонов. Т. е. еще за долго до появления официально известного раскола существовала целая цепь еретических общин, проповедовавших то, что впоследствии станет основной доктриной старообрядцев.

Итак, во главе общины раскольников стоял мятежный старец, строитель монастыря чернец Капитон. Еще в 30е гг. XVII в. «по природным приметам» он предсказал скорый приход антихриста. Чтобы спастись от грядущей напасти, Капитон предложил отказаться от Святых Таинств и Церкви. Строгостью монашеской жизни Троицкий строитель привлек на свою сторону множество единомышленников. В 1639 г. Капитон был арестован и сослан в Тобольск, откуда бежал в начале 40-х гг. XVII в. на родину.

Среди учеников Капитона был некий великий и премудрый Вавила, о котором позже в одном из раскольнических сочинений говорилось: «Бысть родом иноземец, веры люторския, глаголати и писати учился довольновременно в славней парижстей академии, искусен бысть в риторике, логике, философии и богословии; знал языки латинский, греческий, еврейский и славянский».

Нам остается только догадываться, какими путями и с какой целью этот француз (еретик), воспитанник парижской Сорбонны, современник кардинала Ришелье, знающий не только ученые языки, но и еврейский, и, что самое удивительное, славянский, попал в леса под Вязники. Но именно там Вавила, «вериги тяжелые на себя положив», довел до крайности взгляды своего учителя Капитона и стал проповедовать массовые самосожжения.

Здесь хорошо видно, что учение о самосожжении русских людей, ради «спасения души», было принесено к нам с запада неким еретиком. Чье задание он выполнял и чьи интересы преследовал, мы можем только предполагать. Как некогда таинственный купец еврей Схария, кинул семена ереси жидовствующих на новгородскую землю, так точно же и поступил француз (француз ли?) Вавила. Успех этого предприятия впоследствии превзошел все ожидания...

Учение Капитона Даниловского возникло в рамках православной традиции, но претерпев ряд эволюций, становится ересью и перестает быть частью общерусской аскезы. Со смертью же Капитона в середине 60-х исчезает и символ единства учения. Основные соперничающие группировки оформились еще при жизни Капитона, и поводом для этого разделения явился вопрос о «правомерности самоубийственных смертей за веру». Вопросу самоубийства за веру был придан характер «выборной программы», отличающий радикалов внутри «капитоновщины» от менее решительного большинства. После неудачной попытки радикалов получить контроль над всеми общинами вопрос о самоубийстве за веру становится принципиальным. С этого времени «принцип самоубийства» отделяет «чистых капитонов» от не принявших радикализм. После этого раздвоения в «капитоновщине» появляются так называемые «уставы».

«Юхрский устав» во главе его на основе расспросных листов комиссии князя был назван инок Вавила из пустыни на озере Юхра, названный главой вязниковских старцев, противник самоубийственных смертей, наиболее «таинственный». Это свойство он приобретает изза практически полного отсутствия материала о нем. Представители устава редко попадали в руки властей т. к. проповедовали бегство от мира в глухие места. По аналогии с названием секты странников их можно было бы назвать «крыжающимися». Устав этот менее опасен, т. к., отказавшись от массовых гарей, он практически отказался и от любого активного сопротивления властям, предпочитая тактику «раннего Капитона», заключающуюся в быстрой смене мест поселения. Пост в этом уставе сохранился в прежнем виде, без изуверств. Прежнее отречение от святых таинств из элемента ереси превратилось в «стояние за старую веру» как следование традиции «истинного православия», «поруганного» Никоном. Таким образом, круг замкнулся и объединил староверов и недавних еретиков, отсюда и следует выводить истоки староверческого взгляда на Капитона как на «первого за веру стоятеля». Общины «Юхрского устава» практически стали частью раскола, совершенно не стараясь туда попасть, и по сути своей обречены были слиться со староверием.

«Кшарский устав» «капитоновщины» состоял из сторонников радикальных подходов к вопросу о самоубийственных смертях за веру. Во главе этого направления стояли Вавила Молодой (француз-еретик) и старец Леонид. Факты их деятельностного участия в массовых и индивидуальных самоубийствах были вскрыты следственной комиссией в Вязниках. В ходе разбирательства была доказана связь между вологодскими самоубийствами «капитонов» и Вавилой Молодым. Сторонники «Кшарского устава» были более последовательны в своих убеждениях, чем «юхрцы». Капитоновщина» пропагандировала «скорый конец света», и «кшарцы» предлагали активно ему противостоять, а не «крыжаться» от грядущих опасностей.

По способу «самоубийственного спасения» от антихриста «кшарские» общины можно назвать «самоубийцами» либо, по аналогии с одной из сект русского раскола, «самоистребителями». «Кшарские» общины это «бунтари», не дающие секте застыть, завершить свою эволюцию. В силу этой реформативности общины недолго просуществовали в единых рамках. Распавшись на мелкие образования, они, как справедливо считал С. Зеньковский, стали основой для появления «народного раскола».

Вожди этого устава (Вавила Молодой, Леонид и др.) ведут себя как люди, уже избежавшие Страшного Суда. Они «спасали» от него других людей. Старцы этого устава сжигали, топили, морили людей, но сами и не думали следовать примеру своих жертв. Пожалуй, это еще одно объяснение столь скорого исчезновения «капитонов» причина техническая: секта, методично истребляющая сама себя, обречена на исчезновение. Таким неоднородным, лишенным единого руководства, ослабленным учением вступает «капитоновщина» в последний этап своей истории.

В 166567 гг. произошел разгром вязниковцев, «совпавший» по времени с датой Апокалипсиса (Прим. 1666 г.), который вызвал ряд ритуальных самоубийств среди «капитонов». Среди оставшихся в живых стали усиливаться позиции старцев, ратующих за единение с другими течениями древнецерковного благочестия и прежде всего с «аввакумовщиной». Союз этот, при жизни Капитона невозможный, после его гибели стал реальным. Включение Аввакума в проповедь самоубийственных смертей за веру явилось связующим звеном двух полюсов раскола. «Капитоны» практиковали этот путь спасения от антихриста значительно раныие последователей «мятежного протопопа». Есть основания считать, что сторонники Аввакума на местах действовали совместно с «капитонами» (например, романовские и пошехонские гари). Приняв под влиянием «капитоновщины» догмат о «благости самоубийств», поповцы Аввакума одними из первые включились в борьбу за раздел некогда влиятельных и мощных «капитонствующих» общин. Часть «капитонов» стала склоняться к соединению с «паствой» Аввакума. Раскол «капитоновщины» стал реальным фактом. Связь между некогда едиными общинами стала ослабевать. В ряде общин, не слившихся с «поповщиной» Аввакума, власть взяли на себя местные «расколоучители».

