Благословляю сие доброе начинание (стр. 1 )

«Благословляю сие доброе начинание…»

(Летопись строительства храма-часовни Смоленской иконы Божией Матери

в селе Темкино, Смоленской области)

5 марта 1991 года, схимонахиня Макария, моя духовная мать, вдруг неожиданно сказала: «Геннадий, тебя ждет большое дело, - будешь руководителем!»

Время было позднее, и все домашние спали, а мне хотелось еще посидеть на лавке около матушкиной кроватки, на которой она прожила, не вставая, последние двадцать лет жизни. А утром надо было собираться в дорогу.

Свет в доме был потушен и только лампады тихо теплились перед многочисленными образами. Губы ее беззвучно шептали, и в такие минуты она словно растворялась в молитве.

От неожиданности я вздрогнул:

- Нет, матушка, не буду, - ее слова принял я тогда в отношении своей работы,- ты знаешь, что я никогда не стремился занять какое-либо заметное служебное положение.

- Нет, будешь! – твердо, сказала схимонахиня.

- Не буду..., пытался я обороняться.

- Будешь,- как бы со властью медленно проговорила она.

Теперь уже я не возражал…

К схимонахине Макари впервые приехал я в Прощеное воскресенье 1985 года. И с той памятной для меня встречи на протяжении всех прошедших лет находился под самым глубоким впечатлением от ее удивительной прозорливости и необычайной силы молитвы. У Господа и Божьей Матери могла она вымолить все, о чем бы ни просила. Тогда мне было трудно поверить, но я не только видел, но и говорил со святым человеком, пережившим удивительно тяжелые выпавшие на ее долю испытания.

Жизнь ее была трагичной. Она родилась на Смоленщине 11 июня 1926 в многодетной семье пятидесятилетних Михаила и Феодосии Артемьевых. С полутора лет у нее заболели ноги, а с трех она уже никогда не ходила, а только ползала. В восьмилетнем возрасте заснула летаргическим сном и две недели душой пребывала в раю. По благословению Царицы Небесной получила дар исцеления. В годы войны девочку бросили на улице, где прожила она семьсот дней, непрестанно молясь Богу. Ее подбирает старая монахиня, с которой проживет она двадцать лет и затем примет монашество и схиму. И тогда Царица Небесная избирает пятидесятилетнюю схимонахиню на Подвиг. Отныне матушка Макания должна была брать на себя страдания и болезни всех, кто обращался к ней за помощью. Должна была вместить в свое сердце всю боль и скорбь России, днем и ночью не переставая молиться за нашу многострадальную родину. А ее собственные страдания помогали ей острей чувствовать боль и беду другого человека.

К ней за советом приезжало много людей от простого рабочего до видного руководителя производства, от рядового до генерала. Бывал у нее не раз и самый известный на земле человек Юрий Алексеевич Гагарин.

Важно отметить, что духовный подвиг матушки Макарии выпал на время ожесточенной атеистической борьбы государства со всеми проявлениями православия в жизни народа. Объявленная «безбожная пятилетка» сменилась в 1960-х злобными гонениями. С 1961 года генеральной линией партии, во главе с , стало уничтожение церкви. Власть последовательно проводит эту линию, объявив беспощадную войну всему церковному. Была поставлена задача, закрыть и разорить как можно больше церквей и ликвидировать как можно больше церковных общин, а их имущество уничтожить. Началось массовое закрытие храмов, монастырей и духовных семинарий. Вполне здоровых монахов увозили в психбольницы. Выявляли, преследовали и высылали верующих. Люди опасались даже «заглянуть» в церковь и прилюдно сотворить крестное знамение. Скрыто отправляли церковные таинства. Церковь гонимая, беззащитная перед властью, подвергалась оскорблениям и нападкам, а народ отчуждался от церкви. Всего за несколько лет количество храмов и монастырей сократилось вдвое. Казалось, вернулось время гонений первых веков христианства и церковь обречена. И такие подвижники народного благочестия, как матушка Макария продолжали нести людям свет Христовой истины, каждый день, рискуя сами оказаться в тюремных застенках.1

Умерла схимонахиня Макария 18 июня 1993 года в возрасте 67 лет, но внешне походила она тогда на 90-летнюю старицу – таким многотрудным был ее жизненный путь.  Схимонахиню Макарию люди помнят как человека с истинно монашеским обликом и белым, словно просфора, лицом. Помнят как строжайшую постницу. Помнят, как удивительную утешительницу народа, чьи физические болезни и душевные страдания она могла переложить на себя и безропотно нести этот ни с чем не сравнимый груз, отмаливая чужие грехи. Ее отличало самоотвержение и безграничная любовь к людям, и она истощала себя, чтобы наполнить душу других. В сердцах знавших ее людей запечатлелся образ матушки, как человека, посланного нам от Бога. Человека, наделенного многими благодатными дарами, которые она тщательно скрывала. Помнят ее еще и как удивительно целомудренного человека, хранившую всю свою жизнь чистоту душевную и телесную.

