Чалмалинский сельсовет.
Центр – с. Чалмалы.
Образован в конце 1918 г. Он входил в состав Тюменякской волости Белебеевского уезда. Первым председателем исполкома сельского Совета был Фазлыахмет Минниахметович Ахметов. В том же году был организован Юмадыбашевский сельсовет, первым председателем исполкома был Мусавир Шириязданович Шириязданов, после него Саяхов (1935-38), Набиуллин (1939-47), Зиязетдинов (1948-50), Садыков (1950-51), Халиуллин (1951-53). В 1954 г. на основании Указа Президиума Верховного Совета РСФСР Чалмалинский и Юмадыбашевский сельсоветы были объединены в один – Чалмалинский. С мая 1992 г. – исполнительная власть называется администрацией Чалмалинского сельсовета, а с _____ - администрацией муниципального образования.
Председателями Чалмалинского Совета работали Кутдус Арсланов ( гг.), Андрей Андриянов (1935-38 гг.), Каримов, Муса Лукманов (1938-41 гг.), Сазида Валиева (1942-46 гг.), (1946-52 гг.), Саях Галимов(1952-54), Хаернас Халиуллин (1957-59), Газнан Ракаев (1955-68), Заки Ахмадиев, Султангалиев, Амина Каррамова (1969-70), Магариф Агзамов, Варис Галимов(1972-75), Рахим Бикмухаметов(1975-82). В 1982 –1998 г. в течение 17 лет бессменно Совет воглавляла талантливый воспитатель, человек беспокойной души и высокой куультуры, преданный делу и своей малой Шайхутдинова – Мухтасипова. С 1999 г. у руля Айрат Магдинурович Салимгареев. Долгие годы секретарем исполкома и управлящей делами успешно трудилась Фания Мударисовна Халиуллина. Нужно отметить, что в данном Совете к выбору председателя всегда относились очень ответственно и большинство из них работали с особой отдачей, оправдывали оказанное им высокое доверие населения и депутатов. Чалмалинский сельсовет в разные годы много раз занимал призовые места в Республике, практически постоянно был одним из лучших в районе. Многие добрые инициативы начинались и начинаются именно в этом Совете.
С. Дюрменево.
Дюрменево при одноименной речке – поселение башкир Кыр-Еланской волости, ставшее по большинству населения татаро-башкирским. Деревня основана в 17 веке. Вотчинники д. Тюменяково и Дюрменево сначала припустили тептярей, затем – служилых и ясачных татар. Припуск был осуществлен в 1782 г. Обратим внимание на содержание договора с акцентом на следующие вопросы: кто, кого, за что припустил. «В 1782 году марта 15-го дня Уфимского уезду Казанской дороги команды старшины Абдикея Московова вотчинники башкирцы дервни Тюменяковой Бикташ Тюменяков с сыном своим Баязитом, той же Кыр-Еланской волости деревни Дюрменевой Юлдаш Юзеев и Абзай Качкинов дали сей договор Казанского уезду Арчинской (Арской) дороги Едыгерской волости Надыру Назирову, Габдулгазизу Назирову, Мирсагиту Кульметову, Исмагилу Нурушеву, Файзулле Шарипову, Абдулкариму Шарипову, Вахметю Мустаеву в том, что мы сами, не имея возможности делать мосты, городить прясла, исправлять других повинностей, припустили их к равному с нами жительству в деревню Дюрменеву, где должны они пользоваться хлебопашеством, сено косить и рубить леса, щипанием хмелю, звериною ловлей с платой нам, башкирцам, каждогодно по 10 коп. с двора оброку… Межи угодьями: по урочищам по старым владениям деревни Дюрменевой, начиная от вершины Улук Ильги за лесом, называемым Асан Кош баши, от оного речки Игыр баш, от оного речка же Тигермен Ильги баш, от оного Тюлки Урди, от того места Таш Кичу, от оного места до деревни Чалмалы пониже Биктимира, называемого Улу Узан, от оного прямо по этому договору. Кто будет им делать притеснений или спорить, то должны мы сами очищать. Во удостоверение чего тамги свои прилагаем именно вотчинники» (Далее следуют имена и тамги башкир). Служилые и ясачные татары были припущены по договору от 01.01.01 г. теми же башкирами Кыр-Еланской волости. 15татар душ мужского пола вышли из деревень Булавой, Уриной, Кулларовой Арской дороги Казанского уезда. Условие припуска – уплата оброка башкирам в размере 10 коп. с двора в год. Эти переселенцы были пошивных дел мастерами и широко развернули в наших краях свою деятельность.