Смерть Аввакума, как ни странно, оказала благоприятное влияние на движение. Она активизировала стремление к самопожертвованию («умереть, а веры Христовой не оставить»). Факты переписки Аввакума с соратниками по поводу самоубийств «во имя веры» достаточно известны. Его высокий авторитет превращал эти письма в практическое руководство к действию, оспаривать которое было безполезно. Именно поэтому часть «капитонов», отвергавших самоубийства, начинает искать союза с «поповцами» игумена Досифея противников Аввакума и «капитонов кшарского устава».

Однако противники самоубийств оказались в меньшинстве. Более того, они постепенно теряют свое влияние на Севере в своей «вотчине раскола». Вскоре пламя староверческих гарей охватывает весь Север.

Проникновение раскола в Сибирь также шло не под контролем Досифея, а стараниями Аввакума и «кшарских старцев». Таким образом, даже до «Пустозерской казни» Сибирь оказалась под контролем сторонников «радикального» учения. Сторонники Досифея были обречены на постепенное исчезновение.

Полемика между двумя направлениями учения при жизни Аввакума проходила лишь от случая к случаю и была изначально проигрышной для сторонников Досифея. По смерти Аввакума весь Север пребывал в ожидании Апокалипсиса. К сожалению, невозможно более или менее точно восстановить картину происходившего в то время. Ограничимся лишь констатированием того, что ситуация вышла изпод контроля властей, а подчас и изпод контроля самих инициаторов раскола. Начался поистине «народный раскол». Люди стали принимать страшные решения и самостоятельно воплощать их в жизнь. Вскоре Север представлял из себя печальное зрелище.

В результате Досифей и его сторонники оказываются практически единственными представителями священства. Ученики проповедников самоубийственных смертей лишились своих наставников. В создавшейся ситуации нередкими были случаи, когда за благословением на смерть они обращаются к священникам, не одобрявшим это движение.

Таким образом, идея раскола и отторжения от единства Православной Церкви созрела в народе уже давно. Более того, видно, что она была тщательно подготовлена и даже «догматизирована» еретиками-иноверцами. Выход из лона Церкви, отказ от Христовых Таин, провозглашение прихода антихриста, самоубийство за веру и пр. были заложены задолго до 1666 года. Никоновская реформа всего-навсего стала своеобразным катализатором для распространения раскола: и то, что таилось под спудом, процвело всеми своими губительными плодами в один момент.

(Продолжение следует)

АПОСТАСИЯ

Патриарх Кирилл тесно связан со структурами мирового глобализма

Источник: Полемика и дискуссии

12 марта 2011 года в Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с членами Глобальной группы по лидерству при Всемирном экономическом форуме в Давосе.

Во встрече приняли участие председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата игумен Филипп (Рябых), ответственный секретарь Экспертного совета «Экономика и этика» при Патриархе Московском и всея Шашкин, а также студенты Московской школы управления «Сколково».

Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с речью, в которой обозначил позицию Русской Православной Церкви по ключевым проблемам современной политики и экономики.

Затем Святейший Владыка ответил на вопросы участников встречи.

Профессор Гильберт Пробст, управляющий директор офиса лидерства и академических вопросов Всемирного экономического форума, передал Его Святейшеству приглашение от руководителя Давосского форума Клауса Шваба посетить Давос.

Глобальная группа по лидерству (The forum of young global leaders) была образована при Всемирном экономическом форуме в Давосе в 2005 году. В состав группы входят более 700 руководителей со всего мира не старше 40 лет. Молодые лидеры представляют интересы правительств, бизнеса, гражданского общества, научного и культурного сообщества и средств массовой информации.

Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Если кто не понял, речь идет о том, что РПЦ устанавливает весьма тесные и вполне деловые контакты не только с такими структурами, как Банк Ватикана (чей руководитель Готти Тедески, напомним, находится под следствием в Италии по обвинению в отмывании грязных мафиозных денег), но и прямо со структурами мирового глобализма, т. е. Мирового правительства.

При этом в данном информационном сообщении говорится о встрече нашего Предстоятеля с «молодыми лидерами» («более 700 руководителей со всего мира не старше 40 лет»), которые входят в состав «Глобальной группы по лидерству», действующей в рамках Давосского форума.

Это чисто глобалистская структура, не подчиняющаяся ни одному из национальных правительств. Кстати, поищите в интернете ссылки на эту «глобальную группу по лидерству» - не найдете ни одной! Стало быть, эта структура Давосского форума создана специально под «диалог» с РПЦ? Или она такая тайная, что ссылки отсутствуют по определению? Но почему тогда в данном конкретном случае они всплывают в большом количестве? А если все же структура не такая тайная, то где искомые ссылки?

Итак, не могли бы заинтересованные и ответственные лица как-то отреагировать на наше вопрошание касательно того, имеет ли данная глобалистская структура какое-либо отношение к подготовке наших церковных кадров (например, сотрудников синодальных учреждений, многие из которых - будущие епископы) и чем конкретно руководствуется наше священноначалие, устанавливая соответствующие контакты?

Кроме того, в рамках действующего при Святейшем Патриархе Клуба православных предпринимателей (чьи представители, кстати, участвовали в семинарах по «православному банкингу», проводимых при участии Банка Ватикана) подготовлен некий документ по этике бизнеса, которому расточает похвалы не какой-нибудь там Сурков, а сам Юргенс - знаковая фигура современной российской политики, представитель крайне либерального ее крыла, можно сказать, либеральный радикал! Кстати, в названии доклада присутствуют два ключевых слова всего проекта - «духовность», духовные основы» и «модернизация». Вспомним: «богословие модернизации» и т. д. В связи со всем этим возникают следующие вопросы.

Означает ли внедрение на территорию России Банка Ватикана (чье руководство обвиняется итальянской прокуратурой в уголовных преступлениях), внедрение, осуществляемое при прямом посредстве РПЦ, возможность последующего аффилирования капиталов сей финансовой структуры и соответствующих структур РПЦ (например, банка «Пересвет»)? Озабочены ли при этом заинтересованные лица чистотой происхождения внешних капиталов? Имеет ли какое-либо отношение сия финансовая коллизия к финансированию строительства «шестисот быстровозводимых храмов шаговой доступности»? Если нет, то из каких источников и через чье посредство осуществляется финансирование сего богоспасаемого проекта? Как мы, простые представители православной общественности, видящие церковные деньги исключительно на подносе, должны воспринимать заявление финансового советника митрополита Илариона (Алфеева) Л. Севастьянова, в котором тот применяет к церковной собственности, срочно «возвращаемой» государством, понятие «активы»?