Спустя два года после ее кончины, почитатели установят на ее могиле большой дубовый крест и металлическую ограду, а затем воздвигнут надмогильную сень.

 Село, в котором жила схимонахиня Макария, было древним. Возникло оно, как сторожевой пост на русско-литовском порубежье, то есть на границы России и княжества Литовского. А основано было еще при царе Иване Васильевиче Грозном его московским воеводой, князем Григорием Темкиным.2

Перед смертью схимонахиня Макария не раз говорила близким ей людям: "После смерти я дюже буду помогать". И по сей день на могилу схимонахини Макарии приезжают паломники нередко целыми туристическими автобусами. В своих молитвах просят они о помощи в житейских нуждах и исцелении болезней. На могиле оставляют и свои записочки с просьбами:

«Матушка, молю тебя! Помолись о моем исцелении от грехов пьянства и особенно курения. Прости меня, Господи, через угодницу твою матушку Макарию.»

«Матушка Макария, помолись, помоги моей дочери Елене».

«Матушка Макария, прости меня грешную и разреши обратиться к тебе с просьбой помочь сыну моему, рабу Божьему Константину. Если будет воля твоя, помоги ему избавиться от греха пагубного, от пьянства, это для меня самое больное, этой мой грех. Надеюсь на помощь твою!»

«Матушка схимонахиня Макария, дай мне совет, что мне делать: работать в храме или уйти. Я уже старый человек, может, придут молодые, будут работать лучше меня. Очень тебя прошу, скажи, как поступить, и как мне жить дальше».

«Матушка Макария, помоги моему папе. Помолись Христу Богу о спасении моего папы Славы. Исцели его своими молитвами».

«Великая молитвенница матушка Макария! Прошу твоих молитв за сына пьющего Владимира. Помоги ему избавиться от этого недуга. По молитвам твоим пусть пошлет Господь мир ему и его семье».

«Блаженная Матушка, схимонахиня Макария! Спаси меня многогрешного Алексея. Погибаю в грехах. Спаси меня и душу мою, и помоги мне. 3

Просветленные верой, надеждой на благодатное исцеление по небесным молитвам матушки, они возвращаются в свои дома, города и деревни, неся в душе благодарность и любовь к печальнице и молитвеннице за Россию.

Первые исцеления на могиле схимонахини Макарии известны еще до первой годовщины со дня ее смерти. В настоящее время это уже многочисленные случаи, некоторые из которых засвидетельствованы в письменном виде.4

Материал для книги о схимонахине Макарии собирался мною с 1985 по 1993 годы.

Сама же книга была дописана в последние дни ее земной жизни. Начисто печатал на машинке рукопись под гром канонады, когда расстреливали из танков Белый дом. Тогда - то я и вспомнил пророческие слова матушки, что пока она жива и молится за Москву и Россию, все будет спокойно. А ведь прошло лишь немногим более трех месяцев со дня ее смерти…

Тогда уже был разрешен самиздат, и можно было отнести подготовленную к изданию рукопись прямо в типографию, оплатить работу и, вскоре, забирать тираж. Книгу думали продавать прямо в домике схимонахине Макарии или на ее могилке, куда нескончаемо шли люди, прочитав о ней в «Московском журнале» 5 . На деньги же, заработанные от продажи книги, планировалось обустроить могилу подвижницы. На это было получено благословение всероссийского старца отца Николая (Гурьянова).

Средств, необходимых на издание книги, я еще не собрал. Два машинописных экземпляра жизнеописания старицы пустил по рукам, чтобы услышать мнение читателей. В то самое время неопределенности, поехал я на Даниловское кладбище, на могилку блаженной матушки Матроны, Просил великую подвижницу вразумить и устроить публикацию книги, если на то есть воля Божия.

