Сколько лет Бабе Яге

МБОУСОШ №1 г. Североморск

Исследовательская работа

Тема: «Сколько лет Бабе Яге?»

Выполнил: ученик 5 «Б» класса

184600 Мурманская обл. г. Североморск

ул. Кирова д. 19

2012г

Цель исследования: подробно изучить образ бабы Яги.

Задачи исследования:

1.  Познакомиться с особенностями изображения Бабы Яги в ходе изучения русских народных сказок.

2.  Исследовать этимологию имени сказочного персонажа Баба Яга.

3.  Провести опрос среди взрослых и детей на предмет знакомства с этим сказочным персонажем.

4.  На примере опрашиваемых взрослых и детей узнать возраст Бабы Яги.

Исследовательская работа на тему: «Сколько лет Бабе Яге?»

Ба́ба Яга́ — персонаж славянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки) славянских народов, старуха-чародейка, наделённая магической силой, ведунья, оборотень. По своим свойствам ближе всего к ведьме. Чаще всего — отрицательный персонаж.

Баба Яга живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, иногда окружённой частоколом из человеческих костей. Часто в доме Бабы Яги находится Кот, являющийся охранником и советчиком. Иногда эту функцию выполняет мышь. Основной способ передвижения — полёт (или поездка) в ступе, цитаты: «Баба Яга, костяная нога в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает». Также, у Пушкина: «Там ступа с Бабою Ягой идёт-бредёт сама собой». Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи.

Избушка Бабы Яги “на курьих ножках”, которые поворачивали избушку по первому требованию доброго молодца («Избушка, избушка, повернись ко мне передом, к лесу  задом, повернулась избушка, а в ней Баба Яга: «Фу-Фу! Русским духом пахнет…Ты добрый молодец, от дела пытаешь?» Тот ей отвечает «Ты, старая, прежде напои, накорми, а потом про вести спрашивай»), изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в нее – со стороны леса, т. е. из мира смерти. Название “курьи ножки” скорее всего произошло от “курных”, т. е. окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили “избу смерти” - небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян еще в VI – IX вв.). То есть домик Бабы-Яги изначально стоял всего лишь на закопчённых пеньках.. Баба Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом – она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мертвых, мертвые не видят живых).

В избушке обязательно присутствует печка. Она топится обычно, чтобы изжарить непрошенного гостя, чтобы испытать его на прочность и стойкость. Истопить баньку у Яги означает старинный русский обычай очиститься от всего нехорошего, а уж только потом вести переговоры с бабой Ягой. Баня у русских была объектом множества поверий, а также служила целям народного целительства и знахарства. Интересно, что Яга сама топит волшебную баню, а иногда и баню для гостя, и сама парит в ней героя. Баня в гостях у Яги - аналог бани для умерших, она мертвит. Кроме того, баня является средством извлечения души из тела. Поэтому баня – первый этап умирания. С мытья начинается пребывания путника в избушке Яги. Герой узнается Ягой по запаху “русским духом пахнет” (запах живых неприятен мертвым), «…пахнет не просто как человек, а как живой человек. Мертвые, бестелесные не пахнут»…

Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы Яги, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну. Для этого он должен приобщиться к миру мертвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она дает ему пищу мертвых. Есть и другой вариант – быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мертвых. Пройдя испытания в избе Бабы Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мертвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоевывает у них волшебную красавицу и становится царем.

Согласно сказкам восточных и западных славян, Баба Яга обладает характерным демоническим обликом: кости у неё "местами выходят наружу из-под тела"; она может быть слепой на один глаз, хромой ("костяная нога"), и т. д. Сказки часто подчёркивают огромность этого существа: "Баба Яга лежит из угла в угол: в одном углу ноги, в другом голова, губы на притолоке, нос в потолок уткнула"; "Баба Яга, костяная нога, морда глиняная, на лавке лежит".

Происхождение имени не вполне ясно. Баба - первая часть имени показывает, что наша героиня весьма преклонного возраста. Ведь наши слова «баба – бабушка», «дед – дедушка» предназначены для обозначения людей старшего поколения, имеющих внуков. Поэтому первая часть имени хозяйки избушки на курьих ножках не только отмечает, что она женщина, но и указывает на ее детородную немощь, на определенный жизненный опыт.

По сообщению В. Даля, «детей пугают бабайкою, старухою», «тут сходятся производные от «бабы» и от «бабая». БАБАЙКА — фантастическое существо: старуха, которая пугает детей.

Яга - вторая часть имени однозначной трактовке не поддается. Некоторые считают, что наши предки, называли «ягой» лесную женщину, отмечая ее вздорный характер или особенную одежду. Есть другая версия о том, что в незапамятные времена на Русь нападало воинственное племя Ягов. Судя по немногим историческим источникам, женщины этого племени были очень сильными, хорошо развитыми физически, по этой причине сражались они наравне с мужчинами. А еще Яги были людоедами. У славян было представление о том, что женщина – символ мира, хрупкости и любви. Поэтому образ людоедки из племени Ягов был для них непривычным, странным, а всё, что древним людям было чуждо, они считали потусторонним, пугающим, неправильным. Именно поэтому про женщину – Ягу (Бабу-Ягу) сложили столько страшных легенд и историй.

Взрослые и дети дают разные характеристики Бабе Яге, так, по мнению взрослых, она сказочный персонаж, старая, злая бабка, женщина-ягодка, смешная старушка. А по мнению детей – героиня сказок, злая старуха.

Путем опроса мы выяснили возраст Бабы Яги. Взрослые оценивают Бабу Ягу намного старше, чем дети. Количество повторений у них разное.

Выяснили, что средний  возраст Бабы Яги в восприятии взрослых составляет 1000 лет, а в восприятии детей – 176 лет.

Список используемых источников

1)  . Морфологические сказки.-М: издательство «Просвещение» 1971

2)  В. Б Аникин. Русская народная сказка.-М: издательство «Просвещение» 1977

3)  . Мифологические персонажи в русском фольклоре.-М: издательство «Просвещение»1975

4)  Интернет-источник : http://katty2562. г