Ведь «активы» в экономике принципиально предполагают ликвидность. Значит ли это, что если, к примеру, взятый РПЦ кредит будет обеспечен ее «активами», то есть, скажем, недвижимостью, то в случае неотдачи кредита соответствующее обеспечение перейдет в собственность кредитора?

Только ли боязнью «расколов» (по большей части все же мифических) объясняется тот факт, что «быстровозводимые шестьсот храмов» будут непременно собственностью РПЦ в целом, как юридического лица
, но ни в коем случае - не своих общин? И т. д.

Так или иначе, мы видим все более полное слияние патриархийных структур и чиновников РПЦ МП и, в первую очередь, самого патриарха Кирилла с масонскими организациями (в т. ч. и с Ватиканом), являющимися структурными подразделениями антихристова Мирового правительства. Именно этим и объясняется такая вялая поддержка церковным священноначалием своей православной паствы, противостоящей созданию электронного концлагеря на русской земле.

Других объяснений этой пассивности патриархии, патриарха и священноначалия - НЕТ!

Да запретит им Господь губить души чад Своих! Аминь

Глобализация

Бледный конь смерти: символы грядущего Нового Мирового Порядка

Анвиктори начинает серию разоблачительных материалов на тему «Новый мировой порядок и мистификация 2012 года». В них мы постараемся разъяснить нашим читателям то, что в реальности стоит за этой датой, почему она была выбрана тайными манипуляторами, а также что может ожидать Россию и весь мир в связи с событиями 2012 года. Как мы уже не однократно писали, проблема 2012 реально существует, и утверждать обратное было бы, по меньшей мере, не честно. Однако, надо совершенно четко и ясно уяснить себе, что проблема эта является искусственной и рукотворной подгонкой реальных событий к дате, выбранной оккультным образом. Проблема, созданная в рамках парадигмы «проблема — реакция – решение», является по сути одной глобальной пропагандисткой компанией, однако осознание данного факта не умаляет серьезности проблемы, так как эта компания является одним из важных шагов глобалистской элиты по созданию мирового правительства. Вы поймёте, почему дата 20 декабря 2012 года, которая уже несколько лет подряд мусолится в кино, прессе, различных конспирологических или эсхатологических сайтах, в реальности имеет мало общего с календарем майя, а имеет совсем другие корни. Обо всем этом вы узнаете в самое ближайшее время. Сегодня же вашему вниманию предлагается статья первой части цикла, в ходе которого мы расскажем вам о главных местах оккультной силы на планете, напрямую связанных с подготовкой тех событий, которые могут произойти после декабря 2012 года. По всему миру, за последние 30 лет, появилось большое количество «пророческих» артефактов, предвещающих наступление Нового Мирового Порядка. Причем наибольшее количество данных артефактов находится на территории Соединенных Штатов Америки: так как именно эта страна выбрана мировой закулисой в качестве носителя эмбриона глобализма. И именно ее народу предназначено стать его первой жертвой, после того, как он «вылупится» на свет. Поэтому первые статьи данного цикла мы посвятим исследованию мрачных «предсказаний» о наступлении Нового Мирового Порядка на территории этой страны. Многие в недоумении задаются вопросом: зачем они это делают, зачем создают памятники и покрывают различные объекты своей символикой, с какой целью создают утечки, позволяющие людям предвидеть их мрачные планы (как например, было перед событиями 9/11),зачем они дают себя раскрыть до того, как осуществятся их планы? Ответ на этот достаточно прост: они хотят создать у людей видимость неизбежности происходящего, посеять в них семена пассивного фатализма, и подавить волю. Кроме того, надо иметь в виду, что мы имеем дело с адептами сатанинской религии, которая, как и все остальные, подразумевает наличие символики, культовых сооружений и, разумеется, «пророчеств». Их религия, остававшаяся на протяжении веков тайной для большинства окружающих, сегодня готовится явить себя открыто, именно поэтому мы чаще встречаем вокруг себя культовые сооружения этой религии, а также сталкиваемся со странными на первый взгляд «пророческими» утечками информации, о зловещих планах ее адептов, с помощью, которых они стараются доказать людям, что их верования истинны. Статья первая: Тайна аэропорта Денвера (The Denver International Airport of the New World Order) Любой человек, попадавший в Аэропорт в городе Денвер, штат Колорадо, скорее всего, будет шокирован увиденным. Это место является предметом множества подозрений и вопросов, на которые пока нет ответа. Все сооружения буквально пронизывает мрачный и необъяснимый символизм, бросающийся в глаза каждому. Международный аэропорт в Денвере был открыт в 1995 году, несмотря на то, что здесь уже функционировал крупный аэропорт Стэплтон (Stapleton). Его создатели убеждали общественность в необходимости строительства нового аэропорта, приводя такие аргументы, что городу необходим новый аэропорт, который будет способен пропускать больший пассажиропоток, будет технически более совершенным и более удобным для пассажиров. Однако новопостроенный аэропорт, если и превосходит старый, так это своей колоссальной стоимостью в 4 миллиарда долларов в ценах 1994 года и огромной по площади территории (в два раза превышающей площадь Манхеттена). Возможно оно понадобилось, чтобы разместить его взлетно-посадочные полосы в виде нацистской свастики, (да да, если посмотреть на комплекс с помощью google maps, то вы легко в этом убедитесь сами), впрочем, даже при таком совершенно уникальном расположении его взлетно-посадочных полос, в распоряжение DIA (Denver International Airport) еще остается огромная территория. Что касается всего остального, то новый аэропорт имеет меньше взлетных полос, чем Stapleton, меньше шлюзов 111 против 84, расположен далеко от города (в 25 милях), что наводит на определенные вопросы, относительно того, не имело ли строительство нового Аэропорта Денвера своей целью скрыть что-то другое. Расшифровка фрагмента передачи «Теория Заговора» с Джессе Вентурой ( полностью его вы можете посмотреть в конце статьи на английском языке) Джесси Вентура встретил строителя подземных бункеров Брайана Кэмдена (Brian Camden). Джесси: какой самый большой бункер в США вы знаете? Брайен: не могу сказать в камеру. Но я могу сказать, что за последние 10 лет правительство США активно строило подземные убежища. Джесси: насколько велик самый большой бункер? Я не спрашиваю, где он находится. Брайен: самый большой, какой я знаю, около м2. Он был построен правительством, на среднем Западе (это Колорадо ред.), он предназначен специально для 2012, и находится под правительственными строениями. Член группы Джесси: но, если вы строите подземное убежище, ведь это нельзя скрыть. Будет ведь много всякой техники, что не может остаться не замеченным. Брайен: Нет, если вы строите под уже существующими строениями, которые занимают 4-5 квадратных миль. Если вы строите очень большой аэропорт, будет очень легко построить убежище под ним. Член группы Джесси: это намёк? Брайен: да. О том, что Брайен намекал на аэропорт в Денвере, не было никаких сомнений. Об этом аэропорту, что под ним построено подземное убежище, говорят уже многие. Есть основания полагать, что подземная базы NORAD (North American Aerospace Defense Command) и CMOC ( Cheyenne Mountain Operations Center) на горе (Cheyenne) Шайенн в Колорадо, в 120 милях от аэропорта, соединена с ним подземным туннелем. Бледный конь Апокалипсиса Что это бледный конь Апокалипсиса или троянский конь Нового мирового порядка Что это значит? Первое, пришло мне в голову, когда я увидел это ужасное (по крайней мере, для аэропорта), произведение - было это: Бледный конь Апокалипсиса, четвертый конь в книге Откровения в Библии, чье имя – смерть. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными. -Revelation 6:7-8 Другими словами, конь, которому имя «Смерть», влечет за собой убийства людей оружием, голодом и болезнями. Довольно экстремально для семейного аэропорта, не так ли? На первый взгляд не похоже, что для лошади правильно подобрали место. Однако, вы скоро поймете, что она великолепно сочетается со всем остальным в аэропорте. Факт: Скульптура, открытая в 2008 году была заказана известному своими противоречивыми произведениями американскому скульптору мексиканского происхождения Луису Джименезу( Luis Jimenez ) в 1993 году, за два года до открытия аэропорта. Он продолжал работу над этим колоссальным изваянием до 2006 года, пока не был убит.. . упавшим на него туловищем его дьявольской лошади. В результате чего, работу над статуей доделывали его сыновья. Еще двадцать лет назад простые американцы не могли даже вообразить себе, что в самом центре страны, там, где великая равнина встречается со Скалистыми горами, их ожидает бледный конь смерти. Даже сегодня, огромное большинство американцев не желают включить мозги, чтобы задать вопрос, почему, дьявольски выглядящая лошадь, с вздутыми венами, и красными, горящими в темноте глазами встречает каждого прибывающего в международный аэропорт Денвера? Есть, конечно, объяснение для овощей – дескать, эта пугающая лошадь, символизирует дикую лошадь, которая изображена на лого местной футбольной команды “Denver Broncos”. Однако даже беглого взгляда достаточно, чтобы понять два этих изображения не имеют между собой ничего общего, а также тот очевидный факт, что в данную скульптуру ее создателем была вложена отнюдь не положительная энергия. Впрочем, сам по себе факт существования подобного странного произведения искусства, мог бы быть просто отмеченным как курьез, но при ближайшем рассмотрении выясняется, что данный конь Апокалипсиса является лишь одним из элементов странного и пугающего оккультного масонского антуража, которым буквально пронизано гигантский комплекс зданий аэропорта Денвера. Не исключено, что помимо основной цели, данный комплекс несет себе еще одну, скрытую цель, не менее важную, а может и более важную, чем основная. О чем недвусмысленно говорит скульптура лошади дьявола, как ее называют местные жители и очевидцы. Однако, прежде чем мы продолжим подробно рассматривать мрачный символизм, рассыпанный здесь повсюду, сначала мы сосредоточимся на цифрах. Поверьте, здесь тоже найдется масса любопытного: Факты: Международный аэропорт Денвера — единственный крупный аэропорт в Соединенных Штатах, построенный за последние 25 лет его площадь составляет 33,457 акров (в два раза больше площади Манхеттена), что гораздо больше площади любого другого аэропорта в США. Благодаря своей стоимостью в $4.8 миллиарда в ценах 1994 года, (это превышает первоначальную смету на $2 миллиарда долларов), аэропорт без сомнения является одним из самых значительных объектов в мире. Протяженность конвейерных линий по транспортировке багажа и подземных дорог для багажных транспортеров, спрятанных в специальных тоннелях, составляет 19 миль (30 км). Они настолько велики, что через них спокойно могут проезжать грузовики, многие из них до сих пор остаются неиспользованными. Крыша, площадью 60 тыс. м2, сделанная из тканого файбергласса, покрытого тефлоном, послужила бы причудливой декорацией для какого-нибудь фильма типа «Дюны», благодаря тому, что она состоит из множества остроконечных структур, похожих на палатки. Аэропорт оборудован волоконно-оптической связью общей протяженностью в 5300 миль. Это длиннее реки Нил и примерно равно расстоянию по прямой от Нью-Йорка до Буэнос-Айреса, Аргентина! Аэропорт также обладает коммуникационной сетью протяженность в 11365 миль медного кабеля. Ни один другой аэропорт в Соединенных Штатах и скорее всего во всем остальном мире, даже более оживленный, чем DIA, не обладают ничем похожим. Несмотря на то, что долина, где расположен комплекс, практически ровная (с потрясающим видом на Скалистые горы), значительное время при строительстве было потрачено на то, чтобы существенно понизить одни участки грунта, и поднять другие. Они переместили 110 миллионов кубических ярдов грунта! Между прочим это около трети того количества грунта, которое было перемещено во время строительства Панамского канала. Мне не приходилось слышать о столь объемных земляных работах, при строительстве каких-либо других аэропортов. А вам? Между тем, известно, что под аэропортом расположен огромный подземный комплекс. Для строительства каждой части комплекса были наняты отдельные подрядчики, со всеми из них был расторгнуть контракт, сразу после того, как они сделали свое дело. Многие скептики заявляют, что это было сделано для того, чтобы скрыть второе и главное назначение проекта. Топливная система способна прокачать 1000 галлонов реактивного топлива в минуту через сеть трубопроводов, протяженностью 28 миль. Тут также имеется 6 огромных топливных танков, каждый из которых содержит 2,73 миллиона галлонов реактивного топлива. Это совершенно абсурдно для обыкновенного коммерческого аэропорта. Хотелось бы мне знать, зачем им это все? Гранит, стоимостью в 2 миллиарда (!) долларов который был использован в отделке, импортировался со всех частей света: Азии, Африки, Европы, Северной и Южной Америки: из него сделан пол главного терминала. Пол за два миллиарда?! Неправда ли, нелепые траты, особенно, когда вы и так не укладываетесь в бюджет. Создатели аэропорта говорят что «…узор пола перекликается с дизайном крыши и на тонком уровне поддерживает поток пассажиров «текущих по гранитному полу». Да, да, те самые подсознательные сообщения, и странные письмена на полу… Однако, надо думать, что пол смотрелся бы ничуть не хуже, если бы привезли материал для него откуда-нибудь поближе. Многие из нас смогут отличить чилийский гранит от китайского? Да и многие ли вообще думают относительно того, из чего сделан пол: ведь им всего-то нужно, пройтись по нему и не опоздать на свой рейс. Интересно, что об этом думают люди, которые считают, что камни имеют власть (я имею в виду систему верований членом различных секретных сообществ)? Однако, самое интересное в этом во всем, это шокирующие фрески, таинственные знаки и надписи на известных и неизвестных языках, на стенах, полу, а также странных артефактах, расположенных внутри и снаружи. Взгляните на все это и решите для себя, есть ли какая-то необходимость в них для собственно аэропорта? Огромное количество людей убеждено: Международный Аэропорт Денвера (DIA) построен для Нового Мирового порядка. Они убеждены, что DIA должен будет служить штаб-квартирой нового мирового порядка, а также подземным убежищем для элиты, военной базой и гигантским концентрационным лагерем смерти. Эта реальность обозначает, что ДМА может также служить центром массового уничтожения людей для Нового Мирового порядка. интересно: Известный телеведущий Джессе Вентура (Jesse Ventura) в своей передаче, посвященной проблеме 2012, утверждает, что Аэропорт в Денвере был построен с единственной целью, замаскировать строительство колоссального комплекса подземных сооружений, построенных в качестве убежища для членов американской элиты. А также в качестве командного пункта Западного сектора Нового мирового порядка. Однако аэропорт необычен не только сверху, потому что помимо утилитарной нагрузки этот комплекс несет еще и очевидно оккультную. Пророческая символика мрачного культа, которая говорит нам о приближении Нового Мирового Порядка (при котором все население земли будет объединено под руководством единого мирового правительства), буквально пронизывает весь комплекс. Если вы откроете сайт поисковой системы GOOGLE и наберете там два слова «denver airport», то поисковая система тут же в