И прошло всего три дня, как мне позвонила приехавшая в Гуркаленко, заслуженный деятель искусств РФ, художественный руководитель «Леннаучфильма», которая сделала более тридцати замечательных кинофильмов. И многие из них были отмечены призами на международных кинофестивалях, а сама Валентина Ивановна избрана действительным членом Петровской Академии наук и искусств.

- Гена, я прочла твою книгу, она мне понравилась,- сказала она тогда.- Если не будешь возражать, я покажу ее в Санкт-Петербурге.

А еще через несколько дней мне позвонили из Санкт-Петербургского духовного издательства «Сатис» и сказали, что книга уже пошла в набор.

За благословением на издание книги обратился я к епархиальному архиерею, митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу. На моем прошении владыка размашисто написал: «Бог благословит труды Ваши по изданию жизнеописаний отечественных подвижников благочестия. Митрополит Кирилл 20.01.94» 6

Книга в «Сатисе» вышла в 1994 году. (Но благословение владыки оказалось пророческим: вслед за книгой о схимонахине Макарии сразу, же выходит и составленная мною из неопубликованных до того воспоминаний об отце Алексее Мечеве.) 7

И после этого один за другим стали выходить новые и новые издания жизнеописания схимонахини Макарии 8, и книга разлеталась по городам и весям нашей великой России, и даже за ее рубежи.

В России и на Украине был и «пиратские» издания, о которых я узнавал значительно позже. Но рассудил: «Если книга эта нужна читателю и на это есть воля Бога, пусть ее издают и таким способом!».

Книга о жизненном подвиге схимонахини Макарии была принята очень тепло. Об этом убедительнее всего говорят письма самих читателей: «Недавно нам подарили книгу «Жизнеописание блаженной старицы схимонахини Макарии». С огромным интересом читали и перечитывали эту книгу. Она потрясла до глубины души и произвела на нас очень большое впечатление не только как о человеке, но и как о великой духовной подвижнице православия, жившей среди нас, молящейся за всех и страдавшей, неся терпеливо и смиренно свой крест, данный ей Богом, достойно выполняя Его волю. Сердце переполнилось духовной радостью и благодарностью Богу, что Он послал нам эту книгу для духовного роста, вразумления и укрепления и спасения души». (Из письма схимонахинь Ярославы и Анемподисты, Тула)
«Вы сделали большое дело, подготовив для нас жизнеописание Матушки. Кстати, многое я поняла, благодаря высказываниям матушки Макарии. Ценнейшие общие выводы насчет состояния духа и души и тела современных людей. Я бы не смогла, конечно, обозреть духом состояние русских на наше время, а это очень необходимо для правильных отношений с людьми. Книга о Макарии хороша для более углубленного и тонкого проникновения в тайны христианства. Хороша для тех, кто хочет углубиться. Нелишне нам знать, что матушка Макария открывает сердцу путь к Царице Небесной. В век окамененного нечувствия мы уже не можем понимать и чувствовать хоть немного душу Богородицы. Потому и молитва к ней не идет. А Ваша книга о Макарии эту проблему разъясняет». (Из письма психолога А. Шустовой, Вятка)

«Прочитала Вашу книгу о схимонахине матушке Макарии "Богом данная". Она меня потрясла. Вчера в 9 вечера я стала ее читать и проплакала до 5 утра. И сегодня весь день я опять перечитываю и плачу. Я поражена ее мужеством, ее терпением и смирением. Не могу понять, как можно было столько страдать и так любить при этом людей. В моей грешной голове это не укладывается. Я так полюбила ее, не могу ни о чем думать и говорить — только о ней, о родной Матушке. Она для меня в одну ночь стала такой родной и близкой». (Из письма , Обнинск, Московская обл.)

«Не могу выразить словами благодарность за те чудесные прикосновения, пусть даже мысленные, к жизни святой матушки Макарии. Именно так, я обращаюсь к ней в молитве о помощи. И чувствую ее скорую поддержку. Читая книгу, льются слезы, и понимаю, насколько мы немощны духовно, и как сильна матушкина молитва о нас перед Богородицей — заступнице нашей». (Из письма , Волжск, Марий-Эл)

«Прочитала книгу «Богом данная» и прикипела к ней всей душой. Читаю много раз, и начитаться не могу. Такой святой человек и в наше время. Когда прочитала книгу, помолилась, и ночью слышу матушкин голос: «Усерднее моли матушку Пресвятую Богородицу и читай «Примилостивая и примилосердная матушка Пресвятая Богородица...» У матушки был голос нежный и ласковый. Я так и не смогла забыть его, и не забуду». (Из письма , Украина). 9

Один из уважаемых православных журналов, рецензируя книгу о схимонахине Макарии, писал: «Творец наделил ее благодатными дарами: прозорливостью, премудростью, слезной молитвой, смирением и смиренномудрием, любящим и сострадающим сердцем. Жизнь матушки Макарии – яркое подтверждение того, как в скорбные времена Господь возвышает людей – носителей Божией Правды, облекая их силой чудотворения и ставя на виду, дабы светили всему миру.