О развитии деревни приводим следующие сведения.
годы | количество | ||
башкир | тептярей | служилых татар | |
1783 | нет свед. | 19 муж., 14 жен. | нет свед. |
1795 | нет свед. | 20 муж., 17 жен. | нет свед. |
1816 | нет свед. | 24 муж. | 47 муж. |
1834 | нет свед. | 36 муж. | 56 муж. |
1859 | Всего: 57 мужчин и 62 женщины | ||
1870 | 67 муж.,74 жен. | 84 муж.,84 жен. в 48 домах | |
1920 | Татар и башкир: 317 мужчин и 365 женщин | ||
Перепись 1939 г. зафиксировала 707 жителей, 1959 г. – 449, 1970 г. – 494, 1989 г. – 382, 2002 г. – 361.
Как видно из таблицы, башкиры, припускавшие тептярей и татар, не учитывались ревизиями. Это дает повод на предположение, что они осели в других деревнях Кыр-Еланской волости. Зато тептяри с 70-х годов XIX века записывались башкирами. Обычно среди тептярей имелись и башкиры, потерявшие вотчинное право. Но в данном случае тептярями стали татары – выходцы из Арской дороги Казанского уезда. Выходит, что деревня была этнически смешанной.
Первые жители свою деревню называли “Тегерман елга” (“река с мельницей”), тогда вокруг этого селения было четыре мельницы. В 1965 г. в результате смыва и обвала берега речки с глубины 4-5 метров обнаружены хорошо сохранившиеся остатки одной из мельниц. Мельничные камни жернова были переданы музею Чалмалинской средней школы. Там же хранятся найденные кости мамонта и других животных. По преданиям название деревни произошло от имени пожилого человека Дюрмен, который приехал в эти места на заработки из деревни Киндер Куле (“Конопляное озеро”) Мамадышского контона нынешней Республики Татарстан с несколькими своими родственниками по именам Абдулла, Бикташ, Биккул. Затем они привезли свои семьи. По мнению доктора философских наук, профессора БГУ Суфияна Поварисова название деревни, скорее всего, произошло от имени первопоселенца. Это мог быть выходец из восточных стран, поскольку с самого начала нашей эры волна представителей племеней сармат, булгар и т. д. находили приют в наших краях. А личности с именем Дюрмень встречаются у тюркоязычных народов. В “Списке населенных мест по сведениям 1870 г.” изданном Центральным статистическим комитетом министерства внутренних дел (Санкт-Петербург, 1877 г.)» в д. Дюрменево значится мечеть. Действовало и медресе, которую в первой четверти ХХ столетия стали называть школой.
В 1924 г. из д. Дюрменево выделилась деревня Ташкичу, которая ныне входит в состав Туймазинского района. В годы Октябрьской революции и Гражданской войны в Дюрменево и Чалмалах неоднократно происходят кровопролитные столкновения. В 1919 –1920 гг. население этих деревень пострадало от путчистов “Черного орла”. Они избивали, жестоко пытали и убивали активистов деревень, убили просвещенного человека, учителя и муллу Миргалишира Бикчурина, а его отца Камалетдина, истекающего кровью, посчитав умершим, бросили в навозную кучу (его потом выходили односельчане). Было много других жертв. В последующие годы в деревнях Дюрменево и Чалмалы регулярно собирались базары. Нугман-бай, а также сыновья Ишан-Хазрата Камиль и Рухылбаян организовали активную торговлю.
В 1929 г. организуется колхоз, не многие семьи через некоторое время выходят из его состава. В 1931 г. четыре деревни объединились в колхоз им. “Клары Цеткиной”, а в 1951 г. объединились с колхозом им. Ворошилова. Объединенный колхоз называется “Марс”, в последние годы - это СПК “Марс”, а нынче СПК «Чалмалы».
Школа открыта в 1929 г. С 1976 г. начал функционировать детский сад. После сдачи в эксплуатацию типового здания под одной крышей работают начальная школа, детский сад, медпункт.