первой строчке услужливо предложит вам «denver airport conspiracy» (заговор аэропорта Денвера), а уже после все остальное (расписание, карту, отели, погоду). Это потому, что с момента своего создания аэропорт в Денвере стал причиной возникновения множества спекуляций, слухов, версий большинство из которых сходились, в том, что аэропорт в Денвере является одним из символов наступления мирового порядка, который наступит после того, как мировая элита устроит на планете массовый геноцид, в результате которого население земли будет сокращено до 500 миллионов человек. Верхняя часть мемориальной доски в Денвере. Кстати, вы случайно не знаете языка пришельцев? Необъяснимые знаки и символы, на полу и стенах сооружения приводят в замешательство посетителей. Например, на самом видном месте в главном зале аэропорта, который, кстати, подобно залам собраний в масонских ложах называется Great Hall, находится нечто, похожее на пульт управления футуристическим звездным кораблем пришельцев с далекой планеты, которое при ближайшем рассмотрении оказывается мемориальной доской, впрочем, тоже весьма странной: Еще более удивляет надпись, сделанная на доске, подписанная некой комиссией Аэропорта Нового Мира. Слышали ли вы о такой организации раньше? Нет? Я тоже… Потому, что такой организации не существует в природе. Тогда почему она фигурирует на мемориальной доске в качестве создателя данного аэропорта? Внизу видна надпись " Комиссия по строительству аэропорта нового мира" Что это значит Austrailian Antigen или золото и серебро? Гранитный пол аэропорта также пронизан странным символизмом, множеством странных символов: наше внимание особо привлек один из них: табличка, на которой написаны буквы AU AG, некоторые считает, что эти буквы означают просто золото и серебро. Может быть, но — одним из спонсоров нового аэропорта является нобелевский лауреат в области медицины Барух Самюэл Блумберг (Baruch Samuel Blumberg), открывший новую смертельно опасную болезнь, которая называется Австралийский Антиген, вы, наверное, уже догадались, что он тоже называется AU AG. Совпадение? Может быть, однако нам придется смириться еще с одним совпадением: эта табличка распложена на полу прямо напротив фрески на стене, которая называется «Геноцид». Пол содержит медные вставки, изображающие непонятные артефакты (вы выше уже читали про слова Au Ag), вымерших животных найденных в окрестностях, а также слова на языках американских индейцев, которые имеют мистический смысл. Или например, рядом с мемориальной доской, в полу вы можете разглядеть, обезглавленного индейца на чем-то напоминающем рельсы.. Что это значит, черт побери? Связано ли это символическим изображением гильотины на фреске, о которой мы писали выше? Но вы не найдете никакой информационной доски, которая объяснит вам содержание этих вставок (как впрочем и всех остальных странностей в аэропорте), что заставляет нас просто бодро перешагивать через все это, со словами: вау, зачем все это здесь, неужели все это для нас. Белая Гора (Mt. Blanca) является одной из 4-х священных гор племени Навахо может также перекликаться с горой Монблан ( Mt Blanc) Франция, местом, где тамплиеры подписали свой устав. Их летопись повествует об этом событии следующими словами: «Они собрались вместе, чтобы сформировать Новый мировой порядок, памятуя о словах, которыми Бог вознаградил Соломона во сне..» Снова и снова перед нами очередная любопытная связь, ведущая к Новому Мировому Порядку, о котором говорит каждый ведущий политик и СМИ. Фрески на стенах аэропорта в Денвере, являются наиболее примечательной чертой этого аэропорта, основные фрески расположены на 4-х стенах, их автор, художник-монументалист мексиканского происхождения Лео Тангума (Leo Tanguma), по крови являющимся прямым потомком индейцев Майя (не слишком ли много мексиканских художников для одного аэропорта?). Скажете ничего особенного? Возможно, если бы не одно интересное совпадение, на одной из этих фресок, содержится недвусмысленный намек на календарь майя, который якобы предрекает этому миру гибель в декабре 2012 года. В мире и гармонии с природой…после геноцида В мире и гармонии с природой называется композиция из фресок, на одной из которых изображены пугающие картины смерти и разрушения. Фреска выше изображает смерть и разрушение. На ней изображен город, в дыму, горящий лес и очевидно она эта фреска говорит нам о гибели этого мира. И о намерении сохранить, какую-то часть живого. На переднем плане фрески изображено три мертвые женщины, лежащие в гробах: афроамериканка, коренная жительница Америки, и девочка, принадлежащую к белой расе, которая держит в руке Библию, что возможно символизируют погибших от религиозных или других идейных противоречий. На заднем плане можно видеть, как бушующее пламя пожирает леса и города. Если для кого-то это картинка изображает мир и гармонию, а не смерть и разрушение, то, по всей видимости, у этого человека какие-то проблемы с восприятием реальности. Также интересны стеклянные клетки с животными, которые могут быть истолкованы, как попытка спасти часть представителей живой природы от гибели в результате ядерной или биохимической войны. Именно на этой фреске изображена маленькая черноволосая индейская девочка, которая держит в руках каменную табличку, напоминающую кусок календаря Майя (кстати, некоторые исследователи замечают, что эта табличка напоминает карту России, и это действительно так. Прим. Ред.). Стоит также обратить внимание на то, что центральной фигурой фрески является темнокожий человек с нимбом вокруг головы, напоминающим нам фигуру святого или божества. Еще одна фреска изображает всеобщий мир, однако, заметьте, что на ней изображены народы земли, которые отдают их оружие светловолосому немецкому мальчику в галстуке и сером жилете, который занят тем, что перековывает их «мечи на орала». Внизу мы видим лежащую мертвую фигуру в военной форме и газовой маске. Однако «орала» имеют довольно странную форму – так, что у нас возникает вопрос, не куется ли под видом сельскохозяйственного орудия из всего этого новый меч? И эти подозрения не беспочвенны – так как справа от этой фрески находится другая, та самая, которая про геноцид. И эти две картинки определенно составляют между собой единое целое: их объединяет радуга, идущая из одного угла фрески в другой. Следующая фреска (геноцид) изображает огромную фигуру военного в противогазе (мертвую на прошлой фреске) в автоматом, и мечем в руках, которая теперь очевидно вернулась к жизни. Мечом он убивает голубя с предыдущей картины, который, как известно, символизирует мир, намекая на то, что мир будет уничтожен, от фигуры исходят некие волны, которые символизируют отравляющий газ или биологическое оружие, которое уничтожит все кто встретится на его пути. Напомним, это та фреска, рядом с которой на полу находится изображение, возможно символизирующее австралийский антиген (Au Ag). Мы также можем видеть уходящую за горизонт бесконечную череду женщин, несущих своих мертвых детей. И группу сирот, спящих на кирпичах. Эта фреска предрекает уничтожение миллионов человек. Тут необходимо отметить, что эти две фрески, можно читать и справа налево, как символическое выражение преднамеренного военного завоевания земли, для того, чтобы был хороший повод установить мир. Что тоже «неплохо» выглядит: ведь, чтобы установить мир, вам сначала нужна война, ну, по крайней мере, если ориентироваться на то, что проповедовал Гитлер. Однако, это еще не конец повествования. Следующая фреска изображает счастливое человечество после катастрофы, видимо тех самых 500 миллионов человек, которым будет позволено жить. На ней мы тоже видим странную фигуру, с нимбом в окружении сидящих детей. Так же стоит отметить, что количество людей в группе, окружающих «святого» 12, что отсылает