Жизнеописание народной печальницы и молитвенницы.., станет душевноспасительным чтением для всех, кто стремится к идеалу христианской святости».10

Высокую оценку получила книга и на страницах Большой энциклопедии Русского народа: «Книга «Богом данная» жизнеописание блаженной старицы схимонахини Макарии …является одним из лучших образцов современной православной агиографии».11

Менее чем год спустя после кончины схимонахини Макарии ее имя становится широко известным среди христиан многих стран мира.

В начале 1994 года выходит в свет очередной, седьмой номер журнала "Русский паломник", издаваемый известным церковным деятелем игуменом Германом (Подмышевским). В этом журнале было опубликовано жизнеописание схимонахини Макарии, богато проиллюстрированное документальными фотографиями. 12

В 1995 году в США выходит на английском языке и большая книга, повествующая о ее жизни.13

В США возникает также и почитание нашей великой российской подвижницы. Именно здесь в 1994 году было сделано первое иконописное изображение Матушки. 14. А в одном из православных монастырей Американской Православной церкви впервые были составлены тропарь и кондак схимонахине Макарии.15

Вслед за ней книга о схимонахине Макарии издается и в Польше. 16 «К жизнеописанию Матушки проявили огромный интерес не только православные, но и католики» – пишет архимандрит Никодим (Макара), игумен монастыря святых Кирилла и Мефодия в Уйковичах.– «Буквально за две недели мы распространили 4 тысячи экземпляров (весь тираж) и получили в ответ множество писем с благодарностью за этот, как оказалось, спасительный труд. Люди писали, что, прочитав о страданиях и подвиге Матушки, они нашли объяснение своим собственным страданиям и получили большое утешение. Особенно это касается людей тяжело страждущих – людей, которых общество, даже христианское, отвергает как ненужных. Подвиг Матушки открыл для них смысл их страданий; воистину она сделалась как-бы их покровительницей.

До нас сюда дошла информация, что в Москве нашлись кое-какие «богословы», которые подвергают сомнению как святость жизни Матушки, как и православность ее подвига, обличая ее в духовной прелести. Это нас очень опечалило; мы всем сердцем отвергаем такие «теории», от всей души моля Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, чтобы Святая Православная Церковь причислила Матушку к лику святых.

…Призываем на Вас благословение Божие и посвящаем Ваш труд Покрову Пречистой Богородицы в Ее чудотворной Ватопедской-Уйковицкой иконе, находящейся в нашем монастыре» .17

«С чувством глубокой радости благодарим Вас, Геннадий Петрович, за книгу «Богом данная», переданную нашему монастырю»,– писал архимандрит Силуан (Ливи), настоятель монастыря святого преподобного Серафима Саровского в Пистойе.– «…Надеемся, что Божией милостью ее перевод даже будет содействовать духовному просвещению православных в Италии».18 C этого времени имя великой российской подвижницы схимонахини Макарии (Артемьевой) становится известно во многих странах дальнего зарубежья (более сорока) на всех континентах.

И лишь после этого старейший московский протоиерей, узник ГУЛАГа, кандидат богословия и духовный писатель Михаил Труханов, сомолитвенник схимонахини, составляет ей тропарь, кондак и молитву:

Тропарь, глас 4-й

  Возлюбленная Богородицею великая страдалица мати Макария,/ ты в жизни своими молитвами помогала страждущим,/ и ныне моли Христа Бога спастися душам нашим./

Кондак, глас 8-й

  За твое, мати Макария, смирение и терпение/ Господь даровал тебе. Свою святую благодать, /дабы ты своими деннонощными молитвами/ испрашивала у него исцеления недужным и утешения скорбящим/ и призывала приходящих к тебе к покаянию и к жизни по вере Христианской./
  Услыши ныне, праведная мати, нас грешных/ и молящихся Христу Богу о спасении душ наших.  