Перепись 1939 г. показала 707 жителя, 1959 г. – 449, 1970 г. – 481, 1989 г. – 372, 2002 г. – 361. В настоящее время в селе функционируют начальная школа, детский сад, ФАП, магазины, вальцовая мельница, зерносклад. Теплицы крестьянских (фермерских) хозяйств занимают площадь более 10 га. Рядом с селом находится линейно-производственное управление магистральными газопроводами (ЛПУ МГ). В 2006 году вышла книга “Дюрмень. Страницы истории”.
Д. Тан.
Деревня образовалась после переписи 1920 г. на изумительно красивом месте. В голодном 1921 г. несколько семей чалмалинцев переехали на то место, где впоследствии возникла д. Тан. Первым жителем будущей деревни был Хафиди Минвалиев. Начальную школу открыли в 1935-36 учебном году, которая функционировала до 1967 г.
В 1931 г. на базе 4 деревень, в т. ч. д. Тан образуется колхоз им. Клары Цеткиной. В создании и укреплении колхоза активное участие принимали Муса Хусаинов и Миннихарис Хусаинов. В 1934 г. в деревне создали самостоятельный колхоз «Кызыл тан» («Красная заря»). В 1936 г. снова вошли в состав объединенного колхоза.
Перепись 1939 г. зафиксировала 157 жителей, 1959 г. 166 - татар, 1970 г. – 70 башкир, 1989 г. – 16 татар, 2002 г. – 3 башкира. Максимальное количество дворов в 50-х годах составляло 40. В 2007 году в деревне живут 9 семей. Рядом с деревней находится сооружения газоперекачивающей станции Шаранского ЛПУ МГ.
С. Чалмалы.
Чалмалы – коренное поселение башкир Кыр-Еланской волости, расположенное при одноименной речке и ставшее тептярским. Тептяри были припущены вотчинниками Чалмалы. Приводим договорное письмо об этом. «Лета 7=1692 г.) майя 16 дня мы Уфимскаго уезду Казанской дороги Кыриланской волости башкирцы – я, Усеин Урсаков, Тюменяк Кудайметов, Якуп Солтанов, Кузы Кудайметов, Уразай Урсаков, все с мирскаго согласия дали сие договорное письмо в том, что жалованную нам и предкам нашим от великих государей царей вотчинную землю, состоящую по нижнеписанным урочищам Уфимскаго уезду Казанской дороги ясашных тептярей и бобылей Елдашу Килееву, Усеину Байбулатову, Дюсею Осипову, Уразгильде Тойгильдину с товарыщи, своими детьми и со всеми родящимися на вечное пребывание и те отданные им межи и урочища значутся: во первых, по речкам Сюнь и р. Улек и самого устья по правую сторону от Улек Изгиной деревни, поворотя вниз по Сюню. Отдав степь по р. Тегермен, Уткаул, Кайраклы из оброка с двора по 10 копеек, взяли наперед по 10 рубль с двора».
Ясачные татары обосновались в деревне Чалмалы в 30-х годах XVIII в. по следующему договору. «1730 года 22 декабря Уфимскаго уезду Казанской дороги Кыриланской волости башкирец Кадыргул Кулумбетов дал на Уфе от крепостных дел сию на себя запись тое же Казанской дороги разных деревень ясачным татарам, а именно: деревни Емадыбаш Тимбетю Нурметеву с товарыщи, деревни Дюрметевой Селейману Кильдиярову с товарищи, деревни Улькан Недыру Тойкину с тов., деревни Дертулю Юзею Токину с тов.» втом, что уступил землю под поселение домами.
О росте численности населения говорят следующие цифры. В 1795 г. было 25 дворов с 190 жителями. В 1816 г. зафиксировали 146, в 1834 г. – 210, в 1850 г. – 236, в 1859 г. – 267 тептярей мужского пола. В 30-х годах деревня имела 2 мельницы, 140 ульев, 75 домов. В 1870 г. в 114 домах проживали 324 мужчины и 335 женщин. Из них башкир – 641, татар 18 человек. Эти данные по предыдущим сведениям не подтверждаются, поскольку национальный состав тептярей ни разу не был показан ревизиями. В это время функционировала мечеть. Перепись 1920 г. всех жителей считает тептярями (1050 человек, 216 дворов). В 30-х годах 18 жителям принадлежали 2 водяные мельницы и 140 ульев.