нас к евангельскому сюжету о Тайной вечере, а также несет в себе возможный намек, на еврейского Мессию, который по верованиям этого народа будет верховным правителем мира, сочетающим в себе материальную и магическую власть в мире. Однако, даже не беря все это в рассчет, то просто рассматривая данную картинку, создается впечатление, что с изображенными на ней людьми определенно что-то не так. Если вы спросите меня, на что это похоже, то я вам скажу — на счастливую семью зомбированных по программе контроля психики, хотя странный нимб вокруг головы мужской фигуры и необычное растение перед ним, говорит о неком будущем культе, который будут исповедовать те, кого оставят в живых после глобального «холокоста» (см. про Мессию). Гильотина На следующей фреске мы хорошо видим лезвие гильотины, под ним бабочку, причем не простую бабочку, а бабочку – монарх, что вероятно напоминает нам о том, как гильотина была орудием массовых казней и террора во времена Французской революции. Ведь первым человеком, которого казнили на гильотине был именно монарх – король Франции Людовик XVI. Интересно, что «Монарх», также называлась тайная программа психического контроля, разрабатываемая спецслужбами США после второй мировой войны, на основе данных, собранных нацистами в лагерях смерти и с привлечением избежавших Нюрнбергского трибунала военных преступников. См примечание в конце статьи. За создание этих фресок Лео Тангума предположительно получил $100,000 за первую часть и официально они представляют «мир, гармонию и природу». Определенно, здесь не обошлось без обращения к идеологии нацистов, в той части, которая собственно относится к « миру и гармонии». По последним данным некоторые из этих фресок в настоящее время убраны или закрашены. Notre Denver или монстры в багажном отделении У нас есть еще вот эта «очаровашка», вместе со своим собратом, поставленная надзирать за багажным отделением. Монстры – горгулья (химеры) , с орлиным клювом и кожистыми крыльями, у одной из них какой-то лоскут торчит изо рта; возможно галстуком одного из пассажиров. Рядом с одной из химер висит мемориальная табличка с надписью Notre Denver (Нотр Денвер). На ручке чемодана написано название известной фирмы – “Samsonite”, однако, некоторые считают, что в надписи может быть зашифрован и некий цифровой код. Так это или нет, мы не можем утверждать, однако это определенно добавляет мрачных обертонов в общую картину. Все символы и фрески аэропорта Денвера символизируют новый мир, в котором небольшое количество людей (500 миллионов, которые выживут в геноциде см. примечание в конце статьи*) будут жить в «гармонии» с природой под строгим контролем мирового правительства, что является целью Нового Мирового порядка, символика которого, как мы помним, представлена повсюду в аэропорте Денвера. Символику аэропорта можно обсуждать бесконечно долго, единственно, что не подлежит сомнению, это тот факт, что это сооружение буквально пронизано загадками и мистикой, а также тот факт, что под самим зданием аэропортом находится таинственный объект. Вокруг фресок и прочих странностей Денверского аэропорта ходит масса слухов и толкований того, что хотели донести до людей его создатели. Но большинство из них сходятся на том, что Новый Мировой Порядок планирует подвергнуть геноциду 90% населения земли. Об этом говорит Джессе Вентура, в своем третьем эпизоде шоу «Теория заговора» на TruTV, посвященном проблеме 2012. В котором он представил Аэропорт Денвера, как подземный бункер и командный пункт, для западного сектора Мирового Правительства на 2012 год. «..Они нанимали группу рабочих у одной компании, для работ на одном участке, потом увольняли подрядчика, и нанимали другого, для работ на другом участке, потом увольняли и этого и нанимали третьего, и так далее. Рабочие рассказывали, много интересных вещей, которые они видели, такие как подземелья, уходящие на восемь этажей вглубь. Потом им неожиданно говорили.. упс, мы даже и не думали зарываться так глубоко, и переводили их на другой участок, но, то место, которое, они «забрасывали», выглядело, вполне готовым. Надо ли говорить о том, что под землей имеются огромное количество туннелей, и множество других интересных вещей. Например, таких, что они могут генерировать ГОРАЗДО больше электоэнергии, чем им нужно. Взлетно-посадочные полосы, и здания возводились, и потом, засыпались землей (одна из полос покрыта слоем почвы меньше чем в 6 дюймов) и причиной этого было «несоответствие спецификаций». Денвер был выбран из-за своего центрального местоположения, и тем, что он связан сотнями миль подземных тоннелей, которые вероятно ведут к гигантскому подземному городу для элиты и правительственных чиновников». Интересное мнение с Форума, посвященного проблеме 2012 по поводу Аэропорта Денвера «… я живу в Колорадо, я бывал в DIA как минимум сотню раз, и видел каждый из «артефактов заговора».. фрески, мемориальную доску с символикой масонов, чудовище вылезающее из чемодана (имеется в виду монстр-гаргулья ред.), гигантскую электростанцию, километры тоннелей, и огромные вентиляционные шахты, выходящие из земли на большом расстоянии от комплекса, итд итп. Я видел подземные туннели, железнодорожной системы, которые теряются во тьме на перекрестках… несомненно, там где-то должны быть помещения для ремонта поездов или что вроде этого… но достаточно странно, что какие-то из этих туннелей освещены, другие покрыты мраком, и вы почти не способны там что-то разглядеть, когда вы проноситесь мимо, в тускло освещенном поезде. Поэтому я думаю, что многое из того, что говорилось о заговоре, связанном с аэропортом Денвера, может быть правдой». Информация Алекса Кристофера (Alex Christopher на английском языке) достойна внимания. Он заявляет, что он работал в тоннелях под аэропортом, и описывает помещения, которые вполне могут быть обширными местами содержания заключенных, странных вызывающих тошноту электромагнитных полях, и огромных тоннелях, в которых легко могут проезжать большие грузовики? Также небезынтересным будет узнать, что в 2005 году, ЦРУ (CIA) перевело штаб-квартиру своего отдела внутренних операций из главного офиса в Ленгли (Вирджиния) в Денвер, а ФБР ( FBI), туда же перевела свои международные и внутренние контр-террорстические силы. Это определенно добавляет в дело дополнительную интригу. Примечания: О сокращении населения земли до 500 миллионов человек, говорит еще один таинственный артефакт Нового мирового порядка: так называемый «Современный Стоунхендж» или монумент в Джорджии (Georgia Guidestones). Этот таинственный комплекс, возведенный масонами в конце 80-х годов 20 века (по слухам его заказчиком был мультимиллиардер Тед Тернер), содержит послание на английском, русском, китайском, греческом, арабском языках, смысл которого заключается в том, что надо поддерживать «поголовье» людей на планете до 500 миллионов человек. Этот монумент перекликается с артефактами аэропорта Денвера, согласно которых понятно, каким образом возможно добиться этой «благой цели», особенно учитывая тот факт, что сегодня население планеты приближается к 8 миллиардам. Проект MKULTRA (от англ. Project MKULTRA) — кодовое название секретной программы американского ЦРУ, имевшей цели поиска и изучения средства манипулирования сознанием, например для вербовки агентов, или для извлечения информации на допросах, в частности, с помощью использования различных психотропных химических веществ (способных оказывать воздействие на сознание человека). В качестве одного из ответвлений проектов «МК Ультра» и «Артишок», нацеленных на разрушение личности агентов, некоторые называют проект «Монарх» (англ. Project Monarch). Наиболее жестокая и секретная часть проекта MKULTRA, сопряженная с калечащими и смертельными экспериментами над человеком, в том числе детьми.