Молитва к праведной схимонахине Макарии

О, Праведная мата Макания!
  Ты сама с детских лет терпела нужду, и голод, и холод, и бесприютные скитания, навсегда болезнью приковавшие тебя к постели.
  Ты сама всю жизнь терпеливо, безропотно и смиренно несла крест любви своей к Богу и ближним, потому и была для многих светочем, излучающим пример терпения, смирения и любви.
  Ты сама в скорбной беспомощности своей обретала облегчение, утешение и радость только в Божественной благодати, даруемой за смиренную непрестанную молитву ко Христу Богу и Его Пречистой Матери, Приснодеве Марии.
  И знаем мы, как многих скорбящих ты утешала, малодушных наставляла и направляла ко Христу и Церкви Православной. Знаем и то, что молитва твоя о болящих и бедствующих всегда по вере приходящих была и целительной, и благодетельной.
  Веруем мы, что и ныне за свое смирение, за свою праведность ты. Матушка, удостоена от Господа блаженного пребывания со святыми в обителех небесных. Веруем мы, что и ныне ты не оставляешь безутешными всех просящих твоей помощи и твоих святых молитв.
  О, Праведная мати Макария!
  Вознеси ныне ко Господу свою дерзновенную молитву о нас, многогрешных, да помилует Он нас, по велицей милости Своей, и да простит грехи наши. Да укрепит Господь волю нашу, чтобы жить по заповедям Его и пребывать верными чадами в Церкви Православной.
  Помоги нам. Матушка, своими святыми молитвами, чтобы неуклонно шествовать по спасительному пути, указанному Христом, и все в жизни творить во славу Божию. Аминь.19

А настоятельница Калининградского Елизаветинского монастыря, поэтесса, игуменья Елизавета для келейного пользования составила замечательный «Акафист схимонахине Макарии», который был издан как отдельной книжечкой, так и публиковался под одной обложкой с ее жизнеописанием. 20 Что касается поэтических произведений, то матушке Макарии посвящено уже много стихотворений, есть даже песни. Лучшая из них «Блаженная Макария» написана Ольгой и Вадимом Смирновыми из Оренбурга.

.  В 1997 году Православным информационным агентством был снят фильм “Схимонахиня матушка Макария” (режиссер Н. Шевченко). Его периодически показывают по телевизионным каналам. А в 2004 году Православное братство во имя Воздвижения Честного и животворящего Креста Господня сняло фильм «Богом данная» (режиссер А. Ларин). Новый полнометражный документальный фильм «Избранница Царицы Небесной» о выдающейся духовной труженице и неустанной молитвеннице за Россию, увидел свет в 2009 году (режиссер К. Хорошавина). В этом фильме и звучит песня О. и В. Смирновых.

Тихомирова в 1994 и А. Верстов в 1999 году написали портреты подвижницы, а иконописца О. Жукова, по благословению своего духовного отца, впервые в России в 1998 г., написали ее образ. В 2005 году с сыном написали замечательную большую поясную икону подвижницы, икону «Богоматерь Темкинская» и замечательный образ «Явление Пресвятой Богородицы схимонахине Макарии».21 В честь этого события в 2004 году в центре села Темкино был установлен памятник в виде большого креста. А в честь посещений первым в мире космонавтом, Героем Советского Союза, депутатом Верховного совета СССР от Смоленской области схимонахини Макарии, невдалеке от Поклонного креста, возведен памятный знак с барельефом космонавта. Он был торжественно открытыт 4 июня 2009 году при большом стечении народа членом Президиума Общественной палаты Российской Федерации Марией Валерьевной Каннабих.

До этого я писал о вещах созидательных, которые, в конце концов, служат духовно-нравственному и патриотическому воспитанию наших людей, особенно молодежи. Но живет в людских душах зависть, ненависть, или желание порисоваться перед другими своей компетентностью, что ли. И холодящее душу их высказывания и действия были обращены в адрес и нашей подвижницы.