По переданной из поколения в поколение легенде первым переселенцем была многодетная семья человека по имени Яркей. Они в лесу распилили деревья и на освобожденной полянке сначала построили дом главе семьи, затем сыновьям. Поселение называют «Яркей». Мужская часть населения ходила в чалмах. Однажды через деревню проходили путники и, встретив плотников, которые рубили сруб, задали вопрос «Какая это деревня?». Плотники не расслышали вопрос и продолжали работать. Тогда один из путников ответил задавшему вопрос «Не видишь что ли, чалмалы-лар бит» («Чалмалинцы ведь»). С тех пор жители деревню свою начали называть – Чалмалы.
В годы Гражданской войны деревня неоднократно переходила то красным, то белым. В 1929-30 гг. в деревне создали колхоз, а в 1931-32 гг. 4 деревни объединились в колхоз им. К. Цеткиной. В 1951 г. колхозы им. К. Цеткин и им. Ворошилова объединились в один – «Искра», а в 1957 г. произошло объединение колхозов «Искра» и «Марс». В 1929 г. в деревне возник сильный пожар, сгорело много дворов нижней части деревни. Год 1936-й был засушливым, в один из летних дней возник пожар, который нанес еще больший урон.
В Великой Отечественной войне участововало 166 человек, 96 погибли. До 1910 г. образованием населения занимается деревенский мулла. В учебном году в селе открывается школа, но официально начальная школа открывается лишь в 1919 г. В 1934 г. школа стала 7-летней, с 1977 г. – средней. С 1978 г. открывается детский сад. Небольшая изба - читальня начала функционировать с 20-х годах. Летом 1937 г. открыт клуб. Приводим данные переписей. В 1939 г. в селе число жителей составляло 832, в 1959 г. – 572, в 1970 г. – 676, в 1989 г. – 527, в 2002 г. – 591 человек.
В настоящее время село является одним из самых красивых, благоустроенных населенных пунктов района. Жизнь населения села полнокровна. Хорошо функционируют средняя школа, сельский Дом культуры, сельская библиотека, почтовое отделение, детский сад «Ромашка», ФАП, магазины, правление СПК «Чалмалы», молочно-товарная ферма, машино-тракторный парк. Многие инициативы исходят от чалмалинцев. Здесь также развито фермерство. Установлен обелиск в честь павших в ВОВ.
С. Юмадыбаш.
Тептряская деревня Юмадыбаш берет свое начало от договорной записи башкир Кыр-Еланской волости, данной тептярям в 1692 г. Однако ее текст не сохранился. Первые камни под фундамент деревнизакладывал человек по имени Ямаш.13 января 1728 г. башкиры деревни Ильчимбетово (ныне Туймазинский район) продали часть своих земель вдоль р. Юмадыбаш тептярям одноименной деревни. И, наконец, припуск новых тептярей был осуществлен кыр-еланцами в 1713 г. «Лета тысяча семьсот тридцать первого майя двадцать осьмого дня Уфимскаго уезду Казанской дороги Кыриланской волости башкирцы Дюмей Дюсембетов (основоположник деревни Стародюмеева Илишевского района?) да Харашай Азаматов з детьми своими дали, будучи в Уфе, сию запись Уфимскаго уезду тое же Казанской дороги деревни Емадытамак есашному тептярю ТлевкеюИсылову в том, что припустили мы, Дюмей и Харашай, ево, Тлевкея, в вотчинную свою землю в повытья после умершего брата нашего для поселения деревнею ему, Тлевкею и детям ево… и вольно ему, Тлевкею, во оной нашей вотчине лазить мед со пчелами и борти делать и дуплениц искать и рыбу и бобров ловить и всякого зверя и птицу побивать и сена косить и юртом строитца, бревна и дрова рубить и лубьи снимать и всяким употреблением употреблятца, чем и мы употребляемся, а нам, Дюмею и Харашаю, ево, Тлевкея, жену ево и детей со оной вотчиной земли никакими нападками не ссылать и от оной вотчинной земли не отказывать, а владеть ему, Тлевкею, жене ево и детям оной нашей вотчиной землею вечно, за который припуск платить ему, Тлевкею, показанного нашего брата ясак и всякие подати, какие впредь спросят, тако ж в вотчинной земле какие будут дела и учинятца убытки помогать ему, Тлевкею, не отговариваясь ничем, а ежели из нас против сей записи кто в чем не устоит и за всякую неустойку на неустоящим взять правому денег сто рублев и с убытки и к сей записи датчики тамги свои приложили: Дюмеева ғ, ХарашаеваV».