Хьюстонский проект уничтожения России

В начале 80-х годов советской разведке удалось добыть материалы так называемого “Гарвардского проекта”, который состоял из трех томов: “Перестройка”, “Реформа”, “Завершение”.
Вначале первого тома была большая преамбула, в которой говорилось о том, что на грани XX и XXI веков человечеству грозит страшный кризис из-за нехватки сырьевых и энергетических ресурсов. Англосаксонские аналитики-экологи пришли к заключению, что спасение человечества зависит от того, насколько удастся разрешить общие задачи после уничтожения, как говорил тогдашний президент США Рональд Рейган, “Империи зла”, т. е. за счет СССР, с запланированным сокращением населения в 10 раз и разрушением национального государства.
Программа была рассчитана на три пятилетки. В первое пятилетие с 1985 по 1990 год планировалось проведение “Перестройки” с ее гласностью, борьбой за социализм “с человеческим лицом”, подготовкой реформ “от социализма к капитализму”. “Перестройкой” должен был руководить один вождь, предположительно Генсек.
Второй том посвящен был “Реформе”, ее время годы, а цели следующие:

1. Ликвидация мировой социалистической системы.
2. Ликвидация Варшавского договора.
3. Ликвидация КПСС.
4. Ликвидация СССР.
5. Ликвидация патриотического социалистического сознания.

“Реформой” должен был руководить уже другой вождь.
Третий том назывался “Завершение”, им должен был руководить третий вождь, его время - годы. Он содержал следующие пункты:

1. Ликвидация Советской армии.
2. Ликвидация России как государства.
3. Ликвидация атрибутов социализма, вроде бесплатного обучения и медицинского обслуживания, и введение атрибутов капитализма: за все надо платить.
4. Ликвидация сытой и мирной жизни в Ленинграде и Москве.
5. Ликвидация общественной и государственной собственности и введение частной собственности повсеместно.