«Есть люди, лично не знавшие схимонахиню Макарию,- писал мне священник Смоленской епархии о. Владимир Шевелин, много лет знавший подвижницу и окормлявшийся у нее,- которые утверждают, будто некоторые современные старцы-духовники относятся к ней негативно. По этому вопросу я лично имел беседы с общепризнанными в России старцами: с архимандритом Кириллом и с игуменом Космой из Троице-Сергиевой лавры, со схиигуменом Илием из Оптиной пустыни, с протоиереем Николаем с острова Залит, с архимандритом Агафангелом и монахиней Варварой из Старой Русы. Все они одобрительно отзывались о матушке Макарии Темкинской-Смоленекой. С их слов я понял, что блаженная схимонахиня Макария будет канонизирована во время, определенное Господом. И что “добиваться ее канонизации — дело богоугодное”, как сказал старец о. Николай (Гурьянов)».22

Думается, что здесь не безынтересно привести и еще один документ. Это «Заключение сотрудников Института Этнологии Российской академии наук», изучавших в 1995 году почитание схимонахини Макарии. Вот его содержание: «В течение многих лет в рамках сектора «Этнографии русского народа» занимается научными исследованиями группа «Православие и русская народная культура», членами которой являются и авторы данной записки. Спектр вопросов, интересующих группу, очень широк. Одна из основных наших задач выяснение глубины и каноничности православия в народной религиозности, куда входит и почитание подвижников благочестия: их деяний и памяти в народной среде. Группа проводит постоянные экспедиции в разные регионы России. Нами был предпринят специальный выезд в с. Темкино Смоленской области в дни памяти жившей здесь блаженной матушки схимонахини Макарии.

Из бесед с духовными детьми матушки, а также с многочисленными ее почитателями из разных мест не только Смоленской области, но и других регионов России, можно с уверенностью сделать следующий вывод: матушка Макария почиталась в народе как лицо, наделенное благодатным даром провидения и молитвы за всех, обращающихся к ней страждущих, и за всю многострадальную Россию. После ее смерти эта вера не только не уменьшилась, но и еще более утвердилась и имеет тенденцию к разрастанию «вширь и вглубь», то есть рассказы о получаемой от нее чудесной помощи передаются устно и имеют хождение среди самых разных слоев населения.

Старшие научные сотрудники ИЭА РАН , ». 23

Немаловажным для нас будет остановиться на практике народного почитании почивших подвижников православия, подобных схимонахине Макарии. Об этом мы найдем сведения в книге по истории канонизации и более чем исчерпывающие сведения у нашего авторитетного современника протоиерея, профессора о. Владимира Цыпина в его «Курсе Церковного Права». Он пишет, что «помимо канонизированных святых есть еще один особый вид… усопших – подвижники благочестия. Канонизации почти всегда предшествует почитание святого как подвижника без всякой на то официальной санкции. На могилах таких подвижников и праведников, еще при жизни прославившихся богоугодным житием и особыми благодатными дарами, поются частые панихиды, в дни их смерти совершаются заупокойные Литургии, их имена вносятся в синодик для каждодневного поминания на Литургии.

Над гробами подвижников благочестия устраиваются памятники в виде арки или часовни, иногда с изображением подвижников на надгробницах.

Почитатели усопших составляют им службы и акафисты, хотя они не имеют церковного употребления. В своих келейных молитвах почитатели, верующие в их святость, обращаются к ним как к угодникам, предстоящим перед Престолом Божиим.

Иногда при гробницах почитаемых подвижников пели одновременно и панихиды, и молебны… Писали и иконы не канонизированных подвижников. Перед этими иконами возжигали свечи, их лобызали; иногда такие иконы помещали в церквах. В большинстве случаев канонизации святого предшествует его народное почитание как подвижника благочестия.»24 Таким образом мы видим, что и почитание схимонахини Макарии и ее великого жизненного подвига происходило и происходит в русле многовековой церковной традиции.