О развитии деревни приводим цифры, извлеченные из материалов ревизий и переписей.
годы | ревизии | количество | национальность | |
домов | жителей | |||
1762 | III | ----- | 104 душ муж. пола | тептяри |
1795 | V | 85 | 197 муж., 127 жен. | ----- |
1816 | VII | ----- | 312 муж. | ----- |
1834 | VIII | 156 | 485 муж., 490 жен. | ----- |
1859 | X | 215 | 639 муж., 630 жен. | припущенники |
1870 | 225 | 711 муж., 686 жен. | башкиры | |
1906 | 420 | 1012 муж.,1184 жен. | ----- | |
1917 | 485 | 2260 | башкиры, тептяри, мишари | |
1920 | 503 | 1244 муж., 1343 жен. | башкиры |
Ни в одном документе этнический состав тептярей не был определен. Поэтому следует считать неожиданным и нелогичным утверждение переписи 1920 г. о национальной принадлежности юмадыбашевцев. В восстании Пугачева участвовало 105 ясачных татар, впоследствии ставших тептярями. В итоге получается, что деревня принадлежала татарскому и тептярскому населению.
В 30 – 70-х годах XIX в. жителям д. Юмадыбаш принадлежало 4-5 водяных мельниц, 6-7 бакалейных лавок. Они также владели 510 ульями. В 1870 г. в деревне функционировали мечеть и училище. В литературе можно найти материалы о расслоении крестьянства деревни Юмадыбаш. В 1915 г. на долю 48 % дворов приходилось 18 % посева ( по 1,8 десятины на одно хозяйство), а на долю 8,6 % зажиточных крестьян и кулаков – 24 % ( 14 десятин на одно хозяйство). Из 508 дворов бесскотных хозяйств было 8 %, бескровных – 31,5 %, безлошадных – 24,6 %. Это были батраки и поденщики с наделом. На другом полюсе 24 % дворов высшей группы имели 69 % коров, 8,6 % дворов – 25,7 % лошадей.
Первая школа была открыта в 1919 году. В 1929 г. юмадыбашевцы вступили в члены сельхозартели «Марс». Первыми вошли 12 семей. К 1939 г. колхоз объединял 343 семей. В том же году колхоз разделился на два: «Чишма» – верхняя половина деревни и «Марс» – нижняя половина деревни, а так же деревни Кызыл Тау, Чияле-Кул. В 1950 г. произошло объединение двух колхозов. В 1960 г. на базе колхозов «Искра» и «Марс» образован большой колхоз «Марс». В 1974 г. на его базе созданы колхозы «Марс» и им. Мустакимова. В 1929 г. открыт магазин. В 1935-38 гг. были построены деревянные и саманные здания клуба, правления колхоза, исполкома Совета. В 1930 г. установили первую радиоточку.
Перепись 1939 г. установила наличие в деревне 1721 жимужчин и 915 женщин). К 1959 г. количество населения резко уменьшилось по причине нехватки площадей пахотных земель. Многие жители деревень Юмадыбаш, Кызыл-Тау, Чияле-Кул выбыли в другие регионы страны, в д. Тиран-Елга соседнего Туймазинского района, в города своей Республики. В 1970 г. в селе проживало 910 человек, в 1979 – 804, 1989 г. – 649, 2002 г. – 622.
В годы Великой Отечественной войны на защиту Родины ушли 245 человек, в числе которых 5 женщин, 159 погибли. В настоящее время село является исключительно благоустроенным населенным пунктом, население живет дружно и богато, облик села составляют большие, красивые дома. В подворьях содержится большое поголовье скота и птицы.
Села Юмадыбаш и Чалмалы первыми в районе еще в конце 70-х годов получили сетевой газ, улицы покрыты асфальтом. Село является центром СПК им. Героя Советского Союза – земляка . Функционируют средняя школа, сельский Дом культуры, сельская библиотека, детский сад «Ак каек», ФАП, почтовое отделение, два магазина, мельница, молочно-товарная ферма, МТП, пилорама и другие. Юмадыбашевцы отметили 300-летие своего села. Установлены бюст Героя Советского Союза и обелиск в память о погибших в ВОВ, создан богатый музей.
До 1972 г. на территории данного сельсовета была деревня Кызыл Тау. В 1939 г. ее население составляло 162 человека татарской национальности, а в 1959 г. – 87.