“Завершение”, согласно планам, должно сопровождаться вымораживанием голодного населения России, постройкой хороших дорог в морские порты, по которым сырье и богатства России надлежало вывезти за границу. За счет России Запад надеялся решить многое и выжать ее как лимон, а территорию “отдать англосаксонской расе”.
Выступая 24 октября 1995 года на секретном совещании начальников штабов, Президент США Билл Клинтон подвел итоги десятилетия:
“…Последние десять лет политика в отношении СССР и его союзников убедительно доказала правильность взятого нами курса на устранение одной из самых сильнейших держав мира, а также сильнейшего военного блока. Используя промахи советской дипломатии, чрезвычайную самонадеянность Горбачева и его окружениям том числе и тех, кто занял откровенно пpоамеpиканскую позицию.
Мы добились того, что собирался сделать президент Тpумэн с Советским Союзом посредством атомной бомбы.
Правда с одним существенным отличием, мы получили сырьевой придаток, а не pазpушенное атомом государство, которое нелегко было бы воссоздавать.
Да, мы затратили на это многие миллиарды долларов, а они уже близки к тому, что у русских называется самоокупаемостью…
…В России, стране, где еще недостаточно сильно влияние США, необходимо решать одновременно несколько задач:
-всячески стараться не допустить к власти коммунистов. При помощи наших друзей создать такие предпосылки, чтобы в парламентской гонке были поставлены все мыслимые и немыслимые препоны для левых партий;
-особенное внимание уделить президентским выборам…
…Для решения двух важных политических моментов необходимо, чтобы из окружения Ельцина ушли те, кто скомпpоментиpовал себя. И даже незначительное “полевение” нынешнего президента не означает для нас поражения. Это будет лишь ловким политическим трюком. Цель оправдывает средства.
Если нами будут pешины эти две задачи, то в ближайшее десятилетие предстоит решение следующих проблем:
-расчленение России на мелкие государства путем межрегиональных войн, подобных тем, что были организованы нами в Югославии;
-окончательный развал военно промышленного комплекса России и армии;
-установлении режимов в оторвавшихся от России республиках, нужных нам”.
В августе 1997 года Гарвардский институт через «Независимую газету» (№9 «НГ-сценарии») проинформировал российскую общественность о разработке «НОВОГО Гарвардского проекта», при этом, по умолчанию, признавалось, что СТАРЫЙ реализовать в полной мере и в установленные сроки
не удается. Помочь аналитикам Гарварда разобраться в происходящем в России бросились Андрей Кокошин, Валерий Манилов, Андрей Кортунов и другие представители “псевдонаучной” образованщины. Судя по всему, их помощь не пошла впрок, ребятам из Гарварда “сильные мира сего” выразили недоверие и в последнее время стала появляться информация о наличии Хьюстонского проекта.
В конце 2000 года в аппарате вице-президента США Ричарда Чейни циркулировал некий документ, который был получен специальными структурами РФ и доложен «наверх». Никакой реакции от руководства России не последовало. Наоборот, вся политика официальных властей нашей страны в течении последних лет идет в русле этого документа. Главный вывод, который делается из анализа ситуации в России:
“…при выработке практической российской политики следует ориентироваться, как представляется, на наиболее вероятный вариант, по которому к 2004 году команда Путина окончательно продемонстрирует свою неспособность решать растущие проблемы России.
Наиболее важная из них территориальная дезинтеграция. Именно угроза перехода этой дезинтеграции в неуправляемый режим с непредсказуемыми политическими и экологическими последствиями и является главным вызовом, бросаемым Россией мировому сообществу, а значит - Соединенным Штатам.
Газета “Знание-Власть!” 2002г

Поэтическая страничка

Осанна в вышних!

Нелли Зима

«…яко человек сей много знамения творит. Аще оставим его тако, вси уверуют в него: и приидут римляне и возмут место и язык наш…» (Ин XI, 47-48).

"Осанна в вышних! – ликовал народ,-
Благословен грядый во Имя Бога!"
И ждёт Иерусалим Его приход,
И пальмой устилается дорога!*

Осанна в вышних!- и – Распни! Распни!
За то, что не похож и чист душою!-
Благословен грядый…- Распни! Распни!-
И пальмы ветвь заменена вербою…

Суть человека полнится грехом,
И мгла гораздо чаще нам приятней,
И покаяние, оставляя «на потом»,
Без Бога жизнь нам кажется занятней!

Нам своевольный нрав не обуздать!
Какой родною стала нам Гордыня!
Готовы души дьяволу отдать,
Чтоб жить на этом Свете «в своё имя»!

Мы распинаем Господа во всём,
Нам мало на груди Его Распятья,
Жестокосердие под тем Крестом несём,
«Живот»* свой, обрекая на проклятье!

Распни!- кричат безмолвные уста,
Во зле мы преуспели за столетия,
С улыбкой, распиная в днях Христа,
И рассуждая... о своём бессмертье…

* - "Торжественный вход Иисуса в Иерусалим был вступлением Его на путь крестных страданий. Об этом событии рассказывают в своих Евангелиях все четыре евангелиста — Марк, Матфей, Лука и Иоанн.

У евреев был обычай: цари и победители въезжали в Иерусалим на конях или ослах, и народ торжественными криками, с пальмовыми ветвями в руках встречал их. Исполняя пророчества Ветхого Завета (Зах. 9,9), Христос именно таким торжественным образом въезжал в Иерусалим, но не как Царь земной или победитель в войне, а как Царь, Царство Которого не от мира сего, как Победитель греха и смерти. Это царское прославление Христа перед Его смертью Церковь вспоминает для показания, что страдания Спасителя были вольными...".

Пасха!

Нелли Зима

Пасха двери Рая отверзающая!
Пасха верных всех освящающая!
Пасха Всечестная, Таинственная!
Пасха Непорочная, Чистая!

Пасха Красная и Священная!
Пасха Небом благословенная!
Пасха Новая и Великая!
Пасха Господа Светлоликого!

Пасха Красная!

Нелли Зима

Пасха Красная и звон колоколов!
Благовест над Русью нашей льётся!
Бог поверг в небытие врагов!
Свят Господь! – со всех сторон несётся!

Свят Господь! Из мертвых Он воскрес!
Смертью Смерть поправ, тем Смерть разрушив!
Свят Господь! Воистину Воскрес!
И облек в Спасение наши Души!

Ангел вопияше...

Нелли Зима

Ангел вопияше Благодатней -
«Радуйся, воскресе Сын из гроба!»
Пасха Красная! Нет даты Её знатней!
Бог Воскрес и дал нам в Жизнь дорогу!

Мой Добрый Пастырь...

Нелли Зима

Мой Добрый Пастырь, я у ног Твоих!
Овцой паршивой, сражена пороком,
На поводу иду страстей своих
И в Бездну общим я влекусь потоком!

Десницы от меня не отжени,
Не дай погибнуть мне от тех недугов,
Во Славу Божью от уныния сохрани
И бег останови порочным кругом!

Направь стопы мои Твоим во след,
Смиреньем Душу буйную украси,
Ты – мой Господь и мой по Жизни Свет.
Овца паршивая, но я Твоя, мой Спасе...

Призыв

Автор неизвестен

Раньше мы научались с младенчества,
С материнским впитав молоком,
Что за Веру, Царя и Отечество,
Мы свой крест в этой жизни несем.

И у нас с давних пор, так уж водится -
Отдать душу, любовью горя,
Под покровом Святой Богородицы
Лишь за Веру, за Русь, за Царя.

Но плывет над свинцовыми тучами
Колокольный тревожный набат.
И взывает Россия измученно:
«Что ж, доколе сыны мои спят?»

Мужики, просыпайтесь скорее вы,
Посмотри, православный народ,
Не иуда ли там, с фарисеями
На Голгофу Россию ведет?

И с крестом на груди, да с молитвою
Поднимайся, ты, Божия рать
Чтоб последнею страшною битвою
Полумертвую Русь отстоять!

Чтобы даново племя повычистить
И Отчизны изгнать палачей,
Поднимайтесь, Добрыни Никитичи
И Илюхи слезайте с печей!!!