Именно поэтому из людей, хранящих добрую память о выдающейся предстательнице перед Спасителем и Богоматерью за Россию, и была создана Инициативная группа во имя Смоленской иконы Божией Матери. Духовно возглавил ее тогда старейший московский протоиерей, кандидат богословия и известный духовный писатель о. Михаила Труханова, сам неоднократно посещавший матушку.
  «Братья и сестры», — писали члены Инициативной группы в своем обращении. — «Всем нам дорога память о подвижнице Православия схимонахине Макарии, которую мы с любовью просто называли Матушкой. «Праведниками мир стоит», — говорит народная пословица, и подвигом схимонахини Макарии была неустанная, ни днем, ни ночью не прекращающаяся молитва за всех нас и наше многострадальное отечество.
  С разных концов нашей страны ехали к Матушке люди за духовным советом, в надежде получить по ее молитвам исцеление от гнетущих недугов. Слезно просила схимонахиня Макария Спасителя и Царицу Небесную исцелить приходивший к ней страждущий люд и переложить их болезни на нее. И мы с вами получали исцеление нашей души и тела.
  Сколько тысяч и тысяч исцеленных прошло перед ней за многие годы ее подвижнической жизни — один Бог ведает. “Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих /Ин. 15,13/, — говорит Господь, и именно такой любовью ко всем нам была богата печалъница и заступница народная матушка Макария. И по сей день, когда ее уже нет с нами, мы идем к ней на могилку с нашими нуждами и болезнями и просим о ее небесном заступничестве — она слышит и помогает нам.
  Память о христианском подвиге схимонахини Макарии всегда будет жить в сердцах, благодарных людей. Мы же, кого она поддерживала своим духовным советом, молитвой, исцелением, в знак благодарности перед светлой памятью ее, должны засвидетельствовать об этом.
  Созданная Инициативная группа по сбору сведений обо всех подобных случаях (прижизненных и посмертных) просит всех вас, ваших родных, близких и знакомых сообщить нам письменно, как можно подробнее, все случаи духовной помощи и исцелений по молитвам схимонахини Макарии, в том числе и ее посмертные явления. В конце вашего свидетельства сообщите, когда это произошло, полностью вашу фамилию, имя и отчество, год рождения и место жительства. Письма можно послать Секретарю Инициативной группы по адресу: 125252 Москва, до востребования, Дурасову Геннадию Петровичу.
  Собранные Инициативной группой ваши, братья и сестры, свидетельства, будем надеяться, послужат основанием для церковного прославления выдающейся подвижницы схимонахини Макарии».25

Во-первых необходимо было облагородить могилу подвижницы. По эскизу художника-монументалиста ко второй годовщине смерти схимонахини была выполнена металлическая ограда и дубовый крест. Надмогильную сень спроектировала архитектор . Подготовительные работы и ее изготовление длились два года. Заранее никто не знал дня установки сени. Наконец, к 28 июня 1997 года, все было готово. Запечатлеть это событие приехала из Москвы даже съемочная группа телевидения.
  С утра небо было серое, накрапывал дождь. Но лишь кровля сени была поставлена и над ней водружен крест, тучи на небе разошлись и засверкало яркое-яркое солнце, светившее на иссиня - голубом небе два дня.
    После работы мы посмотрели в церковный календарь: день 28 июня был кануном Недели Всех Святых в земле Российской просиявших и днем памяти Тихона Калужского — небесного покровителя матушки, чье имя она носила много лет.
    В том же 1997 году на доме подвижницы была установлена памятная табличка с надписью: «Здесь жила схимонахиня Макария». А благодарное казачество водрузило у святого Ильинского источника узорный металлический памятный крест, на котором укреплен образ святого пророка Ильи.
  24 апреля 1999 года на могиле Матушки был установлен беломраморный памятник с гравированным распятием и надписью славянским уставом: Схимонахиня Макария † лет.

Идею строительства в селе Темкино часовни в свое время высказал Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев). Независимо от него, немного позже, я получил письменное предложение от главного архитектора Гагаринского района С. А Романенко спроектировать часовню для селаТемкино. «Я, , главный архитектор Гагаринского района Смоленской области, хочу поблагодарить за книгу… Книгу мы читали всей семьей и до сих пор находимся под большим впечатлением. Жена, Наталия Вениаминовна, дети, Вениамин и Богдан, плакали и молились.
В то время на работе и дома у нас были неприятности, но описание страданий и праведной жизни подвижницы благочестия придавало нам силы и укрепляло нашу веру.
А потом моей жене приснилась (явилась во сне) матушка, протянула руку и дала свернутый лист бумаги, развернув который, жена прочитала: «Все будет хорошо, все будет хорошо. Дюже я вас всех люблю».
И, действительно, "Много может усиленная молитва праведного", сейчас у нас все хорошо. Слава тебе, Боже наш, слава Тебе!
Может быть, необходимо построить часовню и у могилы или жилого дома матушки Макарии? Если будет Господня воля, готов сделать проект часовни». 26

Немногим позже, приезжает мой знакомый - искусствовед Анатолий Петрович Трухачев (ныне монах Нил) и, прямо сходу, вручает небольшую сумму денег «на строительство часовни». Не знаю почему, но я сразу завел тетрадь, куда записал: «28 ноября 1999. пожертвовал лично 50 долларов США; его знакомые: Анна – 100 долларов США, Ирина - 200 рублей. И после этого дня мне ничего не оставалось, как приступить к сбору средств и выбору проекта будущего храма - часовни. А после слова «Тетрадь» я дописал следующие слова: «учета прихода и расхода средств, пожертвованных на строительство часовни во имя иконы Смоленской Божией Матери в селе Темкино Смоленской области, где Матерь Божия являлась схимонахине Макарии. Начата 28.11.99.» 27

На следующий день пошел в храм к моему другу-священнику отцу Геннадию (о. Михаила не было в Москве), рассказал ему обо всем, и получил благословение заказать в типографии бланк Инициативной группы, печать и штамп. Их дизайн сделал мой старый друг-художник и искусствовед Владимир Александрович Юматов. А на следующий день получил отпечатанные в его типографии бланки. На них каждому жертвователю я буду писать расписки о получении пожертвования.

Почти двадцать лет занимался я изучением Каргопольского края. Казалось, совсем недавно, это был удивительный российский заповедник старины, где живы были станинные обычаи и обряды, Где всюду слышалась удивительно красивая и образная речь. Где жили традиционные старые промыслы и ремесла, и современные народные мастера обладали большим художественным вкусом. А уж в северорусское деревянное церковное и гражданское зодчество я был просто влюблен. Мечтал и себе купить здесь старинный дом, даже необходимую сумму денег, полученную за издание очередной книги, держал на сберкнижке, в самом городе Каргополе.

Семидесятые и восьмидесятые годы я увлеченно собирал фольклор, произведения народного искусства. Много фотографировал мастеров и песенников, И то, во что они одевались, и даже то, что стряпали к праздничному столу. И их дома, деревни, где они жили, часовни, храмы и погосты, где молились. Восторженно писал обо всем этом от районной газеты до академического издания.

Так что когда встал вопрос о строительстве сначала часовни, а затем и храма-часовни, в котором уже можно было совершать Литургию, естественно остановился именно на деревянной архитектуре Русского Севера. И там, где Богородица являлась схимонахине Макарии не раз, а на протяжении десятилетий, должен стоять именно богородичный храм. Храм, образцом для которого должна послужить самая удивительная по своему художественному образу, дошедшая к нам из глубины веков именно богородичная церковь. Конечно это была церковь Положения пояса и ризы Богоматери ХV века.

Вот что о ней пишут сами исследователи этого замечательного памятника древнерусской архитектуры. «Клетская церковь Положения риз в деревне Бородава - одно из самых древних сохранившихся произведений русского деревянного зодчества. В антиминсе, данном на освящение новой церкви сказано, что она построена по указанию архиепископа Иоасафа «при великом князе Иване Васильевиче в лето 6на память Покрова пресвятые Богородицы» Благодаря столь ранней датировке, церковь имеет особую историко-художественную ценность.

…Большой интерес представляет… церковь Положения риз благодаря своей отличной сохранности,.. интерьер который, за исключением мелких деталей, дошел до наших дней в своем первоначальном виде. В деревне Бородава до сих пор бытует… легенда о посещении церкви Иваном Грозным, о требовании Петра I перенести ее в Петербург.» 28

В основе деревянных церквей «клецкого» типа, к которому относится и выбранная нами церковь, лежит такой же, как и у простой крестьянской избы, прямоугольный сруб - «клеть». Срубов таких могло быть и несколько (алтарь, храм, трапезная, притвор) и тогда ставили их, как правило, один за другим, по горизонтальной оси. А чтобы церковь выделялась среди других построек, срубы рубили кверху с расширениями - «развалами». Возводили церковь на возвышенном месте, или поднимали над землей на высоком «подклете». Кровлю, по сравнению с жилым домом, делали покруче и повыше. А чтобы была она наряднее затейливее, «переламывали» крутую кровлю и завершали ее отлогими скатами. 29

Мне удалось узнать, что все обмеры, проект реставрации и перевозку этого дивного памятника архитектуры в Кирилло-Белозерский монастырь выполнял архитектор-реставратор Борис Васильевич Гнедовский. Помню, как в издательстве «Советская Россия» одновременно с моим альбомом по Каргополью 30 готовили макет его альбома, посвященного архитектуре Русского Севера. И случилось так, что работали над ним те же редактор и художник, что трудились и над моим изданием. Редактор издательства Владимир Александрович Юматов рассказал мне, что () умер года полтора назад. Но остались координаты его жены - искусствоведа и соавтора . Созвонившись с Эллой Дмитриевной узнал, что у нее есть экземпляр чертежей и с ним можно познакомиться.